اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / نعمـــــــة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعــــــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أنه لايجوز بأى حال من الأحوال اختلاط الرجال بالنساء أما إذا كان هناك فصل بينهما فالنساء فى مكان والرجال فى مكان آخر فلا بأس بارك الله فيك أختى الكريمة وغفر الله لنا ولكم وتقبلنا فى الصالحين اللهم آمـــــين |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم الأخت الكريمة / alhamdulillah السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعـــــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أنه يجوز ذلك عندى وإن قال بعدم جوازه البعض وذلك لأسباب كثيرة منها أن الشئ المشترى ملك لمن اشتراه يتصرف فيه كيفما شاء فله أن يجعله هدية أوعطية أو هبة وأن العلم فى أصله طاعة لله وإرث ورثناه من رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا يجوز لأحد أن يحتكره وأن يشرط شروطا على من اشتراه بحلال ماله فإنه قد أخذ ربحه موفورا من النسخ التى طبعها وباعها وسبب منعه هو الطمع فى زيادة الربح ، مع العلم أنه إن وثق فى رزق الله عز وجل لترك الأمر لله وهو رازقه كما أنه من العدم خلقه هدانا الله وإياكم إلى أقوم سبيل وأيسر طريق اللهم آمـــــــــــــــين |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم الأخت الكريمة / alhamdulillah السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعـــــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أن دم الحجامة دم منقطع يخرج عن طريق طبقات الجلد من العصب وهو دم ناتج عن تشريط الجلد بمشرط الحجام إذا فهو جرح فى الجسد وأهل العلم على رأيين فى الدم الناتج من الجرح هل يفسد الوضوء أم لا فمنهم من قال لا يفسد إذا كان منقطعا غير غائر فى الجسد ومنهم من قال أن الدم لايفسد الوضوء وإن كان سيالا وهذا الرأى الذى عليه العمل فقد صلى صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فى جراحاتهم وهم فى غزوة تبوك هذا والله عز وجل أعلى وأعلم هدانا الله وإياكم إلى أقوم سبيل وأيسر طريق اللهم آمـــــــــــــــين |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / 22salma السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعـــــــــــــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أن هذا الحديث لايصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم واحذرى أن تسندى حديثا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم دون أن تعرفى صحة سنده إليه ولى بحث إن شاء الله عن العشر من ذى الحجة ننشره إن شاء الله عن قريب بارك الله فيك |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / أم العائلة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعــــــــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أن علماء الإسلام اتفقوا على أن الأضحية تقسم أثلاث ثلث للمضحى وثلث لأهل صحبته وثلث للفقراء فإن أطعمت ثلث الفقراء فى الميتم كما تقولين فقد أطعمت من أتاك وتركت من تعفف ولم يأت وبذلك لم تتحقق المسألة التى من أجلها كان الذبح فإن كان كما تريدين فأعطى للفقراء ثلثهم واجعلى الطعام الذى تريدين من ثلث الأصدقاء والثلث الخاص بك بارك الله فيك وتقبل منا ومنك |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أخى الكريم / midojaber السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعــــــــــــــــد اعلم رحمنى الله وإياك أن الميت لا يُقضى عنه صلاة لأن الصلاة من الشرائع التى تقوم على خصوصية الأعمال ولكن الميت يُقضى عنه صومه الذى لم يصمه وكذلك يحج عنه وكذلك يتصدق عنه والصلاة إذا مر يومها فقد فاتت ولاتقضى على قول أهل العلم ولكن يصلى بقدرها نافلة عسى الله أن يتقبلها ويجبر بها مافاته وأعظك بالمحافظة على الصلاة فالصلاة عماد الدين ودليل إسلام المسلمين وهى أول مايسأل عنه المرء يوم القيامة فإن صلحت صلح العمل وإن فسدت فسد العمل وتارك الصلاة كافر يقع فى كفر من كفرين : كفر مخرج من الملة ، وكفر دون كفر فإن مات تاركا وقع فى الكفر المخرج من الملة أعاذنا الله من ذلك ، ولا تأخذنا به رأفة فى الدنيا فإن علم تركه للصلاة وإصراره على الترك ، فلا يعاد فى مرضه ، ولا يصلى عليه ، ولا يقام على قبره ، فقد حبط عمله بحكم أحكم الحاكمين رب العالمين سبحانه وبحمده ، وقول سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم بارك الله فيك وجعلنى وإياك من المقيمين الصلاة |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أخى الكريم / الأمين الصدوق السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعـــــــــــــــد اعلم رحمنى الله وإياك أن الغناء حرام شرعا وهو مزمار الشيطان وملهاة القلب عن الذكر ولم يقل أحد من أهل العلم شيئا فى جوازه وسبق أن تكلمت فى موضوع الغناء مستفيضا فيه فياحبذا لو رجعت إليه بارك الله فيك |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / A.D السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعـــــــــــــــد اعلم رحمنى الله وإياك أن أعمام الأب وأخواله وكذلك أعمام الأم وأخوالها من محارمك ولا بأس بالسلام عليهم والجلوس معهم بالشروط الواقعة على إبداء زينة المرأة أمام محارمها وإن حافظت على حشمتك أمام بعض محارمك كان أفضل لعل فيهم من يصفك لغير محارمك دون أن يشعر فينظر إليك من وُصِفت إليه من وصف الواصف وكأنه يراك فقد وقع على المرأة التى تصف النساء أن يُتحجب منها فما بالك بالرجل الذى يصف أو الرجل الذى هو من المحارم وينظر نظرة لا تليق به كمحرم فقدرى الأمر بقدره بارك الله فيك |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / نعمة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعــــــــــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أن صاحب المال مسئول عنه من أين اكتسبه وفيما أنفقه ولهذا فهو صاحب الأمر فى إنفاقه ومن هنا فمال الزوجة ملكا لها تتصرف فيه كيفما شاءت فى حدود شريعة الله وليس لزوجها الحق فى منعها من تصدقها بمالها ومن هذا لا يجب عليها استئذان زوجها فى ذلك وليس من حقه منعها هذا والله أعلى وأعلم بارك الله فيك |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أخى الكريم /نبض قلب القسام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعــــــــــــــــــد اعلم رحمنى الله وإياك أن أولا : الرمز الذى رمزت به لنفسك ــ نبض قلب القسام ـــ رمز جميل يستحق التحية والاحترام ثانيا : الثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لبس الخاتم أما الدبلة فلا أصل لها فى ديننا ولا فى أى دين آخر وإنما هى من مستحدثات العصر ولا أرى فيها بأسا إن لم تكن ذهبا هذا والله أعلى وأعلم بارك الله فيك |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أخى الكريم / يامن تطلب المساعدة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعـــــــــــــــــــد اعلم رحمنى الله وإياك أن الذنوب كبيرها وصغيرها تُمحى بالتوبة والندم عليها وتزداد الحسنات بمداومة الاستغفار فهوِّن على نفسك فأنت أصدق من كثيرين أذنبوا ولم يقفوا عند ذنوبهم فكن أواه كريم أواب حفيظ فلا تنسى ذنبك وثق فى مغفرة ربك فتكون بذنبك صاحب قلب فتلقى السمع وأنت شهيد ياحبيبى يامن تطلب المساعدة اطلبها من ربك القريب المجيب الفعال لما يريد لعله يريد بك الخير والمغفرة قال شيخنا شيخ الإسلام ابن تيمية : " رب مقترف للذنب يبلغ به أعلى درجات الجنة بالندم عليه والتوبة منه " فطوبى