ملتقى الشفاء الإسلامي
صفحة 7 من 14 « First 56 7 89 Last »
عرض 40 مشاركات من هذا الموضوع لكل صفحة

ملتقى الشفاء الإسلامي (http://forum.ashefaa.com/index.php)
-   ملتقى الفتاوى الشرعية (http://forum.ashefaa.com/forumdisplay.php?f=43)
-   -   فتاوى الشيخ أبو البراء الأحمدي في ملتقيات الشفاء الإسلامي / تجميع الفتاوى / موسوعة (http://forum.ashefaa.com/showthread.php?t=150322)

الشيخ أبوالبراءالأحمدى 03-11-2007 03:56 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محبه للجنه (المشاركة 402690)
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سالتنى صديقتى سؤال لم اعرف ان اجيب عليها فاحبيت انى انقله لكم
تقول:

ما حكم من أفطرت أيام حيضها فى رمضان لسنين طويلة ولم تقضى ما عليها طول هذه السنوات؟؟؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / محبة للجنة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أنه

واجب عليها الصيام عن كل يوم أفطرته من رمضان ، وتتحرى ذلك قبل أن يفاجئها أجلها ، فكما قال أبو بكر الصديق رضى الله عنه :
ما من امرءِ مصبح فى أهله والموت أقرب من شراك نعله
فعليها بالمداومة على صيام الاثنين والخميس والأيام الثلاثة من كل شهر يسمونها الأيام البيض
وتحتسب عند الله تجديد نيتها يتقبل الله عملها إن شاء الله
بارك الله فيك وجعلنى وإياك من العابدين الصادقين الخاشعين المقبولين
اللهم آمـــــــــــين

الشيخ أبوالبراءالأحمدى 03-11-2007 05:34 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو خولة (المشاركة 403085)
بسم الله
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو خولة (المشاركة 403085)
مع الأحلام وتفسيرها

