رد: اللؤلؤ والمرجان في أحكام الرقى والتعامل مع الجان -متجدد-
أمــور لابد منها لعلاج الجني العاشق 1- لابد قبل البدء في العلاج من التهيؤ للعلاج 2- أهمية تصحيح عقيدة المريض إن كان واقعاً في شرك أو بدع. 3- تهيئته نفسياً للصبر على العلاج لأنه قد يطول. 4- تحذير المريض وتنبيهه مما قد يحدث فترة العلاج من أذى وشدة وتعليمه معالجة نفسه بنفسه 5- أهل المريض عامل مهم في التحسن والشفاء بإذن الله. 6- البعد عن المعاصي والذنوب والرجوع إلى الله قلباً وقالباً (الإستقامة ) . 7- تعلق القلب بالله وحده وأنه هو النافع الضار وأن الشفاء بيده سبحانه وأنه قادر على كل شئ وأنه لابد من التوكل عليه بيقين كامل ليس فيه شك . منقول |
رد: اللؤلؤ والمرجان في أحكام الرقى والتعامل مع الجان -متجدد-
الجني وعدم تثبيت الحمل تتعرض المرأة الحامل لهذه المشكلة في الشهرين الأولين من الحمل أي من اليوم الأول إلى اليوم الستين، وهذه المشكلة تتكرر عند المرأة المصابة مرتين أو ثلاث مرات، أو أكثر عند بعض الحالات. وأعراض هذا المرض هي على النحو التالي: آلام شديدة أسفل الظهر. منامات وأحلام مزعجة وكوابيس. الاعتداء عليها بالضرب في بطنها وهي نائمة. النزيف القوي والضعيف. الإرهاق والأرق. الخمول وكثرة النوم. |
رد: اللؤلؤ والمرجان في أحكام الرقى والتعامل مع الجان -متجدد-
استراتجية الجن اتجاه المصاب يدخل الجن جسم الإنسان حينما يُسحر ولو بكمية قليلة من السحرالتي تدخل الجسم ولكنه لا يؤذي المصاب ويبقى يترقب ويجمع المعلومات ... لا لأنه لا يستطيع الإمراض لكن لعلمه أنه لو قام بأيّ أذى صغير فإن المصاب سيرقي نفسه أو عند الراقي و السحر سيزول بسرعة لأنه كمية صغيرة تـُستفرغ بكمية قليلة من الماء أو الزيت أو العسل المقروء عليهم... أو بالمواضبة على تلاوة القرآن مدة قصيرة جدا . لذلك يبقى الجني في ترقب وانتظار كميات أخرى من السحر تدخل جسم الإنسان فإذا كثر السحر يبدأ الجن في الإمراض لأنه يعلم أن هذه الكمية الكبيرة من السحر لا تزول في جلسة واحدة أو في مدة أقل من شهور . هنا يبدأ الجن مهمته ويحاول إدخال الشكوك عند المصاب كأن يوسوس له بأن الرقية لن تنفعه لأنّه منذ مدة وهو يرقي ويستعمل الزيوت والماء ولم يحصل له الشفاء . الجن يعلم بأنّ المصاب كلما عالج نفسه بالدعاء والقرآن أو المواد المقروء عليها فإنّ السحر يزول ويخرج بكميات صغيرة . آخر حيلة يلجأ إليها الجن إذا رأى من المصاب إصرار على العلاج فإنه يتركه ولا يؤذيه مدة شهرين أو ثلاثة أو أكثر حسب ما تقتضيه المصلحة ليتوقف المصاب عن العلاج ثم يؤذيه مرة أخرى ليكون الشك أقوى عند المصاب ويظن أن الرقية لم تأثر في الجن ويجب عليه أن يبحث عن شيء آخر بدلا من هذا العلاج أي بالرقية الشرعية . نصيحتي للمصاب أن لا يترك العلاج حتى ولو شعر بأنه شُفي إلاّ بعد أن يفحص نفسه بعد جلسة أو اثنتين ليتأكد من عدم وجود أي عارض . والله أعلى وأعلم ... منقول |
رد: اللؤلؤ والمرجان في أحكام الرقى والتعامل مع الجان -متجدد-
استراتجية الجن اتجاه الرقاة الشرعيين... الجن يبني خططه حسب القدرة الذهنية للراقي و علمه و فهمه للمس . أول شيء يحاول فعله هو الدخول في نقاش مع الراقي ثم يعلن دخوله إلى الإسلام وبعد ذلك يأتي جن آخر فينطق بالشهادتين ... فيتكلم ويقول إن السحر موجود هنا وهناك ... وفلان فعل ... وآخر قال .... و ... و... في الواقع هو يحاول وجود ثغرة ليستدرج فيها الراقي ويصده عن الحقيقة . قلت أبو أسامة سمير لا ينفع مع الجن إلا العذاب والأسواط اللاذعة (طبعا للمتخصصين في الرقية لأن بعض أنواع الجن تهرب أثناء الرقية أو تغير أماكن تواجدها في الجسد) |
رد: اللؤلؤ والمرجان في أحكام الرقى والتعامل مع الجان -متجدد-
