بسم الله الرحمن الرحيم
الذين يَظُنون أنَهُم مُلاقُوا رَبِهِم وأنهُم إليهِ رَاجِعُون(46) يا بنى إسرَائِيلَ اذكُروانِعمَتِىَ التى أنعَمتُ عليكم وَأنى فضَلتُكم على العالَمِين(47) واتَقُوا يَوماً لا تَجزِى نَفسٌ عن نَفسٍ شَيئاً ولا يُقبَلُ مِنها شَفاعةٌ ولا يُؤخَذُ مِنها عَدلٌ ولا هم يُنصَرون(48) وإذ نَجَينَاكم من ءِالِ فِرعَونَ يَسُومونكم سُوءَ العَذابِ يُذبِحُون أبنائَكم ويَستَحيُون نِساءكم وفى ذَلِكم بَلاءٌ من رَبِكم عَظِيم(49) وإذ فَرقنا بِكمُ البحر فأنجَيناكم وأغرَقنا ءال فرِعَون وأنتم تَنظُرُون(50) |
الدرس الرابع من احكام التجويد اللحن (تعريفه _اقسامه , وحكم كل قسم) تعريفه:اللحن فى اللغه هو الخطأ ومخالفة الصواب وفي الإصطلاح :خطأ يطرأ على الكلمات القرانية أقسامه: اللحن قسمان لحن جلي ولحن خفي 1_ اللحن الجلي: وهو فى اللغه الخطأ الظاهر وفي الأصطلاح هو خطأ يطرا اللفظ فيخل بمبنى الكلمة وعرف القراءه ,سواء أخل بالمعنى أم لم يخل, ويكون فى الحركات والحروف والكلمات مثل قراءة(العلِمين) بدل(العالَمين) ,(السراط) بدلا من(الصراط) ,(غفور حليم) بدلا من (غفور رحيم), وسمي جليا لأنه يخل بالكلمة إخلالا ظاهرا يشترك القراء وغير القراء فى معرفته. حكم هذا القسم: يأثم فاعله إذا قصر أو تساهل فيه. 2_ اللحن الخفي:وهو في اللغه خطأ غير واضح, وفى الإصطلاح هو خطأ يطرأ على الألفاظ فيخل بعرف القراءه(أحكام التجويد) دون إخلال بمبنى الكلمه سواء أخل بالمعنى أم لم يخل. اللحن قسمان: أ_ لحن خفى بسيط الخفاء يعرفه عامة القراء مثل قصر المد الازم او ترك الغنة في الميم والنون المشددتين وغير ذلك من أحكام التلاوة الظاهرة. حكم هذا القسم:يأثم فاعله إذا قصر أو تساهل فيه لما سبق ذكره من فرضية العمل بالتجويد. ب_ لحن خفي شديد الخفاء يعرفه الخاصة من القراء مثل زيادة مقدار المد أو الغنة عن قدرها (قدرا بسيطا,نصف حركة مثلا) , أو النطق بالضمة بين الفتحة والضمة في مثل (هم) . حكم هذا القسم: لا يأثم فاعله, ولكن ينبغى أن يجتهد القارىء فى تجنبه. الأسئلة: عرف اللحن لغة واصطلاحا؟ بين اقسام اللحن؟ ماحكم كل قسم من اقسام اللحن؟ |
اقتباس:
|
اقتباس:
:icon14: :icon14: :icon14: واصلي |
اقتباس:
ممتاز يا emoواصلي .. |
اقتباس:
|
اقتباس:
http://www.ashefaa.com/files/icons/2/22.gifأختي الحبيبة أم نضال ان شاء الله تفرحين أكثر عندما تحفظين سورة البقرة كاملة ..صدقيني كلما حفظت أكثر كلما كبرت فرحتك وازدادت عزيمتك واقبالك على الحفظ..أعانك الله ووفقك الى حفظ كتابه..وأمييين على الدعاء الرائع.. |
اقتباس:
:icon14: :icon14: ممتاز يا جنة الأن واصلي |
اقتباس:
حفظ ممتاز يا معلمتي..تابعي.. |
تفسير الاّيات من (45-50) من سورة البقرة.. الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلاَقُو رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (46) يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُواْ نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ (47) وَاتَّقُواْ يَوْماً لاَّ تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئاً وَلاَ يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلاَ يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ (48) وَإِذْ نَجَّيْنَاكُم مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوَءَ الْعَذَابِ يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءكُمْ وَفِي ذَلِكُم بَلاء مِّن رَّبِّكُمْ عَظِيمٌ (49) وَإِذْ فَرَقْنَا بِكُمُ الْبَحْرَ فَأَنجَيْنَاكُمْ وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ (50) ثم فسر الخاشعين بأنهم ((الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلاَقُوا رَبِّهِمْ))، الظن بمعنى اليقين وإما بمعنى الرجحان، ولعل السر في هذا التعبير نون اليقين، للإشارة إلى أن أدنى مراتب الرجحان يوجب الخشوع، فإن من يظن أنه يلاقي الملك لعبثه <لبعثه> ذلك على التهيئة، فكيف بمن يظن أنه يلاقي مالك الملوك؟ وملاقات الله كناية عن الحضور للمحاسبة، وإلا فالله سبحانه ليس أدنى إلى الناس في القيامة منه إليهم في الدنيا، ((وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ)) والرجوع إليه معنوي كما تقدم. ((يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُواْ نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ)) تكرار للتركيز والإلفات، فإن الإنسان ربما كان غافلاً حين التذكير الأول، فيذكر ثانياً وثالثاً، بالإضافة إلى أن النفس إذا كُررت عليه الموعظة رسخت فيها، ((وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ)) التفضيل على عالمي<ن> زمانهم لا على كل العوالم، فإن الظاهر من هكذا تفضيلات هو الاختصاص، فلو قيل أن الدولة الفلانية أقوى الدول، لم يُفهم منه إلا الأقوائية من الدول المعاصرة لها لا كل دولت أتت وتأتي، ثم أن تفضيلهم على العالمين إنما كان لأجل إيمانهم بموسى، بينما كان العالم بين كافر به عناداً - كفرعون ومن تبعه - أو جهلاً كمن كان في البلاد البعيدة التي لم تبلغهم دعوة موسى فكانوا قاصرين. ((وَاتَّقُواْ يَوْماً لاَّ تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئاً)) أي لا تُغني، فلا تدفع نفس عن نفس مكروهاً، وإنما الأمر كله لله، حتى الشفاعة تكون بإذنه، والمراد بذلك اليوم القيامة، ومعنى التقوى منه الاستعداد له، ((وَلاَ يُقْبَلُ مِنْهَا)) أي من النفس ((شَفَاعَةٌ)) إلا إذا أذن الله للشفيع ((وَلاَ يُؤْخَذُ مِنْهَا)) أي من النفس ((عَدْلٌ)) أي فدية، وإنما سميت الفدية عدلاً لأنها تعادل المُفَدّى ((وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ)) فإن طريق الخلاص في الدنيا إحدى هذه الأربعة، وليست شيء منها في الآخرة، إلا إذا أذن الله في الشفاعة، وعدم الاستثناء من "شفاعة" لأجل أن المراد منها الشفاعات الارتجالية كما هو المعتاد في الدنيا. ((وَ)) اذكروا يا بني إسرائيل نعمةً أنعمناها عليكم ((إِذْ نَجَّيْنَاكُم مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ))، ومن المتعارف أن ينسب الشيء المرتبط ببعض الأمة إلى جميعها، إذ يجمعهم العطف والهدى والانتصار، فيقال: "بنو تميم قتلوا فلانا،" وإنما قتله بعضهم، أو "عشيرة فلان شجعان،" وإنما جماعة منهم كذلك، ولذا قال سبحانه "نجيناكم"، وقد كان التنجية بالنسبة إلى أسلافهم، والمراد بآل الرجل وقومه وخواصه وإنْ لم تكن بينهم قرابة، كما يقال: "آل الله" لأهل البيت (عليهم السلام). ((يَسُومُونَكُمْ سُوَءَ الْعَذَابِ)) وسامه خسفاً عذباً بمعنى ألقاه فيه، ثم فسر سوء العذاب بقوله: ((يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءكُمْ)) التذبيح هو التكثير في الذبح، ((وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءكُمْ)) أي يدعونهن أحياء، فإن فرعون ملك القبط، لما علم من الكهان أنه يولد في بني إسرائيل - الذين كانوا طائفة خاصة من آل يعقوب (عليهم السلام) - أمر بذبح الأولاد، وإبقاء النساء للاسترقاق والنكاح، ((وَفِي ذَلِكُم)) "كم" خطاب فقط، و"ذلك" إشارة، فإذا كان طرف الخطاب واحد يقال: "ذلك"، وإذا كان اثنين يقال: "ذلكما"، وإذ<ا> كانوا جماعة يقال: "ذلكم"، و"ذا" هنا إشارة إلى سوء العذاب ((بَلاء مِّن رَّبِّكُمْ عَظِيمٌ)) إنها كانت النسبة إلى الله تعالى، لأنه لم يحل بين فرعون وبين هذا العمل، كما يقال أن الأب أفسد ولده إذا لم يحل بينه وبين عمله الفاسد، وعدم حيلولة الله تعالى لأجل الامتحان والاختبار - كما تقدم - والإنجاء إنما كان بإهلاك فرعون وقومه. |