1- تفسير الأحلام ظني وليس قطعيا :
حتى الرؤى الصالحة فإن تفسيرها ظني وليس قطعيا . هذا بخلاف الطب العضوي أو العلم بالأحكام الشرعية اللذين يعتبران علمين قائمين على القطع غالبا لا على الظن . إذا قال العالم المسلم بأن إقامة شرع الله على أرض الله وأداة الصلوات الخمس ولبس المرأة للحجاب والدعوة إلى الله و…واجبات شرعية فإنه يقول كلاما قطعيا يمكن أن يقدم عليه الدليل الشرعي القطعي بكل سهولة . وكذلك إذا قال لك الطبيبُ العضوي بأن لديك جرحا في المعدة أو انتفاخا في المصران أو حجرا في الكلية أو المرارة أو التهابا في المفاصل أو…فإنه يقول كلاما قطعيا يمكن أن يقدم عليه الدليل العلمي القطعي بكل سهولة . أما إذا فسر لك بن سيرين رحمه الله أو أي شيخ أو عالم أو داعية أو مفكر رؤيا صالحة فإن الأصل في هذا التفسير أنه ظني وليس قطعيا. وإذا قيل هذا في الرؤيا الصالحة فإن الظن ينطبقُ من باب أولى على تفسير الأحلام وليس الرؤى الصالحة فقط .
2-الحق هو فقط رؤيا الأنبياء : بعض الناس يعطون للأحلام والرؤى فوق ما تستحق من الأهمية .
1- فرق بين الرؤيا الصالحة التي هي من الرحمان والحلم الذي هو من الشيطان .
2- صعبٌ جدا التمييز الدقيق بينهما .
3- إن رأى المسلمُ في منامه ما يعجبه استبشر به , ويمكن أن يخبرَ به من يحبه من الناس , وليس شرطا أن يعرف تأويلَ ما رأى .
4- وإن رأى المسلم في منامه غير ذلك استعاذ بالله من الشيطان الرجيم ولم يحك ما رأى لأحد , ولن يضرَّهُ ما رأى في شيء بإذن الله تعالى .
5- إن رأى المؤمن في منامه أنه أُمر بأداء واجب , مثل الأمر بأداء الصلاة في وقتها أو صيام رمضان أو ... وجب عليه أن يستجيب لكن للكتاب والسنة اللذين أمرا بذلك لا للرؤيا , ومنه فإن الرؤيا هنا ذكَّرتهُ بالشرع فقط ولم تأتِ له بشرع جديد .
6- إن رأى المؤمنُ في منامه أنه أُمر بفعل حرام , كأن يُؤمر بالكذب أو السرقة أو الزنا أو الذهاب عند مشعوذ أو عقوق الوالدين أو ...وجب عليه عدمُ الاستجابة لما أُمر به لأن الرؤيا ليستْ حجة شرعية ولأنه لا طاعةَ لمخلوق في معصية الخالق .
7- إن رأى المؤمن أنهُ أُمر في المنام بفعل ما يجوز فعله أو بترك ما يجوز تركه كأن رأى من يأمره بأكل بطاطا أو من ينهاه عن الذهاب في الغد إلى السوق أو ما شابه ذلك , فالشخصُ هنا مخير بين الاستجابة أو عدم الاستجابة , هو حرٌّ في كل ذلك .
8- إذن رؤيا الأنبياء فقط هي الحق وهي الوحي " يا بني إني أرى في المنام أني أذبحك , فانظر ماذا ترى.قال يا أبتِ افعل ما تؤمر " . وأما رؤياي أنا وأنتَ وغيرُنا من الناس من سائر المسلمين , فإنها ليست أبدا حجة شرعية ولا شبه شرعية .
تأتيني بعضُ النسوة بين الحين والآخر لتطلب مني رقية شرعية فأقول لها " أنا مشغول اليوم . اتصل بفلان ليرقيكِ فإن لم تجديه أو وجدتِه مشغولا فارجعي إلي لأعطيك موعدا بإذن الله " , فترد علي " رجاء لا ترسلني عند أحد , لأنني رأيتكَ أنتَ الذي رقيتَـني في المنامِ , أو رأيتُ من يقول لي : إذهبي عند الأستاذ رميته ليرقيكِ"!!!. فأقول لها " يا هذه هذا ليس بشرع ولا بوحي . ما رأيكِ لو أنني رأيتُ في المنام أنني أتعشَّى عندكم . هل يُقبلُ مني أن آتيكم وأطلبَ منكم أن تُحضِّروا لي العشاءَ , لأنني رأيتُ في المنام أنني أتعشى عندكم ؟!" , فتردُّ مبتسمة " نعم هذا غيرُ مستساغ " ولكنها تضيفُ إضافةَ المعترفةِ بأنها مخطئة في تعلقها بالرؤيا التعلق الزائد "...ومع ذلك يا شيخ : رجاء ارقني ولا ترسلني عند غيرك "!!!.
3-الحلمُ هو دليله على الاتهام بالسرقة ! : في يوم من الأيام طلبني أفرادُ عائلة لأحكمَ بينهم في خلاف نشبَ بينهم وكاد يمزقُ شملَ الأسرة كلِّها . ذهبتُ عندهم وعندما سمعتُ بالمشكلةِ طلبتُ جمعَ كل أفراد العائلة : رجالا ونساء ( فقط أعفيتُ الصغارَ من الحضور ) . جُمعَ أفرادُ الأسرة في حوالي ربع ساعة ثم سمعتُ الحكايةَ من جديد من أكثر من فرد من أفراد العائلة . وكان ملخصُها أن أحدَ الرجال من أفرادِ الأسرة ( وكان تاجرا ويبدو أنه كان مصابا بجن ) فَقدَ مبلغا معتبرا من المالِ ( 8 ملايين من السنتيمات ) . بحثَ عن المبلغِ في أكثرِ من مكان , بحثَ عنه خلال أيام فلم يجد له أثرا . وفي ليلة من الليالي رأى في المنامِ ( هكذا يقول هو ) كأنَّ شخصا ( إنسيا أو جنيا ) يقولُ لهُ بأن زوجة أخيك "..." هي التي سرقـتكَ . هذا الشخصُ اعتبر حلمَه كأنه رؤيا صالحة , كأنه رؤيا صالحا رآها نبيٌّ من الأنبياء , أي كأن الذي رآه في المنام إلهاما من الله أو وحيا منه سبحانة وتعالى. وجَّـهَ هذا الرجلُ التهمةَ بعد ذلك لزوجة أخيه , وكان من نتيجة ذلك :
1- زوجةُ الأخ أصبحَ أغلبُ وقتها مع البكاء بسبب أنها حلفتْ بأنها بريئةٌ , فلم يُصدقها من اتهمها بالسرقةِ.
2-زوجُ المتهمة وقفَ على الحيادِ بين زوجته وأخيه .
3- انقسم أفرادُ الأسرةِ بين مُبرئ للمتهمة , وبين مُتهم لها , وبين واقف على الحيادِ .
جلستُ بعد ذلك مع أفراد الأسرة أُفهمُ الرجلَ – ومعه باقي أفراد الأسرة – بأنه حرام عليه ما فعلهُ مع زوجة أخيه لجملة أسباب منها :
1-أن المسلمَ بريء حتى تثبتُ إدانتُهُ .
2-أن هناك فرقا بين الحلم الذي هو من الشيطان والرؤيا الصالحة التي هي من الرحمان.
3-أن هناك فرقا بين رؤيا نبي أو رسول ( تعتبر وحيا من الله ) , ورؤيا غيرهم من البشر التي لا يجوزُ أن تُقدَّسَ .
4-إذا فرضنا بأن الجنَّ هو الذي تكلم في الحلم , فإن الأصلَ في الجن الذي يُؤذي الإنسَ أنه كاذبٌ لا يُصدَّق .
5-كما أن الرجلَ لا يحبُّ أن يُـتَّـهمَ من طرفِ الغيرِ بلا دليل ولا حجة , فلا يجوز لهُ هو أن يـتهمَ غيرَه بالسرقة بلا برهان ولا بينة , مصداقا لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم "لا يؤمن أحدكم حتى يحبَّ لأخيه ما يُحبُّ لنفسه".
وواصلتُ النصيحةَ والتوجيهَ والموعظة و...حتى تراجع الرجلُ عن اتهامه لزوجة أخيه واعتذر إليها , وحتى اطمأنت نفوسُ أفرادِ العائلة , وحتى بدا لي بأن السكينةَ نزلت على البيتِ كله . بعد ذلك انصرفتُ وأنا فرحٌ مسرورٌ لتوفيق الله لنا جميعا , والحمدُ لله أولا وأخيرا والشكرُ لله أولا وأخيرا .
والله ورسوله أعلم .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخى الفاضل / أبو خولة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبـعـــــــــــــد
أتمنى أن يكون هذا الكلام منقولا ، وليس رأيك لأن فيه مايخالف إجماع الأمة ، بل يخالف نص القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة .
وأبدأ بما انتهى الكلام به ، فقد انتهى الكلام بقول الكاتب : الله ورسوله أعلم .
ومن الثابت عند أهل السنة أن الرسول كان يعلم بما يوحى إليه ، فكان فى حياته يقول الصحابة الله ورسوله أعلم
لأن علم الله مطلق ، وعلم الرسول صلى الله عليه وسلم مقيد بعلم ربه عند طريق الوحى أو بما يريد الله له
وبعد وفاته صلى الله عليه وسلم فنسبة العلم لله وحده
فانبه لذلك يرحمنى ويرحمك الله
أما عن القول الذى قيل عن تفسير الأحلام فى هذه المقالة ، فلا يرتقى أن يكون كلام علم بل هو تفريغ خاطر غير مؤصل بكلام رب العالمين ولا بهدى سيد المرسلين ، بل يخالف هذين الأصلين البتة ، فليس من المعقول أن يكون كلام الطب أثبت من كلام الشرع ، وعندنا مئات الحالات بل الآلاف التى أخطأ الطب تشخيصه فيه ، وبالأجهزة الحديثة لا بالكشف الإكلينكى .
ياأخى الكريم : أما عن القول بأن الرؤيا للأنبياء فقط فهذا بهتان عظيم !!!
فلم يكن الملك الذى فسَّر نبى الله يوسف رؤياه نبيا
فافهم ترشد أرشدنى الله وإياك
وإليك ردا رددته على سؤالٍ فى هذا المنتدى المبارك من قبل عن تفسير الأحلام فى منظور الشرع
فإن تفسير الأحلام ... أو تأويل الأحلام ... أو تعبير الرؤيا ... معان لمسمى واحـد
قال القرطبى : و " الأحلام " جمع حلم، والحلم بالضم ما يراه النائم، تقول منه: حلم بالفتح واحتلم، وتقول: حلمت بكذا وحلمته، قال: فحملتها وبنو رفيدة دونها لا يبعـدن خيالها المحلوم أصله الأناة، ومنه الحلم ضد الطيش، فقيل لما يرى في النوم حلم لأن النوم حالة أناة وسكون ودعة . راجع تفسير القرطبى جـ 4 / 3522 ــ 3523
وقد ورد فى سورة يوسف وحدها أربع رؤى : رؤيا يوسف ، ورؤيا صاحبي السجن ، ورؤيا الملك . وجاء تأويلها بعـد ذلك وهي كالآتى :
1ــ { إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ [4] قَالَ يَا بُنَيَّ لاَ تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُواْ لَكَ كَيْدًا إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلإِنسَانِ عَدُوٌّ مُّبِينٌ [5]وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِن قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ [6] } .
تأويلها بعد ذلك : { وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّواْ لَهُ سُجَّدًا وَقَالَ يَا أَبَتِ هَـذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِن قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقًّا وَقَدْ أَحْسَنَ بَي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَاء بِكُم مِّنَ الْبَدْوِ مِن بَعْدِ أَن نَّزغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِّمَا يَشَاء إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ [100] رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَنتَ وَلِيِّي فِي الدُّنُيَا وَالآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ [101] }
2ــ وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانَ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا .. [36]
تأويلها بعد ذلك : { يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا .. [41] }
3ــ { وَقَالَ الآخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ [36] }
تأويلها بعد ذلك : { وَأَمَّا الآخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِن رَّأْسِهِ قُضِيَ الأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ [41] }
4ــ { وَقَالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنبُلاَتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ يَا أَيُّهَا الْمَلأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِن كُنتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ [43] }
تأويلها بعد ذلك : { قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدتُّمْ فَذَرُوهُ فِي سُنبُلِهِ إِلاَّ قَلِيلاً مِّمَّا تَأْكُلُونَ [47] ثُمَّ يَأْتِي مِن بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلاَّ قَلِيلاً مِّمَّا تُحْصِنُونَ [48] ثُمَّ يَأْتِي مِن بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ [49] }
وفى سورة الصافات فى قضية رؤيا ذبح الخليل إبراهيم لابنه إسماعيل " عليهما السلام "
5ــ فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ (102)
تأويلها بعد ذلك : { فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ (103) وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ (104) قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (105) إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاء الْمُبِينُ (106) وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ (107) } .
7ــ وفى سورة الفتح بين عز وجل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى فى منامه أنه سيدخل المسجد الحرام فصدق ذلك فى قوله عز وجل :{ لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِن شَاء اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُؤُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِن دُونِ ذَلِكَ فَتْحًا قَرِيبًا (27) }
ومن اللطائف العظيمة أن النبي صلى الله عليه وسلم فسَّر الرؤيا لكل من رآه وكأنه صلى الله عليه وسلم لم يترك لأحـد أن يتأول رؤياه فكما يراه المرء فى المنام فهو حقيقة أو فكما يراه فى المنام فسوف يراه فى الحقيقة وفى كلا التأويلين خير عظيم بحمد الله وفضله ففى الحديث الذى روي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ فَقَدْ رَآنِي فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لَا يَتَمَثَّلُ بِي " .رواه مسلم برقم (10ــ266)
وعنه رضي الله عنه قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " مَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ فَسَيَرَانِي فِي الْيَقَظَةِ أَوْ لَكَأَنَّمَا رَآنِي فِي الْيَقَظَةِ لَا يَتَمَثَّلُ الشَّيْطَانُ بِي " . رواه مسلم برقم ( 11ــ 266)
وعَنْه رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " إِذَا اقْتَرَبَ الزَّمَانُ لَمْ تَكَدْ رُؤْيَا الْمُسْلِمِ تَكْذِبُ وَأَصْدَقُكُمْ رُؤْيَا أَصْدَقُكُمْ حَدِيثًا وَرُؤْيَا الْمُسْلِمِ جُزْءٌ مِنْ خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنْ النُّبُوَّةِ وَالرُّؤْيَا ثَلَاثَةٌ فَرُؤْيَا الصَّالِحَةِ بُشْرَى مِنْ اللَّهِ وَرُؤْيَا تَحْزِينٌ مِنْ الشَّيْطَانِ وَرُؤْيَا مِمَّا يُحَدِّثُ الْمَرْءُ نَفْسَهُ فَإِنْ رَأَى أَحَدُكُمْ مَا يَكْرَهُ فَلْيَقُمْ فَلْيُصَلِّ وَلَا يُحَدِّثْ بِهَا النَّاسَ " . رواه مسلم برقم (2263)
وعَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ قَال : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا صَلَّى صَلَاةً أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ فَقَالَ : مَنْ رَأَى مِنْكُمْ اللَّيْلَةَ رُؤْيَا ؟ قَالَ : فَإِنْ رَأَى أَحَدٌ قَصَّهَا ، فَيَقُولُ : مَا شَاءَ اللَّهُ . فَسَأَلَنَا يَوْمًا فَقَالَ : هَلْ رَأَى أَحَدٌ مِنْكُمْ رُؤْيَا ؟ قُلْنَا لَا ، قَالَ : لَكِنِّي رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ رَجُلَيْنِ أَتَيَانِي فَأَخَذَا بِيَدِي فَأَخْرَجَانِي إِلَى الْأَرْضِ الْمُقَدَّسَةِ فَإِذَا رَجُلٌ جَالِسٌ وَرَجُلٌ قَائِمٌ بِيَدِهِ كَلُّوبٌ مِنْ حَدِيدٍ قَالَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا عَنْ مُوسَى إِنَّهُ يُدْخِلُ ذَلِكَ الْكَلُّوبَ فِي شِدْقِهِ حَتَّى يَبْلُغَ قَفَاهُ ثُمَّ يَفْعَلُ بِشِدْقِهِ الْآخَرِ مِثْلَ ذَلِكَ وَيَلْتَئِمُ شِدْقُهُ هَذَا فَيَعُودُ فَيَصْنَعُ مِثْلَهُ قُلْتُ مَا هَذَا قَالَا انْطَلِقْ فَانْطَلَقْنَا حَتَّى أَتَيْنَا عَلَى رَجُلٍ مُضْطَجِعٍ عَلَى قَفَاهُ وَرَجُلٌ قَائِمٌ عَلَى رَأْسِهِ بِفِهْرٍ أَوْ صَخْرَةٍ فَيَشْدَخُ بِهِ رَأْسَهُ فَإِذَا ضَرَبَهُ تَدَهْدَهَ الْحَجَرُ فَانْطَلَقَ إِلَيْهِ لِيَأْخُذَهُ فَلَا يَرْجِعُ إِلَى هَذَا حَتَّى يَلْتَئِمَ رَأْسُهُ وَعَادَ رَأْسُهُ كَمَا هُوَ فَعَادَ إِلَيْهِ فَضَرَبَهُ قُلْتُ مَنْ هَذَا قَالَا انْطَلِقْ فَانْطَلَقْنَا إِلَى ثَقْبٍ مِثْلِ التَّنُّورِ أَعْلَاهُ ضَيِّقٌ وَأَسْفَلُهُ وَاسِعٌ يَتَوَقَّدُ تَحْتَهُ نَارًا فَإِذَا اقْتَرَبَ ارْتَفَعُوا حَتَّى كَادَ أَنْ يَخْرُجُوا فَإِذَا خَمَدَتْ رَجَعُوا فِيهَا وَفِيهَا رِجَالٌ وَنِسَاءٌ عُرَاةٌ فَقُلْتُ مَنْ هَذَا قَالَا انْطَلِقْ فَانْطَلَقْنَا حَتَّى أَتَيْنَا عَلَى نَهَرٍ مِنْ دَمٍ فِيهِ رَجُلٌ قَائِمٌ عَلَى وَسَطِ النَّهَرِ .
عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ قَالَ : " كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا صَلَّى صَلَاةً أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ فَقَالَ مَنْ رَأَى مِنْكُمْ اللَّيْلَةَ رُؤْيَا قَالَ فَإِنْ رَأَى أَحَدٌ قَصَّهَا فَيَقُولُ مَا شَاءَ اللَّهُ فَسَأَلَنَا يَوْمًا فَقَالَ هَلْ رَأَى أَحَدٌ مِنْكُمْ رُؤْيَا قُلْنَا لَا قَالَ لَكِنِّي رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ رَجُلَيْنِ أَتَيَانِي فَأَخَذَا بِيَدِي فَأَخْرَجَانِي إِلَى الْأَرْضِ الْمُقَدَّسَةِ فَإِذَا رَجُلٌ جَالِسٌ وَرَجُلٌ قَائِمٌ بِيَدِهِ كَلُّوبٌ مِنْ حَدِيدٍ قَالَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا عَنْ مُوسَى إِنَّهُ يُدْخِلُ ذَلِكَ الْكَلُّوبَ فِي شِدْقِهِ حَتَّى يَبْلُغَ قَفَاهُ ثُمَّ يَفْعَلُ بِشِدْقِهِ الْآخَرِ مِثْلَ ذَلِكَ وَيَلْتَئِمُ شِدْقُهُ هَذَا فَيَعُودُ فَيَصْنَعُ مِثْلَهُ قُلْتُ مَا هَذَا قَالَا انْطَلِقْ فَانْطَلَقْنَا حَتَّى أَتَيْنَا عَلَى رَجُلٍ مُضْطَجِعٍ عَلَى قَفَاهُ وَرَجُلٌ قَائِمٌ عَلَى رَأْسِهِ بِفِهْرٍ أَوْ صَخْرَةٍ فَيَشْدَخُ بِهِ رَأْسَهُ فَإِذَا ضَرَبَهُ تَدَهْدَهَ الْحَجَرُ فَانْطَلَقَ إِلَيْهِ لِيَأْخُذَهُ فَلَا يَرْجِعُ إِلَى هَذَا حَتَّى يَلْتَئِمَ رَأْسُهُ وَعَادَ رَأْسُهُ كَمَا هُوَ فَعَادَ إِلَيْهِ فَضَرَبَهُ قُلْتُ مَنْ هَذَا قَالَا انْطَلِقْ فَانْطَلَقْنَا إِلَى ثَقْبٍ مِثْلِ التَّنُّورِ أَعْلَاهُ ضَيِّقٌ وَأَسْفَلُهُ وَاسِعٌ يَتَوَقَّدُ تَحْتَهُ نَارًا فَإِذَا اقْتَرَبَ ارْتَفَعُوا حَتَّى كَادَ أَنْ يَخْرُجُوا فَإِذَا خَمَدَتْ رَجَعُوا فِيهَا وَفِيهَا رِجَالٌ وَنِسَاءٌ عُرَاةٌ فَقُلْتُ مَنْ هَذَا قَالَا انْطَلِقْ فَانْطَلَقْنَا حَتَّى أَتَيْنَا عَلَى نَهَرٍ مِنْ دَمٍ فِيهِ رَجُلٌ قَائِمٌ عَلَى وَسَطِ النَّهَرِ . قَالَ يَزِيدُ وَوَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ عَنْ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ وَعَلَى شَطِّ النَّهَرِ رَجُلٌ بَيْنَ يَدَيْهِ حِجَارَةٌ فَأَقْبَلَ الرَّجُلُ الَّذِي فِي النَّهَرِ فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ رَمَى الرَّجُلُ بِحَجَرٍ فِي فِيهِ فَرَدَّهُ حَيْثُ كَانَ فَجَعَلَ كُلَّمَا جَاءَ لِيَخْرُجَ رَمَى فِي فِيهِ بِحَجَرٍ فَيَرْجِعُ كَمَا كَانَ فَقُلْتُ مَا هَذَا قَالَا انْطَلِقْ فَانْطَلَقْنَا حَتَّى انْتَهَيْنَا إِلَى رَوْضَةٍ خَضْرَاءَ فِيهَا شَجَرَةٌ عَظِيمَةٌ وَفِي أَصْلِهَا شَيْخٌ وَصِبْيَانٌ وَإِذَا رَجُلٌ قَرِيبٌ مِنْ الشَّجَرَةِ بَيْنَ يَدَيْهِ نَارٌ يُوقِدُهَا فَصَعِدَا بِي فِي الشَّجَرَةِ وَأَدْخَلَانِي دَارًا لَمْ أَرَ قَطُّ أَحْسَنَ مِنْهَا فِيهَا رِجَالٌ شُيُوخٌ وَشَبَابٌ وَنِسَاءٌ وَصِبْيَانٌ ثُمَّ أَخْرَجَانِي مِنْهَا فَصَعِدَا بِي الشَّجَرَةَ فَأَدْخَلَانِي دَارًا هِيَ أَحْسَنُ وَأَفْضَلُ فِيهَا شُيُوخٌ وَشَبَابٌ قُلْتُ طَوَّفْتُمَانِي اللَّيْلَةَ فَأَخْبِرَانِي عَمَّا رَأَيْتُ قَالَا نَعَمْ أَمَّا الَّذِي رَأَيْتَهُ يُشَقُّ شِدْقُهُ فَكَذَّابٌ يُحَدِّثُ بِالْكَذْبَةِ فَتُحْمَلُ عَنْهُ حَتَّى تَبْلُغَ الْآفَاقَ فَيُصْنَعُ بِهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَالَّذِي رَأَيْتَهُ يُشْدَخُ رَأْسُهُ فَرَجُلٌ عَلَّمَهُ اللَّهُ الْقُرْآنَ فَنَامَ عَنْهُ بِاللَّيْلِ وَلَمْ يَعْمَلْ فِيهِ بِالنَّهَارِ يُفْعَلُ بِهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَالَّذِي رَأَيْتَهُ فِي الثَّقْبِ فَهُمْ الزُّنَاةُ وَالَّذِي رَأَيْتَهُ فِي النَّهَرِ آكِلُوا الرِّبَا وَالشَّيْخُ فِي أَصْلِ الشَّجَرَةِ إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلَام وَالصِّبْيَانُ حَوْلَهُ فَأَوْلَادُ النَّاسِ وَالَّذِي يُوقِدُ النَّارَ مَالِكٌ خَازِنُ النَّارِ وَالدَّارُ الْأُولَى الَّتِي دَخَلْتَ دَارُ عَامَّةِ الْمُؤْمِنِينَ وَأَمَّا هَذِهِ الدَّارُ فَدَارُ الشُّهَدَاءِ وَأَنَا جِبْرِيلُ وَهَذَا مِيكَائِيلُ فَارْفَعْ رَأْسَكَ فَرَفَعْتُ رَأْسِي فَإِذَا فَوْقِي مِثْلُ السَّحَابِ قَالَا ذَاكَ مَنْزِلُكَ قُلْتُ دَعَانِي أَدْخُلْ مَنْزِلِي قَالَا إِنَّهُ بَقِيَ لَكَ عُمُرٌ لَمْ تَسْتَكْمِلْهُ فَلَوْ اسْتَكْمَلْتَ أَتَيْتَ مَنْزِلَكَ " . رواه البخارى برقم (1386)
قال ابن سيرين : من رأى كأن الله تعالى غضب عليه، فإنّه يسقط من مكان رفيع. لقول الله تعالى : { ومن يَحلِلْ عَلَيْهِ غَضبيَ فَقَد هَوَى } . راجع تفسير الأحلام جـ 1 / 2
ومن أحسن ماقرأت لابن سيرين قال : سمعت أبا بكر أحمد بن الحسين بن مهران المقري، قال: اشتريت جارية أحسبها تركية، ولم تكن تعرف لساني، ولا أعرف لسانها، وكان لأصحابي جوار يترجمن عنها، قال فكانت يوماً من الأيام نائمة، فانتبهت وهي تبكي وتصيح وتقول: يا مولاي علمني فاتحة الكتاب، فقلت في نفسي أنظر إلى خبثها، تعرف لساني ولا تكلمني به، فاجتمع جواري أصحابي وقلن لها: لم تكوني تعرفين لسانه والساعة كيف تكلّمينه؟ فقالت الجارية: إني رأيت في منامي رجلاً غضبان وخلفه قوم كثير، وهو يمشي، فقلت من هذا؟ فقالوا موسى عليه السلام. ثم رأيت رجلاً أحسن منه ومعه قوم وهو يمشي، فقلت من هذا؟ فقالوا محمد صلى الله عليه وسلم، فقلت أنا أذهب مع هذا فجاء إلى باب كبير وهو باب الجنة، فدق ففتح له ولمن معه ودخلوا، وبقيت أنا وامرأتان، فدققنا الباب ففتح، وقيل من يحسن أن يقرأ فاتحة الكتاب يؤذن له، فقرأتا فأذن لهما، وبقيت أنا. فعلمني فاتحة الكتاب، قال فعلمتها مع مشقة كبيرة، فلما حفظتها سقطت ميتة. راجع المصدر السابق
وروي أنّ امرأة قالت: يا رسول الله رأيت في المنام كأن بعض جسدك في بيتي، قال: تلد فاطمة غلاماً فترضعيه، فولدت الحسين فأرضعته. راجع المصدر السابق
فمن المعروف عند أهل العلم أن المنامات تفسر وتأول كما سبق ذكره
وأسأل الله عز وجل أن يجعلنا من عباده المخلَصين الفالحين الناصحين المنتصحين العاملين بكتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم
آمـــــــــــــــــــــــين