قصة الساحر مع آية الكرسي ( اجتمعتُ مع بعض أصدقائي من السحرة وطلبت من الجن الذي كنت أتعامل معه أن نسحر رجل كان يسكن في حينا و كنا نريد إذايته ، فأمرنا الجن أن نقوم ببعض الطقوس :الذبح والتلطخ بالدم... وكثرة ذكر أسماء الشيطان ... ففعلنا ذلك ... وانتظرنا أياما ... وبعدها مر علينا ذلك الإنسان في حالته الطبيعية لم يحدث له شيء . فسألت الجن فقال لي إن ذلك الرجل ساحر كبير ويجب عليكم أن تكثروا من الطقوس الشيطانية . فكررنا تلك الأفعال وزدنا عليها وبتنا نسجد للشيطان و واضبنا على ذلك الحال أيام ... وانتظرنا ... فإذا بالرجل المقصود تمريضه يمر علينا لا شيء به فعدت إلى الجن وسألته عن الأمر فقال بأنّ الرجل ساحر كبير يقوم بطقوس كبيرة جدا يجب عليكم المزيد من بذل الجهد لتتمكنوا منه . ففعلنا أكثر ... فتحسسنا أخبار الرجل فوجدناه في صحة وعافية . فلما تبت ذهبت إلى الرجل وكنت أريد أن أعرف الطقوس التي كان يقوم بها فسألته فوجدته حتى كلمة طقوس لا يعرفها وأجاب : " يا أخي أنا لا أعرف ماذا تعني كلمة "طقوس " ولكن في الصباح أقرأ آية الكرسي و الإخلاص والمعوذتين وفي المساء كذلك أقرأ آية الكرسي و الإخلاص والمعوذتين). منقول |
رد: اللؤلؤ والمرجان في أحكام الرقى والتعامل مع الجان -متجدد-
|
رد: اللؤلؤ والمرجان في أحكام الرقى والتعامل مع الجان -متجدد-
عظمة محبة النبي "صلى الله عليه وسلم" عند مؤمني الجن !! قال تعالى : (وأنه لما قام عبدالله يدعوه كادوا يكونون عليه لبداً ) الآية هذه قصة عجيبة تعكس عظمة محبة النبي "صلى الله عليه وسلم" عند مؤمني الجن ، وغضبهم على من ينتقص خاتم الأنبياء والمرسلين ..وهي ليست في مقام الدعوة للقتل والتي يقدرها "العلماء" بقدر ما هي نشر للمكانة العظيمة لنبينا "صلى الله عليه وسلم":- قال سعيد بن يحيى الأموي في مغازيه: حدثني محمد بن سعيد ـ يعني عمه ـ قال: قال محمد بن المُنْكَدِر: إنه ذُكِر له عن ابن عباس أنه قال: هتف هاتف من الجن على جبل أبي قبيس، فقال: قَبَّحَ اللهُ رَأْيَكُمْ آلَ فِهْرٍ * مَا أَدَقَّ العُقُولَ وَ الأَحْلامِ حِيْنَ تُغْضِي لمنْ يَعِيْبُ عَلَيْهَا * دِيْنَ آبَائِها الحُْمَاةِ الكِرَامِ حَالَفَ الجِنّ جِنّ بُصْرَى عَلَيْكُمْ * وَ رِجَال النَّخِيْلِ و الآطَامِ تُوشِكُ الَْخيْلُ أنْ تَرَوْهَا نَهَاراً * تَقْتُلُ القَوْمَ فِي حرامِ تِهَامِ هَلْ كَرِيمٌ مِنْكُمْ لَهُ نَفْسُ حُرٍّ * مَاجِدُ الْجَدَّتَيْنِ و الأَعْمَامِ ضَارِباً ضَرْبَةً تَكُونُ نَكَالاً * وَ رَوَاحاً مِنْ كُرْبَةٍ وَاغْتِنَامِ قال ابن عباس: فأصبح هذا الشعر حديثاً لأهل مكة، يتناشدوه بينهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هَذَا شَيْطَانٌ يُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الأَوثَان يُقَالُ لَهُ: مِسْعَر، وَاللهُ مُخْزِيهِ" فمكثوا ثلاثة أيام فإذا هاتف يهتف على الجبل يقول: نحْنُ قَتَلْنَا فِي ثَلاثٍ مِسْعَرَاً * إِذْ سَفَّهَ الْحَقَّ وَسَنَّ الْمُنكَرَا قَنَّعْتُُهُ سَيْفاً حُسَاماً مُبَتّراً * بِشَتْمِهِ نَبِيِّنَا المُطَهَّرَا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " هَذَا عِفْرِيتٌ مِن الجِنَّ اسْمُه سَمْحَج، آمَنَ بِي، سَمَّيتُهُ عَبْدَاللهِ، أَخْبَرنِي أَنَّهُ فِي طَلَبِهِ مُنْذُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ "، فقال علي: جزاه الله خيرا يا رسول الله. المصدر " الصارم المسلول على شاتم الرسول " |
رد: اللؤلؤ والمرجان في أحكام الرقى والتعامل مع الجان -متجدد-
الجن مخلوقات قابلة للعلم والمعرفة, وذات إرادة واختيار كالإنسان, فهم مكلفون مثلنا بالإيمان والعبادة، منهيون عن الكفر والعصيان، فكثير من خطابات التكليف والتحدي في القرآن الكريم يجمع الله فيها بين الجن والإنس، قال تعالى في سورة الذاريات:﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ * مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ ﴾(سورة الذاريات الآية: 56-57) أي علّة خلق الإنس والجن العبادة، وفي أدق تعريفات العبادة طاعة تسبقها معرفة وتعقبها سعادة، لا عبادة بلا معرفة، ولا سعادة بلا عبادة، ولا عبادة بلا سعادة، وأدق تعريفات للعبادة أنها طاعة لله، وانقياد كلي لأوامر الله، وهذا الانقياد لا يكون إلا بعد معرفة الله: ﴿وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالْأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ كَذَلِكَ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ ﴾( سورة فاطر الآية: 28) وإذا كان فلابد من أن يتبعه سعادة لا توصف, وقال تعالى: ﴿يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آَيَاتِي وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا شَهِدْنَا عَلَى أَنْفُسِنَا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَشَهِدُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِينَ ﴾ ( سورة الأنعام الآية:130) وقال تعالى: ﴿قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآَنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً﴾ (سورة الإسراء الآية: 88) |