لك وفى رحاب الله أنت فأكثر من الاستغفار ولا تعد إلى ذنبك واترك أصدقاء السوء فهم من يسولون لك المعصية واتبع سبيل المؤمنين وصاحب المؤمنين المتقين فاحذوا حذوهم واسلك دربهم تكن عابدا شاكرا مستغفرا مجتهدا فيغفر الله لك بارك الله فيك وغفر الله ذنبى وذنبك وتقبل الله منى ومنك صالح الأعمال والأقوال اللهم آمــــــــــين |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / أم تيماء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعــــــــــــــــد اعلمى رحمنى الله واياك أنك لايجوز لك أن تخرجى مالا أو أن تطعمى المساكين عن الأيام التى أفطرتيها فى رمضان إلآ عافاك الله فى مرض لا يرجى برؤه أو أن يتوفى الذى عليه القضاء فإما أن يصوم عنه وليه أو يطعم عنه أما إن كان سليما صحيحا فعليه القضاء هذا والله أعلى وأعلم بارك الله فيك |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الفاضلة / نعمــة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعــــــــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أن الرسول صلى الله عليه وسلم صلى على راحلته فالصلاة فى المركبة سنة نبوية بارك الله فيمن أحياها أما القبلة : " فأينما تولوا فثمَّ وجْهُ الله " بارك الله فيك وكل عام أنتم بخير |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / أختنا فى الإسلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعـــــــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أن لزوجك عليك حقوق لمجرد أنه زوجك لن تستطيعى الوفاء بها إلآ إذا كانت نيتك أن طاعته طاعة لله وإليك هذا الحديث الذى رواه أحمد فى مسنده عن عائذ الله بن عبد الله أن معاذا قدم على اليمن فلقيته امرأة من خولان معها بنون لها اثنا عشر فتركت أباهم في بيتها أصغرهم الذي قد اجتمعت لحيته فقامت فسلمت على معاذ ورجلان من بنيها يمسكان بضبعيها فقالت من أرسلك أيها الرجل قال لها معاذ أرسلني رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت المرأة أرسلك رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنت رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم أفلا تخبرني يا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لها معاذ سليني عما شئت قالت حدثني ما حق المرء على زوجته قال لها معاذ تتقي الله ما استطاعت وتسمع وتطيع قالت أقسمت بالله عليك لتحدثني ما حق الرجل على زوجته قال لها معاذ أوما رضيت أن تسمعي وتطيعي وتتقي الله قالت بلى ولكن حدثني ما حق المرء على زوجته فإني تركت أبا هؤلاء شيخا كبيرا في البيت فقال لها معاذ والذي نفس معاذ في يده لو أنك ترجعين إذا رجعت إليه فوجدت الجذام قد خرق لحمه وخرق منخريه فوجدت منخريه يسيلان قيحا ودما ثم ألقمتيهما فاك لكي ما تبلغي حقه ما بلغت ذلك أبدا " . وهذا الحديث أبلغ وأكفى للرد لأمور منها : أن الزوجة إذا علمت ذلك هان عليها مال الأرض كلها ولوضعته تحت تصرف زوجها بالحسنى شريطة إحسانه فى إنفاقه . وأنها تتصبر عليه فيصبرها الله عز وجل عليه . وأن تطيعه فى غير معصية الله عز وجل . فاصبرى ولاتجعلى المال يغير طباعك ولا تجعليه كذلك سبب خلاف بينك وبين زوجك ولا تجعلى مجرد الوهم فى ذهن زوجك أنك تتعالين عليه أو أن تفرقى بين مالك وماله وإن شاء الله ييسر عليه ويعمل وستعرفين يومها أن كل ماسيمتلكه سيكون للك وطوع أمرك وأسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يبارك لكما ويبارك عليكما وأن يجمع بينكما فى خير وأن يبعد عنكما شر الشيطان وشركه وأن يجعلكما من عباده السعداء اللهم آمــــــــــين |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / جوهرة الزمرد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعـــــــــــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أن الزكاة فرض عين على كل مسلم ومسلمة ومن هذه الزكاة زكاة الأموال ومن أصولها: 1 - الأصل فى النصاب النقدى للزكاة هو الذهب والفضة، ومقدار الواجب إخراجه هو ربع العشر . 2 - نصاب الذهب عشرون مثقالا، ونصاب الفضة مائتا درهم . 3 - الدينار أو المثقال الشرعى وزنه 4,25جراما، والنصاب منه وزنه 85 جراما . 4 - الدرهم الشرعى وزنه 2,975 . جراما، والنصاب منه وزنه 595 جراما . 5 - تحتسب قيمة النصاب بالعملة الورقية بضرب عدد الجرامات فى سعر السوق لكل جرام مع مراعاة أن يكون التقدير فى يوم اكتمال النصاب مستوفيا شرائطه . 6 - حولان الحول الهجرى شرط فى وجوب الزكاة . 7 - كمال النصاب معتبر فى جميع الحول الهجرى عند الأئمة الثلاثة .ويرى الأحناف أن المعتبر هو أول الحول وآخره، فلو نقص النصاب فى أثناء الحول ثم كمل فى آخره تجب الزكاة . وعل هذا فعلى والدك إخراج زكاة المال على الـ 2500 دينار لأنهم قد حال عليهم الحول الهجرى وليس على الـ 3000 درهم زكاة حتى يحول الحول الهجرى . بارك الله فيك وجعل عملكم مباركا اللهم آمـين |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / samouha السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعـــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أن الأصل فى الأشياء الحِلُّ فزينة المرأة لزوجها فقط فإن تزينت لغير زوجها فهذا قد نهى الشرع عنه والزينة يشترط فيها عدم الأخذ من أصول الشعر والشاهد فى الحديث الصحيح الثابت : " لعن الله النامصة والمتنمصة " . أى التى تأخذ أصل شعرها والتى تأخذه لها . باركك الله وسدد خطاك ويسر أمرك وأعانك على شيطانك اللهم آمـــــــــــين |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم بارك الله فيك أخى الحبيب / أبو البراء فأسأل الله العظيم رب العرش العظيم كما وحد كنيتنا أن يوحد غايتنا ويرزقنا الفردوس الأعلى مع حبيبه المصطفى صلى الله عليه وسلم . ومن ناحيتى فأنا أميل إلى رأى الحنابلة فهو الرأى الصواب " فالمسلم لا ينجس " جزاكم الله خيرا وجعلنا خير خلف لخير سلف اللهم آمـــــــــــــين |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / KARIMANE السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعـــــــــــــد بارك الله فيك على سؤالك الطيب وأقول كما قال سيدى الرسول صلى الله عيه وسلم : " رحم الله نساء الأنصار لم يمنعهن حياءهن على أن يتفقهن فى الدين " . كما أزجى الشكر لأختى الكريمة الفاضلة فراشة المنتدى على استخدام هذا الرد الرائع فبارككما الله عز وجل وأزيد أن الجنب إذا خاف طلوع الشمس قبل أن يغتسل فعليه أن يتوضأ ويصلى طالما أن تيممه سيلحقه صلاه الصبح قبل طلوع الشمس بارك الله فيكم وجمعنا فى مستقر رحمته اللهم آمــــــــــــــــين |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / ياسمين الجنة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعــــــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أن الحديث الضعيف إما أن يكون ضعيف السند والمتن وإما أن يكون ضعيف السند وإما أن يكون ضعيف المتن وضعف السند فى بعض الأحاديث ليس دليلا على ضعف المتن بل يكون الحديث من سند ضعيف ومن سند آخر صحيح وقيل : يؤخذ بالحديث الضعيف فى فضائل الأعمال ــ والمقصود هنا ضعيف السند ـــ . وأكثر أحاديث الإسراء ضعيفة ولاحرج عليك فيما أوردتيه وإن كان ضعيفا فما خرج عن تذكرة الأمة . بارك الله فيك وهدانا وإياك إلى صراط الله المستقيم اللهم آمـــــــــــــــين |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / رؤى الماضى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعــــــــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أن الذهاب إلى الدجالين والعرافين والكهنة كفر معلوم من الدين بالضرورة وعند أحمد فى المسند من حديث أبى هريرة أن رسول صلى الله عليه وسلم قال: " من أتى ساحرا أو كاهنا فصدقه فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم " . وكيف يكون الشيطان نافعا لابن آدم وقد قال الله عز وجل : " إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا إنما يدعوا حزبه ليكونوا من أصحاب السعير " 6" " .