الشيخ أبوالبراءالأحمدى 03-11-2007 05:49 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hamama22 (المشاركة 403330)
السلام عليكم شيخنا الفاضل اريد ان اسال عن ابن عم الاب هل صلته واجبة لاني لا أذهب اليهم بسبب المصافحة و اخاف ان أفتن في ديني و من هم الا شخاص الواجب صلتهم بالتحديد و يعاقب قاطعهم افدني جزاكا لله خيرا.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الفاضلة / حمامة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبـعــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
حدود الشرع معروفة واضحة بينة ، فإن وقف شئ أمام حدود الشرع ، لزم المسلم حدَّ الشرع ولو قطع كل صلته بمن فى الأرض جميعا
أما من ناحية مصافحة النساء للرجال ، أو العكس فالحكمة فيها أبين وأظهر
فيجب عليك أن تُفهمى الناس أنك لا تصافحين الرجال الأجانب عنك ولو تجمعكم صلة القربى
وإن تعثر أمامك ذلك فعليك ارتداء شيئا سميكا فى اليد يستحيل على الرجل استشعار حرارتها فى يدها أو نعومة ملمسها ولا تملئى كف الرجل بكفك ولا تتركيها فى يده ، وأكرر هذه للضرورة القصوى التى لا مفر منها
والواجب والأحوط ترك ذلك
وأسأل الله عز وجل أن يجعلنا من عباده المخلَصين الفالحين الناصحين المنتصحين العاملين بكتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم
آمـــــــــــــــــــــــين

الشيخ أبوالبراءالأحمدى 03-11-2007 06:55 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة salah268 (المشاركة 403062)
بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السؤال
هل يجوز وضع جزء من القرآن كنغمه رنين
لأنه في أشخاص قالوا لي : حرام .
فهل يجوز أم لا ؟

الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لا يجوز وضع نغمة الجوال آية أو مقطع من سورة من سُور القرآن الكريم ، لأن ذلك من امتهان القرآن الكريم ، ولا يجوز امتهان القرآن ، بل إن امتهانه كُفْر .
وربما يقرأ القارئ وتُتلى الآيات والإنسان في دورة المياه ، أو في مكان فيه لغط وأصوات ، فيكون كالذين قال الله عنهم : ( وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآَنِ وَالْغَوْا فِيهِ ) .
ثم إن القرآن لم يُنْـزل ليُجعل في الأجهزة بهذه الصورة ، ولا أن يُعلّق على الحيطان .
ورأيت بعض الناس وَضع جزءاً من دعاء القنوت بَدَل النغمة ، وهذا يُمكن أن يُستعاض به عن النغمة التي تكون تلاوة قارئ للقرآن ، وعن النغمات الموسيقية .
والله تعالى أعلم .
المجيب : فضيلة الشيخ عبدالرحمن السحيم
المصدر: شبكة مشكاة الإسلامية
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ
لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخى الفاضل / أبو خولة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبـعـــــــــــــد
اعلم رحمنى الله وإياك أن
الأمر عندى فى هذه المسألة على غير ماذهب إليه الشيخ الفاضل الكريم / عبد الرحمن السحيم
فوضع القرآن كمسألة تنبيه تنبه المسلم بشئ لا بأس بها ولا شئ فيها ، فأى امتهان للقرآن هنا ؟ !
فالقرآن لايمتهن بفضل الله أبدا ، إنما الذى يريد أن يمتهن القرآن يمتهن نفسه ، قال الله تعالى : { حم (1) وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ (2) إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآَنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (3) وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ (4) أَفَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الذِّكْرَ صَفْحًا أَنْ كُنْتُمْ قَوْمًا مُسْرِفِينَ (5) } سورة الزخرف
وتفسير الآية الخامسة : قال قتادة وابن زيد : المعنى : أفنُمْسِكُ عن إنزال القرآن من أجل أنكم لا تؤمِنون به ؟ ! .
وقال قتادة : { مُسْرِفِينَ } بمعنى مشركين .
من العجائب فى هذا الزمان أنى رأيت رجلا يحمل تليفونه فوجدت لتليفونه رنة موسيقى فلما أن حدثته فى ذلك قال : سمعت من المشائخ أن القرآن والأدعية الشرعية حرام أن نجعلها منبهة فى مثل هذا الموضع ، قلت : فتكون الموسيقى هى التى نجعلها هنا ، أى كلام هذا ؟! سبحان العلى الأعلى .
فإن قالوا : أن الرجل يكون فى الخلاء فإذا طلبه أحد يُقرأ القرآن فى الخلاء وهذا امتهان ؟
فأقول : لو دخلت دورة المياه فى مسجد فقرأ الإمام القرآن ألا تسمعه وأنت فى خلائك ؟ هل نقول للإمام لا تقرأ القرآن لأن صوت مكبرات الصوت تدخل الخلاء ؟ ! سبحان العلى الأعلى .
فإن قالوا : إنه عندما ينبه الهاتف فالرجل يقطع الصوت قبل أن تكتمل الآية ؟ !
فأقول : وهل هناك وقف واجب فى القرآن ؟!
قال ابن الجزرى فى طيبة النشر فى القراءات العشر ـ فى الوقف والابتداء ـ :
فاللفظ إن تم ولا تعلقا ... تام وكاف إن بمعنى عُلِّقا
قف وابتدئ وإن بلفظ فحسن ... فقف ولا تبدا سوى الآى يسن
وليس فى القرآن من وقف وجب ... ولا حرام غير ماله سبب
وفيهما رعاية الرسم اشترط ... والقطع كالوقف وبالآى شرط
ومن هنا يستحب لمستخدم هذا التنبيه أن يضع قصار الآيات حتى يستطيع أن يفتح الخط بعد انتهاء الآية ولا حرج فى ذلك
ولنا هنا وقفة
يعمل بعض مشائخ العلم على قاعدة سد الذرائع فيُعمموها فى أحكامهم ، وليس فى ذلك إنصاف للعلم ولا للفتوى ، فيجب أن ينتبه المسلم لذلك .
فإن التحريم الذى يُسد به الذرائع لا يكون الأمر مُحرَّما فى ذاته إنما سبب تحريمهم كان لخوفهم أن يتخذه المُضللون هدفا وغاية ، ومن هنا كان استخدام المُصلح له صحيحا ولا حرج فيه ، فانتبه أرشدنى الله وإياك
وأسأل الله عز وجل أن يجعلنا من عباده المخلَصين الفالحين الناصحين المنتصحين العاملين بكتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم
آمـــــــــــــــــــــــين

الشيخ أبوالبراءالأحمدى 03-11-2007 07:05 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hamama22 (المشاركة 403334)
السلام عليكم لقد حلفت اني ساتزوج الصيف الماضي لاحساس انتابني و لم اتزوج فهل علي كفارة.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الفاضلة / حمامة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبـعـــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
نعم عليك كفارة اليمين لأنك عقدت اليمين وحنثت فكفرى غفر الله لى ولك
وأسأل الله عز وجل أن يجعلنا من عباده المخلَصين الفالحين الناصحين المنتصحين العاملين بكتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم
آمـــــــــــــــــــــــين