رد: اللؤلؤ والمرجان في أحكام الرقى والتعامل مع الجان -متجدد-
أيهما أقوى وأقدر .. الجن أم الإنس ..؟ من حيث القدرة على العمل والصناعة الجن أقوى من الإنس ، فهم يفْضلون الإنس من هذه الناحية ، ولهذا نجد أن القرآن الكريم في أسلوبه يفرّق إذا تكلم عن الجن والإنس في أي حديث يتحدث عنهما ، يقول الله جل وعلا " قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا " ويقول جل وعلا في سورة الرحمن " يا معشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السموات والأرض فانفذوا لا تنفذون إلا بسلطان " فنرى أن الله تعالى قدم الإنس في سورة الإسراء وقدم الجن في آية الرحمن والسبب في هذا .. أن آية الإسراء تتحدث عن القدرة البيانية البلاغية وهي أن يؤتى بمثل هذا القرآن ، فقدم لله تعالى الإنس لأنهم أفصح بيانا من الجن ، في حين أن آية الرحمن تتحدث عن القدرة القوية البدنية وهي النفوذ من سلطان السموات والأرض فقدم الجن على الإنس لأنهم أقدر على ذلك منهم ، ونظير هذا أيضا في القرآن أن الله تعالى لما ذكر سليمان عليه السلام قال " وحشر لسليمانَ جنودُه من الجن والإنس والطير " فقدم الجن على الإنس في هذه الآية لأن القدرة العسكرية الحربية القتالية لديهم أقوى من الإنس ، ولهذا استقر في طباع الإنس حتى قبل الإسلام أن الجن أقوياء فكانوا يهابونهم ، ومنه قول الله تعالى على لسان الجن " وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا " ويقول الفرزدق وهو يفتخر على جرير : أحلامنا تزن الجبالَ رزانة *** وتخالُنا جنا إذا ما نجهلُ إنا لنضربُ رأسَ كلِ قبيلةٍ *** وأبوك خلف أتانه يتقمّلُ فالفرزدق يفتخر على جرير عندما يحاربون ويظلمون أنهم يصبحون كالجن في القوة والشدة والبطش . |
رد: اللؤلؤ والمرجان في أحكام الرقى والتعامل مع الجان -متجدد-
علاقة الجن بجهاد الانس يقول الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى في شرح العقيدة الواسطية: اعتقاد(1) الفرقة(2) الناجية(3) (1) "اعتقاد": افتعال من العقد وهو الربط والشد هذا من حيث التصريف اللغوي، وأما في الاصطلاح عندهم، فهو حكم الذهن الجازم، يقال: اعتقدت كذا، يعنى: جزمت به في قلبي، فهو حكم الذهن الجازم، فإن طابق الواقع، فصحيح، وإن خالف الواقع، ففاسد، فاعتقادنا أن الله إله واحد صحيح، واعتقاد النصارى أن الله ثالث ثلاثة باطل، لأنه مخالف للواقع ووجه ارتباطه بالمعنى اللغوي ظاهر، لأن هذا الذي حكم في قلبه على شيء ما كأنه عقده عليه وشده عليه بحيث لا يتفلت منه. (2) "الفرقة" بكسر الفاء، بمعنى: الطائفة، قال الله تعالى: ) فَلَوْلا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَة) [التوبة: 122]، وأما الفرقة بالضم، فهي مأخوذة من الافتراق. (3) "الناجية": اسم فاعل من نجا، إذا سلم، ناجية في الدنيا من البدع سالمة منها وناجية في الآخرة من النار. ووجه ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة، كلها في النار إلا واحدة" قالوا: من هي يا رسول الله؟ قال: "من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي[12]. هذا الحديث يبين لنا معنى (الناجية)، فمن كان على مثل ما عليه النبي صلى الله عليه وسلم، وأصحابه، فهو ناج من البدع. و"كلها في النار إلا واحدة": إذا هي ناجية من النار، فالنجاة هنا من البدع في الدنيا، ومن النار في الآخرة. المنصورة(1) إلى قيام الساعة(2)......................................... .............................. (1) "المنصورة" عبر المؤلف بذلك موافقة للحديث، حيث قال النبي صلى الله عليه وسلم: "لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين[13]، والظهور الانتصار، لقوله تعالى: ) فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَى عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِينَ) [الصف: 14]، والذي ينصرها هو الله وملائكته والمؤمنون، فهي منصورة إلى قيام الساعة، منصورة من الرب عز وجل، ومن الملائكة، ومن عباده المؤمنين، حتى قد ينصر الإنسان من الجن، ينصره الجن ويرهبون عدوه. (2) "إلى قيام الساعة"، أي: إلى يوم القيامة، فهي منصورة إلى قيام الساعة. |
