رد: لو سمحتم احتاج للاجابة
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أخى الكريم / أحمد كامل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعـــــــد اعلم رحمنى الله وإياك أن الأستاذ الدكتور شيخ الأزهر أفضى إلى ربه يحاسبه على ماقدم فإن كان محسنا ونحسبه كذلك ولانزكيه والله حسيبه فله الحسنى وزيادة وإن كان فى عمله غير الحسنى فأسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يتجاوز عنه ويغفر له ذنبه واعلم ياأخاه أنه لايجوز للمسلم أن يقول مالايعلم ولايجهل على الناس فكفى لشيخنا ــ شيخ الأزهر ــ أنه ذهب حيث منيته فى الأراضى الطاهرة ودفن فى البقيع ــ وأى غبطة هذه ــ ولعله خُتم له بخير فكان فى البقيع يجاور أجلاء الصحابة فاللهم اجعل موتى فى بلد رسولك واجعل دفنى فى البقيع . ومن قول من يقول إسرائيل فلايجوز إطلاق هذا الاسم على اليهود ولا على دولتهم فإسرائيل هو اسم نبى الله يعقوب وهو منهم براء فهؤلاء اليهود معتدون غاصبون وليس لهم دولة ، والمسألة مسألة احتلال احتلوا بلدا من بلاد المسلمين وسيأتى اليوم الذى تحرر فيه هذه البلد الحبيبة ويوم ذا إن شاء الله ستنكسر شوكة الكافرين وأسأل الله العظيم ربالعرش العظيم أن يحرر فلسطين بأيدينا وأن يجعل لنا صلاة فى المسجد الأقصى قبل الممات بارك الله فيك |
رد: ارجو الرد عليه
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / ........... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعـــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أن مناماتك تدل على فرح وسرور مع لقاء الأحباب وأسأل الله عز وجل أن تكون مناماتك بشرى للقاء أخيك الغائب وأسأله سبحانه أن يعيده إليكم سالما غانما بارك الله فيك |
رد: سؤال للشيخ أبو البراء
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / هنى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعـــــــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أن صلاة الأوابين : هى صلاة الضحى ، وقد اشتهرت عند جمهور الفقهاء بذلك . وصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تسميتها بصلاة الضحى وكذلك تسميتها بصلاة الأوابين . فكما عند السيوطى فى الجامع الصغير بسند صححه شيخنا العلامة الألبانى من حديث أبى هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " صلاة الضحى صلاة الأوابين " . والأوابين : جمع أواب ، والأواب : هو المطيع ، وقيل الراجع إلى الطاعة . فعلى ذلك يُعرف الذين يُصلَّون صلاة الأوَّابين ـ بالتشديد ــ بأنهم الرجَّاعين إلى الله بالتوبة والإخلاص في الطاعة وترك متابعة الهوى . قال العينى : الضحى بالضم والكسر فوق الضحوة وهى ارتفاع أول النهار والضحاء بالفتح والمد هى إذا علت الشمس إلى ربع السماء فما بعده . حكم صلاة الضحى اختلف العلماء في حكم صلاة الضحى على عدة أقوال : قال الجمهور : هى عبادة مستحبة ، فمن شاء ثوابها فليؤدها وإلا فلا تثريب عليه في تركها . واستدلوا بجملة من الأحاديث الصحيحة ذكرنا بعضها آنفا . وقد وردت أحاديث كثيرة فى إثباتها أورد منها : مارواه البخارى ومسلم من حديث أبى هريرة رضي الله عنه قال : " أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث : بصيام ثلاثة أيام في كل شهر وركعتي الضحى وأن أوتر قبل أن أنام " . وعند مسلم من حديث أبى ذر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يصبح على كل سلامي من أحدكم صدقه فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وأمر بالمعروف صدقة ونهى عن منكر صدقة ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى " . وعند السيوطى فى الجامع الصغير بسند حسنه شيخنا العلامة الألبانى من حديث أبى هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا يحافظ على صلاة الضحى إلا أواب وهى صلاة الأوابين " . وقال بعض العلماء أنها لا تشرع إلا لسبب واحتجوا بأنه صلى الله عليه وسلم لم يفعلها إلا لسبب فاتفق وقوعه وقت الضحى واستدلوا بعدة أحاديث منها : مارواه البخارى من حديث أنس بن سيرين قال : سمعت أنس بن مالك يقول : " قال رجل من الأنصار إني لا أستطيع الصلاة معك وكان رجلا ضخما فصنع للنبي صلى الله عليه وسلم طعاما فدعاه إلى منزله فبسط له حصيرا ونضح طرف الحصير فصلى عليه ركعتين فقال رجل من آل الجارود لأنس بن مالك أكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى قال ما رأيته صلاها إلا يومئذ " . وعنده أيضا من حديث ابن أبي ليلى قال : ما أخبرنا أحد أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم صلى الضحى غير أم هانئ ذكرت : " أن النبي صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة اغتسل في بيتها فصلى ثماني ركعات فما رأيته صلى صلاة أخف منها غير أنه يتم الركوع والسجود " . ومارواه مسلم من حديث عبد الله بن شقيق قال : سألت عائشة رضى الله عنها هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى الضحى ؟ قالت : لا إلا أن يجىء من مغيبه " . وعلى ما سبق قالوا هذا دليل بين على أن صلاته لها إنما كانت لسبب . وقال بعضهم أنها لا تستحب أصلاً ، واستدلوا بأحاديث الترك وأقوال الصحابة فيها وعملهم بموجبها وأذكر من هذه الأحاديث : مارواه البخاريمن حديث مُورِّق قال : قلت لابن عمر رضي الله عنهما أتصلي الضحى ؟ قال : لا . قلت : فعمر ؟ قال : لا . قلت : فأبو بكر ؟ قال : لا . قلت : فالنبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال : لا إخاله " . وعنده من حديث عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت : " ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم سبح سبحة الضحى وإني لأسبحها " . والثابت أن أكثر الصحابة لم يداموا عليها وإن قاموا بصلاتها فى أيام وتركها فى أكثر الأيام : فعن عكرمة قال : كان ابن عباس يصلى صلاة الضحى يوماً ويدعها عشرة أيام . وذكر سعيد بن منصور أن ابن عمر أنه كان لا يصلى الضحى ، فإذا أتى مسجد قباء صلى وكان يأتيه كل سبت ــ راجع فتح البارى ــ . وقال مسروق كنا نقرأ في المسجد فنبقى بعد قيام ابن مسعود ثم نقوم فنصلى الضحى فبلغ ابن مسعود ذلك فقال : لم تحملون عباد الله ما لم يحملهم الله ؟ ! إن كنتم لابد فاعلين ففى بيوتكم . وقال بعضهم : أن صلاتها فى البيوت أولى كى لا يتوهم متوهم واجبة فيحافظوا عليها أويفعلوها كونها سنة راتبة . وقتهــا يبتدىء وقتها بارتفاع الشمس قدر رمح وينتهي حين الزوال ولكن المستحب أن تؤخر إلى أن ترتفع الشمس ويشتد الحر . فكما عند مسلم من حديث زيد بن أرقم قال : خرج النبى صلى الله عليه وسلم على أهل قباء وهم يصلون الضحى ، فقال : " صلاة الأوابين إذا رمضت الفصال من الضحى " . عدد ركعاتها أقل ركعاتها اثنتان وذكر أنها أربعة ركعات وأكثر ما ثبت من فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ثماني ركعات . وذهب قوم منهم أبو جعفر الطبري وبه جزم الحليمى والرويانى من الشافعية إلى أنه لاحدّ لأكثرها وقال العراقي في شرح الترمذي : لم أرو عن أحد من الصحابة و التابعين أنه حصرها في اثنتى عشرة ركعة وكذا قال السيوطى . وأخرج سعيد بن منصور عن الحسن أنه سئل هل كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلونها ؟ فقال نعم ، كان منهم من يصلى ركعتين ومنهم من يصلى أربعا ومنهم من يمد إلى نصف النهار . وعن إبراهيم النخعى أن رجلاً سأل الأسود بن يزيد كم أصلى الضحى ؟ قال : كما شئت . وعند مسلم من حديث عائشة رضى الله عنها قالت : " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى الضحى أربعا ويزيد ما شاء الله " . الخلاصـــــــــــــــــة أننا نذهب لما ذهب إليه الجمهور بأن صلاة الضحى سنة مستحبة من شاء ثوابها فليؤدها وإلا فلا تثريب عليه فى تركها . |
رد: مكالمة الخطيب فى الهاتف .. هل يجوز ؟
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / مها السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعـــــــــــــــــــــــد اعلمى حمنى الله وإياك أن الكلام فى الهاتف والجلوس على الإنترنت ومثيلهما يعتبر خلوة إما ن تكون شرعية وإما أن تكون غير شرعية . فاحذرى ذلك ، فمن تكلميه مازال خاطبا ، فهو ليس زوجك ولا عاقدا عليك ، فإن فعلت ذلك فليكن بحضور محرم منك ، ولاتكلمي إلآ بالحسنى ، وأحذرك من الاندراج فى الكلمات التى يسمونها عواطف وهذا اسم خاطئ فهى مصائب كثيرا ماتكون سببا فى فك الارتباطات . واعلمى أن العواطف حقا تكون بين الرجل وزوجته ولا تكون فى غير هذا بارك الله فيك |
رد: قتل الخطأ
اقتباس:
اقتباس:
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ بسم الله الرحمن الرحيم أخى الكريم / كركور إسماعيل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعــــــــــــد اعلم رحمنى الله وإياك أنه فى القتل الخطأ تجب ديَّة المقتول على القاتل ، والدية وردت مطلقة فى القرآن ، والسنة النبوية فسرت الديَّة بأنها واجبة بالإجماع ولم ينكرها أحد ، والحكمة فى شرعيتها مع تقديرها شرعا رفع النزاع ولا تكون عوضا ، وتكون على العاقلة ــ وهم العصبات من ذوي الأنساب ــ ويدخل الجانى معها على خلاف فى ذلك ، وتثبت بالإقرار بالقتل أو بالدليل عليه . قال الله تعالى : " وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ إِلَّا أَنْ يَصَّدَّقُوا فَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِنَ اللَّهِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا (92) " سورة النساء . التفسير : قوله تعالى : { وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً } قال الزجاج : معنى الآية : وما كان لمؤمنٍ أن يقتل مؤمناً البتّة . وقوله تعالى : { فتحريرُ رَقَبَةٍ مُؤمِنةٍ } قال سعيدُ بنُ جبير : عتق الرقبة واجبٌ على القاتِل في ماله . وقوله تعالى : {إِلَّا أَنْ يَصَّدَّقُوا } قال سعيد بن جبير : إِلا أن يتصدّق أولياء المقتول بالدية على القاتل . وقوله تعالى : { فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ } اختلفوا هل هذا الصيام بدل من الرقبة وحدها إِذا عدِمها أو بدل من الرقبة والدية ؟ فقال الجمهور : عن الرقبة وحدها ، وقال مسروق ، ومجاهد ، وابن سيرين : عنهما . واتفق العلماء على أنه إِذا تخلّل صوم الشهرين إِفطار لغير عذر ، فعليه الابتداء ، فأما إِذا تخللها المرض ، أو الحيض ، فعندنا لا ينقطع التتابع ، وبه قال مالك . وقال أبو حنيفة : المرض يقطع ، والحيض لا يقطع ، وفرق بينهما بأنه يمكن في العادة صوم شهرين بلا مرض ، ولا يمكن ذلك في الحيض ، وعندنا أنها معذورة في الموضعين . وقوله تعالى : { توبة من الله } قال الزجاج : معناه فعل الله ذلك توبة منه . فاعلم رحمنى الله وإياك أن القاتل تلزمه الديَّة إلآ أن يتصدق أهل المقتول بها ، ويلزمه كذلك تحرير رقبة مؤمنة فإن لم يستطع فعليه الصيام بالكيفية السابقة لقوله تعالى : " وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ إِلَّا أَنْ يَصَّدَّقُوا " . بارك الله فيك |