الشيخ أبوالبراءالأحمدى 03-11-2007 07:08 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hamama22 (المشاركة 403339)
السلام عليكم جزاك الله خيرا عندما اكون صائمة ديني الذي اكته في رمضان بعذري الشرعي و اردت ان اقطع الصيام فهل انا آثمة لسبب ان ذلك الصيام هو فريضه رغم انه في شهر شوال مثلا.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الفاضلة / حمامة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبـعـــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
صيام الأيام التى أفطرتها فى من رمضان لو صمتها فى شوال أو غيره من الشهور ، وجب عليك أن لا تفطرى فيها لأن الصيام يكون صيام قضاء عن فريضة ، ولا إفطار عن قصد وعمد هنا ، ولا يكون إفطارك إلا لضرورة من الضرورات التى يجوز فيها الفطر ، كالمرض والسفر وغيرهما
وأسأل الله عز وجل أن يجعلنا من عباده المخلَصين الفالحين الناصحين المنتصحين العاملين بكتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم
آمـــــــــــــــــــــــين

الشيخ أبوالبراءالأحمدى 10-11-2007 09:45 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسك الجنان (المشاركة 403700)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


واحدة من معارفى زوجها تزوج عليها ولديها اولاد وههى ملتزمة ومتصفة بجميع الصفات الحسنة وصبرت على ذلك ولكنها أحيانا تضيع صبرها فى دقيقة فتقوم بالدعاء على زوجته التانية ولا تتمنى لها الخير لانها اخدت منها زوجها واولادها فى أمس الحاجة اليه فأحيانا تحتسب ذلك وتصبر وأحيانا لا تمتلك الصبر وتندم على ذلك فى تريد شيئا أو دعاء يصبرها على ذلك وتكتم به غيظها0
مع العلم أنها تحلم دائما والحلم يتكرر فى انها ترى فى منامها شيطانا يحاول ان يبعدها عن الطريق الصيح لكنها تصر فى الحلم على ان تغلب ذلك الشيطان بقراءة القرآن وكأنها تحدثه وتقول له سأغلبك بقراءة القرءان 0
فأرجو مساعدتها شيخنا الفاضل0
حلم آخر:ماذا يعنى من حلم ان احد الاشخاص يصلى وهو عريان 0
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / مسك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك وأعلمى صديقتك أن
غلإسلام شرَّع تعدد الزوجات إلى أربعة نساء ولا يزيد عن ذلك ، فإن طلق إحداهن أو ماتت عنه يتزوج ، وهكذا تكون المسألة ، فلا ننكر ماشرعه الشرع ونؤمن به ونسلم له .
وإن كنت من الناس الذين يكتفون بواحدة ، لأنها الحبيبة والتى تعيش مع زوجها بأقل النفقات وهى راعية المال الذى سار الرجل يطلب به أخرى ؟ ! ولكنى لا أنكره على من تزوج ، ويكفى أنى أقول هذا شرع الله
فلتعلم النساء هذه المسألة فإن تعرضن لها ، فليصبرن ويحتسبن وتحسن المسيئة ولا تزداد إساءتها
أما دعائها على الزوجة الثانية ، فهذا افتراء وجزع ، فأين الالتزام بالشرع إذا
فأنصح باحتساب الأمر عند الله ولتجعل الصلاة مروحة لهمومها والشريعة الإسلامية ضابطة لسلوكها
فستكون إن شاء الله على خير
بارك الله فيك ويسر أمورنا وأمور المسلمين
اللهم آمــــــــــــــــــين

الشيخ أبوالبراءالأحمدى 10-11-2007 10:11 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن البحر (المشاركة 406023)
اسألك بمن رفع السماء بلا عمد يا شيخ ان تدعوا لي بان يرضى الله عني ويفرج كربتي و يجعل لي من امري يسرا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخى الكريم / ابن البحر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــــد
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يصلح لك أمرك ويفرج عنك كربك ويبعد عنك ماأهمك ويبدلك الخير كله وينصرك على نفسك وشيطانك وعدوك ويقدر لك الخير حيث كان
اللهم آمــــــــــــــــــين

الشيخ أبوالبراءالأحمدى 10-11-2007 11:00 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (( راجية الجنة )) (المشاركة 314430)
السؤال :

أنا شاب مسلم موحد بالله اسمًا ولكن فعلًا لا أعتقد، فأنا منذ فترة وأنا أحس أني ضائع وحائر في أمور الدنيا والآخرة، وأريد العودة إلى الله ولكني أحس أن المسافة طويلة جدًا، حتى وأنا أصلي أحس كأني أقضي حركات فقط ولا يوجد أي خشوع ولا أي شيء أشعر به تجاه ربي سوى أفعال أفعلها فقط، ولكن سأُجن لأني أحس أني سوف أنال عقابٌ ما بعده عقاب من ربي، كما أني أشعر بأني تعيس جدًا، حتى العيد الذي من السنة الفرح فيه لا يوجد به شيء يجعلني أضحك أو أفرح، فأرجو منكم أن تساعدوني على الرجوع إلى ربي قبل أن أُصاب بالجنون أو أفقد صوابي في هذه الحياة.
إمضاء: ضائع..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / راجية الجنة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
معنى أن يتكلم المرء على شئ بداخله من قلة الخشوع والندم ، فهذا لا يدل على خلل فى عقيدته ، ولكن يدل على صدق توجهه إلى الله
فالندم معناه الصدق فى التوبة ، والندم هو الشرط الأصلى من شروط التوبة
قال شيخ الإسلام ابن تيمية : رُبَّ معصية تبلغ بصاحبها أعلى درجات الجنان ـــ وهذا من الندم على فعلها ــ ، ورب حسنة تبلغ بصاحبها أسفل دركات النار ــ وهذا من العجب بها ــ .
والذى يبقى على صاحب هذا الأمر صدق التوجه إلى الله وتغيير صداقاته وملازمة الصالحين والصلاة فى جماعة والدعاء بالخير لنفسه وليحافظ على قراءة القرآن الكريم فهو زاد التقوى وهو العمل الصالح
وأسأل الله أن ييسر أمر المسلمين وأن يغفر لمسيئهم ويتوب عليه ويرحم ضعيفهم ويرفح درجة محسنهم
اللهم آمــــــــــــــــــــــــــــين

الشيخ أبوالبراءالأحمدى 15-11-2007 04:37 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nanalovely (المشاركة 409664)
السلام عليكم ورحمة الله شيخنا الجليل اود ان استشير سيادتكم فى هذة الفتوى انا عندى ولدين فى الجامعة واحببت ان اساعدهما فى ايجاد مسكن لزواجهما فيما بعد للاعفهما عن الحرام بزوجات صالحات ان شاء الله فقد قمت بحجز شقة تمليك للاحداهما دفعت مقدمها وعليها اقساط وابحث للاخر عن اخرى ولذلك الامر اقتطع من مصاريفنا لادخر بعض الاموال لذلك الامر حتى اصبح عندى حوالى 13 الف جنية فى دفتر توفير وحوالى 88جرام من الذهب وانا ايضا ادفع لاولادى مصاريف للجامعة سنويا حوالى خمسة الاف جنية وقد سئلت هل على هذه الاموال زكاة ام لا وقال لى احد الشيوخ انها يجب فيها الزكاة وقلت لزوجى هذا الكلام لكنة قال انة سئل وقالوا لاتجب وانا فكرت ان ادخر من مصروف البيت مبلغ شهرى كى ازكى انا هذة الاموال من دون علم زوجى ولكن قلت استاذنة اولا فقال لى انة ليس من حقى ان افعل ذلك فارجوا منكم توضيح الامر لى كى لااكون على اى وزر فى هذا الشان علما اننى اتوخى الحذر فى هذة الامور كى يكرمنى الله فى ابنائى وان يبارك لى فى مالى والاولادى واسفة على الاطالة ولكننى احببت ان اوضح الامر من كافة جوانبة ولكم فائق الاحترام:eek:
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / نانا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
المال الذى يبلغ النصاب ويحول عليه العام الهجرى يُفرض عليه الزكاة على كل ألف خمسة وعشرين جنيها
ومن قال لك بأن المال عليه زكاة أصاب القول وبارك الله فيه
والقائل بأنه ليس عليه زكاة يُراجع فى ذلك ليَعدل عن فتواه هذه التى لا أصل لها
ويجوز لك أن تخرجى الزكاة رغما عن زوجك فإن كان لا يعرف مصلحة آخرته فاعملى لها سواء رضى أو لم يرضى فكثير من الناس لا يقدرون حق الله لأنهم حقيقة لا يقدرون الله حق قدره فبارك الله فيك أخرجى زكاة مالك الذى حرصت على تكوينه وطهِّريه بالزكاة
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن ييسر أمرك ويقدر لك الخير حيث كان ويشرح للخير قلبك ويشرح لحفظ القرآن صدرك ويقيك شر الشيطان وشركه وينصرك على عدوك ويجعلك من الفائزين
اللهم آمــــــــــــــــــين

الشيخ أبوالبراءالأحمدى 16-11-2007 07:28 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اميرة الانسانية (المشاركة 410141)
السلام عليكم و رحمة الله
ارجوك ايها الشيخ ساعنى واجب عن سؤالى
هل نتف الحواجب يساعد على عدم الاستجابة للادعية؟
مع العلم اننى سمعت من احد الشيوخ ان لا حرج في التقليل من الحواجب دون افراط
و جزاك عنا كل خير
و السلام عليك و رحمة الله
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / أميرة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
شرائع الدين ثابتة لا يغيرها قول قائل ولا بدعة مبتدع
أما من ناحية الدعاء : فلا يرد الدعاء شئ قال الله تعالى : {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ (186)} سورة البقرة
وقال سبحانه وبحمده : { أَمْ مَنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ (62)} سورة النمل
والمضطر : هو المجهود المكروب .
أما من ناحية الأخذ من الحاجب : فهذا تنمُّص والنامصة والمتنمصة : أى الآخذة من شعر الحاجب والمأخوذ من شعر حاجبها ملعونتان بنص الحديث المتفق عليه عن علقمة من حديث عبد الله بن مسعود واللفظ لمسلم قال : " لعن الله الواشمات والمستوشمات والنامصات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله " قال : فبلغ ذلك امرأة من بني أسد يقال لها أم يعقوب وكانت تقرأ القرآن فأتته فقالت : ما حديث بلغني عنك أنك لعنت الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله ؟ فقال عبد الله : " وما لي لا ألعن من لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في كتاب الله " ، فقالت المرأة : لقد قرأت ما بين لوحي المصحف فما وجدته ؟ ، فقال : " لئن كنت قرأتيه لقد وجدتيه " ، قال الله عز وجل :{ وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (7)} سورة الحشر ، فقالت المرأة : فإني أرى شيئا من هذا على امرأتك الآن ، قال : اذهبي فانظري ، قال : فدخلت على امرأة عبد الله فلم تر شيئا فجاءت إليه ، فقالت : ما رأيت شيئا : فقال : أما لو كان ذلك لم نجامعها } .
فالتنمص حرام ، وإجابة الدعاء من أمر الله ، ليس لأحد من البشر فيه كلام ، فلا خلط بين النصوص حتى لا يحتار عامة الأمة ياعباد الله .
وأسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن ييسر أمرك ويقدر لك الخير حيث كان ويشرح للخير قلبك ويشرح لحفظ القرآن صدرك ويقيك شر الشيطان وشركه وينصرك على عدوك ويجعلك من الفائزين
اللهم آمــــــــــــــــــين

الشيخ أبوالبراءالأحمدى 17-11-2007 03:43 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ملاك النور (المشاركة 410960)
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

شيخنا الفاضل جزاكم الله خيراً
جمعة مباركة لحضرتك و عائلتك الكريمة إن شاءالله
شيخي الفاضل أبو البراء الأحمدي

البارحة ، علمت بوفاة أحدى النساء ( رحمها الله تعالى ) ، و قالوا لنا ، أنهم أرادوا أن يدفنوها فوق أبنها المتوفي منذ حوالي 15 سنة تقريباً
و سؤالي له أكثر من شق لو سمحتَ لي مشكوراً ، و أردت طرحه للإفادة العامة إن شاءالله
1- هذا الشاب المتوفي منذ 15 عاماً تقريباً ، توفي من جراء إغتيال شخصي له بمتفجرة إستهدفته مباشرة
2- هذا الشاب يعتبر أنه توفي شهيداً ، و عليه ، و في ظل تلك الأحداث ، قاموا بدفنه دون أن يتم تغسيله ، و بقي بثيابه طبعاً لأن الإنفجار أتى على جزء كبير منه كما هو متوقع ، بالإضافة إلى إعتباره شهيداً.
3- لغلاء أراضي الدفن عندنا التي تقوق ألاف الدولارات أصبحوا يدفنوا الأموات فوق بعضهم .
4- عندما فتحوا القبر ليدفنوا والدته فوقه ، وجدوه كما هو عندما تم دفنه ، و ما زال قلم الحبر في جيبة قميصيه الممزق طبعاً من جراء الإنفجار .
أسئلتي هي لو سمحتِ لي و شكراً لسعة صدرك سلفاً:

أ- هل يعتبر هذه الشاب شهيداً مع العلم أنه كان له سوابق ( أمنية كما أذكر - و أعني هنا توبته من أي عمل إقترفه و الله أعلم ) و الإنفجار إستهدفه لهذه الغاية

ب- ما هو الفرق بين شهيد الدنيا و شهيد الآخرة ، و هي عبارة تتكرر مراراً

ج- إلى أي مدى هذه الرواية تبقى ضمن صحيتها بأنه ما زال كما هو من 15 عاماً

د- لأي وقت ممكن أن يبق الشهيد على هذه الحال ، و كيف نستطيع تفرقة مراتب الشهداء من أمور مشابهة

هـ - هل يجوز دفن الأموات فوق بعضهم ، و ما هي المدة المناسبة لفعل هذا الأمر ؟

و- من هم الذين يجوز لنا دفنهم في بعضهم ، بين الأصول و الفروع ؟

ي- كلمة نوجهها لأصحاب الأراضي و مدافن الموتي ، لمن لا يملك مالاً ، أين يذهب بدفن أمواته و ما هي حرمة الميت لمن يبقى يفتش عن مكان مناسب لدفن أمواته ، وعلمت أن البعض يقضي بين يومين و ثلاثة حتى يجد المكان المناسب بالسعر
و نقول لا حول و لا قوة إلا بالله
أسئلة أردت سؤالها خاصة لتكون عامة ، مع أني أعرف الأجابة على بعضها ، و لكن أريد أن أستزيد من علمكم و شرحكم للأمر و أن يكون الموضوع ذو إفادة لجميع السائلين و المتسائلين بخصوصه
يمكن لحضرتك شيخنا الفاضل أن تأخذ الوقت الكافي للرد على أسئلتي الطويلة في ظل إنشغالكم ، فأنا لست مستعجلة للإجابة ، و لكن أريد في النهاية أن يكون عندي إجابات شرعنا الحنيف لما طرحت .
جزاكم الله خيراً ووفقكم و عائلتكم لما يحب و يرضى
و دوماً الشكر و الإمتنان لتواجدكم الطيب معنا و لا حرمكم الله الأجر
و السلام ختام وخير الكلام والصلاة و السلام على رسول الله
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / ملاك النور
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــد
فالجواب عن سؤالك الأول : أ- هل يعتبر هذا الشاب شهيداً مع العلم أنه كان له سوابق ( أمنية كما أذكر - و أعني هنا توبته من أي عمل إقترفه و الله أعلم ) و الإنفجار إستهدفه لهذه الغاية ؟
والجواب : اعلمى رحمنى الله وإياك أن
هذا الشاب أمره إلى ربه عز وجل ولكن يشهد له آخر عمله وصدق توبته وقتله وأن الأرض لم تأكل جسده فقد قال الله عز وجل : { وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ }

فالشهيد حى عند الله يرزق وللشهادة أصول فة عقيدتنا منها :
أن الشهداء فى الأمة الإسلامية على مرتب متعددة وللشهادة مواطن كثيرة فكما عند مسلم من حديث أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { ما تعدون الشهيد فيكم ؟ } قالوا : يا رسول الله من قتل في سبيل الله فهو شهيد ، قال : { إن شهداء أمتي إذا لقليل } ، قالوا فمن هم يا رسول الله ؟ قال : { من قتل في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في الطاعون فهو شهيد ومن مات في البطن فهو شهيد }
قال ابن مقسم : أشهد على أبيك في هذا الحديث أنه قال : { والغريق شهيد } .
ومن قتل دون ماله شهيد للحديث الذى رواه البخارى من حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال : {سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من قتل دون ماله فهو شهيد }

وأن الشهيد لايغسل ولايصلى عليه ويدفن فى ثوبه الذى مات فيه وفى دمه فقد روى البخارى من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : { كان النبي صلى الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين من قتلى أحد في ثوب واحد ثم يقول أيهم أكثر أخذا للقرآن فإذا أشير له إلى أحدهما قدمه في اللحد ، وقال : أنا شهيد على هؤلاء يوم القيامة وأمر بدفنهم في دمائهم ولم يغسلوا ولم يصل عليهم } .
والشهيد أمره إلى الله يقبله إن شاء فعند مسلم من حديث عمر بن الخطاب قال : { لما كان يوم خيبر أقبل نفر من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا : فلان شهيد فلان شهيد حتى مروا على رجل فقالوا فلان شهيد ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { كلا إني رأيته في النار في بردة غلها أو عباءة ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابن الخطاب اذهب فناد في الناس أنه لا يدخل الجنة إلا المؤمنون قال فخرجت فناديت ألا إنه لا يدخل الجنة إلا المؤمنون } .
والسؤال الثانى : ما هو الفرق بين شهيد الدنيا و شهيد الآخرة ، و هي عبارة تتكرر مراراً ؟
ومن الإجابة على السؤال الأول تتضح الإجابة على السؤال الثانى فأقول وبالله التوفيق : أن الناس فى هذه الدنيا يصفون الموتى على عقائدهم وغاياتهم شهداء وأمرهم إلى الله يُعلم يوم القيامة من الشهيد الذى قضى نحبه فى طاعة ربه ومن الذى قضى نحبه فى هوى الدنيا
والسؤال الثالث : إلى أي مدى هذه الرواية تبقى ضمن صحيتها بأنه ما زال كما هو من 15 عاماً
والجواب بحول الله أقول : أنه مما ذكر عن أئمتنا أن الشهداء تبقى أجسادهم فى قبورهم لا تتبدل ولا تتغير وظهر ذلك كثيرا على مرِّ العصور
فعند البخارى من حديث هشام بن عروة عن أبيه : { لما سقط عليهم الحائط في زمان الوليد بن عبد الملك أخذوا في بنائه فبدت لهم قدم ففزعوا وظنوا أنها قدم النبي صلى الله عليه وسلم فما وجدوا أحدا يعلم ذلك حتى قال لهم عروة لا والله ما هي قدم النبي صلى الله عليه وسلم ما هي إلا قدم عمر رضي الله عنه } . ومن هنا يُعلم أن قدم عمر بن الخطاب رضى الله عنه ظلت باقية على حالها إلى زمن الوليد بن عبد الملك وإلى ماشاء الله ، والله أعلم .

السؤال الرابع : هل يجوز دفن الأموات فوق بعضهم ، و ما هي المدة المناسبة لفعل هذا الأمر ؟
الجواب بحول الله أقول : نعم يجوز دفن الرجلين أو أكثر فى قبر واحد كما فعل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم مع شهداء أحد فى الحديث السابق ، ولكن دفن الرجل مع المرأة لايجوز حتى لو كانت أمه أو زوجته إلآ عند الضرورة وارتفاع أسعار أراضى الدفن من الضرورة هذه فإذا كان أبو بكر الصديق رضى الله عنه قال : عندما عرضوا عليه أن يكفنوه فى ثوب جديد قال الحى أولى بالجديد من الميت ، فالحى هنا أولى بالمال الذى يصرف على أرض الدفن من الميت طالما أنهم يجدون له مكانا يدفن فيه كهذا ، بشرط أن يحول بينهما حائل من تراب .

والسؤال الخامس : من هم الذين يجوز لنا دفنهم مع بعضهم ، بين الأصول و الفروع ؟
والجواب بحول الله أقول : الأصل فى الدفن أن يكون لكل ميت قبر خاص به ، أما دفن أكثر من ميت فى قبر واحد فحرام عند جمهور الفقهاء ، كرهه أبو حنيفة ، ومحل ذلك إذا لم تكن هناك ضرورة أو حاجة إلى ذلك . فإن وُجدت ضرورة ككثرة الموتى وتعسر إفراد كل ميت بقبر جاز جمع أكثر من ميت فى قبر ، سواء أكانوا من جنس واحد أم من جنسين ، على أن يقدم الذكر على الأنثى فى دفنه جهة القبلة .
ودليل ذلك ما رواه أبوداود بسند صححه شيخنا العلامة الألبانى من حديث هشام بن عامر قال : جاءت الأنصار إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد ، فقالوا : أصابنا قرح وجهد فكيف تأمرنا ، قال : { احفروا وأوسعوا واجعلوا الرجلين والثلاثة في القبر قيل فأيهم يقدم قال أكثرهم قرآنا قال أصيب أبي يومئذ عامر بين اثنين أو قال واحد } .
السؤال السادس : كلمة نوجهها لأصحاب الأراضي و مدافن الموتي ، لمن لا يملك مالاً ، أين يذهب بدفن أمواته و ما هي حرمة الميت لمن يبقى يفتش عن مكان مناسب لدفن أمواته ، وعلمت أن البعض يقضي بين يومين و ثلاثة حتى يجد المكان المناسب بالسعر ؟ !!!
والجواب أقول وبالله التوفيق : اعلمى رحمنى الله وإياك أن من ستر مسلما ستره الله فى الدنيا والآخرة
ففى الحديث الذى رواه البخارى من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : { المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ومن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه كربة من كربات يوم القيامة ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة } .
ومن الحديث يتبن أن الذى يشدد على المسلم أمره ولم يفرج كربته ولم يساعد على ستره ولم يستره فإن الله يشدد عليه بعمله هذا ولم ييسر عليه ويفضحه لأنه كان بين يديه اليسر فلم ييسر وكان بين يديه الخير فلم ينفع به الناس وكا بين يديه وسائل الستر فلم يستر بها الناس ، وكل ماقدم شيئا لقى من الله الجزاء الحسن .

وأسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن ييسر أمرك ويزوجك وأختك بمن تقر به أعينكما ويقدر لكما الخير حيث كان ويشرح للخير قلبكما ويشرح لحفظ القرآن صدركما ويقيكما شر الشيطان وشركه وينصركما على عدوكما ويجعلكما من الفائزين
اللهم آمــــــــــــــــــين

الشيخ أبوالبراءالأحمدى 19-11-2007 08:13 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حواء الحنونة (المشاركة 411520)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
سؤالي ياشيخ عن فتوة سمعتها ولكن اريد راى الشرع فيها
ان المرأة إذا ماتت وكفنت لايجوز ان يراها زوجها لانها محرمة
عليه فهي من أهل الاخرة وهو من اهل الدنيا
افيدوني جزاكم الله عنا كل خير

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة /حواء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن

الزوجة تتبع زوجها فى درجته فى الجنة
وليست محرمة عليه إن ماتت قبله أو بعده قال الله تعالى : { وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ (21) وَأَمْدَدْنَاهُمْ بِفَاكِهَةٍ وَلَحْمٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ (22) يَتَنَازَعُونَ فِيهَا كَأْسًا لَا لَغْوٌ فِيهَا وَلَا تَأْثِيمٌ (23) وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ غِلْمَانٌ لَهُمْ كَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ مَكْنُونٌ (24)} سورة الطور
وعند ابن ماجة بسند حسنه شيخنا العلامة الألبانى من حديث عائشة قالت : { رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من البقيع فوجدني وأنا أجد صداعا في رأسي وأنا أقول وا رأساه فقال بل أنا يا عائشة وا رأساه ثم قال ما ضرك لو مت قبلي فقمت عليك فغسلتك وكفنتك وصليت عليك ودفنتك } .
ومن هنا يستدل من الحديث أن الزوج له أن يُغسِّل زوجته ويكفنها ويدفنها بنفسه
وتبقى كلمة
ساد بين الناس كلمات كثيرة يقولون أنها فتاوى ثم يقولون قال الشيخ ومن هنا أقول كما قال الإمام مالك : " كل يؤخذ من قوله ويرد إلآ المعصوم صلى الله عليه وسلم "
فلا يقال قول إلا بموافقة القرآن والسنة ويكون على سبيل سلف الأمة

بارك الله فيك ويسر لك الأمر كله علانيته وسره وجعلك من الخيرين

اللهم آمـــــــــــــــــين

الشيخ أبوالبراءالأحمدى 21-11-2007 08:15 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوسيف (المشاركة 413439)
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ،