رد: اللؤلؤ والمرجان في أحكام الرقى والتعامل مع الجان -متجدد-
إخراج الجن بالكلام الطيب أحياناً يتم القراءة على المريض ، وعندها يحضر الجني المتلبس بالمريض ، فليس بشرط أن تستخدم معه أسلوب الشدة من أول وهلة وتأمره بالخروج وإن لم يخرج تحرقه بالقرآن ، فهذا لا يستخدم من أول وهلة ، بل إن عليك أن تستخدم معه الأسلوب الحسن ، والنصح والتذكير والوعظ ، وتظهر له أنك حريص على مصلحته ومصلحة المريض .. وكم من الحالات نفع معها الأسلوب الحسن فخرج منها الجني وهو مقتنع ، بل إن بعض الجن قد أسلمت ، وبعضها تركت المريض بسبب أن المعالج كان ذا خلق حسن مع الجن مما جعله يسمع له فيخرج طاعة لله تعالى . |
رد: اللؤلؤ والمرجان في أحكام الرقى والتعامل مع الجان -متجدد-
تمثيلية الجن الصارع بداية يجب أن نضع في اعتبارنا أن تخبط الممسوس وصرعه وصراخ الجن وما نراه على المريض من أعراض مفزعة ما هي إلا تمثيلية سخيفة يقوم بها الشيطان، قال تعالى: (الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِى يَتَخَبَّطُهُ الشَيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ) [البقرة: 275]، وإن دلت على شيء فهي تدل على ضعفه وسفاهته، وليس على قوته ودهائه، فالشيطان القوي واثق في قدراته، متمكن من صنعته، ويعرف كيف يؤذي المريض بدون هذه المهاترات التي تلفت الانتباه إلى وجوده، والتي تفضح أكثر مما تستر، لذلك فالحالات الصعبة والمعقدة تجد فيها الجن هادئًا مستكينًا في منتهى الوداعة، وكأن المريض لا شيء على جسده بتاتًا، في حين أن الحالة قد تكون مشرفة على الموت، وهذا مما يدركه المعالج المحنك، ويؤرق أهل المريض، فهذه المهاترات ما هي إلا حركات استعراضية من الجن ليسخر من ضعاف القلوب الذين تروعهم هذه المشاهد، فإذا روعتهم تعاظم عليهم واستكبر. |
رد: اللؤلؤ والمرجان في أحكام الرقى والتعامل مع الجان -متجدد-
علاقة الجني بانقطاع الدورة الشهرية انقطاع الدورة الشهرية |
رد: اللؤلؤ والمرجان في أحكام الرقى والتعامل مع الجان -متجدد-
موضوع ممتاز جزاك الله خيرا
|
رد: اللؤلؤ والمرجان في أحكام الرقى والتعامل مع الجان -متجدد-
الحجامة من أسباب العلاج الفعال و هذا يعتمد على الحالة المرضية المصابة لعل في جلسة واحدة بجد فيها العلاج و لعل يحتاج إلى أكثر من جلسة للحصول على المراد . يمكن حدوث مثل بعض الحالات التي يمكن أن يتواجد الجني في البدن كأن يصرخ أو يضعف من قوته إذا كان موضع الكأس في موضع التأثير ، أما تدفق الدم على أنه دليل أن هناك سحر أو غيره الله أعلم فالجن لهم قدرات و طاقات أكبر من البشر و لعل يلعب في أعين البعض فيتهيأ على أنه به شيئ ما و يوهم البعض بأشياء بعيدة كل البعد عن المقصود . أما لون الدم فطبيعة الأكل و الطعام يدخل في الدم و مكوناته و لونه ، أما أنه هناك لون معين يدل على أنه هناك جن فهذا لا أعلم به و من خلال تجربتي في العلاج لم أجد أن لون الدم و تدفقه يدل على أثر المس أو السحر ، صحيح أن أول خروج الدم من بعد التشريط يخرج لونه أسود و لكن من بعده بقليل يخرج لون الدم أحمر و ذلك لركود الدم السطحي فالحجامة تعمل على إخراج الدم السطحي و ليس العميق فهو مجرد عملية تحريك للدورة الدموية |
رد: اللؤلؤ والمرجان في أحكام الرقى والتعامل مع الجان -متجدد-
في الحجامة توجد تأثيرات متقاربة مثل الرقية وهي عند وضع كاسات الحجامة على العقدة ويزيد التاثير عليه عند قراءة الرقية وعند الدعاء وخاصة الأكثار الدعاء عليه في حل عقده وفي تدمير حصونهم ... |
رد: اللؤلؤ والمرجان في أحكام الرقى والتعامل مع الجان -متجدد-
كثير ما نسمع عن انواع الجن بغض النظر عن ذكر انواعهم ... في الغالب أنواع هذه الجن تظهر عن طريق الرؤى أوعن طريق الرقية بالطبع أغلب الرقاة يعرفون من تصرفات الشخص وطبيعة الحضور عند المريض أو تأثير المريض بالرقية وغيره وهذا تخصصهم الله يبارك في علمهم و عملهم ... |
رد: اللؤلؤ والمرجان في أحكام الرقى والتعامل مع الجان -متجدد-