رد: سؤال مهم جداااااا ارجو الاجابه بسرعه
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / .......... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعـــــــــــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أن هذا ليس من السنة البتَّة بل درب من دروب السحر والدجل قال الله تعالى : " وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (56) مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ (57) إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ (58) فَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذَنُوبًا مِثْلَ ذَنُوبِ أَصْحَابِهِمْ فَلَا يَسْتَعْجِلُونِ (59) فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ يَوْمِهِمُ الَّذِي يُوعَدُونَ (60) " سورة الذاريات بارك الله فيك |
رد: مهم مهم ... نصرانية تسأل هل فعلا القرآن حفظه الله سبحانه وتعلى من التحريف ؟؟
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُوا آَمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِنْ قُلُوبُهُمْ وَمِنَ الَّذِينَ هَادُوا سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آَخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَوَاضِعِهِ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ وَإِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا وَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَنْ تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا أُولَئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآَخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (41) " سورة المائدة .أقول لصاحب السؤال / .......... السلام علي من اتبع الهدى وبعـــــــــــــــــــد فأقول وبالله التوفيق والسداد أولا : فإنه معلوم من ديننا بالضرورة أن القرآن الكريم كتاب الله المنزَّل على قلب نبيه محمد صلى الله عليه وسلم ع طريق وحى السماء جبريل عليه السلام وهذا القرآن ناسخ لكل الكتب والرسالات التى قبله . ثانيا : كما هو معلوم من ديننا أن الكتب السماوية حُرِّفت بيد الزنادقة الفسقة الذين كتبوا الكتب بأيديهم ثم قالوا أنها منزلة من عند الله ، وقد حذرهم الله عز وجل من زيفهم وكذبه فقال جل ذكره : " إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ وَكَانُوا عَلَيْهِ شُهَدَاءَ فَلَا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلَا تَشْتَرُوا بِآَيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ (44) " سورة المائدة . وقال سبحانه وتعالى لنبيه والمسلمين معه : " ثالثا : دليلنا على أنها محرفة أن القرآن أورد آيات فى القرآن ذكر أنها فى التوراة والإنجيل أحدهما أو كليهما ، كقول تعالى : " قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى (14) وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى (15) بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا (16) وَالْآَخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى (17) إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى (18) صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى (19) " سورة الأعلى .وقال الله تعالى : " وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (45) " سورة المائدة قوله تعالى : { وكتبنا } أي : فرضنا { عليهم } أي : على اليهود { فيها } أي : في التوراة . قال ابن عباس : وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس ، فما بالهم يخالفون ، فيقتلون النفسين بالنفس ، ويفقؤون العينينِ بالعين ؟ وكان على بني إِسرائيل القصاص أو العفو ، وليس بينهم دية في نفس ولا جُرح ، فخفف الله عن أُمة محمد بالدية . وقال جل ذكره عن النصارى: " وَقَفَّيْنَا عَلَى آَثَارِهِمْ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَآَتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ (46) وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الْإِنْجِيلِ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (47) " سورة المائدة ولكن الله عز وجل أحكم عندنا آية معجزة فى القرآن أضعها أمام كل كافر يعبد الثالوث ، ياأيها النصارى قال ربنا فيكم : " وَمِنَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى أَخَذْنَا مِيثَاقَهُمْ فَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَسَوْفَ يُنَبِّئُهُمُ اللَّهُ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ (14) " سورة المائدة . فنؤمن يقينا أن الله أرى العداوة والبغضاء بين النصارى فجعلهم يبغضون أنفسهم فلا يحب بعضهم بعضا فلا يحب الوالد ولده ولا الزوج زوجته ولايحب الولد والده ولا الزوجة زوجها وقس على ذلك ، فأدعوا النصارى أن يخلوا بأنفسهم ليصارحوها ولو مرة واحدة أن الله حقق فيهم هذه ــ العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة ــ فمن اهتدى فلنفسه ومن لم يهتد فليعلم أن عندنا من البرهان وليقين مايجعلنا نلهب ظهور هؤلاء الكافرين ــ أصحاب العقائد الباطلة المزيفة ـ بسياط عقيدتنا التى من أجلها نجاهد وفى سبيله نموت. يامن تبغضون أنفسكم دعكم من هذا الهراء والخور والعواء فلن تعدوا قدركم ياأصحاب العهدين القدم والجديد ولن تكونوا إلآ كما قال ربنا الجليل فيكم: " مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (5) قُلْ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ هَادُوا إِنْ زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِيَاءُ لِلَّهِ مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (6) وَلَا يَتَمَنَّوْنَهُ أَبَدًا بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ (7) قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (8) " سورة الجمعة قال تعالى : { مثل الذين حُمِّلوا التوراة } أي : كُلِّفوا العمل بما فيها { ثم لم يحملوها } أي : لم يعملوا بموجبها ، ولم يؤدُّوا حقها { كمثل الحمار يحمل أسفاراً } ، وهي جمع سفر . والسِّفْر : الكتاب ، فشبَّههم بالحمار لا يعقل ما يحمل ، إذ لم ينتفعوا بما في التوارة ، وهي دالَّة على الإيمان بمحمدٍ صلى الله عليه وسلم . ثم أقول لحاملة هذه الأسئلة : ياأختاه اعلمى حمنى الله وإياك أن هذه الأسئلة تخرج من بئر عفن راحته تزكم الأنوف فلا يغرك أنها تحتوى على ألفاظ مايسمى بالعقل والمنطق ، فالعقل الراشد هو الذى يدل على رب محمد صلى الله عليه وسلم فيهتدى بهديه ، والمنطق يدل على أن لهذا الكون إله واحد ليس له شريك ولاولد منزَّه عن كل نقص سبحانه وتعالى عما يصفون . فانتبهى بارك الله فيك |
رد: سؤال ضروري ومستعجل للشيخ أبو البراء
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / هنى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعـــــــــــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أنالمرأة الحامل إن خافت على نفسها أو جنينها من الصوم أفطرت وعليها القضاء وليس عليها كفارة ، شأنها في هذا الأمر شأن المريض أو المسافر الذي لا يستطيع تحمل مشقة الصوم ، فيخشى هلاك نفسه ، فشرع الشارع الحكيم سبحانه وتعالى الفطر فى هذه الحالات ، والقضاء كما تقدم قال الله تعالى :{ شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآَنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (185)} سورة البقرة بارك الله فيك |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعــــــــــــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أنه إذا تحرك العقل نحو التفكير بالسلب فى مستقبل صاحبه ، هاج القلب وتحرك نحو كل شئ فحوله لسئ ، ولمَّا يكون كل شئ سيئا يهيج الفؤاد الذى يحوى القلب بذلك ، فإذا مااستقرت عاملة السوء فى الفؤاد هاج الفؤاد فتردد فى الصدر الذى يحوى الفؤاد فتتحرك النفس نحو ذلك فلا ترك أى شئ إلآ سيئا . اللهم أعذنا من ذلك فبعد أن كان العبد لايُظهر مابداخله مما تردد فى العقل والقلب والفؤاد والصدر أصبح يُظهر ذلك كله ــ وهو مايُسمى بضيق النفس ، فيظهر دائما وقد علاه الشؤم والحسرة والكآبة ، فيتهم الناس تارة ويتهم نفسه أخرى . وهذا الأمر ماتفاقم بهذه الدرجة إلآ لأن صاحبه بعيد يقينا عن الله ولو ظن نفسه على طاعة ، فليراجع نفسه وليعرضها على قول ربنا الجليل حيث قال : " الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ (28) الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ طُوبَى لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ (29) " سورة الرعد وقوله سبحانه وبحمده : " اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ (23) " سورة الزمرقال قتادة : هذا نَعْتُ أولياء الله ، تقشَعِرُّ جلودُهم وتَلِينُ قلوبُهم . ياأختـــــــــــــــــاه من كان فى حمى الله عز وجل كان متوكلا على الله هينا لينا باشٌّ للناس طيب فى نفسه صدره أوسع من الدنيا كلها ، فعليك بكتاب الله اجعليه ملئ قلبك وسمعك وعليك بمصاحبة الصالحات ممن يذكروك بالله واتركى مسألة الزواج لربك يختار لك . هدانى وهداك الله إلى سواء السراط |
رد: من فضلكم هذه الفتاوي صحيحه