قرأت موضوعك أكثر من مرة ، و أرجو العلم أن الفتوى التي طرحتها هنا كانت مفاجئة لي بالفعل.
لا أنكر أنه ينقصني الكثير من العلم الشرعي و لكن أن يصل الأمر إلى تعريف الضرورات بهذا القدر من السهولة ، أظن أن الأمر بحاجة الى مراجعة.
الضرورات التي تتكلم عنها أخي الكريم أفهمها على انها مسألة حياة أو موت .. لا تنسى أننا نتكلم عن تقبيل الرجل للمرأة الاجنبية و لا حول ولا قوة إلا بالله
أرجو أن تُراجع نفسك أخي الكريم و تنظر في هذه الفتوى مرة أخرى ، لأن ذلك سيترتب عليه مفاسد كثيرة.
على كل حال سيتم نقل الموضوع الى قسم الفتاوي الشرعية لعل شيخنا أبو البراء الأحمدي يقول كلمته و يريح الجميع بإذن الله.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخى الكريم /أبو سيف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــد
اعلم رحمنى الله وإياك أن
هذه الأمة حقا مريضة ومرضها فى عقول مفكريها ، فإنهم ــ إلآ من رحم الله ــ لم يسيروا بالسوية ولم ينصفوا فى القضية وباعوا العلم للهوى وأهل الهوى ، فكانوا أجرأ على الله من الشيطان الرجيم الملعون إلى يوم الدين ، فإن الشيطان فى كفره ، قال : ــ بعزتك ــ وشياطين الفتوى يتجرئون على ربهم بقول القائل فيهم ــ أنا أقول ــ فلا تجد دليلا ولا تجد قولا أصيلا وللأسف كل صوت له مستمع وصوت المزمار حرام وقال الرسول الأعظم : إنه صوت الشيطان .
ونحن لا نسمع لاصوت الشيطان ولا صوت أتباع الشيطان .
أخى الكريم : أتمنى أن يعى الأخ الكريم أبو خولة ماأريده هنا ففى الكلام المذكور بلاهة فى الفكر وسفة فى الربط وركاكة فى الأسلوب فضلا عن أن الكلام ليس فيه دليل واحد ولا تأصيل مؤصل من كتاب وسنة كليهما أو أحدهما ، والظاهر أن هذه الكلمات ولا أعرف من كتبها ــ وأيا كان هو ــ لا يعرف كيف يُؤخذ العلم ولا كيف يُفَقه الفقه ولا كيف تكون الخشية من رب الأرض والسماء ولا كيف يكون الورع
يارب إليك المشتكى
وفى مسألة مصافحة النساء أدلة أسوق لك منها
مارواه البخارى من حديث عروة قال : أخبرتني عائشة : {أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمتحنهن بهذه الآية " يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن .. إلى .. غفور رحيم " ، قال عروة : قالت عائشة : فمن أقرَّ بهذا الشرط منهن قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم : قد بايعتك ــ كلاما يُكلمها به ــ والله ما مسَّت يده يد امرأة قط في المبايعة وما بايعهن إلا بقوله قد بايعتكن على ذلك } .
فإذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يصافح امرأة قط ولم يضع يده فى يد امرأة قط وهو أعبد الخلق لله وأورع الخلق فى دين الله وهو كما قالت عائشة أنه المالك لإربه وقالت : من منكم أملك لإربه من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فهل نصافح نحن ؟!!! الله أكبر
ومن يفرض ؟ وماذا يفرض ؟ وعلى من يفرض ؟ فى أى البلاد نحن ؟ وفى أى الديار نحن ؟ هل طال علينا الأمد فقست قلوبنا ؟ هل نريد التحايل على دين الله كما تحايل أصحاب السبت ؟ ماالمقصود من هذا كله ؟ ومن الذى وراء ذلك كله ؟ اللهم إلآ أذناب أصحاب السبت وعباد الصليب !!!
ياأخاه بارك الله فيك
إذا كان هناك خلاف بين أئمتنا ، فلنا بين مسألتي الخلاف أمور ، واستقبالنا للخلاف من وجوه
فإما أن يكون فيهما راجح ومرجوح ، وإما أن يكون صحيح وضعيف ، وإما أن يكون دليله صحيح وآخر ضعيف أو موضوع .
{ فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ وَاللهُ أَرْكَسَهُمْ بِمَا كَسَبُوا أَتُرِيدُونَ أَنْ تَهْدُوا مَنْ أَضَلَّ اللهُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلًا (88)} سورة النساء
فلا بد لنا من اتباع الصحيح الذى يكون كالشمس فى وضح النهار ، أما أصحاب النبش فى التراب واستشاق المتبعثر فى الهواء لن يفيدهم منه إلآ زكم أنوفهم ، فإنه يُبين سفه النية وميل السوية وعطب المادة العلمية ، ولا دليل إلآ الصحيح ولا اتباع إلآ لهدى سيد المرسلين
{ وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآَنَ مَهْجُورًا (30) وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا (31) } سورة الفرقان
فيامن تريدون الله والدار الآخرة انتبهوا والزموا نهج الرسول الأمين : { لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللهَ وَالْيَوْمَ الْآَخِرَ وَذَكَرَ اللهَ كَثِيرًا (21) } سورة الأحزاب
{ قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآَءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللهِ مِنْ شَيْءٍ رَبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (4) رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا وَاغْفِرْ لَنَا رَبَّنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (5) لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِيهِمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللهَ وَالْيَوْمَ الْآَخِرَ وَمَنْ يَتَوَلَّ فَإِنَّ اللهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ (6) } سورة الممتحنة
وتبقى لنا وقفة
ماالذى فى هذه المسألة ؟ ومالذى يجنيه الجانى من ورائها ؟
جلد امرأة يلاصق جلد رجل لا يحل لها !!!
ضغط يد رجل على يد امرأة لاتحل له !!!
تقارب ومواجهة بين المتصافحين !!!
كلام تحية وترحاب يلائم المصافحة !!!
أى عيب هذا وأى صفاقة هذه ؟؟؟
أين المروءة والشهامة والنخوة والرجولة والكرامة يامن تقولون بهذا !!!
أو ترضاه لأمك أو ترضاه لأختك أو ترضاه لزوجتك أو ترضاه لابنتك أو ترضاه لعمتك أو ترضاه لخالتك
فكل الناس لا يرضونه لأمهاتهم ولا لأخواتهم ولا لزوجاتهم ولا لبناتهم ولا لعماتهم ولا لخالاتهم
أصلحوا نياتكم يُصلح الله أقوالكم فأقوالكم هذه زكمت أنوفنا فوالله مانراكم فى حديث الجليس الصاح والجليس السوء إلا أنكم أصحاب الكير فياهؤلاء لانريد دخنتكم ولا نريد حرق ثيابنا بنيران شهواتكم
وحسبنا الله ونعم الوكيل
فرج الله هم أمتنا وغمها وكشف عنها الهموم والكروب
اللهم آمــــــــــــــــين

الشيخ أبوالبراءالأحمدى 21-11-2007 09:29 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hammadco (المشاركة 414072)
السلام عليكم
الاخوة الافاضل
ارجو الاجابة على هذا السؤال
ما هو الزنا والذي يعاقب عليه الشخص اذا وقع فيه
يعني متى يكون الزنى زنا
وما هي كفارة الزنا
ارجو ان يكون الكلام واضح ومسهب لكي يستفيد الجميع
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخى الكريم /
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــد
اعلم رحمنى الله وإياك أن
الله عز وجل قال : { وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا (32)} سورة الإسراء
وعند البخارى من حديث ابن عباس قال : ما رأيت شيئا أشبه باللمم مما قال أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم : { إن الله كتب على ابن آدم حظه من الزنا أدرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان المنطق والنفس تمنى وتشتهي والفرج يصدق ذلك كله ويكذبه }
وعنده من حديث أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { إن من أشراط الساعة أن يرفع العلم ويثبت الجهل ويشرب الخمر ويظهر الزنا } .

فرج الله هم أمتنا وغمها وكشف عنها الهموم والكروب
اللهم آمــــــــــــــــين

الشيخ أبوالبراءالأحمدى 25-11-2007 08:45 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد الاعرجي (المشاركة 415940)
السلام عليكم هناك بعض الناس يتقولون باقاويل نريد معرفة صحة هذه الاخبار حيث يقولون ا ن هناك شي يسمى البيره الاسلاميه وهي حلال وهناك اشخاص مصرين على تصديق هذا الشي نرجوا منكم فتوى على هذا الامر ولكم جزيل الشكر والامتنان
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخى الكريم / أحمد الأعرجى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــد
اعلم رحمنى الله وإياك أن
معنى الإسلام : ترك الكفر وفعل كل ماأمر الله ورسوله وترك كل مانهى الله ورسوله .
والخمر من جملة مانهى الله ورسوله عنه ، وعظم الله فعل شارب الخمر فقال سبحانه وبحمده : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (90) } سورة المائدة
قال الزجاج : الرجس : اسمٌ لكل ما اسْتُقْذِرَ من عمل ، يقال : رَجُس الرَّجل يرجُس ، ورَجِسَ يَرْجَسُ : إِذا عمل عملاً قبيحاً .
واجتناب الخمر اجتناب بيعها واجتناب حملها واجتناب شربها فضلا عن اجتناب قرب من يعمل فيها
قال الطبرى : الخمر : كل شراب خمـَّر العقل فستره وغطى عليه . وهو من قول القائل:" خَمَرت الإناء" إذا غطيته، و"خَمِر الرجل"، إذا دخل في الخَمَر. ويقال:" هو في خُمار الناس وغُمارهم"، يراد به دخل في عُرْض الناس. ويقال للضبع:" خامري أم عامر"، أي استتري. وما خامر العقل من داء وسكر فخالطه وغَمَره فهو"خمر".
وقال القرطبى : والخمر: ماء العنب الذى غلى أو طبخ ، وما خامر العقل من غيره فهو في حكمه ، لان إجماع العلماء أن القمار كله حرام .
وقيل: إنما سميت الخمر خمرا لأنها تركت حتى أدركت ، كما يقال: قد اختمر العجين، أي بلغ إدراكه ، وسميت الخمر خمرا لأنها تخالط العقل ، من المخامرة وهى المخالطة ، ومنه قولهم : دخلت في خمار الناس، أي اختلطت بهم.
وعند ابن ماجة والنسائى وأحمد بسند صحيح من حديث أبي الدرداء ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا يدخل الجنة عاق ، ولا منان ، ولا مدمن خمر، ولا مكذب بقدر " .
وعند أحمد بسند صحيح من حديث ابن عباس أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " " مدمن الخمر إن مات لقي الله كعابد وثن " .
قال ابن حبان : يشبه أن يكون معنى الخبر : من لقي الله مدمن خمر مستحلا لشربه لقيه كعابد وثن ، لاستوائهما في حالة الكفر .
ومن هنا فكُلُّ ماخمَّر العقل خمر وكل خمر حرام ولا يغُرنك أسماء الأشياء ومسمياتها فالقاعدة ثابتة والخمر وإن تعددت أسماؤه وأشكاله فهو خمر
فعند ابن ماجة والنسائى واللفظ له بسند صحيح من حديث أبي هريرة قال علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم فتحينت فطره بنبيذ صنعته له في دباء فجئته به فقال : " أدنه فأدنيته منه فإذا هو ينش " فقال : " اضرب بهذا الحائط فإن هذا شراب من لا يؤمن بالله واليوم الآخر " .
قال أبو عبد الرحمن : وفي هذا دليل على تحريم السكر قليله وكثيره وليس كما يقول المخادعون لأنفسهم بتحريمهم آخر الشربة وتحليلهم ما تقدمها الذي يشرب في الفرق قبلها ولا خلاف بين أهل العلم أن السكر بكليته لا يحدث على الشربة الآخرة دون الأولى والثانية بعدها وبالله التوفيق .
وورد عند النسائى بسند صحيح من حديث ابن سيرين قال : جاء رجل إلى ابن عمر فقال : إن أهلنا ينبذون لنا شرابا عشيا فإذا أصبحنا شربنا قال : " أنهاك عن المسكر قليله وكثيره وأشهد الله عليك ، أنهاك عن المسكر قليله وكثيره وأشهد الله عليك ، إن أهل خيبر ينتبذون شرابا من كذا وكذا ويسمونه كذا وكذا وهي الخمر ، وإن أهل فدك ينتبذون شرابا من كذا وكذا يسمونه كذا وكذا وهي الخمر ، حتى عد أشربة أربعة أحدها العسل " .
فيا أخى الكريم / الخمر حرام سميت شراب الشعير سميت شراب البيرة سميت أشربة روحية ، أيا كان اسمها طالما أن كثيرها يُخمِّر العقل فالقليل منها حرام حرام حرام ، فعند مسلم من حديث جابر : أن رجلا قدم من جيشان ، وجيشان من اليمن ، فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بأرضهم من الذرة يقال له المزر ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " أو مسكر هو ؟ " قال : نعم ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " كل مسكر حرام إن على الله عز وجل عهدا لمن يشرب المسكر أن يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق أهل النار أو عصارة أهل النار " .
بارك الله فيك وجعلنى وإياك ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه
اللهم آمــــــــين