هذه بعض العلامات التي يمكن أن يستدل بها على أن الحجامة آّذت الجني: 1- عند بدأ بالحجامة يتم حضور الجن وأوقات يدخل وهو حاضر والبعض لا يرى الحجام والبعض يبكي 2-شعور المريض بالإرتياح وكأن عبئ ثقيل ألقي عن عاتقه. 3- شدة تخبط المريض وإهتزاز مواضع معينة من الجسد أثناء إجراء عملية الحجامة وفعل حركات معينة وتحريك أعضاء الجسم بطريقة غير طبيعية وتشنجات مريبة لإخافة الحجام وهذه وجدتها عندما أحجم الأخوة المصابين بأمراض روحية بالذات منطقة أسفل الظهر. 4- شعور المريض بأنه يريد التقيؤ والبعض يتقيأ . 5- الصراخ والبكاء والبعض يحرك أحد رجليه بطريقة ملفته للنظر. 6- التيبس والإغماء فجأة وإحمرار الوجه بطريقة غريبة في السقوط ، وبعد السقوط البعض يقول ماذا حصل لي، والبعض تقول رأيت فرح والبعض تقول رأيت الساحر والبعض يقول رأيت ناس أعرفهم والبعض يقول لا أرى شيء . 7- وبعض الجن يقول سحبتيني أو حرقتيني أو قطعتيني أو فكفكتي العقد الذي أشتغل بها سنين . 8- وحالات كثيرة شفيت وخرج الجن المتلبس أثناء الحجامة الفضل والمنه لله الواحد الأحد . هذا ما حصل معي شخصيا وأتمنى منكم أخذ هذا الكلام على محمل الجد و الإهتمام و المداومة على الحجامة إن احتاج الأمر منقول |
رد: اللؤلؤ والمرجان في أحكام الرقى والتعامل مع الجان -متجدد-
وجدت من خلال عملي و تجربتي أن الجني يتأثر بالحجامة ، كيف لا والرسول قال الشفاء في ثلاث وذكر منها شرطة محجم، إذا ففي الحجامة شفاء من كل الأمراض بإذن الله تعالى والأمراض الروحية تندرج تحت الأمراض التي تعالجها الحجامة، يوصل الأمر بعض الجن إذا ذكرت لفظة(حجامة) أمام المصاب تراه يبكي وإذا سألته لماذا تبكي يقول لا أريد الذهاب إلى الحجام أو الحجامة ، وبعضهم إذا وضعت الكأس على مكان تمركزه بدأ المريض بالإرتجاج أو الإهتزاز بل لربما حضر الجني وخاطبك والبعض يقول أنت ساحرة كيف عرفتي مكان العقد أو مكاني، وبدأ بالسب والشتم والإستهزاء ويزيد الأمر إذا قراءة عليهم أثناء الحجامة رقية شرعية أو أدعيه وخاصة دعاء تفكيك العقد يقول الجن يكفي تعملي بالحجامة كمان تقرأي حسبي الله عليك أسكتي منقول |
رد: اللؤلؤ والمرجان في أحكام الرقى والتعامل مع الجان -متجدد-
الحجامة لها دور فعال في علاج الأمراض الروحية ووقعها على المتلبس من الجن قاسي وشديد وهذا بشهادة بعض الجن اللذين يتكلمون أثناء إجراء عملية الحجامة ،بل هو حديث نبوي لقول الرسول صلى الله عليه وسلم(الشفاء في ثلاثة: في شرطة محجم، أو شربة عسل، أو كية نار، وإني أنهى أمتي عن الكي)، رواه البخاري. |
رد: اللؤلؤ والمرجان في أحكام الرقى والتعامل مع الجان -متجدد-
بعد أن يدخل الجني بدن الإنسي قد يتمركز في أماكن عدة والمعروف هو تمركز الجن في الدماغ لتتم السيطرة على بدن الإنسي وتتم الأذية المطلوبة |
رد: اللؤلؤ والمرجان في أحكام الرقى والتعامل مع الجان -متجدد-
شاب أعرفه كان مسحورا بسحر الجنون وعانى من هذا السحر الشيء الكثير حتى دله الله سبحانه وتعالى على طريق الرقية الشرعية ومنها إلى الحجامة ، فكان يتعاهد نفسه بحجامة رأسه وجانبي رقبته حتى عادت له صحته وعقله وفقه الله إلى ما يحب ويرضى. |
رد: اللؤلؤ والمرجان في أحكام الرقى والتعامل مع الجان -متجدد-
الحجامة وتأثيرها على السحر : الحجامة تنفع في استفراغ السحر المأكول والمشروب والمشموم والمرشوش على الجسم " الداخلي عموما ". فالسحر بعد أن يؤكل أو يشرب يستقر في البطن وينتشر مع الدم إلى معظم أعضاء الجسد ، ويكون في مواضع أكثر من غيرها على حسب أوامر السحر ، والحجامة تنفع كثيراً في استفراغ مادة السحر القريبة من سطح الجلد ، ولكنها لا تصل إلى السحر في أعماق البدن كالذي في أعماق البطن والصدر على الرغم أنه يأذن الله تعالى بأن يستفرغ المسحور أوي يحصل له إسهالا على إثر الحجامة ، وعموما هي نافعة جداً بإذن الله تعالى في استفراغ مادة السحر إذا ما تابع المسحور الحجامة على مواضع العقد والألم ومجامع السحر . |
رد: اللؤلؤ والمرجان في أحكام الرقى والتعامل مع الجان -متجدد-
تأثير الحجامة على الجن: الجن يتلبس الإنسان لأسباب عدة منها العين والسحر والعشق والأذى ... الخ ، ويتأثر الجان عندما تستفرغ مادة السحر والعين بالحجامة فتجد المريض في حالة اضطراب وارتعاش بل وإغماء أو حضور كامل أو جزئي قبيل وقت الحجامة . وبعض الجن يكون مقيداً في أماكن محددة في الجسد ، وربما تكون هذه الأماكن هي مواضع الحجامة ، فأما أنه يهرب قبل الحجامة أو ينفر المريض منها ، وقد مرت علي حالات يحضر الجان حضوراً كاملاً فلا يشعر المريض بالألم حتى أنتهي منه ، وحالات يطلب خادم السحر حجامة المسحور في موضع معين من الجسم لتخفيف كمية السحر الذي يؤثر على المريض ، وهذه الأمور غيبية لا نعلم سببها ، فبعض الجن يتأذون من الحجامة وآخرون يطلبون الحجامة والنتيجة واحدة هي منفعة المريض بإذن الله تعالي . ومن المعلوم أن الجان يجري من ابن آدم مجرى الدم كما ورد في الحديث ، ولعله يتسبب في ترك بعض الأخلاط الضارة في عصب وعضل وعروق الإنسان ، والحجامة تستفرغ هذه الأخلاط إذا ما وقعت عليها . |