سورة فاطر فالحذر كل الحذر من تصديق هؤلاء ناهيك عن الذهاب إليهم بارك الله فيكم وجعل الخير حليفكم حيث كان وكنتم اللهم آمـــــــــــــــين |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / ياراغبة جنات الخلود السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعــــــــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أنه لا يجوز مباركة النصارى أو اليهود فى أعيادهم فقد كفر المالكية من قام بفعل هذا وعند جمهور الفقهاء قد ارتكب إثما كبيرا لأن أعيادهم باطلة فهى لشركهم وقد نهانا الشارع الحكيم أن نتخذ من أعياد الجاهلية أو نشارك فيها ولو بالمجاملة والجاهلية هى : عبادة غير الله والتدين بدين غير دين الإسلام بارك الله فيكم وجعل الخير حليفكم حيث كان وكنتم اللهم آمـــــــــــــــين |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / عائشة المحمدى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعـــــــــــــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أن المقصود من هذا القول فى الحديث كثرة الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم بارك الله فيكم |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أخى الكريم/ said khaloui السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعــــــــــــــــد اعلم رحمنى الله وإياك أن الزكاة فرض عين على كل مسلم ومسلمة وللزكاة شروط منها حول الحول وبلوغ النصاب وكما تقول فعندك مال بلغ النصاب وحال عليه الحول فلا يجوز لك أن تجعله فى معاشك بل عليك أن تعطي الزكاة لمستحقها الذى لا يسأل الناس : المتعفف عن سؤالهم الذى يطمع فى كرم الله ولا تدع الشيطان يلعب برأسك فيوسوس لك أنك أحق من غيرك بهذا المال واسمع إلى قول ربك جل وعلا فى سورة الأنفال : " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (24)وَاتَّقُواْ فِتْنَةً لاَّ تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنكُمْ خَآصَّةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (25) وَاذْكُرُواْ إِذْ أَنتُمْ قَلِيلٌ مُّسْتَضْعَفُونَ فِي الأَرْضِ تَخَافُونَ أَن يَتَخَطَّفَكُمُ النَّاسُ فَآوَاكُمْ وَأَيَّدَكُم بِنَصْرِهِ وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (26) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَخُونُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُواْ أَمَانَاتِكُمْ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ (27) وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلاَدُكُمْ فِتْنَةٌ وَأَنَّ اللّهَ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ (28) يِا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إَن تَتَّقُواْ اللّهَ يَجْعَل لَّكُمْ فُرْقَاناً وَيُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (29) " . بارك الله فيك وأسأله سبحانه وبحمده أن يجعل لك من هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا وأن يرزقك من حيث لا تحتسب اللهم آمــــــين بارك الله فيك |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / نجمة الود السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعـــــــــــــــــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أن المسلم الذى كان فى غفلة من أمره فارتقى سلم الإيمان وسوس له الشيطان قال الله سبحانه وبحمده : "قل اعوذ برب الناس* ملك الناس* إله الناس* من شرالوسواس الخناس* الذي يوسوس في صدور الناس* من الجنة والناس" فالوسوسة أفكار فى غير سبيل المؤمنين يقذفها الشيطان في قلب الإنسان وتكون أكثرها في العقائد إلى أن تصل إلى أن يوسوس للإنسان بهذا السؤال : من خلق الله ؟ وكذلك تكون في العبادات سواء كانت الطهارة للصلاة أو الطهارة من الحدث الصغير والكبير وتكون بعد ذلك فى الصلاة . وتكون كذلك في الأمراض الجسدية والروحية فيظن أنه مبتلى بكل الأمراض ويكون دائم التفكير فيها فكلما شاهد مريضا ظن أنه سيمرض بمرضه ويخرج من هذا التفكير بأنه حان أجله فلا يسعد بما أنعم الله عليه به من نعم فإن تاب وعاد إلى رشده انتصر على شيطانه وتدرج درج الإيمان وكانت وسوسة شيطانه ابتلاء من الله له ــ فهو المؤمن ــ فيمح الله عز وجل ذنوبه ويكفر عنه سيئاته ففى صحيح البخارى من حديث أبى هريرة رضى الله عنه وعند مسلم من حديث أم المؤمنين عائشة رضى الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا أذى ولا غم حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه " . من نصب :أي تعب ــ ولا وصب: أي مرض ــ أما إن ترك نفسه لشيطانه زاد همه وانشغل بنفسه وترك عبادته أو مارعاها حق رعايتها فكان أمره سيئا وكل هذا من سوء ظنه بالله عز وجل فأعرض عن ذكر رب العزة والجلال قال تعالى : " ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى قال رب لما حشرتنى أعمى وقد كنت بصيرا قال كذلك أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى" . ولدفع هذه الوساوس الشيطانية وسائل منها : أولا : الاستعاذة بالله قال تعالى : " وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه سميع عليم ". قوله سبحانه وبحمده : " فاستعذ بالله " أي إلتجئ واعتصم به سبحانه وحده واحتم بحماه وحده فهو القائل سبحانه :" أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء " . فهو السميع لما تقول العليـم بنيتك العليم بضعفك العليم بقوة التجائك له فيقيك شر وسوسته . فمن جاءه الشيطان بوسـوسته وكيده فاستعان بربه وخالقه كفاه الله عز وجل شره وأبعد عنه حبائله وشرَكه . ثانيا : المجاهدة والانتهاء والتوكل حق التوكل على الله وهي من أكبر الوسائل الدافعة للوسـاوس والهموم قال الله تعالى : " وجاهدوا فى الله حق جهاده هو اجتباكم وما جعل عليكم فى الدين من حرج " . وهو القائل سبحانه وبحمده : " ومن يتــوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شئ قدرا " . فالمجاهد المتوكل على الله يقوى إيمانه ويرتقى به فلاتؤثر فيه الأوهام ولا تزعجه الخطوب والحوادث لأن هذه الأمور لا تؤثر إلآ فى ضعيف النفس بليد الطبع وعند مسلم من حديث أبى هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله خير ، وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن ؛ إن أصابته سرّاء شكر ؛ فكان خيراً له ، وإن أصابته ضرّاء صبر ؛ فكان خيراً له ". وفى الحديث المتفق عليه : " من يستعفف يعفه الله ، ومن يستغن يغنه الله ، ومن يتصبر يصبره الله ، وما أعطي أحد عطاء خيراً وأوسع من الصبر" . ثالثا : القرآن فالقرآن شفاء للقلوب والأبدان رحمة الله على خلقه من تركه ليبتغى أمرا فى غيره أذله الله ومن تركه ليبتغى الشفاء فى غيره أضله الله فيصبح فى الأرض حيران لا يهتدى بهدى وإن دعاه الأهل والأصحاب كيف لا وقد ترك هدى الله قال الله تعالى : " وننزل من القرآن ماهو شفاء ورحمة للمؤمنين " فالقرآن شفاء لما في الصدور من أمراض الشبهات والشهوات وعند مسلم أن رسول صـلى الله عليه وسلم قال : "لا تجعلوا بيوتكم مقابر إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقُرأ فيه سورة البقرة " . وسورة البقرة بعض من كل وكأن المراد من الحديث أن الشيطان ينفر من البيت الذى تقرأ فيه سورة البقرة فما بالكم بالقرآن كله عن ابن مسعود قال : " يجيء القرآن يوم القيامة فيشفع لصاحبه فيكون قائدا إلى الجنة , ويشهد عليه فيكون سائقا له إلى النار" . وعنه أيضا : " القرآن شافع مشفع ماحل مصدق , فمن جعله إمامه قاده إلى الجنة , ومن جعله خلف ظهره قاده إلى النار" . وعن بريدة بن الحصيب رضى الله عنه قال : كنت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعته يقول : " إن القرآن يلقى صاحبه يوم القيامة حين ينشق عنه قبره كالرجل الشاحب يقول له : هل تعرفني ؟ فيقول : ما أعرفك , فيقول له : أنا صاحبك القرآن الذي أظمأتك في وأسهرت ليلك , وإن كل تاجر من وراء تجارته , وإنك اليوم من وراء كل تجارة , قال : فيعطى الملك بيمينه والخلد بشماله , ويوضع على رأسه تاج الوقار , ويكسى والداه حلتين , لا يقوم لهما أهل الدنيا , فيقولان : بم كسينا هذا ؟ قال : فيقال لهما : بأخذ ولدكما القرآن , ثم يقال له : اقرأ واصعد في درج الجنة وغرفها , فهو في صعود ما دام يقرأ هذا كان أو ترتيلا " . رابعا : الإيمان والعمل الصالح فالحياة إن كانت على الإيمان والعمل الصالح كانت حياة طيبة واسعة وتكون فى رعاية الله وأمنه فيتقلب صاحنها فى رضا وسرور قال الله تعالـــى : " من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ماكانوا يعملون ". وأفضل أعمال المرء توحيد بالله عز وجل وبعد التوحيد الصلاة فالصلاة هي الـراحة كلها والسعادة كلها ــ نفسية وجسدية ــ فهى قرة العين فكما عند أحمد بسند صحيح قوله صلى الله عليه وسلم : " وجعلت قرة عينى فى الصلاة " . لأنها جالبة للطمأنينة ودافعة للهموم والغموم وقد كانت الصلاة راحة رسول الله صلى الله عليه وسلم على الدوام فكان دائما يقول لبلال بن رباح " أرحنا بالصلاة يابلال " . خامسا : ذكــر الله تعالى فذكر الله عز وجل طمأنينة للقلب فهو القائل سبحانه وبحمده : " فاذكروني أذكركم " وفى الحديث القدسى قوله سبحانه وبحمده : " أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه حين يذكرني " .وعند البخارى من حديث أبى موسى رضى الله عنه أن رسـول صلى الله عليه وسلم قال : " مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه كمثل الحي والميت " . سادسا : مصاحبة الصالحين فهى الصحبة التي لا يشقى بها الجليس فمصاحبة الأخيار تتنزل عليها الملائكة فتهرب الشياطين فيندفع وساوس الشيطان ويرد عليه كيده . سابعا : الدعـــاء فالدعاء من أعظم الوسـائل الدافعة للشر والوسوسة شر والدعاء طريق الله والله وحده القـادر على كشف الكروب وزوال الهموم والغموم قال الله تعالى : " أمن يجيب المضطرإذا دعاه ويكشف السوء " . ومن الأدعية التي تكشف الهم والكرب . " لا إله إلا الله العظيم الحليم لا إله إلا الله رب العرش العظيم لا إله الا الله رب السماوات ورب الأرض ورب العرش الكريم " . ماأصاب عبدا هم ولا حزن فقال :" اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن أمتك ناصيتي بيدك ماض فيَّ حكمك عدل فيَّ قضاؤك أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسـك أو أنزلته في كتــابك أو علمته أحدا من خلقك أو أستأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القـــرآن ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي إلا أذهب الله همه وحزنه وأبدله مكانه فرحا " . " لا إله الا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين " بارك الله فيك وأذهب عنك ماهمك وغمك وجعلنى وإياك من أهل التقوى والعمل الصالح اللهم آمـــــــــــــــــــــين |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أخى الكريم / رفيف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعــــــــــــــد اعلم رحمنى الله وإياك أن هذا الأمر يحتاج إلى تشخيص دقيق للحالة وعلى العموم أمر العلاج سهل ميسر فلبن المرضع طيب للعين وكذلك عسل النحل يقطر كلاهما فى العين مرة بعد مرة أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفى خالتك وبارك الله فيك وجعلك فى خير وهناء وسائر المسلمين اللهم آمــــين |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / مها السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعـــــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أنه لايجوز الكذب فى ذلك ففى الحديث الذى رواه البخارى عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من تحلم بحلم لم يره كلف أن يعقد بين شعيرتين ولن يفعل.." وفي لفظ عند ابن ماجة وأحمد : " من حلم حلماً كاذباً كلف أن يعقد بين شعيرتين ويعذب على ذلك ". فمن ادعى في منامه حلماً كاذباً " كلف يوم القيامة أن يعقد بين شعيرتين ولن يفعل " وهذا من باب التعجيز والتعذيب ، وذلك تبيينا لمدى جرم وقبح من قال أنه رأى مناما وهو كاذب فلا يجوز للمرء أن يقول: رأيت في منامى كذا وكذا، وهو لم ير شيئا ، ناهيك أنه كاذب مفتر على الله ، سواء كان مازجاً أو قاصدا أو يريد غير ذلك ، كما أنه لا يجوز للدعاة إلى الله تعالى أن ينسجوا خيالا من القصص والمنامات لتقريب الدعوة للناس وحثهم على الخير بهذا الكذب فإن كل هذا كذب لا يجوز ولا يصح قال الله عز وجل : " إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ " وكذلك لا يهدى به فقد قال الله عز وجل : " إنك لا تهدى من أحببت ولكن الله يهدى من يشاء " أسأل الله العفو والعافية فى الدين والدنيا والآخرة وبارك الله فيك اللهم آمـــين |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / بدور السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعـــــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أنه لايحق أخذ أموال الناس وحقوقها إلآ بالمعروف ففى المسألة الأولى : يجب إعلام جميع الورثة أن أحد الأبناء أخذ مايقدر بكذا ويخصم من ميراثة أو حسب ما يرى الورثة والمسألة الثانية : لك أن تتصدقى بمبلغ 30 دولار أو مايعادلها عن الأخت التى لها المال وإن عادت وطلبت المال فأعطه إياها وتكون المسألة أنك رفعت عبأ المال عنك وإن عادت نلت الأجر أجران بارك الله فيك وجعلنى وإياك من الذين لا تضيع عندهم الحقوق اللهم آمــــــــــــــــــين |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أخى الكريم/ rvd السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعـــــــــــــد اعلم رحمنى الله وإياك أن النطق يدل على الناطق ، فإن كان هذا مرضا فأسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك والملاحظ أن فى بعض هذه الحالات يكون التلعثم خوفا من حالة التلعثم الكامنة فى نفس الإنسان دائما ولهذا حينما يتكلم المذنب يتلعثم فهل جرَّبت أن تتكلم بمفردك كثيرا لتواجة الموقف وحدك ودرِّب نفسك على ذلك وأفضل ماتفعله أن تقرأ القرآن فالقرآن شفاء لما فى الصدور وهدى وقارئ القرآن يقرأه حين يصدق بلسان عربى مبين أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك اللهم آمــــــــــــــــــين |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أخى الكريم / أبوإلياس السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعــــــــــــــــد اعلم رحمنى الله وإياك أن الجلوس فى المسجد سنة مؤكدة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وانتظار الصلاة بعد الصلاة ثوابه عظيم كما دلت على ذلك سنة الحبيب شرط أن لا يكون هذا الجلوس فى المسجد انقطاعا عن العمل وتواكلا على العبادة سائلا الناس ينتظر يد العون والمساعدة فالإسلام دين العمل وإليك بعضا من الأحاديث الواردة فى فضل الجلوس فى المسجد روى البخاري من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " الملائكة