الشيخ أبوالبراءالأحمدى 28-11-2007 06:27 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محبه للجنه (المشاركة 416920)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ماحكم كشف اليدين أثناء العمل مع العلم انى منتقبه
وكمان يوجد بالعمل جهاز كمبيوتر والكتابه عليه
ارجو الرد بسرعه
بارك الله فيك شيخنا الفاضل
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / محبة للجنة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
النقاب له وقاره وهيبته وكذلك يجب على من ارتدت النقاب أن تحافظ على سترها وعفافها فهى قد سترت عن الناس كل شئ فيها فكانت كجوهرة مكنونة ودرة مصونة لا يراها إلا أهل الحقوق من ذوى رحمها مع زوجها الذى ملك عصمتها ، ومن هنا لايستحب لها أن تكشف شيئا من جسدها لأى ظرف كان ولو كان الشئ أصبعا من يدها فأعين الذباب تقع على القطعة المكشوفة لتتسلل منها على باقى القطع ، فلا تستهينى بيدك إن كشفت فستكون هنا أصل العورة ، لأن المتلصص سيترك الأجساد المكشوفة لينظر إلى اليد التى ظهرت من الجسد المستور عنه ، وستكون بالنسبة له كل الجسد وستكون فتنتها أشد من فتنة التبرج حينئذ
أما الكتابة على الكومبيوتر فلا تحتاج إلى نزع القفازين ، وإن أردت العمل بستر يديك وفقك الله لذلك
وأسأل الله العظيم أن يبارك فيك وأن يبعد عنك الفتن ماظهر منها ومابطن
اللهم آمـــــــــــين

الشيخ أبوالبراءالأحمدى 29-11-2007 12:01 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمامة السلام (المشاركة 418420)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خير أختي الكريمة
روح تائبة
على الموضوع الطيب
نسأل الله تعالى ان يجعلنا من الذاكرين الشاكرين له سبحانه وتعالى
أختي الكريمة طالبة العفو من الله جزاك الله خير
سوف أنقل الموضوع لقسم الفتاوي الشرعية
حتى يفتينا فضيلة الشيخ / أبو البراء جزاه الله عنا خير
وبذلك نقطع الشك باليقين لان الكثير من المواضيع المشابهة تصلنا عبر البريد وتطرح في المنتدى أيضا
ونحن نتداولها ولا نعرف صحتها

جزاكم الله خير
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / حمامة السلام ، وطالبة العفو والأخت / كاتبة الموضوع
السلام عليكن ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــد
اعلمن رحمنى الله وإياكن أن
هذا الحديث منكر نكارة شديدة ، وفرية مفتراة عظيمة ، ففيه ضلال كبير ويخالف عقيدة التوحيد ولم يروه أحد من أصحاب السنن ولا المسانيد ، ولا يوجد هذا الحديث فى كتاب من كتب الحديث ، فليتق الناقل ربه فيما ينقل ، وليتحرى الصدق فى قوله كى يكون عمله صادقا ، فإن أفرى الفرى الكذب على الله ، وقد توعد الرسول صلى الله عليه وسلم الذى يتقول بالحديث ينسبه إليه كذبا فقال صلى الله عليه وسلم كما عند مسلم من حديث أبى هريرة رضى الله عنه: {من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار}، فهذا جزاء الكاذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم فما بالكم بالذى يكذب على الله ؟؟؟
والله سبحانه وبحمده بيده الأمر وله الملك وإليه يرجع الأمر كله يعلم خائنة الأعين وما تخفى الصدور ، فكيف تحجُب الملائكة عن ربها شيئا سبحانه وبحمده وتعالى علوا كبيرا ؟؟؟
فالملائكة مُنزَّهون عن ذلك فقد قال الله فى جملة صفاتهم : { لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ (6)} سورة التحريم
وقوله تعالى :{لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ} أي : لا يخافون فيما يأمر ، {وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ} فيه قولان : أحدهما : لا يتجاوزون مايؤمرون .
والثاني : يفعلونه في وقته لا يؤخِّرونه ، ولايقدِّمونه .
فلايصح أن يقول المسلم هذا القول القبيح ويفترى هذه الفرية على ربه سبحانه وتعالى عما يقولون علوا كبيرا
ولايصح أن يقول المسلم هذا القول القبيح ويفترى هذه الفرية على ملائكة ربنا الذين {لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ}
وأسأل الله العظيم أن يبارك فيكن وأن يبعد عنكن الفتن ماظهر منها ومابطن
اللهم آمـــــــــــين

الشيخ أبوالبراءالأحمدى 11-12-2007 03:02 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قطرات الندى (المشاركة 421148)
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


شيخنا الكريم
ابو البراء الاحمدي

انتشرت كثيرا على صفحات المنتديات و المواقع الالكترونية صور كرتونية
يطلق عليها اسم"صور الانمي" و هى صور لشخصيات
كرتونية يابانية ...

السؤال شيخنا الكريم:هل يجوز استخدام هذة الصور كتواقيع او صور رمزية فى المنتديات الاسلامية او غيرها؟؟؟؟

خاصة انها احيانا توحى بالدلع و الميوعة ,, و بعيدة كل البعد عن هدف تواجد الشخص فى اى منتدى..اضافة الى انها صور غير محتشمة احيانا...


و جزاكم الله خيرا...
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / قطرات الندى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن

مثل هذه الصور لايجوز استخدامها صورا رمزية أو توقيع لأنها صور إما معلومة الهوية فصاحبها كافر وإما غير معلومة الهوية أو رسم من الخيال فهذا حرام شرعا لأنها تصاوير لايحل للمسلم اقتناؤها أصلا
والأفضل من ذلك صور الفضاء أو الزرع أو غير ذلك من المعلوم المعروف الذى يُذكِّر بالله ويعين على التفكر فى خلق الله
ولنا هنا كلمة
لقد احتار الغرب فى التوصل لهوية معلومة فما وصلوا لأنهم أهل ضلال فداروا فى الدنيا طولا وعرضا فخرجوا من كفر إلى كفر ومن ضلال إلى ضلال ، فإن ساروا فى طريق من هذا فاخترعوا شيئا هل نأخذه فيكونوا قدوة لنا ؟
كيف نأتم بهم ؟ وهل هم على مثل هذه القدوة ؟
هل نترك أسوتنا الحسنة ونسير خلفهم ؟
{ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآَخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا (21)} سورة الأحزاب

بارك الله فيك ويسر لك الأمر كله
اللهم آمــــــــــــــــــــين

الشيخ أبوالبراءالأحمدى 11-12-2007 03:11 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الآملة خيرا (المشاركة 421600)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أود أن أعرف ما على الفتاة أن تجيب في حالة تقدم لها خاطب وكان بيت الزوجية مبني بمال ربوي( قرض )http://www.ruqya.net/forum/images/smilies/sunshine1.gif
أرجو الإفادة لا حرمكم اللهم الآجر
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / الآملة خيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
{ البلد الطيب يخرج نباته بإذن ربه والذى خبث لا يخرج إلآ نكدا }
فتحرى الحلال وإياك والحرام ناهيك عن الربا فإنه كبيرة توعدنا الله بحربه من جرائها
فلا تستهينى بهذه المسألة واعلمى أن الفقر ليس عيب وليتزوج الزوجان على التيسير يجعل الله لهما غنا كاملا فى المال والذرية وغير ذلك
بارك الله فيك ويسر لك أمرك وأعلى شأنك
اللهم آمــــــــــــــــــــين

الشيخ أبوالبراءالأحمدى 12-12-2007 05:36 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزف الرصاص (المشاركة 137044)
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,
الأصدقاء الأعزاء أعضاء المنتدى الكرام يقول الكاتب :
إذا أرادت المرأة الولادة أرسل الله إليها ملكين عن يمينها و شمالها فإذا أراد
صاحب اليمين إخراج الجنين زاغ إلى جهة الشمال و إذا أراد صاحب الشمال
إخراجه زاغ إلى جهة اليمين فتتألم المرأة
فيقول الملكان : ربنا عجزنا عن إخراجه
فيتجلى الله تعالى و يقول للجنين : عبدي من أنا فبقول : أنت الله الذي لا اله
إلا أنت و يسجد
فيخرج الجنين من سجوده على رأسه
بعد قراءتي لهذا الموضوع لم املك إلا أن أقول
سبحان الله و لا قوة إلا بالله
م ن ق و ل للفائدة
تقبلوا مني ارق تحية

اختكم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة /ملاك النور
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
هذا الكلام لايصح ولا يُعرف عن أحد من الناس فضلا على أنه ليس بحديث ولم يروه أحد ولم يقل به أحد ، وفيه من الركاكة فى المعنى مايبين ذلك ، فالمعصوم صلى الله عليه وسلم أخذ جوامع الكلم فحديثه معروف وكلامه بين واضح يعرفه من اقتدى به والذى فى هذه المسألة من كلامه صلى الله عليه وسلم الحديث المتفق عليه من حديث عبد الله بن مسعود قال : حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق قال : { إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله ملكا فيؤمر بأربع كلمات ويقال له اكتب عمله ورزقه وأجله وشقي أو سعيد ثم ينفخ فيه الروح فإن الرجل منكم ليعمل حتى ما يكون بينه وبين الجنة إلا ذراع فيسبق عليه كتابه فيعمل بعمل أهل النار ويعمل حتى ما يكون بينه وبين النار إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة } .
بارك الله فيك ورزقك العلم النافع والقول السديد
اللهم آمـــــــــين

الشيخ أبوالبراءالأحمدى 14-12-2007 03:08 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مزهرية 2000 (المشاركة 425612)
هل يجوز علاج للحمل عند دكتور مسلم وثقه وخبرة ان شاءالله ولا يكشف الا للضروره فهل يجوز ان اعمل عملية اطفال انابيب ارجو الاجابه وجزاكم الله خير

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / مزهرية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
للمرأة حرمة عظيمة فى الإسلام ، فلا يجوز كشف سترها ، أماإذا كان الطبيب مسلم تقى خاشع وكان حاذقا فى مهنته وليس هناك من النساء فى مهنته مثله فلا بأس مراجعته ، وحمل أطفال الأنابيب طالما أنه حاصل من ماء الزوج والزوجة فلا بأس به
هذا والله أعلى وأعلم وهو الهادى إلى سواء السراط
بارك الله فيك ورزقك الذرية الصالحة التى تقر بها عينك
اللهم آمـــــــين

الشيخ أبوالبراءالأحمدى 17-12-2007 08:42 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الجوف (المشاركة 428204)
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
ياشيخ عندي سؤال
وهو
انا لم اصم اليومين من العشر الاوائل يعني امس واليوم لأني نسيت
هل يجوز ان اصوم الايام الباقيه
........................................
اسأل الله ان يفيد بك الامه الاسلاميه......
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / صوت الجوف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن صيام العشر من ذى الحجة لم يكن من صيام رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والثابت الصحيح صوم يوم عرفة ، ومن زاد فى الإسلام كمن نقص ، ودرج الناس فى هذه الأيام على علم العامة ، واستكان بعض شيوخ العلم لهذا ، وحسبنا الله ونعم الوكيل
فلم يُخصَّص الصوم إلآ فى رمضان فعرَّف العلماء صيام رمضان بأنه : " صوم مخصوص فى أيام مخصوصة " . فلا يُخصص صومٌ إلآ فى رمضان ، وفى السُّنة صوم الاثنين والخميس والثلاثة من كل شهر ولعبد الله ابن عمر صيام داود يصوم يوما ويفطر يوما ــ وقد شقَّ عبد الله بن عمر على نفسه وقال بذلك ــ وهناك مسائل كثيرة فى ذلك لايتسع بسطها
وكان لى بحث فى هذه المسألة لو رجعت إليه ففيه الإفادة إن شاء الله
بارك الله فيك وتقبل منى ومنك صالح الأعمال
اللهم آمـــــــــــــين