رد: اللؤلؤ والمرجان في أحكام الرقى والتعامل مع الجان -متجدد-
فوائد الحجامــة يقول الدكتور علي رمضان في مقال له في مجلة صحتك العدد الحادي والعشرون ، أن الحجامة تنفع كثيرا بإذن الله تعالى في الحالات الآتية : 1. حالات الصداع المزمن الذي فشلت معه الوسائل الأخرى . 2. حالات آلام الروماتيزمية المختلفة خاصة آلام الرقبة والظهر والساقين. 3. بعض حالات تيبس أو تورم المفاصل المختلفة . 4. الآلام والحرقان الموجود في الأطراف خاصة مرضى السكر . 5. الضغط المرتفع . 6. بعض الحالات النفسية وحالات الشلل . 7. وقد وجد بعض المعالجين بالقرآن الكريم أن قراءة القرآن أثناء الحجامة تساعد الكثير من المرضى . 8. آلام الظهر والمفاصل والنقرس وأمراض البطن " إمساك ، عسر هضم ، عدم شهية ". 9. الأرق ومشاكل الحيض ... الخ . أ.هـ. |
رد: اللؤلؤ والمرجان في أحكام الرقى والتعامل مع الجان -متجدد-
من الجن المؤمنين من يعاون المؤمنين
لكن من الجن المؤمنين من يعاون المؤمنين، ومن الجن الفساق والكفار من يعاون الفساق كما يعاون الإنس بعضهم بعضاً فإما طاعة مثل طاعة سليمان، فهذا لم يكن لغير سليمان عليه السلام ومحمد صلى الله عليه وسلم أعطي أفضل مما أعطي سليمان عليه السلام فإنه أرسل إلى الجن وأمروا أن يؤمنوا به ويطيعوه فهو يدعوهم إلى عبادة الله وطاعته لا يأمرهم بخدمته وقضاء حوائجه ما كان سليمان يأمرهم ولا يقهرهم بل يفعل فيهم كما يفعل في الإنس، فيجاهدهم الجن والمؤمنون ويقيمون الحدود على منافقيهم فيتصرف فيهم تصرف العبد الرسول لا تصرف النبي الملك. كما كان سليمان يتصرف فيهم والصالحون من أمته المتبعون له يتبعونه فيما كان يأمر به الإنس والجن وآخرون دون هؤلاء قد يستخدمون بعض الجن في مباحات كما قد يستخدمون بعض الإنس وقد يكون ذلك مما ينقص دينهم لا سيما إن كان بسبب غير مباح وآخرون شر من هؤلاء يستخدمون الجن في أمور محرمة من الظلم والفواحش فيقتلون نفوساً بغير حق ويعينونهم على ما يطلبونه من الفاحشة كما يحضرون لهم امرأة أو صبياً، أو يجذبونه إليه وآخرون يستخدمونهم في الكفر، فهذه الأمور ليست من كرامات الصالحين، فإن كرامات الصالحين هو ما كان سببه الإيمان والتقوى لا ما كان سببه الكفر والفسوق والعصيان، وأيضاً فالصالحون سابقوهم لا يستخدمونهم إلا في طاعة الله ورسوله، ومن هو دون هؤلاء لا يستخدمهم إلا في مباح وأما استخدامهم في المحرمات فهو حرام، وإن كانوا إنما خدموه لطاعته لله كما لو خدم الإنس رجلاً صالحاً لطاعته لله، ثم استخدمهم فيما لا يجوز فهذا بمنزلة من أنعم عليه بطاعته نعمة فصرفها إلى معصية الله فهو آثم بذلك. وكثير من هؤلاء يسلب تلك النعمة، ثم قد يسلب الطاعة يصير فاسقاً، ومنهم من يرتد عن دين الإسلام، فطاعة الجن للإنسان ليست أعظم من طاعة الإنس، بل الإنس أجل وأعظم، وأفضل، وطاعتهم أنفع، وإذا كان المطاع من الإنس قد يطاع في طاعة الله فيكون محموداً مثاباً، وقد يطاع في معصية الله فيكون مذموماً آثماً. فكذلك المطاع من الجن الذي يطيعه الناس، والمطاع من الإنس قد يكون مطاعاً لصلاحه ودينه. وقد يكون مطاعاً لملكه وقوته، وقد يكون مطاعاً لنفعه لمن يخدمه بالمعاوضة، فكذلك المطاع من الجن قد يطاع لصلاحه ودينه وقد يطاع لقوة وملك محمود أو مذموم، ثم الملك إذا سار بالعدل حمد، وإن سار بالظلم فعاقبته مذمومة، وقد يهلكه أعوانه فكذلك المطاع من الجن إذا ظلمهم أو ظلم الإنس بهم أو بغيرهم، كانت عاقبته مذمومة وقد تقتله الجن أو تسلط عليه من الإنس من يقتله، وكل هذا واقع نعرف من ذلك من الوقائع ما يطول وصفه كما نعرف من ذلك من وقائع الإنس ما يطول وصفه، وليس آيات الأنبياء في شيء من هذا الجنس. ------------ مناقشة المعتزلة في خوارق العادات-النبوات لابن تيمية - |
رد: اللؤلؤ والمرجان في أحكام الرقى والتعامل مع الجان -متجدد-