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله جاء بالحق وأزهق الباطل ، فضح الخوارج بكذبهم وتدليسهم ، هؤلاء الفسَّاق الفجرة ، كذبوا على الله فكيف لا يكذبوا على عباد الله ، أيها المؤمنون ياأهل السنة والجماعة ، ياأتباع النبى صلى الله عليه وسلم ياأحفاد أبى بكر وعمر وعثمان وعلى والصحابة الأفاضل هذا خطاب ربنا لنا الذى يضبط العلاقة بيننا وبين هؤلاء الخوارج ومن على شاكلتهم ، حيث قال الله تعالى : " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ (118) هَا أَنْتُمْ أُولَاءِ تُحِبُّونَهُمْ وَلَا يُحِبُّونَكُمْ وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتَابِ كُلِّهِ وَإِذَا لَقُوكُمْ قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا عَضُّوا عَلَيْكُمُ الْأَنَامِلَ مِنَ الْغَيْظِ قُلْ مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (119) إِنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِنْ تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُوا بِهَا وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لَا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ (120) سورة آل عمران . ياأيها المسلمون هؤلاء الخوارج يدلسون ويكذبون ويحرفون الكلم عن مواضعه : " كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِنْ يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا " . ياأيها المسلمون يعلم الله أن اللجنة الدائمة للإفتاء بالمملكة العربية السعودية المباركة ـ شرَّف الله ولاة أمرها وعلماءها وديارها بكل شرف ــ مرجع للأمة الإسلامية لانرى فى فتواهم إلآ انتهاجا للمنهج الحق الذى أُمر به الرسول ونزل به الوحى وسار عليه الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة من بعده والسلف الصالح أهل السنة والجماعة . وشيخنا العلامة عبد العزيز بن باز ــ رحمه الله ــ فارس العلم وحامل الراية والسيف المسلول الغائر فى قلوب هؤلاء الخوارج ، عالم الأمة وثبتها ونبراسها . وكذا شيخنا العلامة الفهامة ابن عثيمين ورجال السنة المغاوير ، لا نتهمهم فقد قضوا نحبهم فى طاعة ربهم فحملوا العلم وهم عُدوله ، ولا نزكى على الله أحدا ، نقول ذلك ونحن نعتقد أنه كما قال الإمام مالك : كل يؤخذ من قوله ويرد إلآ المعصوم صلى الله عليه وسلم . فما رأيناهم يقولون من عندهم شئ فكل قول قالوه كان عليه دليل . ياأيها الخوارج شاهت وجوهكم وشلت ايدكم وتجمد الدم فى عروقكم أما تستحون ؟؟؟ ! يا كل مسلم غيور على دينه أسوق لكم التدليس الذى دلسه هؤلاء على فتوى اللجنة الدائمة ثم أبيِّن لكم الفتوى الأصلية للجنة حتى تعرفوا كذبهم وتدليسهم أولا : تدليسهم بسم الله وحده والصلاة والسلام على خير خلقه محمد صلى الله عليه وسلم، وبعد: فهذه فتوى اللجنة الدائمة للإفتاء من كبار علماء بلد التوحيد نصرهم الله وأعزهم وأذل من عاداهم وانتقدهم إلى يوم الدين. وهذه فتوى عظيمة صدرت منهم تحرم هذه الوردة الخبيثة التي تجلب الروائح المغرية للجنس والغرائز؛ وهي تقليد للغرب اللعين ومسخ للهوية الإسلامية الصافية. وبذلك فقد أُلقم أهل الشهوات بهذه الفتوى العظيمة حجراً، ولله الحمد والمنة. والفتوى بين يديكم أيتها الأمة وهي أعظم من كل شرح وتعليق؛ نسأل الله أن ينفع بها الأمة الإسلامية وقد بلغتكم الحجة، والله المستعان! وهذا نص الفتوى: فتوى رقم 21409 تاريخ 21/3 /1421 : الحمد لله والصلاة والسلام على من لا نبي بعده . وبعد، فلقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة المفتي العام من المستفتي محمد عبد الرحمن العمر، والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم 1330 وتاريخ 21/3/1420هـ ، وقد سأل المستفتي سؤالاً هذا نصه : ( لقد انتشرت في بعض المستشفيات محلات بيع الزهور ، وأصبحنا نرى بعض الزوار يصطحبون باقات - طاقات الورود - لتقديمها للمزورين ، فما حكم ذلك ؟ وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء ، أجابت بما يلي: ليس من هدي المسلمين على مر القرون إهداء الزهور الطبيعية أو المصنوعة للمرضى في المستشفيات، أو غيرها. . وإنما هذه عادة وافدة من بلاد الكفر، نقلها بعض المتأثرين بهم من ضعفاء الإيمان، والحقيقة أن هذه الزهور لا تنفع المزور ، بل هي محض تقليد وتشبيه بالكفار لاغير ، وفيها أيضا إنفاقٌ للمال في غير مستحقه ، وخشيةٌ مما تجر إليه من الإعتقاد الفاسد بهذه الزهور من أنها من أسباب الشفاء ! وبناء على ذلك: فلا يجوز التعامل بالزهور على الوجه المذكور ، بيعاً ، أو شراءً ، أو إهداءً . انتهى. وهذا نص الفتوى عند اللجنة الدائمة بيع الزهور الفتوى رقم (17156): س: انتشر في الآونة الأخيرة ظاهرة بيع الزهور عند أبواب المستشفيات، وبأسعار متفاوتة؛ بين الخمسين ريالًا، ومنها ما يصل إلى الألف والألفين، وتقدم هذه الزهور بعد شرائها للمريض في المستشفى، على غرار ما يفعله الكفار في بلادهم لمرضاهم، وأصبح الناس يتباهون في ذلك، ويبذرون الأموال في ذلك؛ لأنها سرعان ما تذبل وترمى في القمائم، وإننا لنخشى يا سماحة الوالد أن يستفحل الأمر إلى وضعها عند الأموات وعند قبورهم، كما يفعل عند الغرب، وفي بعض البلدان العربية، علمًا أن هذه المحلات الخاصة بالزهور توجد عادة بجوار الكنائس في بلاد الكفر. فنأمل من سماحتكم إصدار فتوى بهذا الشأن والسعي لمنعها. ج: بناء على ما ذكر أفتت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بتحريم هذه العادة؛ لما في ذلك من تبذير المال وإضاعته في غير حق، والتشبه بأعداء الله في هذا العمل. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ هل علمتم التدليس انتبهوا يامسلمين فهؤلاء الخوارج لَا يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً يُرْضُونَكُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ وَتَأْبَى قُلُوبُهُمْ وَأَكْثَرُهُمْ فَاسِقُونَ . هذا وسأتواصل معكم فى هذا الرد إن شاء الله لأبين لكم فحش هؤلاء وكذبهم على الله وعلى رسوله وعلى علماء أهل السنة وعلى المؤمنين حسبنا الله ونعم الوكيل |
رد: افتوني ماحكم ما فعلت جزاكم الله خيراااا
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعـــــــــــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أن التعفف نعمة من الله على عباده المخلصين ومن نعمه ورحمته بعباده أنه يغفر لهم الذنب إن هم تابوا ، فمن تاب تاب الله عليه وعليك أن تستغفرى ربك وتتوبى على مااقرفتيه من أخذك لشئ ليس لك فيه حق ، وحلفك كاذبة مغلظة لليمين ، ومن تاب تاب الله عليه . بارك الله فيك |
رد: صلاة الفجر
اقتباس:
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / آسية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعـــــــــــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أن لإقامة المسلم مع فريضة الصلاة أحكام ، وللسفر أحكام ، فمن أحكام المسافر مارواه البخارى عن جابر بن عبد الله قال : " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على راحلته حيث توجهت فإذا أراد الفريضة نزل فاستقبل القبلة " . وعنده من حديث عبد الله بن عمر : " أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي على راحلته حيث توجهت به " . وعند الترمذى من حديث عبد الله بن عمر قال : " كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي على راحلته تطوعا أينما توجهت به وهو جاء من مكة إلى المدينة " . ثم قرأ ابن عمر هذه الآية { ولله المشرق والمغرب } الآية فقال ابن عمر ففي هذا أنزلت هذه الآية قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح ويروى عن قتادة أنه قال في هذه الآية : { وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (115) } سورة البقرة وهذا معناه : أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يصلى على راحلته وهو مقبل من مكة إلى المدينة حيثما توجهت به ، يعنى كان ظهره إلى الكعبة . هذا وليعلم كل مسلم أن الصلاة لراكب الدابة أمر ، والصلاة فى القطار أو الباخرة أو السيارة أو الطائرة أو ماشابه ذلك مما يمكن التحرك فيه بسهولة شئ آخر . فما يمكن التحرك فيه بسهولة قال الفقهاء أن عليه أن يستقبل القبلة متى قدر على ذلك ، وليس له أن يصلى إلى غير وجهتها حتى لو دارت السفينة وهو يصلى وجب عليه أن يدور إلى جهة القبلة حيث دارت ، فإن عجز عن استقبال القبلة صلى إلى أى جهة التى يتوجه إليها ــ طالما صعب عليه التوجه للكعبة ــ وإذا لم يستطع السجود يسقط عنه السجود ــ ويكفيه أن يومئ أكثر من الركوع ــ ، ومحل ذلك إذا خاف خروج الوقت قبل أن تصل مركبته إلى المكان الذى يريد أن يُصلى فيه صلاة كاملة ، ولا تجب عليه الإعادة . والخلاصـــــــــــــــــــــــة إذا كنت فى سيارة أو ماشابهها فإنه يُرخَّص لك صلاة النافلة فيها ، أما من ناحية الفريضة فمن استطاع النزول والصلاة على الأرض متجها للكعبة فهذا الواجب والأولى ، أما من لم يستطع النزول لظرف أكبر منه ككونه فى طائرة أو فى باخرة فعليه أن يصلى فى طرقاتها وليحرى القبلة ماأمكن ، وإن تعذر عليه القيام والصلاة بكيفية الصلاة فعليه أن يصلى بالطريقة الميسرة له كأن يكون جالسا على الكرسى ويومئ بالركوع والسجود فلا بأس . وفى ديننا الإسلامى اليسر والتيسير هذا والله أعلى وأعلم بارك الله فيك |
رد: أفيدوني رحمكم الله
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعـــــــــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أن ضيق النفس يأتى بنسيان الذكر ونسيان الذكر يأتى بعد نسيان الواجب علينا ذكره ــ سبحانه وبحمده ــ ونسيان الواجب علينا ذكره ــ سبحانه وبحمده ــ يأتى بعدم الثقة فى حماه . فياأخـــــــــــــتاه ثقي بالله تعالى واحسني الظن به ، واجعلى أمرك مفوض إليه ، ولا تيأسي من رحمت الله وأرجعى الفضل له وحده لا شريك له وكونى شاكرة لله على أن جعلك مسلمة له مؤمنة به . وأعظك أن تقرئي فى يديك ــ تجمعين يديك على فمك ــ سورة الإخلاص وسورة الفلق وسورة الناس (ثلاث مرات) وانفثي في يديك عقب كل مرة ، وامسحي وجهك وما استطعت من جسمك وكرري ذلك على مدار اليوم وعند النوم ، واقرئي كذلك سورة ــ الفاتحة وآية الكرسي والإخلاص والمعوذتين ــ ليلا ونهارا وعندما تأخذين مضجعك ، فذلك من خير ما يرقي الإنسان به نفسه ويحصنها من الشر ، وليكن دعائك دائما : " لا إله إلا الله العظيم الحليم ، لا إله إلا الله رب العرش العظيم ، لا إله إلا الله رب السموات ورب الأرض ورب العرش الكريم " . فهذا من دعاء سيد المرسلين . وليكن كل هذا بقلب صادق مع الله ، فهذا هدي محمد صلى الله عليه وسلم فأين القلوب الذى تتلقاه ، أما تحريك الألسنة بالقول يحتاح إلى قلب واع حتى تنصلح الأمور ، فإن غفل القلب فلا يقولن قائل أفعل هذا ولا يكون منه فائدة : " فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ (46) " سورة الحج بارك الله فيك |
رد: اريد أن اعرف الحكم الشرعي لهذا التصرف