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
والذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم وأنهم إليه راجعون 46 يآبني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وإني فضلتكم على العالمين 47 واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا ولايقبل منها شفاعة ولا يؤخد منها عدل ولاهم ينصرون 48 وإذ نجيناكم من آل فرعون يسومونكم سوء العذاب يذبحون أبناءكم ويستحيون نساءكم وفي دلكم بلاء من ربكم عظيم 49 وإذ فرقنا بكم البحرفأنجيناكم وأغرقنا آل فرعون وأنتم تنظرون50 صدق الله العظيم |
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم وانهم اليه راجعون46- يابنى اسرائيل اذكروا نعمتى التى انعمت عليكم وانى فضلتكم على العالمين 47- واتقوا يوما لاتجزى نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها شفاعة ولا يأخذ منها عدل ولا هم ينصرون 48 واذ نجيناكم من آل فرعون يسومونكم سوء العذاب يذبحون ابناءكم ويستحيون نسائكم وفى ذلكم بلاء من ربكم عظيم49- واذا فرقنا بكم البحرفأنجيناكم واغرقنا آل فرعون وانتم تنظرون |
السلام عليكم
اخواتى لمن ارد تعلم احكام التجويد بالصوت فإليكم هذا الرابط http://www.ar.islamhouse.com/modules...owcat&catid=16 قم بنسخ هذا الرابط ومن ثم اضغط حفظ او استماع على الدروس في الترتيل. وشكرا |
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم و أنهم اليه راجعون46 يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم و أني فضلتكم على العالمين47 و اتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا و لا تقبل منها شفاعة و لا يؤخذ منها عدل و لا هم ينصرون48 واذ نجيناكم من آل فرعون يسومونكم سوء العذاب يذبحون أبناءكم و يستحيون نساءكم و قي ذلكم بلاء من ربكم عظيم49 و اذ فرقنا بكم البحر فأنجيناكم و أغرقنا آل فرعون و أنتم تنظرون50 |
بسم الله الرحمان الرحيم
ماشاء الله عليكم جزاكن الله عنا خير جزاء وجعل اعمالكم في ميزان حسناتكم ***منيبة الى الله*** ***دارين*** ***بسمة شهيد*** بارك الله فيكن |
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم وانهم اليه راجعون(46)يابني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم علي العالمين(47)واتقوا يوما لاتجزي نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها شفاعة ولا يؤخذ منها عدل ولا هم ينصرون(48)واذ نجيناكم من ءال فرعون يسومونكم سوء العذاب يذبحون ابنائكم ويستحيون نسائكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم(49)واذ فرقنا بكم البحر فأنجيناكم واغرقنا ءال فرعون وانتم تنظرون(50) كيفك يا منيبة...كتييير وحشتيني الحمد لله ماما كويسة في الحفظ...وانضم لنا 2من أصحابها وجزاك الله عنا خيرا |
السلام عليكم
12:من السنة السجود عند المرور بآية التلاوة: هي بسنة ولا ياثم تاركها وان كان يستحب الاتيان بها بقدر المستطاع...فعن زيد بن ثابت قال:(قرأت علي النبي صلي الله عليه وسلم.والنجم فلم يسجد فيها) وكذلك عمر بن الخطاب(رضي الله عنه) حين قرا سورة النحل في يوم الجمعة وسجد في موقع السجود ثم قراها في الجمعة التالية ولم يسجد *** وهي تجوز علي غير طهارة اي لا يلزم لها الوضوء كما كان يفعل بن عمر (رضي الله عنه) يسن السجود للتلاوة في حق المستمع(اي الذي يسمع للقاريء)دون السامع(وهو المار فقط)....كما في قول المولي عزوجل(قد أجيبت دعوتكما فاستقيما)وقد كان الداعي سيدنا موسي عليه السلام وسيدنا هارون ليه السلام يؤمن عليه.... والقول كالاتي (سبحان ربي الاعلي ثلاث مرات...ثم:اللهم لك سجدت وبك آمنت ولك اسلمت .سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره من غير حول مني ولا قوة ...اللهم اكتب لي بها اجرا واحطط عني بها وزرا واجعلها لي عندك زخرا وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود) |