جني يقبل يد العلامة الشوكاني رحمه الله
من الغرائب ما ذكره الشوكاني -رحمه الله- أنه سمع كلام الجن ، وبعضهم أخذ يده وقبّلها ، ثم قال : وكانت كفه كأكبر ما يكون من أيدي الإنس مع قصر في أصابعها ! الفتح الرباني 470/1. |
رد: اللؤلؤ والمرجان في أحكام الرقى والتعامل مع الجان -متجدد-
ثبت علميا " * " أن الريق والعرق والشعر والظفر والدم ، ترسل ذبذبة خاصة من جسم صاحبها حتى ولو انفصلت عنه ، ولهذا يستخدم الساحر الظفر والشعر في عملية السحر لإستخدام هذه الذبذبة عن طريق الجن في الإضرار بالمسحور . ✍ .... " * " وهو ما يعرف بعلم https://www.facebook.com/images/emoj...1/16/1f342.png�� الراديونيك https://www.facebook.com/images/emoj...1/16/1f342.png�� ، ويتفرع منه الموجة الذاتية ، وهو علم يستخدم في التشخيص والعلاج الطبي وتوجد له مدارس متعددة في كل من بريطانيا وألمانيا وفرنسا وأمريكا ، وثبت أن لكل إنسان موجة ( ذبذبة ) خاصة لا تشبه أي إنسان آخر كالبصمة تماما في تميزها ❣ وكل ما ينفصل عن الإنسان من شعر أو ظفر أو ريق أو عرق أو دم يحمل معه هذه الموجة الخاصة ❣ ولا يبطل هذه الموجة إلا إتلاف هذه الأشياء المنفصلة أو دفنها ، وهذا ما يفعله عامة الناس وهو حسن وإن لم يرد به نص لأنه من إكرام الإنسان ، وأيضا يقطع تلك الذبذبة حتى لا يستفيد منها السحرة وللتوسع انظر كتاب : https://www.facebook.com/images/emoj...1/16/1f338.png�� علم الموجة الذاتية ، للدكتور خليل مسيحة https://www.facebook.com/images/emoj...1/16/1f338.png�� . |
رد: اللؤلؤ والمرجان في أحكام الرقى والتعامل مع الجان -متجدد-
ما هي علاقة العين بالسحر ؟❣ ✍... حينما قال المولى عز وجل في سورة الفلق : ومن شر النفاثات في العقد ، ومن شر حاسد إذا حسد https://www.facebook.com/images/emoj...1/16/1f343.png�� . https://www.facebook.com/images/emoj...1/16/1f448.png�� قرن بين السحر والحسد ، وهذا يشير إلى وجود علاقة بينهما وهي : أن الساحر ينفث في العقدة من الشعر أو الظفر التي يربط بها شيطانا لإيذاء المسحور ، والحاسد ( العائن ) يربط الشيطان بوصف يعجبه لم يذكر اسم الله عليه لإيذاء المعيون ، فكلاهما يوقع الضرر ، فيشتركان في الأثر ويختلفان في الوسيلة . |
رد: اللؤلؤ والمرجان في أحكام الرقى والتعامل مع الجان -متجدد-
يعتقد الكثير من الناس وربما البعض من الرقاة سددهم الله أنه إذا كان هناك مس من الجن فلابد أن يكون في المرأة رجل من الجان ، وفي الرجل إمرأة من الجان ، وهذا يخالف حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال : إخرج عدو الله إني رسول الله ، قالها للذي به مس من الجنون وهو ذكر https://www.facebook.com/images/emoj...1/16/1f343.png�� . |
رد: اللؤلؤ والمرجان في أحكام الرقى والتعامل مع الجان -متجدد-
قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله : ✍.... القراءة الجماعية على المصابين ليست طريقاً مأثوراً ولا موروثاً عن السلف ، بل هو حادث. https://www.facebook.com/images/emoj...1/16/1f338.png�� مجموع فتاوى ورسائل العثيمين(17/33) https://www.facebook.com/images/emoj...1/16/1f338.png�� . |
رد: اللؤلؤ والمرجان في أحكام الرقى والتعامل مع الجان -متجدد-
قال عليه الصلاة والسلام : عليكم بالشفائين القرآن والعسل https://www.facebook.com/images/emoj...1/16/1f342.png��. أخرجه ابن ماجه في السنن ( ٢_١١٢٤ ) رقم ( ٣٤٥٢ ) وإسناده صحيح . ✍ ...قال الإمام السيوطي رحمه الله : جمع في هذا القول بين الطب البشري والطب الإلهي . https://www.facebook.com/images/emoj...1/16/1f338.png�� كتاب المنهج السوي للسيوطي ص : ٣٠٧ ، تحقيق حسن الأهدل . |
رد: اللؤلؤ والمرجان في أحكام الرقى والتعامل مع الجان -متجدد-