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / ــــــــ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعــــــــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أن الرد على سؤالك يستوجب معرفة نوعية هذا الحيوان الأليف فإن كان كلبا فلا يجوز لك أن تربى فى بيتك كلب وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك إلآ كلب حراسة يحرس الماشية والأغنام وغير ذلك من الأشياء التى تحتاج فى حراستها للكلاب المدربة على الحراسة القوية التى تمنع الذئب عن الغنم مثلا . فعند البخارى من حديث أبى هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من أمسك كلبا فإنه ينقص كل يوم من عمله قيراط إلا كلب حرث أو ماشية " . وعند البخارى ايضا من حديث عبد الله بن عمر يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : " من اقتنى كلبا إلا كلبا ضاريا لصيد أو كلب ماشية فإنه ينقص من أجره كل يوم قيراطان " . وعند البخارى أيضا من حديث ابن عباس رضي الله عنهما يقول : سمعت أبا طلحة يقول :سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة تماثيل " . ياأخـــــــــتاه إذا كان الذى اقتنيتيه كلبا فلا يحل لك أصلا اقتناؤه ، ولايحل لك بيعه بل ولا يحل لك أخذ ثمنه لا أنت ولا أخاك ولا والدك . ولعل الله يريد بك خيرا فكان من والدك وأخاك أن قاما بذلك فاحمدى الله وتصدقى بثمنه . وأقول للأخوة والأخوات الذين قاموا بالرد على هذا الموضوع رحمة بكم ونصيحة طالما أن الأمر يخص الشرع فالأولى أن ينتظر كلا منكم إجابة السؤال حتى تُعلم المسألة وتضح فالتوى بدون علم شرٌ مستطير ، وليس فى الدين أهواء ولا القول بعاطفة يجعل صاحبها الحكم فى المسألة من الناحية الشرعية . بارك الله فيكم |
رد: اريد كلام فيه عظة وعبره
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أخى الكريم / ــــــــ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعــــــــــــــــد اعلم رحمنى الله وإياك أن الله عز وجل قال : { وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقًا مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (188) } سورة البقرة . وقال سبحانه وبحمده : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا (29) وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (30) } سورة النساء . وورد عند مسلم من حديث عبد الله بن عمر بن العاص رضى الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فى حديث ذكره وفيه مانصه : " من أحب أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر وليأت إلى الناس الذي يحب أن يؤتى إليه " . وإليك العبرة والعظة من واقع أثبت أن الله يُعجَّل عقوبة من أكل أموال الناس بالباطل فى الدنيا فقد جاء فى كتاب : الزواجر عن اقتراف الكبائر أن رجلا قال : رأيت رجلا مقطوع اليد من الكتف وهو ينادي من رآني فلا يظلمن أحدا ، فتقدمت إليه وقلت له : يا أخي ما قِصَّتُك ؟ فقال يا أخي قصتي عجيبة ، وذلك أني كنت من أعوان الظلمة ، فرأيت يوما صيادا قد اصطاد سمكة كبيرة فأعجبتني ، فجئت إليه فقلت : أعطني هذه السمكة ، فقال لا أعطيكها ؟! أنا آخذ بثمنها قوتا لعيالي ، فضربته وأخذتها منه قهرا ومضيت بها ، قال : فبينما أنا ماش بها حاملها إذ عضت على إبهامي عضة قوية فلما جئت بها إلى بيتي وألقيتها من يدي ضربت علي إبهامي وآلمتني ألما شديدا حتى لم أنم من شدة الوجع وورمت يدي فلما أصبحت أتيت الطبيب وشكوت إليه الألم فقال : فبينما أنا هذه بدو أكلة ــ أى بداية سريان الأكلة فى يدك ــ اقطعها وإلا تلفت يدك كلها فقطعت إبهامي ثم ضربت يدي فلم أطق النوم ولا القرار من شدة الألم ، فقيل لي اقطع كفك فقطعتها وانتشر الألم إلى الساعد وآلمني ألما شديدا ولم أطق النوم ولا القرار وجعلت أستغيث من شدة الألم ، فقيل لي : اقطعها من المرفق فانتشر الألم إلى العضد وضربت علي عضدي أشد من الألم فقيل لي : اقطع يدك من كتفك وإلا سرى إلى جسدك كله فقطعتها فقال لي بعض الناس : ما سبب ألمك فذكرت له قصة السمكة ، فقال لي : لو كنت رجعت من أول ما أصابك الألم إلى صاحب السمكة فاستحللت منه واسترضيته ولا قطعت يدك ، فاذهب الآن إليه واطلب رضاه قبل أن يصل الألم إلى بدنك . قال : فلم أزل أطلبه في البلد حتى وجدته فوقعت على رجليه أقبلهما وأبكي وقلت : يا سيدي سألتك بالله إلا ما عفوت عني ، فقال لي : ومن أنت ؟ فقلت أنا الذي أخذت منك السمكة غصبا ، وذكرت له ما جرى وأريته يدي فبكى حين رآها ثم قال : يا أخي قد حاللتك منها لما قد رأيت بك من هذا البلاء ، فقلت له : بالله يا سيدي هل كنت دعوت علي لما أخذتها منك ؟ قال : نعم . قلت : اللهم هذا تقوَّى على ضعفي وأخذ مني ما رزقتني ظلما فأرني فيه قدرتك ، فقلت له : يا سيدي قد أراك الله قدرته في وأنا تائب إلى الله عز وجل عما كنت عليه من خدمة الظلمة ولا عدت أقف لهم على باب ولا أكون من أعوانهم ما دمت حيا إن شاء الله تعالى . اللهم إنا نسألك أن تهدى من أخذ مال أخينا هذا ووفقه أن يرد إليه ماله مردا جميلا ، اللهم ارزقنا الحلال وبارك لنا فيه ، وباعد بيننا وبين الحرام كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم آمـــــــــــــــين بارك الله فيك |
رد: سؤال للشيخ أبو البراء جزاه الله الخير
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / هنى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعــــــــــــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك ان الطفل الذى ولد من أبوين مسلمين إذا مات يُصلَّى عليه ، وصلاة الجنازة على الطفل واجبة وهى واجبة كذلك على السُّقط ، وفيه عند العلماء قولان ، الأول : أن الذى نُفخ فيه الروح ونزل من رحم أمه مُستهلآ بالصراخ وغيره وقالوا فى ذلك يصلى عليه باتفاق ، ودليل ذلك حديث البخارى قال حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ يُصَلَّى عَلَى كُلِّ مَوْلُودٍ مُتَوَفًّى وَإِنْ كَانَ لِغَيَّةٍ مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ وُلِدَ عَلَى فِطْرَةِ الْإِسْلَامِ يَدَّعِي أَبَوَاهُ الْإِسْلَامَ أَوْ أَبُوهُ خَاصَّةً وَإِنْ كَانَتْ أُمُّهُ عَلَى غَيْرِ الْإِسْلَامِ إِذَا اسْتَهَلَّ صَارِخًا صُلِّيَ عَلَيْهِ وَلَا يُصَلَّى عَلَى مَنْ لَا يَسْتَهِلُّ مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ سِقْطٌ فَإِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَانَ يُحَدِّثُ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ مَوْلُودٍ إِلَّا يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ كَمَا تُنْتَجُ الْبَهِيمَةُ بَهِيمَةً جَمْعَاءَ هَلْ تُحِسُّونَ فِيهَا مِنْ جَدْعَاءَ ثُمَّ يَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ { فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا } الْآيَةَ . الثانى : إذا لم يستهل صارخا فيه خلاف ، فقال الأحناف والمالكية بعدم وجوب صلاة الجنازة عليه ، واستندوا إلى أن شرط الصلاة على المولود إذا مات أن يكون قد استهل بصراخ وغيره كما بيَّنا فى الحديث قوله صلى الله عليه وسلم : " إِذَا اسْتَهَلَّ صَارِخًا صُلِّيَ عَلَيْهِ وَلَا يُصَلَّى عَلَى مَنْ لَا يَسْتَهِلُّ مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ سِقْطٌ " . وذهب أحمد إلى أنه يُصلى عليه ولو لم يستهل صارخا ، وله دليل عند السيوطى بسند صححه شيخنا العلامة الألبانى من حديث المغيرة بن شعبة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " الراكب يسير خلف الجنازة و الماشي يمشي خلفها و أمامها و عن يمينها و عن يسارها قريبا منها و السقط يصلى عليه و يدعى لوالديه بالمغفرة و الرحمة " . فالحديث يوجب الصلاة على السقط مطلقا ــ بعموم لفظ الحديث ــ وكلمة السقط تطلق على من استهلَّ ومن لا يستهلُّ . وعند ابن ماجة بسند صححه شيخنا العلامة الألبانى من حديث معاذ بن جبل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " والذي نفسي بيده إن السِّقْطَ ليَجُرُّ أمه بسرره إلى الجنة إذا احتسبته " . ولفظ البخارى المتقدم : " مَا مِنْ مَوْلُودٍ إِلَّا يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ " . فالخلاصـــــــــــــة أولا : أنه يصلى على المولود ولو كان سقطا استهلَّ بالصراخ أو لم يستهل ــ يعنى إذا مات فى رحم أمه أو نزل باكيا أو عليه أمارة تدل أنه نزل حيا ثم مات ــ وهذا فيه العظة والتذكرة وفيه الدعاء لوالدي الطفل ، وهذا الدعاء يكون فيه تثبيت قلبيهما وإعانتهما على الاحتساب والصبر . ثانيا : الدعاء فى صلاة الجنازة على الطفل كون أنه غير مكلف فالدعاء بعد التكبيرة الثالثة بالصيغة الواردة فى الدعاء للميت لايدعوا المصلى على جنازته بها حيث أن الطفل ليست عليه ذنوب ، بل يكون الدعاء مثل : اللهم اجعله فرطا وسلفا وذخرا لوالديه ، واجعله شافعا لهما يوم القيامة . هذا والله أعلى وأعلم وبارك الله فيك |
رد: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / طير البر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعـــــــــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما عند الحاكم وغيره بسند صحيح من حديث عائشة أم المؤمنين وغيرها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " المسلمون عند شروطهم ما وافق الحق " . وكان الشرط أن يأخذ أخوك الذهب على أن يرده ذهب بجراماته المعدودة والمعلومة فيجب عليه أن يُوفى شرطه وأن يرد الذهب جرامات ، وإلا يكون ناكثا للعهد " فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا (10) " سورة الفتح وهنا مسألة لا بد من الوقوف عليها أن أخاك يوم أن أخذ الذهب أخذه حتما لمصلحة بها يكون الذهب له فائدة أعظم من سعرة فهو وُضع فى ضائقة عند أخيك ليخرجه منها ، فلا يكون سببا فى خلافكما ، وهذه المسألة تتكرر كثيرا وفى الأخير يطمع الذى أخذ الذهب فى أخته بحجة أن الذهب يوم بيعه باعه أرخص من وقت شرائه له . فليتق الله كل من أخَذَ ذهبا أو شيئا مثله ليفرِّج به ضائقته ثم يطمع فى صاحبه وقت رده . أخـــــــــــتاه لابد وأن يرد أخوك الذهب بما اتقتما عليه ، أما كونك تتصدقين عليه بعد فلا بأس ، الرد شئ والصدقة شئ آخر . بارك الله فيك |
رد: العيش مع غير المسلمين
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / rikka السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعـــــــــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أنه لا يجوز أصلا أن تتزوج أختك بهذا الرجل ، من أفتى لكم بذلك ؟ . ياأخـــــــــــــــتاه هناك فرق بين رجل كافر يُحبُّ الإسلام ورجل مسلم حقا اعتنق الإسلام . لايجوز للمسلمة أن تتزوج بكافر وهناك نهى قاطع فى ذلك حيث قال رب العزة والجلال : " وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلَا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُولَئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَيُبَيِّنُ آَيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (221) " سورة البقرة لابد وأن يُعلن الرجل إسلامه ويكون عن عقيدة يعتقدها لا لغرض الزواج بمسلمة وفقط ، وقد اشتشرب الكفر قلبه ، فإن أسلم وصدق وعُلم منه ذلك ، يومها يستحق الزواج بك . أما وإنه مازال كافرا لا يجوز له أن يتزوج بمسلمة أبدا . وسبحان الله وحسبنا الله ونعم الوكيل بارك الله فيك |
رد: هل يجوز ...!