بسم الله الرحمن الرحيم
الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم وأنهم إليه راجعون (46) يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم وأني فضلتكم علي العالمين (47) واتقوا يوما لاتجزي نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها شفاعة ولا يؤخذ منها عدل ولا هم ينصرون(48) وإذ نجيناكم من ءال فرعون يسومونكم سوء العذاب يذبحون أبنائكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم(49) وإذ فرقنا بكم البحر فانجيناكم وأغرقنا ءال فرعون وأنتم تنظرون(50) |
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم وانهم اليه راجعون46 يا بني اسرائيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم على العالمين 47 واتقوا يوما لا تجزى نفس عن شيئا ولا يقبل منها شفاعة ولا يؤخذ منها عدل ولا هم ينصرون 48 واذ نجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يذبحون ابنائكم ويستحيون نسائكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم 49 واذ فرقنا بكم البحر فانجيناكم واغرقنا ال فرعون وانت تنظرون 50 |
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحمن الرحيم الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم وأنهم إليه راجعون 46 يابني إسرائيل أّذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم و أني فضلتكم على العالمين47 و اتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا و لا يقبل منها شفاعة و لايوخذ منها عدل و لا هم ينصرون 48و إذ نجيناكم من آل فرعون يسومونكم سوء العذاب يذبحون أبنآءكم و يستحيون نسآءكم و في ذلكم بلاء من ربكم عظيم 49 و إذ فرقنا بكم البحر فأنجيناكم و أغرقنا آل فرعون و أنتم تنظرون 50 |
جزاك الله خيرا اختي منيبة
نسال الله ان يوفقنا لفعل الخيرات اخوكم بالله : ابو قاسم ( الوية الناصر صلاح الدين ) |
بسم الله الرحمن الرحيم
وإذ وَاعَدنا موسى أربَعِين لَيلَةً ثُم اتخَذتُمَ العِجَل من بعدِهِ وأَنتُم ظَالِمُون(51) ثُمَ عَفونا عنكُم مِن بَعدِ ذَلك لَعَلَكُم تَشكُرون(52) وإذ ءَا تينا موسى الكِتابَ والفُرقَان لَعَلكم تَهتَدون(53) وإذ قَال موسى لِقَومِه ياقَومِ إنّكُم ظَلَمتُم أنفُسَكُم باتخاذِكُم العِجَل فتُوبوا إلى بارِئِكُم فقتُلوا أنفُسَكُم ذلِكم خَيرٌ لكم عِنَدَ بَارِئِكم فَتَابَ عَلَيكم إنّهُ هو التَوابُ الرحِيم(54) وإذ قُلتُم ياموسى لَن نُؤمِنَ لَكَ حتى نرى اللهَ جَهرةً فَأَخذَتكُمُ الصَاعِقَة وَأنتُم تَنظُرون(55) |
اقتباس:
:icon14: :icon14: ممتاز يا سها تابعي أعانك الله.. |
اقتباس:
|
اقتباس:
:icon14: :icon14: :icon14: حفظ ممتاز واصلي |
اقتباس:
ممتاز يا بسمة..والله مش عارفة أوصف لك أنا حسيت بايه لما قلتلي ان صحبات مامتك التحقوا بالحفظ..ربنا يعنهم ويوفقهم..سلمي لي على ماما وعليهم وقوليلهم يدعو معانا..وليكي أكبر بوسة لأنك أثرت عليهم..http://www.ashefaa.com/files/icons/2/22.gif |
اقتباس:
|
اقتباس:
ممتاز يا lolo,,عندي بس ملاحظة صغنونة..أنا حسيت انك بتكتبي بسرعة عشان كدة بتنسي تكتبي بعض الكلمات المرة ذه نسيتي نفس.. |
اقتباس:
حفظك ممتاز يا أم نضال..واصلي.. |
اقتباس:
|
جزاكم الله خيرا والله يا جماعة مش عارفة أشكركم ازاي..فبفضلكم الحمد لله براجع سورة البقرة ..وأقرء القرأن كلي يوم..جزاكم الله خيرا ورزقني واياكم حفظ كتابه الكريم وجعلنا من أهل القرأن الذين هم أهل الله وخاصته.. |
جازاك الله خيرا يا دارين على دروس التجويد الي بستفيد منها جداا وعلى الموقع الرائع الذي سيساعدنا كثيرا باذن الله..