تصلي على أحدكم ما دام في مصلاه ما لم يحدث اللهم اغفر له اللهم ارحمه لا يزال أحدكم في صلاة ما دامت الصلاة تحبسه لا يمنعه أن ينقلب إلى أهله إلا الصلاة " . وروى مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " لا يزال أحدكم في صلاة ما دامت الصلاة تحبسه لا يمنعه أن ينقلب إلى أهله إلا الصلاة " وعند مسلم أيضا من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات قالوا بلى يا رسول الله قال إسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطا إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط " . وعند أبى داود من حديث ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إذا نعس أحدكم وهو في المسجد فليتحول من مجلسه ذلك إلى غيره " صححه شيخنا الألبانى . وعند ابن ماجة من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " ما توطن رجل مسلم المساجد للصلاة والذكر إلا تبشبش الله له كما يتبشبش أهل الغائب بغائبهم إذا قدم عليهم " صححه شيخنا الألبانى . بارك الله فيك وجعلك خير خلف لخير سلف وأسأله أن يحرر المسجد الأقصى بأيدينا وأن يرزقنا فيه صلاة قبل الممات اللهم آمــــــــــين |
اقتباس:
اقتباس:
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اعلمى رحمنى الله وإياك أنهمن المتفق عليه أن الزوجة يجب عليها أن تطيع زوجها فى المعروف والمعروف يكمن فى أمرين أصليين : الأول : المتعة والثانى : ملازمة البيت وعدم خروجها إلآ بإذنه ، فلو عصته فى أحدهما كانت ناشزا، تسقط نفقتها ويقع عليها قوله تعالى : {الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا "34"} سورة النساءبسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / يامن تحمدين الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعـــــــــــــد والنشوز : هو معصية الزوج مأخوذ من النشز ، أي الارتفاع ، فكأنها ارتفعت وتعالت عما أوجب الله عليها من الطاعة. ومن المتفق عليه كذلك أن للزوج أن يؤدب زوجته بصفة عامة على المعاصي التي لا حد فيها ، كمقابلة غير المحارم، وترك الزينة ، والخروج دون إذنه ، وعصيان أوامره وتبذير ماله. وعند الجمهور أن له تعزيرها على ترك فرائض الله إذا كانت مسلمة كترك الصلاة والصوم وسائر العبادات . وللزوج على زوجته حقوقا مؤكدة يعرِّض التفريط فيها إلى عقوبات دنيوية وأخروية فحق الزوج على زوجته أن تطيعه في غير معصية، وأن تحفظه في نفسها وماله، وأن تمتنع عن مقارفة أي شئ يضيق به ، فلا تعبس في وجهه، ولا تبدو في صورة يكرهها، وهذا من أعظم الحقوق عليها . وأن حق الزوج مقدم على حق الوالدين ، فقد روى الحاكم والبزاربسند حسن من حديث أم المؤمنين عائشة رضى الله عنها أنها سألت الرسول صلى الله عليه وسلم : أى الناس أعظم حقا على المرأة ؟ قال " زوجها " قالت :فأى الناس أعظم حقا على الرجل ؟ قال " أمه " . ومن عظم حق الزوج على زوجته أن لا تصوم التطوع أو أن تقوم الليل إلآ بإذنه فطاعته فرض فكيف تقدم النافلة على الفرض . وقد سئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله عن رجل له زوجة تصوم النهار وتقوم الليل وكلما دعاها الرجل إلى فراشه تأبى عليه وتقدم صلاة الليل وصيام النهار على طاعة الزوج : فهل يجوز ذلك ؟ فأجاب رحمه الله : لا يحل لها ذلك باتفاق المسلمين ؛ بل يجب عليها أن تطيعه إذا طلبها إلى الفراش وذلك فرض واجب عليها . وأما قيام الليل وصيام النهار فتطوع : فكيف تقدم مؤمنة النافلة على الفريضة حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { لا يحل للمرأة أن تصوم وزوجها شاهد إلا بإذنه ولا تأذن في بيته إلا بإذنه } ورواه أبو داود وابن ماجه وغيرهما ولفظهم : { لا تصوم امرأة وزوجها شاهد يوما من غير رمضان إلا بإذنه } فإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قد حرم على المرأة أن تصوم تطوعا إذا كان زوجها شاهدا إلا بإذنه فتمنع بالصوم بعض ما يجب له عليها : فكيف يكون حالها إذا طلبها فامتنعت وفي الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم { إذا دعا الرجل المرأة إلى فراشه فأبت لعنتها الملائكة حتى تصبح } وفي لفظ : { إلا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتى تصبح } وقد قال الله تعالى : { فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله } فالمرأة الصالحة هي التي تكون " قانتة " أي مداومة على طاعة زوجها . فمتى امتنعت عن إجابته إلى الفراش كانت عاصية ناشزة وكان ذلك يبيح له ضربها كما قال تعالى : { واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا } وليس على المرأة بعد حق الله ورسوله أوجب من حق الزوج ؛ حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم { لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة تسجد لزوجها ؛ لعظم حقه عليها } وعنه صلى الله عليه وسلم { أن النساء قلن له : إن الرجال يجاهدون ويتصدقون ويفعلون ونحن لا نفعل ذلك . فقال . حُسْنُ فِعـْل ِ إحداكن يعدل ذلك } أي : أن المرأة إذا أحسنت معاشرة بعلها كان ذلك موجبا لرضا الله وإكرامه لها ؛ من غير أن تعمل ما يختص بالرجال ، والله أعلم .راجع مجموع الفتاوى الخلاصـــــــــة أنصح الزوجة أن تتقى الله فى زوجها وأن تدع زخارف الدنيا وشهواتها الزائلة وأن تطيع الله بطاعتها لزوجها فإن هى أحسنت أحسن لها كما أنها اليوم يُساء إليها بإساءتها له فقد قال الله عز وجل : " والبلد الطيب يخرج نباته بإذن ربه والذى خبث لايخرج إلآ نكدا " ومن ناحية أنها لاتكلمه ـــ سبحان الله ـــ فقد عظم الله أمر المتخاصمين فوق ثلاث فما بالك بالمرأة تخاصم زوجها وهى إن رفضت دعوته لفراشه لعنتها الملائكة وغضب عليها ربها فما بالك بالخصام والهجر ماهذا الذى نقرأ ونسمع فى بلاد المسلمين وديارهم بين المسلمين وبعضهم بين الزوج وزوجته ياالله أسألك بأسمائك الحسنى وصفاتك العلا أن تهدنا وترحمنا وتهدى نساء المسلمين وأن تمنعهم التبرج والسفور والغرور والكذب وقول الزور وأن تجعلنا فى بيوتنا كما شرَّعت لنا فى كتابك المحكم الذى " لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه " : " ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إن فى ذلك لآيات لقوم يتفكرون "21" "سورة الروم بارك الله فيكم وجمعنا جميعا فى الفردوس الأعلى مع حبيبه المصطفى صلى الله عليه وسلم اللهم آمــــــــــين |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أخى الكريم / محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعـــــــــــــــد اعلم رحمنى الله وإياك أنه فى مسائل الطلاق لابد وأن يكون الزوج والزوجة فى مواجهة المفتى حين الفصل ولذلك أحيلك على لجنة الفتوى فى الأزهر الشريف سواء فى القاهرة أو فى المحافظة التى تسكنها بارك الله فيك ويسر لكما أمركما اللهم آمــــــــــــين |
اقتباس:
اقتباس:
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / نعمة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعـــــــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أن جوازضرب الدف فى الأفراح والأعياد فقط وللنساء فقط ولكنى حقيقة لا أجيز أن يكون المسلم دائم السماع للأناشيد فى كل أوقاته مترنما بها فى كل أحيانه فأين القرآن ياعباد الله ؟؟؟ !!! إذا كانت الأناشيد أيا كانت كلماتها لاهية عن القرآن ، وحفظها مقدم على حفظ القرآن فأنا أعتبرها لهو الحديث قال الله عز وجل :{وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ (6) وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آَيَاتُنَا وَلَّى مُسْتَكْبِرًا كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْرًا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (7)} سورة لقمان قال ابن عباس : نزلت هذه الآية في رجل اشترى جارية مغنّيةً . وقال مجاهد : نزلت في شراء القِيَان والمغنِّيات . وقال مقاتل : نزلت في النَّضْر بن الحارث ، وذلك أنه كان تاجراً إِلى فارس ، فكان يشتري أخبار الأعاجم فيحدِّث بها قريشاً ويقول لهم : إِنَّ محمداً يحدِّثكم بحديث عاد وثمود ، وأنا أُحدِّثكم بحديث رستم وإِسفنديار وأخبار الأكاسرة ، فيستملحون حديثه ويتركون استماع القرآن ، فنزلت فيه هذه الآية . وفي المراد بلهو الحديث أربعة أقوال . أحدها : أنه الغناء ، كان ابن مسعود يقول : هو الغناء والذي لا إِله إِلا هو ، يُردِّدها ثلاث مرات. وبه قال ابن عباس ، ومجاهد ، وسعيد بن جبير ، وعكرمة ، وقتادة . وروى ابن أبي نجيح عن مجاهد ، قال : اللهو : الطبل . الثاني : أنه ما ألهى عن الله ، قاله الحسن ، وعنه مثل القول الأول . الثالث : أنه الشِّرك ، قاله الضحاك . الرابع : الباطل ، قاله عطاء . وفي معنى { يشتري } قولان . أحدهما : يشتري بماله؛ وحديث النضر يعضده . الثاني : يختار ويستحبّ ، قاله قتادة ، ومطر . وإِنما قيل لهذه الأشياء : لهو الحديث ، لأنها تُلهي عن ذِكْر الله . وقوله عز وجل : { لِيَضِلَّ } معناه : ليصير أمره إِلى الضلال . الخلاصــــــــــــة أقول للذين يتشدقون بأنها تُنمِّى الحماس فى الأمة . فأقول أليس فى القرآن الغنى والكفاية ياأمة القرآن ؟! فإن قالوا إن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يسمع الأناشيد من الصحابة . قلت : لم يسمع نشيدا وإنما سمع شعرا فإن جوزنا المُسمَّى قلنا كان ذلك فى أوقات مخصوصة فى أعمال مخصوصة ولم يكن طيلة النهار والليل ولم يكن ديدن الصحابة إلآ القرآن الكريم ولم يتعلموا إلآ علوم القرآن والسنة استيقظى ياأمة القرآن أفيقوا ياأتباع محمد عليه الصلاة والسلام اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء همومنا وأحزاننا اللهم حفظنا منه مانسينا وعلمنا منه ماجهلنا وارزقنا تلاوته آناء الليل وأطراف النهار على الوجه الذى يرضيك عنا اللهم آمـــــين |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أخى الكريم /بهاء الدين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعــــــــــــــــــد اعلم رحمنى الله وإياك أن ثوب الرجل إذا كان أسفل الكعبين سُمى ذلك إسبالآ والمسبل المُصِّر على إسباله فى شريعتنا مُعْـتد عاص ظالم لنفسه تارك العمل بسنة نبيه صلى الله عليه وسلم والإسبال هنا : مخيلة واستكبار وبطرا . فعند البخاري ومسلم من حديث ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من جرَّ ثوبه خيلاء لم يَنْظر الله إليه يوم القيامة " . وعندهما من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا يَنـْظر الله إلى من جَرَّ إزاره بَطـَراً " . وعند البخارى من حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " بينما رجل يجر إزاره إذ خُسِف به ، فهو يتجلجل في الأرض إلى يوم القيامة ". وعند مسلم من حديث أبي ذر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ، ولا ينظر إليهم، ولا يزكيهم، ولهم عذاب أليم ، فقرأها ثلاثاً ، فقال أبو ذر: خابوا وخسروا من هم يا رسول الله ــ صلى الله عليه وسلم ــ ؟ قال : المسبل والمنان والمُنفِّق سلعته بالحلف الكاذب ". فالخيلاء والاختيال : هو التكبّر والتـَّبَخْـتـُر والزَّهو ، وكل ذلك شَرٌ وبَطـَر ، وازدراء على الناس واحتقار لهم ، والله لا يُحبُّ كل مختال فخور ، وأنه لا يحب المُستكبرين " . ولم يحل أحد من علمائنا لأحد الإسبال فمنهم من قال أن الإسبال مكروه ومنهم من قال أنه حرام وهذا هو الأصوب عندنا وهو الذى عليه العمل . قال شيخ الإسلام ابن تيمية فى مسألة الإسبال : "أطلق جماعة من أصحابنا لفظ الكراهة ، وصَرّح غير واحد منهم بأن ذلك حرام . وهذا هو المذهب بلا تردد ". وقال الإمام النووي فى المنهاج: " قال العلماء : الخُيلاء - بالمَدّ - والمَخِيْلة والبطر والكبر والزهو والتَّبَخْتُر : كلُّها بمعنى واحد ، وهو حرام ". بارك الله فيك |
اقتباس:
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / المحبة للجنة جمعنا الله فى الفردوس منها السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعـــــــــــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أن مسألة الصور على اختلاف بين فقهائنا بين الكراهة والتحريم ولكن تعليقها على الجدران منهى عنه نهى تحريم فمافائدة التعليق للآن لا يُعرف فائدة من تعليق الصور على الجدران شيئا إلآ التعظيم أما الصلاة فلا تبطل فى مثل هذه الأمكنة وشروط صحة الصلاة طهارة الثوب والمكان ولا صلاة إلآ بوضوء شرط رفع الحدثين الأكبر والأصغر بارك الله فيك ورزقك الخير كله اللهم آمـــــــــــــين |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / نعمة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعـــــــــــــد اعلمى رحمك الله وإياك أن لشيخنا الأبانى فى تمام المنة كلام جميل فى هذه المسألة أسوقه بتمامه فإنى أرى فيه الإفادة إن شاء الله قال فيه رحمه الله : قوله : " يحرم على الجنب أن يمكث في المسجد لحديث عائشة قالت : جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ووجوه بيوت أصحابه شارعة في المسجد فقال : " وجهوا هذه البيوت عن المسجد فإني لا أحل المسجد لحائض ولا لجنب " رواه أبو داود وعن أم سلمة قالت : دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم صرحة هذا المسجد فنادى بأعلى صوته : " إن المسجد لا يحل لحائض ولا لجنب " رواه ابن ماجه والطبراني " قلت : سوق الحديث على هذه الصورة يوهم القارئ أنهما حديثان بإسنادين متغايرين أحدهما عن عائشة والآخر عن أم سلمة وليس كذلك بل هما حديث واحد بإسناد واحد مداره على جسرة بنت دجاجة اضطربت في روايته فمرة قالت : " عن عائشة " ومرة : " عن أم سلمة " والاضطراب مما يوهن به الحديث كما هو معروف عند المحدثين لأنه يدل على عدم ضبط الراوي وحفظه يضاف إلى ذلك أن جسرة هذه لم يوثقها من يُعتمد على توثيقه بل قال البخاري : " عندها عجائب " ولذلك ضعف جماعة هذا الحديث كما قال الخطابي وقال البيهقي : " ليس بالقوي لما " وقال عبد الحق : " لا يثبت " وبالغ ابن حزم فقال : " إنه باطل " وللحديث شاهدان لا ينهضان لتقويته ودعمه لأن في أحدهما متروكا وفي الآخر كذابا وقد خرجتهما وفصلت القول فيهما في " ضعيف سنن أبي داود " ( رقم 32 ) والقول عندنا في هذه المسألة من الناحية الفقهية كالقول في مس القرآن من الجنب للبراءة الأصلية وعدم وجود ما ينهض على التحريم وبه قال الإمام أحمد وغيره قال البغوي في " شرح السنة " ( 2 / 46 ) : " وجوز أحمد والمزني المكث فيه وضعف أحمد الحديث لأن راويه أفلت مجهول وتأول الآية على أن ( عابري السبيل ) هم المسافرون تصيبهم الجنابة فيتيممون ويصلون وقد روي ذلك عن ابن عباس قوله : " وعن يزيد بن حبيب أن رجالا من الأنصار كانت أبوابهم إلى المسجد فكانت تصيبهم جنابة فلا يجدون الماء ولا طريق إليه إلا من المسجد فأنزل الله تعالى : ( ولا جنبا إلا عابري سبيل ) رواه ابن جرير قلت : كذا في الأصل : " ابن حبيب " ولعله خطأ مطبعي والصواب : " ابن أبي حبيب " كما في " تفسير ابن جرير " وكتب الرجال وهو أبو رجاء المصري وكان فقيها من ثقات التابعين إلا أنه كان يرسل فهذه الرواية معللة بالإرسال فلا يفرح بها قلت : وقد خفي هذا التحقيق على الشوكاني فقوى حديث عائشة بحديث أم سلمة كما خفي عليه أن علة الحديث جسرة هذه فانظر " السيل الجرار " ( 1 / 109 ) انتهى كلام شيخنا والخلاصــــــــة يجوز لك مااستفسرت بارك الله فيك |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / نعمة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعـــــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أن الآثار الإسلامية موجودة وهى دليل التواصل بين الأجيال وهناك آثار لرسول الله صلى الله عليه وسلم اختلف فى نسبتها إليه المؤرخون فمنهم من أثبتها كلية ومنهم من أنكرها كلية ومنهم من أثبت بعضها وأنكر بعضها فعند ابن كثير فى البداية والنهاية قال :" باب آثار النبي صلى الله عليه وسلم التي كان يختص بها في حياته من ثياب وسلاح ومراكب . ذكر الخاتم الذي كان يلبسه عليه السلام وقد أفرد له أبو داود في كتابه السنن كتابا على حدة ، ولنذكر عيون ما ذكره في ذلك مع ما نضيفه إليه، والمعول في أصل ما نذكره عليه. قال أبو داود : حدثنا عبد الرحيم بن مطرف الرؤاسي، حدثنا عيسى، عن سعيد، عن قتادة، عن أنس بن مالك قال: أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يكتب إلى بعض الاعاجم فقيل له: إنهم لا يقرؤن كتابا إلا بخاتم، فاتخذ خاتما من فضة، ونقش فيه: محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهكذا رواه البخاري عن عبد الاعلى بن حماد عن يزيد بن زريع، عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة به ، ثم قال أبو داود: حدثنا وهب بن بقية، عن خالد، عن سعيد، عن قتادة عن أنس بمعنى حديث عيسى بن يونس، زاد: فكان في يده حتى قبض، وفي يد أبي بكر حتى قبض، وفي يد عمر حتى قبض، وفي يد عثمان، فبينما هو عند بئر إذ سقط في البئر فأمر بها فنزحت، فلم يقدرعليه. ثم قال :تفرد به أبو داود من هذا الوجه قلت : وقد صححه شيخنا العلامة الألبانى فى صحيح أبى داود وقال رحمه الله : " وقد بلغني أن بالديار المصرية مزارا فيه أشياء كثيرة من آثار النبي صلى الله عليه وسلم اعتنى بجمعها بعض الوزراء المتأخرين ، فمن ذلك مكحلة وقيل ومشط وغير ذلك . والصحابة رضوان الله عليهم فى الثابت عنهم كانوا ينهون عن الاحتفاظ بآثاره صلى الله عليه وسلم مخافة الفتنة بعد طول العهد المهم فى المسجد الحسينى بالقاهرة حجرة فيها بعض الآثار المنسوبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم حكى بعض المؤرخين أنها جاءت لمصر مع آل البيت لما قدموا مصر ووضعت هذه الآثار فى متحف خاص بها فى المسجد الحسينى بالقاهرة إن كانت كذلك فلا بأس وقد قال الجبرتى فى كتابه " عجائب الآثار :" أخبر بعض الناس قاضي العسكر أن بمدفن السلطان الغوري بداخل خزانة في القبة آثار النبي صلى الله عليه وسلم، وهي قطعة من قميصه وقطعة عصا وميل، فأحضر مباشر الوقف وطلب منه إحضار تلك الآثار وعمل لها صندوقاً ووضعها في داخل بقجة وضمخها بالطيب ووضعها على كرسي ورفعها على رأس بعض الأتباع، وركب القاضي والنائب وصحبته بعض المتعممين مشاة بين يديه يجهرون بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم حتى وصلوا بها الى المدفن ووضعوها في داخل الصندوق ورفعوها في مكانها بالخزانة ". وقال ابن طولون فى كتابه "مفاكهة الخلان فى حوادث الزمان " : أتى من القدس الشريف قاصد ملك الأمراء، نقيب الأشراف العجمي، وصحبته ابن أخي أبي الفضل بن أبي اللطف القدسي، لابسين خلعتين، وصحبتهما من آثار النبي صلى الله عليه وسلم، قدح وبعض عكاز معطبين، فوق رأس رجل حامل لهما، قدام ملك الأمراء، والقضاة ومتصوفة دمشق وغيرها قدامها بالأعلام وضرب المزاهر. وقد خرج كثير من العوام للنظر إلى ذلك، فسألت عن ذلك فقيل لي: كانت هذه القدح، وبعض العكاز، عند والد ابن أبي اللطف، وصلت إليه من بيت ابن القلقشندي، فنم بعض الناس ذلك لملك الأمراء، فطلبهما منه ليتبرك بهما، وأرسل العجمي المذكور، فأتى بهما عارية ومعه ابن أخي أبي الفضل المذكور، ثم تبين أنهما ليسا من الأثر النبوي، وإنما هما من أثر الليث بن سعد ، عند القلقشندي .انتهى قلت : ولكن الآثر الذى أمرنا الله ورسوله بحفظه هو كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم فهما أولى بالاتباع بارك الله فيك |
اقتباس:
اقتباس:
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / المشتاقة للجنة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعــــــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أن الله عز وجل قال فى محكم التنزيل : " وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان " فلا بأس بالتناصح والتعاون على قيام الليل ولا بأس بأن يوقظ الأخ أخاه والأخت أختها لأجل قيام الليل وصلاة الفجر ولكن اختيار السور التى يقرأها المصلى من ناحية الإلزام بها فيه كلام فقد قال الله عز وجل فى سورة المزمل لما تكلم عن قيام الليل : " فاقرءوا ماتيسر من القرءان " وكذلك قراءة القرآن فى جماعة بصوت واحد بترنيم واحد بوقف واحد بصوت عال بدعة ولم يفعلها أحد من السلف وما عُرفت بين أهل العلم وإنما كان يفعلها المتسَّولة بالقرآن على المقابر وفى الموالد وعند الأضرحة ليقتاتوا بها قوتهم وتواكلوا على ذلك فأهانوا أنفسهم والأولى من ذلك التناصح بين الناس والتسابق فى كمِّ القراءة فيقول القائل لأخيه كم قرأت اليوم من القرآن وكم حفظت ؟ ويتسابقوا فى هذا الخير وأنصح الأخوة والأخوات المسلمين والمسلمات أن ينهجوا نهج المصطفى صلى الله عليه وسلم واتباع سنته فهو القائل صلى الله عليه وسلم :" فمن رغب عن سنتى فليس منى " وأنصحهم بعدم الاغترار بأهل الأهواء فلن يقبل الله منهم عدلا ولا صرفا لأنهم أرادوا التعبد بغير منهج الرسول الأعظم الذى بلغنا الرسالة عن الله عز وجل بارك الله فيك |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أخى الكريم / عادل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعــــــــــــــد إن كان سؤالك عن نظر الخاطب إلى مخطوبته فأقول وبالله التوفيق اعلم رحمنى الله وإياك أن الكلام فى هذه المسألة كثير والخلاصة فيه أنه لا يجوز أن يرى الخاطب من مخطوبته ــ فى هذه الأيام التى نحن فيها بالذات ـــ إلآ الوجة والكفين . فترك الخاطب لمخطوبته أصبح كثير الحدوث وليس للسر مكان بين الناس فإن حدث هذا فلا بد أنى يُستند على الحيطة والحذر فيظل الرجل والمرأة بعيدا عن مقاربة أحدهما للآخر ولو بالسلام حتى يعقد عليها عقدا شرعيا فيجوز المصافحة وأن يراها بدون غطاء الرأس على الأكثر ولا يلمس منها شئ إلآ فى بيته بعد انتقالها الطبيعى إليه بارك الله فيك |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أخى الكريم / mBadawy السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعـــــــــــــــد اعلم رحمنى الله وإياك أن أهل اللغة قالوا أن الصبر: نقيض الجزع . والشكوى والتضجر من الجزع والصبر: نصب الإنسان للقتل ، فهو مصبور، وصبروه أي نصبوه للقتل. والصبر أخذ يمين إنسان ، تقول: صبَّرتُ يمينه أي حلفته بالله جهد القسم. وقوله تعالى: " وأصبح فؤاد أم موسى فارغا " أي خاليا من الصبر قال ابن حزم فى رسالته : إظهار الصبر ــ محمود ــ لأنه ملك النفس وإطراح لما لا فائدة فيه ، وإقبال على ما يعود ويُنتفع به في الحال وفي المستأنف . وأما استبطان الصبر فمذموم لأنه ضعفٌ في الحس وقسوة في النفس وقلة رحمة. وهذه أخلاق سوء لا تكون إلا في أهل الشر . والصبر : هو ترك الشكوى من ألم البلوى لغير الله لا إلى الله ، لأن الله تعالى أثنى على أيوب عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام بالصبر بقوله: " إنا وجدناه صابرا " مع دعائه في رفع الضُّر عنه بقوله تعالى : " وأيوب إذا نادى ربه أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين " ، فعلمنا أن العبد إذا دعا الله تعالى في كشف الضر عنه لا يُقدح في صبره، ولئلا يكون كالمقاومة مع الله تعالى، ودعوى