أنقل ما ذكره العلامة الشيخ https://www.facebook.com/images/emoj...1/16/1f338.png�� صالح الفوزان https://www.facebook.com/images/emoj...1/16/1f338.png�� حفظه الله ، عندما سئل عن جواز الذهاب بالمرأة المسحورة إلى أحد المشائخ للقراءة عليها ؟؟؟ ✍ .... فأجاب – حفظه الله - : ( إذا كان هذا الشيخ معروفا بالصلاح والدين وصلاح العقيدة ويقرأ عليها من القرآن مع التستر والاحتجاب ، وهذا الشيخ يكون عنده تحفظ من الفتنة فلا بأس بذلك لعدم المحذور أما إذا كان هذا الشيخ غير معروف لا بسلامة العقيدة ولا معروفا بما يعمل ولا بما يقرأ فلا يذهب إليه ، أو كان من المتساهلين في أمور النساء ومن لمس النساء والنظر إلى النساء - فلا يذهب إليه لوجود الفتنة في هذا ، وإذا ذهب إليه في الحالة الأولى مع الضوابط التي ذكرناها ؛ فلا يحصل خلوة بينه وبينها ، بل يكون هذا بحضور وليها معها لا يخلو بها هذا الشخص ولو كان صالحا فالفتنة لا تؤمن على أحد ولو كان صالحا ❣ لا يخلو بها ولا تكشف له شيئا من جسمها أو من زينتها ، ولا تذهب إليه وهي متزينة أو متعطرة ) . https://www.facebook.com/images/emoj...1/16/1f343.png�� ( السحر والشعوذة - ص 99 ) https://www.facebook.com/images/emoj...1/16/1f343.png�� . |
رد: اللؤلؤ والمرجان في أحكام الرقى والتعامل مع الجان -متجدد-
قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله : _ ويجوز للشاب أن يقرأ على المريضة، بشرط أن لا يخلو بها، وأن لا يحس بشهوة عند قراءته عليها. - والخلوة: أن يكون معها في غرفة ونحوها وليس معها محرم، لقول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لا يخلون رجل بامرأة إلا مع ذي محرم» وإن كان معهما أحد تؤمن الفتنة بوجوده زالت الخلوة. - يجوز أن يقرأ على ثلاث نسوة، إحداهن بها مس من الجن، لكن عزل المصابة بالجن عن السليمات أولى، ويكون معها وليها أي محرمها. . https://www.facebook.com/images/emoj...1/16/1f338.png�� مجموع فتاوى ورسائل العثيمين(17/33) https://www.facebook.com/images/emoj...1/16/1f338.png�� . |
رد: اللؤلؤ والمرجان في أحكام الرقى والتعامل مع الجان -متجدد-
سئل فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله: هل يجوز أن يرقي الراقي النساء، ويضع يده على ناصيتهن؟ https://www.facebook.com/images/emoj...1/16/1f4dd.png�� .... فأجاب بقوله: لا يجوز له أن يمس أجسامهن، لكن يرقي من غير أن يمس. https://www.facebook.com/images/emoj...1/16/1f342.png�� شرح سنن أبي داود (438/3) https://www.facebook.com/images/emoj...1/16/1f342.png�� . |
رد: اللؤلؤ والمرجان في أحكام الرقى والتعامل مع الجان -متجدد-
ترك التبريك على النعم والدعاء بالبركة سبب رئيسي في وقوع الأثر المدمر على المعيون ، نتيجة لحضور الشيطان عند كل شيء من شؤوننا ، ففد عاتب النبى عليه الصلاة والسلام الصحابى على ترك التبريك فقال : (.. هلا بركت ، إغتسل له https://www.facebook.com/images/emoj...1/16/1f343.png�� . |
رد: اللؤلؤ والمرجان في أحكام الرقى والتعامل مع الجان -متجدد-
علاج الناس ورقيتهم ❣ ✍ ... قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله فى مجموع الفتاوى 19/ 56 : ( فهذا من أفضل الأعمال ، وهو من أعمال الأنبياء والصالحين ، فإنه ما زال الأنبياء والصالحون يدفعون الشياطين عن بني آدم بما أمر الله به ورسوله ، كما كان المسيح يفعل ذلك، وكما كان نبينا يفعل ذلك ) اهـــ. |
رد: اللؤلؤ والمرجان في أحكام الرقى والتعامل مع الجان -متجدد-
عدم خروج الجن لسببين : 1) لا يستطيع الخروج إلا إذا أخرجت له سحره الخارجي سواء أن كان مدفون أو كان معلق في الجو أو غيره من الأسحار إذا أخرجته أمكن للجني الخروج من الجسد . 2) أم لا يستطيع لتعرض الشياطين له من الخارج اي إذا خرج قتله الشياطين . |
رد: اللؤلؤ والمرجان في أحكام الرقى والتعامل مع الجان -متجدد-
رقية البيت
فلا يخلو بيت المسحور من من أسحار مرشوشة إما أن تكون علي الستائر أو الصالونات أو علي عتبة البيت وكذلك رقية الملابس برشها بالماء المرقي وهذه الأسحار المرشوشة تساعد الشيطان علي الدخول للبيت حتي ولو كان القرآن يشتغل بستمرار . |
رد: اللؤلؤ والمرجان في أحكام الرقى والتعامل مع الجان -متجدد-
هناك من الرقاة من يعطي الجن ثلاثة أيام حتي يفكر هل يخرج أو لا يخرج !! فنقول : الجن لا يخرج مادام مربوطا في الجسد بسحر خارجي يكون مدفونا أو لا يستطيع بسبب الشياطين في الخارج . وإقامته الحجة علي الجن داخل الجسد هذا من الخطأ فالجن إذا دخل الجسد يجب أن يحرق ويبعث يوم القيامة علي نيتة ان كانت صالحه أن شاء الله يغفر له وان شاء عذبه وان كان دون ذلك فله النار . |
| الساعة الآن : 06:44 PM |
Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd By AliMadkour