وهذه الأجوبة أتمنى أن أوفق في الاجابة: *اللحن لغة :هو الخطأومخالفة الصواب أحبك في الله.واصطلاحا:خطئ يطرأ على الكلمة القرأنية. * اقسام اللحن:لحن جلي ولحن خفي.. *أحكامها:+اللحن الجلي: يؤثم فاعله اذا قصر أو تساهل فيه. +اللحن الخفي:لا يؤثم علي فاعله ولاكن عليه أن يجتهد ف تجنبه.. |
تفسير الاّيات من (-55-50) من سورة البقرة.. وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِن بَعْدِهِ وَأَنتُمْ ظَالِمُونَ (51) ثُمَّ عَفَوْنَا عَنكُمِ مِّن بَعْدِ ذَلِكَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (52) وَإِذْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (53) وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُواْ إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ عِندَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (54) وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ (55) ((وَ)) اذكروا يا بني إسرائيل ((إِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً))، واعد بمعنى أنه وعد، وأن موسى (عليه السلام) قَبِل، ولذا جيء بصيغة المفاعلة، ولا ينافي كون الوعد هنا أربعين ليلة، وفي آية أخرى ثلاثين، فإن هذه آية بالنسبة إلى الوعدين، وفي الآية الأخرى بالنسبة إلى الوعد الأول، فقد كان الله سبحانه وعد موسى أولاً ثلاثين، ثم مدده وأضاف عشراً، والوعد كان لإعطاء الثورة التي فيها أحكام الله وتنظيم أمور بني إسرائيل الذي هو نعمة عظيمة، ((ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِن بَعْدِهِ))، أي من بعد موسى (عليه السلام)، أي وقت ذهابه إلى الطور للوعد، فإنهم - بعد ما ذهب موسى (عليه السلام) لميقات ربه - صنعوا عجلاً من ذهب، وجعلوه إلهاً لهم، وسجدوا له، فقابلوا نعم الله عليهم بالكفران وعبادة العجل، ((وَأَنتُمْ ظَالِمُونَ))، جملة جمالية، والمراد ظلمهم بأنفسهم. ((ثُمَّ عَفَوْنَا عَنكُمِ)) عبادتكم للعجل ((مِّن بَعْدِ ذَلِكَ)) الاتخاذ ((لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ)) نعمنا عليكم، فتعملوا بأوامرنا. ((وَ)) اذكروا يا بني إسرائيل ((إِذْ آتَيْنَا مُوسَى)) نبيكم ((الْكِتَابَ)) وهو التوراة ((وَالْفُرْقَانَ)) أي الفارق بين الحق والباطل، فهو أهم من الكتاب، ((لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ)) و"لعل" ليس ترجياً من الله سبحانه بل بمعنى عاقبة الترجي. ((وَ)) اذكروا يا بني إسرائيل ((إِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ)) الذين عبدوا العجل وقت ذهاب موسى إلى الطور لتلقي الأوامر من الله سبحانه ((<يَا قَوْمِ> إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ)) إلهاً، فإن اتخاذه موجب للغضب والذلة في الحياة الدنيا والآخرة ((فَتُوبُواْ)) توبة ((إِلَى بَارِئِكُمْ)) الذي برأكم وخلقكم وهو إلهكم، ((فَاقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ)) بأن يقتل من لم يعبد العجل من عبده ولو كان قريباً له، فإنه كفارة للقاتل حيث سكت ولم يتكلم وللمقتول حيث عبد العجل، ((ذَلِكُمْ)) القتل ((خَيْرٌ لَّكُمْ))، إذ إن الألم القليل خير من عذاب النار الدائم ((عِندَ بَارِئِكُمْ))، متعلق بخير، أي أن هذا العمل خير عند الله وفي حكمه وإرادته، وذلك مقابل الخير عند الناس الذي هو بالبقاء والعيش في الدنيا، ((فَتَابَ عَلَيْكُمْ)) بعدما سمعتم الأمر بأن تبتم، وقتل بعضكم بعضاً، ومعنى تاب عليكم قبل توبتكم، ((إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ)) بكم، فلم يغضب عليكم حتى لا يقبل