[quote=سمــآآهر;1018678]السلام عليكم رسول الله صلى الله عليه وسلم مات ولم يبيضَّ من شعره إلآ شعرات قليله والدليل ماأورده مسلم فى صحيحه من حديث محمد بن سيرين قال : سألت أنس بن مالك هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم خضب ؟ فقال : " لم يبلغ الخضاب كان في لحيته شعرات بيض " .قال : قلت له : أكان أبو بكر يخضب ؟ قال : فقال : نعم بالحناء والكتم " ...س/هل يجوز صبغ الحواجب بلون الشعر/مثلن صبغت شعري بآشقر بيطلع شكلي مشوه وبكذا اصبغ حواجبي بآشقر/هل يجوز...![/quote] ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / سماهر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعـــــــــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أن وعنده : قال ابن إدريس كأنه يقلله وقد خضب أبو بكر وعمر بالحناء والكتم . وقد بوب الإمام مسلم فى صحيحه بابا فى كتاب اللباس والزينة قال :باب استحباب خضاب الشيب بصفرة أو حمرة وتحريمه بالسواد . وأورد تحته حديث جابر بن عبد الله قال : أتي بأبي قحافة يوم فتح مكة ورأسه ولحيته كالثغامة بياضا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " غيروا هذا بشيء واجتنبوا السواد " .قيل للإمام أحمد : يُكره الخصاب بالسواد ؟ قال : إى والله لقول النبى صلى الله عليه وسلم عن أبى قحافة والد أبى بكر " وجنبوه السواد " . وقال الشافعية : يُستحب خضاب الشيب للرجل والمرأة بصفرة أو حمرة ويُحرَّم بالسواد على الصحيح عندهم . وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم : " إن اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم " . وعلى هذا فصبغ الشيب سنَّة إلآ أنه لايجوز للمسلم ذكرا كان أو أنثى أن يصبغ شعر رأسه بالسواد ، ولكن فى كون الأنثى تصبغ بالسواد فيه خلاف بين الفقهاء ، والصحيح أنه لايجوز لها ذلك . قال الفقهاء : إن الشيخ الهرم إذا خضب شعره بالسواد يكون مُثْلة ــ أى يكون محتقرا فى نظر الناس لأن فعله لايليق بكونه شيخا كبيرا فى السن ــ . أما بلون آخر كالحناء مثلا فيجوز ذلك على خلاف ، قالوا لا يجوز للمرأة العجوز التى تريد أن تظهر كالشابة تُصغِّر بالصبغ سنها فتدلس على الراغبين فى زواجها . وقالوا : فى المتزوجة التى تزينه لزوجها فلا بأس بصبغ شعرها بما يروق لها وله . كحواصل الحمام : أي كصدورها فإنها سود غالبا وأصل الحوصلة المعدة والمراد هنا صدره الأسود قال الطيبي معناه كحواصل الحمام في الغالب لأن حواصل بعض الحمامات ليست بسود .وأصل النهى مبني على أن يكون فى نية الصابغ مايكون سببه الإغراء والتهاون فى الطاعة التى ينبغى لمن دخل به السن أن يكثر من طاعة ربه لا الإغراء والتصابى وقد نسي لقاء ربه . هذا ولا يجوز أصلا للتى تكشف شعرها للناس فتسير متبرجة أن تخضب شعرها لا بصفرة ولا بحمرة ولا بسواد لأن أصل كشف شعرها للناس كبيرة نكراء ولعن الله هذا الفعل ومن فعلته ، فكيف بالتى تريد أن تخضب حاجبيها ؟ سبحان الله رب العالمين ، فلتقرئى ياأختاه هذا الحديث ،فعند أبى داود بسند صححه شيخنا العلامة الألبانى من حديث ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يكون قوم يخضبون في آخر الزمان بالسواد كحواصل الحمام لا يريحون رائحة الجنة " . لا يريحون : أي لا يشمون ولا يجدون رائحة الجنة وريحها توجد من مسيرة خمسمائة عام بارك الله فيك |
رد: عاجل و ضروري ضروري جدا جدا
[quote=راضية بقضاء الله;1019569]السلام عليكم ورحمه الله وبركاته: أفيدونا أفادكم الله: زوجي وضع مبلغ من المال في تجارة مع شخص واستمرت التجارة لعدة شهور واخذنا ارباح كبيرة وصرفنا الكثير من المبلغ واشترى زوجي اثاث للبيت وسيارة وصرفنا على حياتنا اليومية من طعام وشراب وثياب واكتشفنا ان هذا الرجل نصاب كان ياخذ الاموال من الناس ويوزعها ايضا على الناس دون ان يكون اي نوع من التجارة السؤال : هل المال الذي اخذناه حرام ؟ لان الحكومة تطالبنا بترجيع المبلغ ولا نعرف كيف نرجع المال الذي صرفناه لانه صعب جدا. نريد فتوى شرعية صحيحة ومؤكدة وجزاكم الله عنا كل الخير[/quote] ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــ بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / راضية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعــــــــــــــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أن وطالما أن الربا من المحرمات وقد أحكم الله سبحانه وتعالى ذلك ، فيجبعلى المسلم أن يُسلِّم ويرضى بأحكام الله سبحانه وتعالى ، ولو لم تُعرف علة التحريم ، ــ ومن المعلوم أن علة التحريم فى الربا ظاهرة ــ ، حيث فيه استغلال حاجة الفقراء ، ومضاعفة الدين على المقترض بالربا ، وما ينشأ عن ذلك من العداوة والبغضاء ، وفي العمل بالربا ترك العمل والاعتماد على الفوائد الربوية ، والاستبشار بها فى أول الأمر ، فيصاب بالكسل والتواكل وعدم السعي في الأرض ، وغير ذلك من المضار الكبيرة والمفاسد العظيمة . وقد جرى اصطلاح الفقهاء : على أن الربا هو زيادة مال بلا مقابل فى معاوضة مال بمال .وقد حرم الله سبحانه وتعالى الربا فى آيات كثيرة من القرآن الكريم ، وكان من آخر الآيات نزولا فى القرآن الكريم ما صح عن ابن عباس رضى الله عنهما قول الله سبحانه وتعالى : { الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (275) يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ (276) } سورة البقرة . وقوله تعالى : { يمحق الله الربا } فيه قولان . أحدهما : قاله أبو صالح عن ابن عباس ، وبه قال سعيد بن جبير : أن معنى محقه : تنقيصه واضمحلاله ، ومنه : محاق الشهر لنقصان الهلال فيه . والثاني : رواه الضحاك عن ابن عباس : أنه إبطال ما يكون منه من صدقة ونحوها . أورد البخارى من حديث مَالِكُ بْنُ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ أَنَّهُ سَمِعَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يُخْبِرُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ رِبًا إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ وَالْبُرُّ بِالْبُرِّ رِبًا إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ وَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ رِبًا إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ رِبًا إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ " . قَالَ اِبْن الْأَثِيرِ : هَاء وَهَاء هُوَ أَنْ يَقُولَ كُلّ وَاحِد مِنْ الْبَيِّعَيْنِ هَاء فَيُعْطِيه مَا فِي يَدِهِ كَالْحَدِيثِ الْآخَرِ " إِلَّا يَدًا بِيَد " يَعْنِي مُقَابَضَةً فِي الْمَجْلِسِ . وَقِيلَ مَعْنَاهُ خُذْ وَأَعْطِ . وعند البخارى ومسلم من حديث عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ ــ واللفظ لمسلم ــ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ وَالْبُرُّ بِالْبُرِّ وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ وَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ وَالْمِلْحُ بِالْمِلْحِ مِثْلًا بِمِثْلٍ سَوَاءً بِسَوَاءٍ يَدًا بِيَدٍ فَإِذَا اخْتَلَفَتْ هَذِهِ الْأَصْنَافُ فَبِيعُوا كَيْفَ شِئْتُمْ إِذَا كَانَ يَدًا بِيَدٍ " . وعند البخارى ومسلم من حديث أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ــ واللفظ لمسلم ــ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ وَالْبُرُّ بِالْبُرِّ وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ وَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ وَالْمِلْحُ بِالْمِلْحِ مِثْلًا بِمِثْلٍ يَدًا بِيَدٍ فَمَنْ زَادَ أَوْ اسْتَزَادَ فَقَدْ أَرْبَى الْآخِذُ وَالْمُعْطِي فِيهِ سَوَاءٌ " . ولما كان مقتضى هذه النصوص أن كل زيادة مشروطة فى القرض قدرا وزمنا تعتبر من ربا الزيادة المحرم قطعا ، كانت الزيادة عن مال زوجك الذى تحصَّل عليها من الرجل الذى أودعها عنده بوصفها فائدة محددة قدرا وزمنا على ودائعها من باب ربا الزيادة ، والتعامل بالربا أخذا وعطاء من كبائر المحرمات فى الإسلام ، وجب على زوجك أن يرد الزيادة على المال الذى أودعه ولايحل له أخذ فائدة على المال مطلقا لا فائدة قليلة ولا كثيرة . قال الله سبحانه وتعالى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ وَلَسْتُمْ بِآَخِذِيهِ إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ (267) } سورة البقرة . وكما عند مسلم من حديث أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ اللَّهَ طَيِّبٌ لَا يَقْبَلُ إِلَّا طَيِّبًا وَإِنَّ اللَّهَ أَمَرَ الْمُؤْمِنِينَ بِمَا أَمَرَ بِهِ الْمُرْسَلِينَ ، فَقَالَ : { يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنْ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ } ، وَقَالَ : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ } ، ثُمَّ ذَكَرَ الرَّجُلَ يُطِيلُ السَّفَرَ أَشْعَثَ أَغْبَرَ يَمُدُّ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ يَا رَبِّ يَا رَبِّ وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ وَمَشْرَبُهُ حَرَامٌ وَمَلْبَسُهُ حَرَامٌ وَغُذِيَ بِالْحَرَامِ فَأَنَّى يُسْتَجَابُ لِذَلِكَ " . الخلاصـــــــــــــــــة ياأختـــــــــــــــــــــــــــــاه هذا والله سبحانه وتعالى أعلى وأعلم بارك الله فيك |
رد: أريد فتوى بخصوص تركيب الفصوص بالغراء..؟
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعـــــــــــــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أن تركيب الأسنان لا بأس به وهو جائز شرعا ، ولكن أن تضع المرأة مايسمى بالفص الذى يُزيِّن الأسنان فيكون بلون يُلفت النظر إليه فحين يراه الرجل يديم النظر ــ أو يجعله لافتا للنظر ــ فهذا موطن اللعن ، حيث أنه من الثابت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم : لعن المتفلجات للحسن ، ومن النص نثبت أن اللعن يشمل الذين يضعون على أسنانهم شيئا يُجملها كالفص وغيره ، فكيف لنا أن نتكلم عن الوضوء فى هذا الموطن ، فالموطن موطن لعن ياأختاه . ومن هنا فلتعلم النساء ــ فتاة كانت أو سيدة ــ ، وكذلك فليعلم الرجال ــ شابا كان أو شيبا ــ أن للإسلام أمورا لابد لمن أراد أن يسير بالضوابط الشرعية ، أن لا يستورد من الكافرين شيئا من ضلالاتهم وكفرهم فينحرف به ثم يقيس مانتج عنه على الضوابط الشرعية ، فكل طريق الكفر ضلال ليس فيه هدى . أما من ناحية أن تثبيت الأسنان فى الفم بالطريقة التى يثبت بها الأطباء فلا بأس بها والوضوء بها صحيح إن شاء الله . بارك الله فيك |
رد: اخاف من الدعاء على من ظلمنى
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم إبنتى الكريمة / يامن تحبين إسلامك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعـــــــــــــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أنك لا تقومين بتعاليم إسلامك ، حيث أن إسلامك نهاك عن ماتقومين بفعله ، وإنما يأمرك إسلامك بطاعة زوجك ، ويأمرك أن تكونى زوجة صالحة إذا نظر إليك زوجك سُرَّ بك وإن أمرك أطعتِه وإن غاب عنك حفظتِه فى نفسك وبيته هذا ماأمر به الصادق المصدوق : " خير النساء التي تسره إذا نظر إليها وتطيعه إذا أمر ولا تخالفه في نفسها ولا مالها بما يكره " . الحديث حسنه شيخنا العلامة الألبانى راجعى السلسلة الصحيحة أول الكتاب . ياإبنتى أولا : لا يحق لك أن تقومى بالدعاء على زوجك ناهيك أن تعتبريه ظالما ، هذه دعوة ظالمة وكذلك فقد اعتليت منبرا ظالما وتريدين أن تبتدعى بدعة عليك وزرها ووزر من عمل بها . ثانيا : أنصحك بالدعاء لزوجك ولنفسك أن يهديه لك وأن يهديك له ، وأن يكون قرة عين لك وأن تكونى قرة عين له . ثالثا : لا تكونى صلبة فتُكسرى وكسرك طلاقك ، وكونى هينة لينة سهلة لزوجك فكما عند السيوطى بسند صححه شيخنا العلامة الألبانى من حديث جابر بن عبد الله وعبد الله بن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " ألا أخبركم بمن تحرم عليه النار غدا ؟ على كل هين لين قريب سهل " . رابعا : لا تركنى لهوى نفسك ومتطلباتها ورغباتها وكونى كما أرادك الله ، واعلمى أن الله عز وجل ضبط الأسرة بضابط القوامة ــ والقوامة للرجل ــ فهو المُفضَّل عند الله عليك من هذه الناحية ، ولا يجوز لأحد أن يتمنى شيئا ــ من الأحكام ــ فضَّل الله عليه به غيره حيث قال الله تعالى : " وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ " وقد فضل الرجال على النساء حيث قال : " الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا (34) " سورة النساء ياإبنتى أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يصلح لك زوجك وأن يصلحك لزوجك وأن يجعل الرشد والسداد والسكن والمودة والرحمة فى بيتك ، كما أسأله أن يشرح صدرك لما نصحتك به فما رأيت نفسى وأنا أقرأ شكواك إلا وكأن ابنتى تشكوا لى فما أقوله لك الآن هو هو الذى ساقوله لابنتى ــ بل ساكون على ابنتى اشد من هذا ــ سدد الله رأيك وخطاك بارك الله فيك |
رد: فيما يخص الطلاق المعلق..