العمل بمشاقه، قال تعالى: " وَلَقَدْ أَخَذْنَاهُمْ بِالْعَذَابِ فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَبِّهِمْ وَمَا يَتَضَرَّعُونَ (76)"سورة الأعراف ، فإن الرضا بالقضاء لا يقدح فيه الشكوى إلى الله ولا إلى غيره، وإنما يقدح بالرضا في المقضي ، ونحن ما خوطبنا بالرضا بالمقضي ، والضر هو المقضي به ، وهو مقضي به على العبد، سواء رضي به أو لم يرض، كما قال نبينا صلى الله عليه وسلم فى الحديث الذى فيه : " من وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه "، وإنما لزم الرضا بالقضاء، أن العبد لا بد أن يرضى بحكم سيده سبحانه وبحمده . وشرح قوله تعالى : " قَالُوا تَاللَّهِ تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ حَتَّى تَكُونَ حَرَضًا أَوْ تَكُونَ مِنَ الْهَالِكِينَ (85) " من سورة يوسف وعند الفخر الرازى فى مفاتيح الغيب :قيل إن جبريل عليه السلام دخل على يوسف عليه السلام حينما كان في السجن فقال إن بصر أبيك ذهب من الحزن عليك فوضع يده على رأسه وقال : ليت أمي لم تلدني ولم أك حزناً على أبي ، والقائلون بهذا التأويل قالوا : الحزن الدائم يوجب البكاء الدائم وهو يوجب العمى ، فالحزن كان سبباً للعمى بهذه الواسطة ، وإنما كان البكاء الدائم يوجب العمى ، لأنه يورث كدورة في سوداء العين ، ومنهم من قال : ما عمي لكنه صار بحيث يدرك إدراكاً ضعيفاً . قيل : ما جفت عينا يعقوب من وقت فراق يوسف عليه السلام إلى حين لقائه ، وتلك المدة ثمانون عاماً ، وما كان على وجه الأرض عبداً أكرم على الله تعالى من يعقوب عليه السلام .قال البغوى فى تفسيره : { قَالُوا } يعني: أولاد يعقوب، { تَاللَّهِ تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُف } أي: لا تزال تذكر يوسف، لا تفتر من حبه، و " لا " محذوفة من قوله { تَفْتَأ } يقال: ما فتئ يفعل كذا أي: ما زال، كقول امرئ القيس: فقلتُ يمينُ الله أَبْرَحُ قائمًا ... ولَوْ قَطَّعُوا رأسِي لَدَيْكِ وأَوْصَالِي أي: لا أبرح. { حَتَّى تَكُونَ حَرَضًا } قال ابن عباس: دفنا وقال مجاهد: الحرض ما دون الموت، يعني: قريبا من الموت. وقال ابن إسحاق: فاسدا لا عقل لك. والحرض: الذي فسد جسمه وعقله. وقيل: ذائبا من الهم. ومعنى الآية: حتى تكون دَنِفَ الجسم مخبول العقل. وأصل الحرض: الفساد في الجسم والعقل من الحزن والهرم، أو العشق ، يقال: رجل حَرَض وامرأة حَرَض، ورجلان وامرأتان حَرَض، ورجال ونساء كذلك، يستوي فيه الواحد والاثنان والجمع والمذكر والمؤنث، لأنه مصدر وضع موضع الاسم . { أَوْ تَكُونَ مِنَ الْهَالِكِينَ } أي: من الميتين. وجاء فى تفسير السعدى :وتولى يعقوب عليه الصلاة والسلام عن أولاده بعد ما أخبروه هذا الخبر، واشتد به الأسف والأسى، وابيضت عيناه من الحزن الذي في قلبه، والكمد الذي أوجب له كثرة البكاء، حيث ابيضت عيناه من ذلك. { فَهُوَ كَظِيمٌ } أي: ممتلئ القلب من الحزن الشديد، { وَقَالَ يَا أَسَفَى عَلَى يُوسُفَ } أي: ظهر منه ما كمن من الهم القديم والشوق المقيم، وذكرته هذه المصيبة الخفيفة بالنسبة للأولى، المصيبة الأولى. { أَوْ تَكُونَ مِنَ الْهَالِكِينَ } أي: لا تترك ذكره مع قدرتك على ذكره أبدا.{ قَالَ } يعقوب { إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي } أي: ما أبث من الكلام { وَحُزْنِي } الذي في قلبي { إِلَى اللَّهِ } وحده، لا إليكم ولا إلى غيركم من الخلق، فقولوا ما شئتم { وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ } من أنه سيردهم علي ويقر عيني بالاجتماع بهم.فقال له أولاده متعجبين من حاله: { تَاللَّهِ تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ } أي: لا تزال تذكر يوسف في جميع أحوالك. { حَتَّى تَكُونَ حَرَضًا } أي: فانيا لا حراك فيك ولا قدرة على الكلام. وعند الطبرى قال : حدثني محمد بن سعد قال، حدثني أبي قال، حدثني عمي قال، حدثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس قوله:( حتى تكون حرضًا ) يعني: الجَهْدَ في المرض، البالي. وقال : حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا ابن نمير ، عن ورقاء ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد:( حتى تكون حرضًا ) قال: دون الموت.وقال : حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد ، عن قتادة:( حتى تكون حرضًا ) حتى تبلى أو تهرم.وقال : حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال: حدثنا محمد بن ثور ، عن معمر ، عن قتادة:( حتى تكون حرضًا ) حتى تكون هَرِمًا. وقال: حدثنا المحاربي ، عن جويبر ، عن الضحاك قال:"الحَرَضُ"، الشيء البالي. وقال : حدثني المثنى قال، حدثنا عمرو بن عون قال، أخبرنا هشيم ، عن جويبر ، عن الضحاك ، في قوله:( حتى تكون حرضًا ) قال: الحَرَضُ: الشيء البالي الفاني. بارك الله فيك وأذهب الله همك وغمك وكشف عنك ماأهمك وجعلك فى حماه وأبعد عند ك شر أهل السوء والحاقدين ورزقك الرزق الوفير وأنطقك بالقول السديد اللهم آمـــــــــين |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أخى الكريم / ماجد عبده السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعلم رحمنى الله وإياك أن للزواج شروط إن اكتملت وقع بها الزواج سواء كان طرفى الزواج جادين أو متلاعبين فإن قلت : ورد فى الحديث الذى رُوى عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : { ثلاث جدهن جد وهزلهن جد : النكاح والطلاق والرجعة }. أقول لك هذا الحديث رواه أبو داود واللفظ له والترمذى وابن ماجة وحسنه شيخنا الألباني وأقول لك أيضا روى الحسن عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال :{ ثلاث لا يلعب بهن النكاح والطلاق والعتاق } رواه ابن أبي شيبة في المصنف وإسناده صحيح إلى الحسن كما قال شيخنا الألباني . ولكنى أقول لمن فهم النص الحديثى خطأ : اعلم رحمنى الله وإياك أنه لا نكاح إلا بولي وشاهدين من المسلمين فالنكاح لا يصح إلا بولي ، ولا تملك المرأة تزويج نفسها ولا تكون ولية لغيرها ، فهى فاقدة الولاية عن نفسها فكيف تكون ولية لغيرها ، ولا توكِّل غير وليها في تزويجها فإن وكَّلت غير وليها لا يصح نكاحها ، وكان نكاحها هذا باطلا. روي هذا عن جمهور الصحابة كعمر ، وعلي ، وابن مسعود ، وابن عباس ، وأبي هريرة ، وعائشة رضي الله عنهم أجمعين . ومن التابعين ذهب إلى هذا الرأى سعيد بن المسيب ، والحسن ، وعمر بن عبد العزيز ، وجابر بن زيد ، والثوري ، وابن أبي ليلى وابن شبرمة ، وابن المبارك ، وعبيد الله العنبري ، والشافعي ، وإسحاق ، وأبو عبيد . وروي عن ابن سيرين ، والقاسم بن محمد ، والحسن بن صالح ، وأبي يوسف : لا يجوز لها ذلك بغير إذن الولي ، فإن فعلت كان موقوفا على إجازته . قال المروذي : سألت أحمد بن حنبل ويحيى بن معين عن حديث { لا نكاح إلا بولي } .فقالا : صحيح . وروي عن عائشة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أنه قال : { أيما امرأة نكحت نفسها بغير إذن وليها ، فنكاحها باطل باطل باطل ، فإن أصابها ، فلها المهر بما استحل من فرجها ، فإن اشتجروا ، فالسلطان ولي من لا ولي له } الخلاصـــــــــــة أن كلامك مع من كانت خطيبتك لايعتبر عقد زواج لأنها لا تملك تزويج نفسها ولا يحق لها ذلك وإلآ فسدت الأرض وضاع العرض وبطل الشرع ، وأنصحك بالصبر فإن أراد الله زواجكما فلا بد وأنه متممه سبحانه وبحمده وإلآ فلا راد لقضائه ولا معقب لحكمه والخير لك فى من أرادها لك زوجة ، والخير لها فى من أراده لها زوجا . بارك الله فيك وجعل لك الخير حيث كان وحيث كنت اللهم آمـــــين |
| الساعة الآن : 10:48 PM |
Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd By AliMadkour