توبتكم أبداً. ((وَ)) اذكروا يا بني إسرائيل ((إِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَن نُّؤْمِنَ لَكَ)) بأن لنا إلهاً خلقنا وبيده أمورنا، أو لن نؤمن لك بأنك نبي مبعوث من قبل الله سبحانه ((حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً))، أي علانيةً وعياناً، فيخبرنا بذلك، وذلك أن موسى اختار من قومه سبعين رجلاُ يحضرون معه إلى الميقات لما طلبت منه بنو إسرائيل ذلك، ولما جاؤوا طلبوا رؤية الله تعالى، ((فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ))، وهي نار تنزل من السماء، أو مادة مذابة من المعدن ونحوه، فتصيب الإنسان فتقتله، إنهم لما طلبوا رؤية الله سبحانه نزلت صاعقة من السماء فقتلتهم جميعاً ((وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ))، حال نزولها، وسبب موتكم، فكان ذلك دليلاً لكم على ذنبكم وخطأكم، ولم يكن موتاً لم يعرف سببه حتى تقولوا أنه أمر طبيعي. |
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
واذ واعدنا موسى اربعين ليلة ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون 51- ثم عفونا عنكم من بعد ذلك لعلكم تشكرون 52- واتينا موسى الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون53- واذ قال موسى لقومه ياقوم انكم ظلمتم انفسكم بأتخاذكم العجل فتوبوا الى بارئكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خيرا لكم عند بارئكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم 54- واذ قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة فأخذتكم الصاعة وانتم تنظرون 55- |
اختى منيبة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندى مشكلة فى حفظ القرآن وهى انى بحفظ ولما اجى اسمع , بسمع كويس بس بعد كدة بحس انى مش حافظة اى حاجة واجى اراجع مع نفسى القينى حافظة واجى اراجع تانى القينى لغبطت خالص مش عارفة ليه كدة انا كدة ابقى مش حافظة ولا ايه؟ |
حاولي يا اختي ام نور ان تصلي بالايات الصلوات المكتوبة
وان كنت تقومين الليل فسيكون احسن لك لتراجعي ما حفظته و رددي طول اليوم الخمس آيات المخصصة لذلك اليوم و لن تجدي اية صعوبة باذن الله وفقنا الله و اياك لحفظ كتابه الكريم ان شاء الله لا تتصوروا مدى فرحتي و نشاطي لحفظ الكتاب الكريم و اتمنى ان ينضم الينا باقي الاعضاء باذن الله. و جزاك الله عنا كل الخير يا أختي منيبة و جعله في ميزان حسناتك . |
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
وإذ واعدنا موسى أربعين ليلة ثم اتخذتم العجل من بعده وأنتم ظالمون( 51) ثم عفونا عنكم من بعد دالك لعلكم تشكرون (52 وإذ آتينا موسى الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون (53 وإذ قال موسى لقومه يا قوم إنكم ظلمتم أنفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم دلكم خير لكم عند بارئكم فتاب عليكم إنه هو التواب الرحيم 54 وإذ قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة فأخذتكم الصاعقة وأنت تنظرون( 55 |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشكورة أختي منيبة على هذا الترحيب ...وجزاك الله خيرا أن شاء الله اختي بحفظ اللي ربي يقدرني عليه .... وبسمع ... ان شاء الله أحد يصحح لي |
أختي حمامة السلامة نحن نستظهر في صفحة خاصة بالاستظهار وهي :
((هيا نستظهر معا ما حفظناه من كتاب الله.)) وان شاء الله أنا أصححلك. |
مشكوررررررررررررررررررررررررررر وجزاكم اللة خيرا:)
|
| الساعة الآن : 10:08 AM |
Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd By AliMadkour