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / أم عبد الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعـــــــــــــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أن المسائل التى تتعلق بنقطة البحث ــ أو السؤال ــ لابد أن أذكرها حتى لا يتقول متقول بأحدها دون الآخر فيأخذ بغير الصحيح ويترك الصحيح ، ولكن دائما أذيِّل جوابى بكلمة ــ الخلاصة ــ وأضع الرأى الذى أراه صوابا ، ــ ورؤيتى للصواب تُبنى على ماانتهى إليه رأى علماء السلف ــ وهو الصحيح إن شاء الله . وخلاصة الطلاق المعلق أنه لا يقع ، وفى الطلاق أصول لابد للناس أن يعودوا للفقيه العالم حتى يُقرر لهم المسألة ــ فليس كل من يتكلم بالدين يفتى فى الطلاق ــ فلا يؤخذ بقول عامة الناس ولا يؤخذ كذلك بقول من لايعلم أمور الطلاق . بارك الله فيك |
رد: سؤال فى المواريث
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / حبيبة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعـــــــــــــــــــــد من سؤالك يُفهم أن الزوج والبنت وابن الابن هم الورثة الشرعيون ، إذ الزوج لزوجته والبنت لأمها وابن الإبن بميراث والده كعصبة له الباقى بعض أصحاب الفروض . ونعرض المسألة فاعلمى رحمنى الله وإياك أن فى الوصية الواجبة قال الله عز وجل : " كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ (180) " سورة البقرة وتحدث علماء الفرائض عن هذه المسألة فى الميراث فقالوا : الإبن يحجب أولاد الإبن ، لكن البنت لا تحجب أولاد الابن ــ والمتوفاة تركت بنتا ــ ، فإنه لو مات رجل ــ مثلا ــ وترك أبناء وأولاد ابن مات قبله حُرِم هؤلاء الأولاد من الميراث من جدهم بحجب أعمامهم لهم ، ــ وهنا يكونوا قد تعرضوا للضياع ــ ، لكن لو مات وترك بنتا وأولاد ابن مات قبله فإن هؤلاء الأولاد يرثون فى تركة جدهم كعصبة ، لهم الباقى بعد أصحاب الفروض . وكان لابد لحكم فى مسألة ضياع الإبن إذ يَحجُبهم أعمامهم فقالوا تلافيا لضياع أولاد الإبن المحجوبين عن الميراث فلابد من وجوب الوصية الواجبة - استنادا للآية المذكورة - فإن الآية قد جعلت الوصية الواجبة حرصا على مثل هؤلاء من الضياع . الخلاصـــــــــــــــــــــة أولا : أن المسألة التى عرضتيها أن ابن الإبن يرث فى تركة جدتهم كعصبة له الباقى بعض أصحاب الفروض . ثانيا : عرضت مسألة أولاد الإبن المتوفى فى حياة والدية ــ أحدهما أو كلاهما ــ حتى يتبين للقارى جواب الوجه الآخر من المسألة . والله تعالى أعلى وأعلم بارك الله فيك |
رد: ارجوكم افتوني لا اريد ان اضعف
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / يامن تنتظرين فرج ربك أسأل الله أن يُفرِّج عنك ويرزقك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعـــــــــــــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أن طرق الدجل كثيرة ، والدجالين كثير منهم من يعرف أنه يُدجِّل ، ومنهم من لا يعرف أن مايفعله دجل ــ وهذا أحمق لا علم له ولا فائدة منه ــ ولا أعرف من يطلب اسم الم من المريض أو السائل إلآ السَّاحر ، والساحر كافر وكل طُرقُه كفر ، والساحر يدعى العرافة والكهانة وفى الحديث الذى رواه ابن ماجة وصححه شيخنا العلامة الألبانى من حديث أبي هريرة ــ وفيه ــ قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد " . فلا تذهبى لمثل هذا ولا يأت الحمل بمثل هذا ، وهناك أمور كثيرة لعلاج مثل هذه الحالات بالأعشاب والزيوت وهى مفيدة ونافعة إن شاء الله . بارك الله فيك |
رد: افتونى فى هذا
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / ........ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعـــــــــــــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أن التعدد سنة من سنن شرعنا ، ولكنَّا فى هذا الزمان جعلناه رفاً نضع عليه مانريد ، بل إن البعض يطوع شرعنا لما يريد ــ إلآ من رحم الله ــ ومن هنا فإنى آخذ بفقه الإمام أبى حنيفة فى مسألة الزواج الثانى حيث قال أن للمرأة الأولى الحق أن تشرط على زوجها أن لا يتزوج عليها وإن تزوج عليها طُلقت منه ، والإضرار هنا يكون بالزوجة الأولى ، وليس للثانية الحق فى شئ يتعلق بالأولى ، فهى ارتبطت به وعقد عليها وهى تعلم أن له زوجة فما الضرر الذى وقع عليها إذا ؟ أما التعدد فى ظل السنة المطهرة شتان بينه وبين هذا التعدد الذى ابتلى به عصرنا ، فيكون عن هوى ــ إلآ من رحم الله ــ ولهذا لم يهيئ الرجل بيته ليكون بيتا يتَّبع النَّهج المُحمَّدى فيقبل التعدد وتكون الزوجة الثانية خليلة لأختها ــ الزوجة الأولى ــ وتكون الأولى كذلك ــ خليلة للثانية ــ ، ولكن فى مثل هذه المسألة وشيبهاتها لابد أن يهيئ الرجل زوجته لأمر التعدد فإن وافقت فبها ونعمت وإلآ فعليه أن يكتفى بما رزقه الله ، وكثيراً ماحدث أن تفككت الأسرة لأجل أن الرجل أقدم على الزواج الثانى دون أن يهيئ الزوجة الأولى لهذا الزواج ويكون ظالما هنا . ياأخــــــــــــــــــــــتاه كان التعدد عند الصحابة شئ والتعدد فى عصرنا شيئ آخر ، فالصحابة والصحابيات شئ ونحن لا شئ ، فإن كانت بيوتنا تؤسِّس منهجيتها على طاعة الله ورسوله وطبَّقت سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وبقى التعدد فستقول المرأة لزوجها يومها هذه فلانة أريد أن تكون خليلتى وتُزوِّجها له وهو يومئذ ورع تقى نقى ويكون البيت بيتا محمديا لأنه أُسس على التقوى . بارك الله فيك |
رد: استفسار عن النظر الشرعية للزواج
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / مسلمة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعـــــــــــــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أن لايجوز للرجل أن يخلي بالمرأة الأجنبية عنه أبدا ، وإذا خرجت المرأة إلى مكان وجب عليها أن يكون معها ذى محرم ، ولا تخرج المرأة إلآ مع ذى محرم ، فكما عند السيوطى بسند صححه شيخنا العلامة الألبانى من حديث عبد الله بن عباس : " لا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم و لا يدخل عليها رجل إلا و معها محرم " . فلا يجوز للفتاة أن تلتقى مايسمى خاطب يريد خطبتها خارج بيتها ولا يجوز لها مهاتفة مايسمى خاطب أبدا فهذا شرٌ مستطير وقُبح خطير ، فللبنات بيوت وأولياء أمور يجب على من أراد أن يتزوجهن أن يتقدم إلى أولياء أمورهن فيكون أزكى وأطهر له ولهن . بارك الله فيك |
رد: صلاة المسافر والصدقات
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / جنان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعـــــــــــــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أن قصر الصلاة فى السفر سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وحدد الفقهاء المسافة بثمانين كيلوا مترا ، وهى أن تقصر الرباعية فتصلي الظهر ركعتين ، والعصر ركعتين ، والعشاء ركعتين ، قال الله تعالى : " وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُبِينًا (101) " سورة النساء . وعند مسلم من حديث يعلى بن أمية قال : قلت لعمر بن الخطاب : إنما قال الله تعالى ( وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا ) فقد أمن الناس . قال عمر : عجبت مما عجبت منه فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال : " صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته " . الخلاصــــــــــــــــة عليك فى السفر أن تصلى الصلوات الرباعية قصراً ــ ركعتين ــ . والسؤال الثانى : سداد الدين من البر ، وهو أولى من الصدقات لأنه فرض فيقدم على الصدقة . والسؤال الثالث : قراءة القرآن للحائض جائزة وردها أو رقية ، وعليها أن تتوضأ دون صلاة أيضا . بارك الله فيك |
رد: أفتونا جزاكم الله خيرا
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / أفراح السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعـــــــــــــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أن هذه الأوصاف فى فضائل أم المؤمنين عائشة رضى الله عنها ذكرها أبو نُعيم الأصبهانى فى حلية الأولياء فقال :عائشة زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم الصديقة بنت الصديق ، العتيقة بنت العتيق ، حبيبة الحبيب ، وأليفة القريب ، سيد المرسلين محمد الخطيب ، المبرأة من العيوب ، المعراة من ارتياب القلوب ، لرؤيتها جبريل رسول علام الغيوب ، عائشة أم المؤمنين رضي الله تعالى عنها ، كانت للدنيا قالية ، وعن سرورها لاهية ، وعلى فقد أليفها باكية . قوله : " حبيبة الحبيب ، وأليفة القريب ، سيد المرسلين محمد الخطيب " اورد حديث لها رضي الله تعالى عنها ، قالت : قلت : يا رسول الله كيف حبك لي ؟ قال : " كعقدة الحبل " . فكنت أقول كيف العقدة يا رسول الله ؟ قال : فيقول : " هي على حالها " . وقوله : " لرؤيتها جبريل رسول علام الغيوب " أورد عنها أنها قالت : رأيتك يا رسول الله واضعاً يدك على معرفة فرس وأنت قائم تكلم دحية الكلبي، قال : " أو قد رأيته ؟ " قالت : نعم ، قال : " فإنه جبريل وهو يقرئك السلام " ، قالت : وعليه السلام ورحمة الله وجزاه الله خيراً من زائر ومن دخيل فنعم الصاحب ونعم الدخيل " . وقوله : " عائشة أم المؤمنين رضي الله تعالى عنها ، كانت للدنيا قالية ، وعن سرورها لاهية ، وعلى فقد أليفها باكية " أورد عن عبد الرحمن بن أبي بكر قال : يا أمتاه إن ابن عباس من صالح بيتك جاء يعودك، قالت: فأذن له فدخل عليها فقال: يا أمه أبشري فوالله ما بينك وبين أن تلقي محمداً والأحبة إلا أن يفارق روحك جسدك، كنت أحب نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم إليه ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب إلا طيباً، قالت: أيضاً؟ قال: هلكت قلادتك بالأبواء فأصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم يلتقطها فلم يجدوا ماء، فأنزل الله عز وجل: " فتيمموا صعيداً طيباً " . فكان ذلك بسببك وبركتك ما أنزل الله تعالى لهذه الأمة من الرخصة، وكان من أمر مسطح ما كان فأنزل الله تعالى براءتك من فوق سبع سمواته فليس مسجد يذكر الله فيه إلا وشأنك يتلى فيه آناء الليل وأطراف النهار، فقالت: يا ابن عباس دعني منك ومن تزكيتك فوالله لوددت أني كنت نسياً منسياً. فهى الصديقة حقا الحبيبة لنبى الله حقا المبرأة من فوق العرش رضى الله عنها وأرضاها ولعن الله من وقع فى عرضها ولعن الله من سبَّها ، أورد أبو نعيم فى الحلية عن عريب بن حميد ، قال : وقع رجل في عائشة فقال عمار : أسكت مقبوحاً منبوحاً ، أتقع في حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم إنها لزوجته في الجنة . لما هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم للمدينة جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم على بن أبى طالب فى مكة ليرد الأمانات إلى أهلها وأمره أن يبيت فى فراشه وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلا وقرا أول سورة يس على أهل مكة المرابطين على باب بيته إلى قوله تعالى : " وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ (9) " . وكان خروج على رضى الله عنه من باب بيت النبى هو الدليل على أنه كان نائما فى فراش النبى صلى الله عليه وسلم ، وقيل إنهم لما شاهدوا التراب على رؤسهم علموا أن النبى خرج وهم نيام وهو الذى وضع التراب على رؤسهم ، وقيل أنهم رأوا عليا رضى الله عنه نائما فى الفراش فظنوا أنه رسول الله صلى الله عليه وسلم . بارك الله فيك |
رد: ارجوك يا شيخ رد علي سؤالي
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / ........ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعـــــــــــــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أن كفالة اليتيم عمل حث عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ورغَّب فيه ، فكما عند مسلم من حديث أبي هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " كافل اليتيم له أو لغيره أنا وهو كهاتين في الجنة وأشار مالك بالسبابة والوسطى " . قال النووى قوله صلى الله عليه وسلم : ( كافل اليتيم ) القائم بأموره من نفقة وكسوة وتأديب وتربية وغير ذلك ، وهذه الفضيلة تحصل لمن كفله من مال نفسه ، أو من مال اليتيم بولاية شرعية . وأما قوله : ( له أو لغيره ) فالذي له أن يكون قريبا له كجده وأمه وجدته وأخيه وأخته وعمه وخاله وعمته وخالته وغيرهم من أقاربه ، والذي لغيره أن يكون أجنبيا . أما مسالتك فهى النية مع عدم القدرة ، فلك الأجر إن شاء الله لقول الرسول صلى الله عليه وسلم كما عند البخارى من حديث أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في غزاة ، فقال : " إن أقواما بالمدينة خلفنا ما سلكنا شعبا ولا واديا إلا وهم معنا فيه حبسهم العذر " . بارك الله فيك |
رد: ياشيخ ابغى فتوى منك لو سمحت
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / أفراح السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعـــــــــــــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أن الحلف بغير الله شرك والله أغنى الشركاء عن الشرك ، فكما عند البخارى من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت " . فحلفك بجنينك الذى فى رحمك شرك يتطلب أن تقولى لا إله إلآ الله ، وهو حلف باطل ، ولكن الوجه الآخر فى المسألة أنك تعاهدت أن لا تخبرى أحدا بذلك فلا تخبرى حتى ولو عرف الناس كلهم بالأمر . بارك الله فيك |
رد: استفسار بخصوص الصدقات
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / يامن تحبين إسلامك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعـــــــــــــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أن الله أمر المسلمين بالصدقات ــ فى السر والعلن ــ حيث قال سبحانه : " إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئَاتِكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (271) " سورة البقرة قال ابن الجوزى فى زاد المسير : الصدقة تطلق على الفرض والنفل قال تعالى : { خُذْ مِنْ أموالهم صَدَقَةً تُطَهّرُهُمْ (103)} سورة التوبة وقال : { إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ (60) } سورة التوبة ، وقال صلى الله عليه وسلم : " نفقة المرء على عياله صدقة " والزكاة لا تطلق إلا على الفرض ، قال أهل اللغة أصل الصدقة «ص د ق» على هذا الترتيب موضوع للصحة والكمال ، ومنه قولهم : رجل صدق النظر ، وصدق اللقاء ، وصدقوهم القتال ، وفلان صادق المودة ، وهذا خل صادق الحموضة ، وشيء صادق الحلاوة ، وصدق فلان في خبره إذا أخبر به على الوجه الذي هو عليه صحيحاً كاملاً ، والصديق يسمى صديقاً لصدقه في المودة ، والصداق سمي صداقاً لأن عقد النكاح به يتم ويكمل ، وسمى الله تعالى الزكاة صدقة لأن المال بها يصح ويكمل ، فهي سبب إما لكمال المال وبقائه ، وإما لأنه يستدل بها على صدق العبد في إيمانه وكماله فيه . فلك ياأختاه أن تجعلى صدقاتك فى أمور تكون للفقير وللمسكين وللدعوة إلى الله ، والعمل على إعانة القائمين على إظهار الدين الحق وإظهار زيف أصحاب الملل الباطلة واجب شرعا يجب عليك وعلى من هم مثلك أن يتصدقوا من أموالهم للمساعدة والعون فى ذلك . جعلك الله فى عون المؤمنين وبارك الله فيك |
رد: افتوني
[quote=جمانة48;1040440]ماحكم قص شعر الحاجب ؟[/quote] اعلمى رحمنى الله وإياك أنــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / جمانة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعــــــــــــــــــــد أخذ شئ من الحاجبين يسمى نمص ، والنمص فيه اللعن وحرمته شديدة وما عُرف فى العصور السابقة أن الرجال يتنمصون وحسبنا الله ونعم الوكيل فالمتنمص من الرجال يُعلن ويرفع على وجهه راية الخلاعة والميوعة والتشبه بالفاجرات من النساء ، وحديثنا عن المرأة إذا تنمصت ولا يدخل الأمر فى الرجال من قريب أو بعيد . فالنامصة بالصاد المهملة : هي التي تزيل الشعر من الوجه ، والمتنمصة التي تطلب إزالة شعر وجهها . قال النووى فى شرحه لصحيح مسلم : وهذا الفعل حرام إلا إذا نبتت للمرأة لحية أو شوارب ، فلا تحرم إزالتها ، بل يستحب عندنا . وقال ابن جرير : لا يجوز حلق لحيتها ولا عنفقتها ولا شاربها ، ولا تغيير شيء من خلقتها بزيادة ولا نقص . ومذهبنا ما قدمناه من استحباب إزالة اللحية والشارب والعنفقة ، وأن النهي إنما هو في الحواجب وما في أطراف الوجه . انتهى كلام النووى . فكما عند البخارى ومسلم من حديث عبد الله بن مسعود قال : " لعن الله الواشمات والموتشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله " . فبلغ ذلك امرأة من بني أسد يقال لها أم يعقوب فجاءت فقالت : إنه بلغني عنك أنك لعنت كيت وكيت ؟ فقال : " وما لي ألعن من لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن هو في كتاب الله فقالت لقد قرأت ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول قال لئن كنت قرأتيه لقد وجدتيه أما قرأت : { وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا } ؟ . قالت : بلى . قال : فإنه قد نهى عنه . قالت : فإني أرى أهلك يفعلونه ، قال : فاذهبي فانظري ، فذهبت فنظرت فلم تر من حاجتها شيئا فقال لو كانت كذلك ما جامعتها . قال الإمام الطبري : " لا يجوز للمرأة تغيير شيء من خلقتها التي خلقها الله عليها بزيادة أو نقص التماس الحسن ، لا للزوج و لا لغيره ، لمن تكون مقرونة الحاجبين فتزيل مابينهما توهم البلج ، أو عكسه ، و من تكون لها سن زائدة فتقلعها ، أو طويلة فتقطع منها ، أو لحية أو شارب أو عنفقة فتزيلها بالنتف ، و من يكون شعرها قصيرا أو حقيرا فتطوله ، أو تغزره بشعر غيرها ، فكل ذلك داخل في النهي ، و هو من تغيير خلق الله تعالى . قال : و يستثنى من ذلك ما يحصل به الضرر و الأذية كمن يكون لها سن زائدة ، أو طويلة تعيقها في الأكل ". انتهى واعلمى أن التنميص هو إزالة شعر الوجه كتزجيج الحاجبين ـ أى أخذ الزائدة ـ وإزالة الشعيرات التى بجوانب الوجه وهو حرام . وخرج ابن الجوزى من هذا الحديث بإباحة النمص وحده إذا كان للزوج ، وحمل النهى عن التدليس أو أنه شعار الفاجرات . ومقصده أن إزالة شعر الوجه ومنه تزجيج الحواجب يكون حراما إذا قصد به الغش والتدليس على الخاطب حيث تبدو له المرأة جميلة ، ثم يظهر بعد ذلك أنها ليست كما رآها . وهو غش ـ والغش حرام ـ لا شك فى ذلك ، والقاعدة الشرعية : من غشنا فليس منا . وكذلك تشتد حرمته إذا قُصد به الفتنة والإغراء كما هو شأن الفاجرات المائلات المميلات . وبدون هذين القصدين يكون حلالا . قال ابن الجوزى فى كتابه "آداب النساء" : فظاهر هذه الأحاديث تحريم هذه الأشياء التى قد نهى عنها على كل حال . وقد أخذ بإطلاق ذلك ابن مسعود . الخلاصـــــــــــــة هذه المسألة تُحمل على أحد ثلاثة أشياء ، إما أن يكون ذلك شعار الفاجرات فيكنَّ المقصودات به فهن فاجرات يفعلن الفُاجر من الفعل ، أو يكون مفعولا للتدليس على الرجل ، فهذا لا يجوز ، وكذلك أخذ الشعر من الوجه للتحسن للزوج فلا أرى به بأسا مالم يُؤخذ من أصول الشعر سواء فى الحاجبين أو الوجه وقد يُتسامح فى إزالة التشويه المنفر كما لو نبت شعر على اللحية أو الشفة يُشبه الشارب ، أو شعرات منفرة فى الحواجب ، وما تجاوز ذلك فهو حرام . هذا والله عز وجل أعلى وأعلم وبارك الله فيك |
رد: حكم تصوير الكنائس
[quote=عمانيه وافتخر;1051684]السلام عليكم شيخ ما حكم تصوير الكنائس الاوربيه هل حرام لاننى فى سفرتى للنمسا صورنا انا والعايله ومن خلفنا مبنى الكنيسه لان المبنى شكله غريب وليس حبا بها ولكن لروعه التصميم فاذا لاتجوز امزقها ولاابالى وكذلك شرينا مجسم مثل الصحن وفيه معالم النمسا من قصور ومن تلك المعالم تلك الكنيسه وقد شخبطت على الصليب حتى لايظهر ويكون واضح طبعا الصحن صغير يكاد تظهر المجسمات فيه وواضعته بالصاله كزينه ماذا افعل اتخلص منه واكسره او اتركه للزينه عادى[/quote] ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / عمانية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعــــــــــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أن عادة أهل الشرك أنهم يعبدون ربَّا يعكفون على صورته فيتخيلونه ، وهم بذلك يقولون بعبادة رب موجود يُرى ــ حيث أن نظرتهم مادية لكل أمور عباداتهم ــ ، فكانت تصاوير معابدهم تحمل هذا المعنى وهم بذلك يضعونها على جدرانهم كأرباب يعبدونها ، ــ وليس بعد الكفر ذنب ــ . أما عن التصاوير التى قمت بالتقاتها أنت كمسلمة لا تقوم مقام حكم ماسبق ، وأما احتفاظك بها ففيه أربعة أحكام من حيث الالتقاط والاقتناء : الأول- حكمه التحريم مطلقا ، سواء أكان الجسد الملتقط تام أم ناقص فى ظاهره ، وسواء أكانت مكرَّمة لكونها مرفوعة على جدار ، أم ممتهنة لكونها مصورة على بساط مفروش مثلا - وذلك لعموم النهى فى ذلك . الثانى – من قال بتحريمها شرط أن تكون تامة ، أما إذا كانت ناقصة نقصانا تستحيل الحياة به فلا بأس باقتنائها . الثالث - من قال بتحريمها إذا كانت مُكرَّمة غير ممتهنة ، حيث أن شرط الاحتفاظ بها امتهانها . الرابع- جوازها مطلقا ، حيث أن علَّة التحريم عبادتها وهى لا تُعبد فى ديار المسلمين فانتفت العلة . وفى الالتقاط المعروف فى هذا العصر: استثني من التحريم التصوير الشمسى ، وقالوا أنه حبس ظل بمعالجة كيماوية على نحو خاص ، حيث أنه ليس فيه معالجة الرسم المعروفة . ومن ناحية تصوير مالا روح فيه: فأما تصوير ما لا روح فيه كالنباتات والجمادات فلا مانع منه مطلقا ، وهو من الفنون الجميلة التى لم يرد نهى عنها لذاتها . وفى مسائل الحياء والوقار والحشمة: فيمنع تصوير الصور التى فيها كشف ما أمر الله بستره ، أو كان فيه إغراء أو قصد به ابتزاز أو نحو ذلك . هذا والله أعلم |
رد: الرجاء المساعدة في اقرب وقت يا اخوة الايمان
اقتباس:
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ بسم الله الرحمن الرحيم لا عقاب إطلاقًا على من قتل دفاعًا عن النفس ، وعلى هذا أحسنى توبتك واتركى أهل المعاصى ، وابحثى عن أهل التوحيد أهل الاستقامة والخير .أختى الكريمة / مروة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعــــــــــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أنه هذا والله أعلم وغفر الله لى ولك |
رد: هل الجنين يتأثر بسماع القران
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / نهر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعــــــــــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أن علماء الأصول قالوا إن الجنين فى رحم أمه كالبطارية التى بها تسير السيارة وغيرها ، فإن كانت فارغة تعطلت السيارة ، وإن تم شحنها كانت سببا رئيسا فى دوران السيارة . وحث علماء الأخلاق على أن تربية الجنين تبدأ من رحم أمه . وقال علماء النفس إن الجنين ينصت إذا تكلمت أمه ويتأثر بحزنها وبفرحها . وأجمع أهل الاختصاص أن الجنين يسمع من الأسبوع السادس عشر وتكون عنده حاسة الشم كذلك . ومن هنا فلا بأس أن تَسمع الأم القرآن الكريم أو شيئا منه أو تدرسه وتحافظ على الصلوات والذكر والطاعة والعبادات كلها ، وتحافظ كذلك على هدوئها وأن تبتعد عمَّا يؤذيها ويُعكِّر صفوها ، فهى بذلك تُزكى نفسها وتزكى أخلاق جنينها الذى سيكون ولدها إن شاء الله فى المستقبل وصدق من قال : وينشأُ ناشئ الفتيان منا على ماكان عوده أبوه والنشأة إن كانت من الأب فهي من الأم كذلك وليس هناك دليل على أن الطفل فى رحم أمه يتعلم القرآن الكريم بمعنى التعلُّم فهذا ضرب من الزيادة فى المعنى وتحميل الأمر مالا يحتمله ، ولكن يجدر بنا أن نعرف أن الطفل فى رحم أمه يكون فى كنف ربه يحرسه ويرعاه ولهذا يولد كل طفل على الفطرة التى فطر الله الناس عليها لا يعنى فى ذلك إن كان أبواه مؤمنين أو كافرين ودليل ذلك ماجاء فى الصحيحين من حديث أبى هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما من مولود إلا يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء ثم يقول : { فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ } " . هذا والله أعلى وأعلم وغفر الله لى ولك |
رد: شيخنا ارجوك ساعدني بسرعه لا تهملوني
اقتباس:
اقتباس:
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / السعادة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعــــــــــــــــــد فإنى أزجى الشكر لمن تقدم لك بنصيحة قبلى فبارك الله فيهم ثم اعلمى رحمنى الله وإياك أن القلب الموصول بالله ساكن وقور ، ووسوسة الشيطان لا تكون إلآ من خلال فجوة فى عقيدة الموسوس إليه ، فاستعيذى بالله واستغفرى الله وهدئى من غيرتك وثقى فى نفسك وفى زوجك واعلمى أن مثل هذا الوسواس يجعلك سببا رئسيا فى عدم تحقيق السكن والمودة والرحمة ، لأن زوجك مذ أن تطأ قدمة منزلكم وأنت تسأليه أين كنت ؟ وماذا فعلت ؟ وهكذا من الأسئلة التى تجلب الخلاف والشقة . وأسأل الله أن يربط على قلبك ولا يكلك لنفسك ولا لشيطانك وبارك الله فيك |
رد: افيدوني أفادكم الله .... طلب فتوى للضرورة
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أخى الكريم / زحل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعــــــــــــــــــد اعلم رحمنى الله وإياك أن الكفالة بهذا المعنى ليس لها علاقة بمعاملات الكفيل أو ماله ، وعليه لا باس بأن تطلب من يكفلك طالما أن بكفالته لك تحقق درجة عالية تخدم بها الإسلام والمسلمين وبارك الله فيك |
رد: الطلاق\عاجل
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / ..... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعــــــــــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أن مسائل الطلاق لابد وأن تُسأل الزوجة عن الأمور التى وقع فيها الطلاق حتى نعرف هل الطلاق سنى أو بدعى . ولكن من سؤالك فهمت أن الزوج أوقع الطلقات الثلاث فى وقت واحد فإن كان كذلك فالطلقات إن تعددت فى مجلس واحد لاتُحسب إلآ طلقة واحدة بعد سؤال الزوجة عن أمورها وقت وقوع الطلاق عليها ، ويُسأل الزوج هل كان الطلاق صريحا أو معلقا بأمر ، يعنى قال أنت طالق ـ بهذا يكون الطلاق صريحا ويقع ــ أو قال إن فعلت كذا أنت طالق ـ فيكون معلقا بفعل الزوجة لما نهاها الزوج عنه ــ . أختى الكريمة المسألة فى الطلاق بالذات لا تكون سؤالا عاما لابد أن يُقيد السؤال بجوانب المسألة جميعا . وعليه فإنى أقول لك أن على الزوج والزوجة أن يذهبا إلى أحد فقهاء بلادكم الموثوق بهم لسؤالهم عن هذا . بارك الله فيك |
رد: سؤاااااااااااال عاااااااااااجل جدا
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / رائدة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعــــــــــــــــــد فإنى حقا وأنا أتابع مساعدات الأخوة والأخوات المشرفين والمراقبين على هذا المنتدى الحبيب أتابعهم وأنا فى سعادة بالغة فهذه مهنية أراها نادرة فى أى من المواقع على الشبكة العنكبوتية ومن هنا فإنى أزجى الشكر للأخوة والأخوات ــ الزملاء ــ القائمين على أمر هذا المنتدى بهذه الاحترافية التى أسأل الله أن تكون فى ميزان حسناتهم ومن هنا فإنى أزجى الشكر أيضا لصاحب هذه الشبكة العملاقة أخى وحبيبى أبو آية فهو من جعله الله عز وجل سببا فى جمع هذا النسيج الرائع من الأخوة والأخوات فبارك الله لنا فى شبكتنا المباركة وياأختى الكريمة أقول لك ولمن يطلع على ماأقول من ناحية استخدام إيميل لشخص آخر فلا يجوز فهذا استخدام مالايحق لك استخدامه وعلى الأقل إذا أراد صاحب الإيميل أن يدخل الموقع الذى اشتركت فيه فلن يُسمح له بذلك لأن إيميله قد استُخدم من قبل فيكون من استخدمه بغير حق قد منع صاحبه من خير يريد أن يناله وبارك الله فى الجميع |
| الساعة الآن : 12:42 AM |
Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd By AliMadkour