الشيخ أبوالبراءالأحمدى 06-01-2008 08:11 PM

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمي جلال (المشاركة 437964)
:522:

:Lloroso:
تحية طيبة ياشيخنا الفاضل والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
أولا بارك الله لنا فيك ياشيخنا الكريم وأسأل الله العلي القدير أن يجزيك خير جزاء على خدمتك لهذا الركن وأسأله سبحانه أن يجعلك مصباح يهدى به كل ضال،وخير دعاء أدعوه لك أسأل الله العلي القدير كما جمعنا في دار الدنيا في هذا الركن المبارك أسأله سبحانه أن يجمعنا في دار الآخرة في جنة الخلد مع شفيعنا محمد صلوات ربي وسلامه عليه.آمين...آمين يارب.
أما سؤالي جزاك الله خيرا: كنت قد اقترضت أخي مبلغا من المال منذ ثلاث سنوات،فهل علي زكاة على هذا المبلغ من المال علما أن أخي لم يسدده لي بعد وهو غير قادر في هذا الظرف على إرجاعه لي؟
:Lloroso:

وجزاكــــــــــــــــــــــــــــــــم الله خيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرا
:322:
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخى الكريم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــد
اعلم رحمنى الله وإياك أن
الزكاة فى الأموال : تجب على مال مملوك بلغ النصاب وحال عليه الحول
والقرض الذى اقترضته مملوك لك تنتفع به فتجب عليك زكاته إن حال عليه الحول وبلغ النصاب
بارك الله فيك وأحسن إليك وهدانى وإياك إلى الصواب
اللهم آمـــــــــــــــــين

الشيخ أبوالبراءالأحمدى 06-01-2008 08:36 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتيحة ايمن (المشاركة 438941)
:049: في هده الايام نلاحظ حركة غير عادية واقبال كبير على اقتناء الهدايا والحلويات استعدادا للاحتفال بالعام الجديد...
فما حكم الاحتفال بالسنة الميلادية؟؟
وما الفتوى في حق من يفعل دلك من المسلمين؟
جزاكم الله خيرا شيخنا الكريم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / فتحية أيمن
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
العيد عند المسلمين عيدين الفطر والأضحى وفقط ، فليس من الشرع فى شئ من احتفل بغيرهما وخالف أبا القاسم صلى الله عليه وسلم
ناهيك عن مشاركة اليهود والنصارى أعيادهم فمن تمثل بقوم فهو منهم
فلا يجوز الاحتفال معهم ولا تهنئتهم
ومن فهم رشد ومن استكبر وأعمل عقله فى منقول الدين ضل وفجر وغدر وكفر
أعاذنا الله من ذلك
بارك الله فيك وأحسن إليك وهدانى وإياك إلى الصواب
اللهم آمـــــــــــــــــين

الشيخ أبوالبراءالأحمدى 06-01-2008 08:55 PM

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زهرة الياسمينا (المشاركة 428290)
http://s3udy.net/pic/salam_kalam005_files/35.gif


3ديسمبر إلى 1 يناير ........ شجرة التفاح
2 يناير إلى 11 يناير . .... . . شجرة تنوب
12 يناير إلى 24 يناير . .... . شجرة الدردار
25 يناير إلى 3 فبراير ….... شجرة سرو
4 فبراير إلى 8 فبراير ........ شجرة حور
9 فبراير إلى 18 فبراير . ... . شجرة الأرز
19 فبراير إلى 28 فبراير . . . شجرة صنوبر
1 مارس إلى 10 مارس ..… الشّجرة صفصاف
11 مارس إلى 20 مارس . .. . شجرة كلس
21 مارس . ...................... . شجرة البلّوط
22مارس إلى 31 مارس....... . . . شجرة البندق
1 إبريل إلى 10 أبريل . ...... . شجرة لسان العصفور
11 إبريل إلى 20 أبريل . ..... شجرة قيقب
21 أبريل إلى 30 أبريل ... . . شجرة جوز
1 مايو إلى 14 مايو. . ..... شجرة الحور
15 مايو إلى 24 مايو . .... . شجرة الكستناء
25 مايو إلى 3 يونيو . ...... . شجرة رمادية
4 حزيران إلى 13 يونيو . . . شجرة نّير
14 يونيو إلى 23 يونيو . ..... . الشّجرة تين
24 يونيو . . ................... شجرة البتول
25 يونيو 4 يوليو . .......... . شجرة التفاح
5 يوليو إلى 14 يوليو ..... . . شجرة تنّوب
15 يوليو 1إلى 25 يوليو …... شجرة دردار
26 يوليو إلى 4 أغسطس …..... شجرة سرو
5أغسطس إلى 13 أغسطس . .... . شجرة حور
14 أغسطس إلى 23 أغسطس ... . . شجرة الأرز
24 أغسطس إلى 2 سبتمبر ...... . شجرة صنوبر
3 سبتمبر إلى 12 سبتمبر . . ....... الشّجرة صفصاف
13 سبتمبر إلى 22 سبتمبر ......... . شجرة كلس
23 سبتمبر . ...... ........... شجرة الزيتون
24 سبتمبر إلى تشرين 3 أكتوبر ...... . . شجرة البندق
4 أكتوبر إلى 13 أكتوبر . .......... . شجرة لسان عصفور
14 أكتوبر إلى 23 أكتوبر . ...... . شجرة قيقب
من 24 أكتوبر إلى 11 نوفمبر . ...... . شجرة الجوز
12 نوفمبر إلى 21 نوفمبر . ........ . شجرة الكستناء
22 نوفمبر إلى 1 ديسمبر . ........... . شجرة الرمادية
2 ديسمبر إلى 11 ديسمبر .......... . شجرة شجرة نّير
12 ديسمبر إلى 21 ديسمبر ......... . . الشجرة تين
22 ديسمبر . ............................. . شجرة الزيتون




شجرة التفاح : البنية الضعيفة


فيه الكثير من السّحر الجاذبية يتصف بهالة لطيفة حساس ومغامر ويحب الغزل يعيش دائماً حالة من الحب يحتاج أن يكون حبيب ومحبوب شريك مقدام كريم جداً يملك مواهب علمية يعيش يومه خالي البال وفيلسوف وخيالي



شجرة التنوب : الغامض


ذواق بدرجة غير عادية صاحب كرامة يحب أي شئ عنيد مزاجي جميل يميل إلى الأنانية ولكنه يهتم بالمقربين منه بالأحرى الأكبر منه طموح جداً ودؤوب وموهوب ولكنه لا يرضي الحبيبة لديه العديد من الصدقات والعديد من الأعداء و شخص يمكن الاعتماد عليه .
__________________________________________________
شجرة الدردار: النبيل
نبيل وعقلاني شكله لطيف يملك ذوق في اللبس معتدل الطلبات يميل إلى أن لا يغفر أخطاء الآخرين مبتهج يفضل أن يقود لا أن ينقاد شريك أمين ومخلص ويحب أن يعرف جميع المواقف ويعطي قرارات عن الآخرين صاحب عقل نبيل وكريم ويملك روح الدعابة وعملي.



شجرة السرو: الإخلاص (( احم احم انه شجرة السرو ))

ذو بنية قوية و متكيف يأخذ ما تمنحه له الحياةَ متفاءل ويمتلى سعادة يحب المال والمدح يكره الوحدة حبيب عاطفي الذي لا يمكن أن يكون حبيب عاطفي ومن الصعب أرضاه مخلص حاد الطبع ومتزمت ومهمل.
__________________________________________________
شجرة الأرز: الإيمان
جماله نادر يعرف كيف يتكيف يحب الرفاهية والصحة الجيدة وليس خجول يميل أن يستصغر الأخرين
يتمتع بصحة جيدة واثق من نفسه لحوح غير صبور يرغب من أن يلفت نظر الآخرين يملك مواهب عديدة مكافح متفاءل بشكل صحي ينتظر حب صادق يستطيع أن يتخذ القرارات بسرعة.
__________________________________________________
شجرة صنوبرِ الدقيق
يحب الرفقة الملائمة له نشيط جداً يعرف كيف يجعل الحياة مريحة طبيعي رفيق جيد ولكنه نادراً ما يكون مرافق جيد ولكنه نادراً ما يكون ودود يقع في الحب بسهوله وبشكل عنيف ثم سريعاً ما يتوقف عن هذا الحب بنفس السرعة خيباته وفشله العديدة جعله مثالي جدير بالثقة وعملي .
__________________________________________________
شجرة الصفصاف: السوداوي
جميل ولكنه ملئ بالتشاؤم جذاب يملك ذوقاً حسناً وعاشق للجمال والسفر حالم لا يعرف الراحة يحب النزوات صادق يمكن أن يؤثر في الآخرين ولكن من الصعب العيش معه يطلب الكثير لديه حاسة جيدة يعاني من الحب ولكنه أحياناً يجد الشريك الذي يستطيع أن يعتمد عليه
__________________________________________________
شجرة الكلسِ: الشّك
يقبل ما تقدمه له الحياة بطريقة هادئة يكره المشاجرات إجهاد وعمل يميل إلى الكسل والتسيب ناعم
يكره القتال إجهاد وعمل يميل إِلى الكسلِ والتسيب، ناعم ولين يضحي من أجل الأصدقاء يتمتع بمواهب عديدة ولكنه لا يتمسك بوحدة منها حتى تزهر دائماً ينعي ويشتكي شديد الغيرة ومخلص.
__________________________________________________
شجرة البلوط:
طبيعي ونشيط شجاع وقوي وصارم ومستقل وحساس لا يحب التغير يضع قدماه على الأرض أنه شخص صاحب الأفعال.

__________________________________________________
شجرة البندقِ: الاستثنائي
ساحر وسهل ومتفهم يعرف كيف يعطي أنطباع جيداً لدى الآخرين شخصية نشيطة في الحفلات الاجتماعية يملك شعبية مزاجي ومحب صاحب نزوات صادق وشريك متسامح ويملك إحساس دقيق في الحكم.
__________________________________________________
شجرة لسان العصفور: الحساسية
ملئ بالسحر والابتهاج موهوب خالي من الأنانية يحب أن يلفت الانتباه يحب الحياة عاطفي ملي بالحركة لا يعرف الراحة قلق إلى درجة المرض سواء كان مستقل أو تابع ذواق جيد فنان سريع الغضب عاطفي رفيق جيد لا يسامح بسهولة .
__________________________________________________
شجرة القيقب: استقلال العقلِ
أنه شخص غير عادي ملي بالخيال والأصالة خجول ومتحفظ طموح فخور ويحترم نفسه متعطش للتجارب الجديدة أحياناً عصبي المزاج فيه العديد من العقد يملك ذاكرة جيدة يتعلم بسهولة معقد من الحب يحب أن يكون موضع إعجاب .
__________________________________________________
شجرة الجوزِ: العاطفة
صارم غريب وملي بالتناقضات أحياناً يكون أناني وعدواني نبيل واسع الأفق ردوده غير متوقعه تلقائي وعفوي طموح بشكل لا محدود لا يملك مرونة شريك صعب المراس لا يعرف الحب بصفة دائمة وشريك نادر متكبر أحياناً مبدع استراتيجي شديد الغيرة والغضب لا يعرف المساومات.
__________________________________________________
شجرة الحور: القلق
يحب أن يتزين كثيراً غير واثق من سلوكه شجاع عند الضرورة يحتاج الراحة والصفاء في محيطه صعب إرضاءه غالباً وحيد مولع بالفن والطبيعة يحب التنظيم و يميل إلى الفلسفة يمكن الاعتماد عليه في أي موقف يأخذ المشاركة بشكل جدي .
__________________________________________________
شجرة الكستناءِ: الأمانة
جماله غير عادي لا يفضل أن يكون موضع إعجاب لديه إحساس جيد بالتطور والعدالة مرح دبلوماسي حيوي لكن في رفقته حساس وسريع الغضب أحياناً يتفوق في تصرفاته على الأخرين يحب مرة واحدة ولكنه يواجه صعوبات في فهم الشريك .
__________________________________________________
الشجرة الرمادية: الطّموح
جذاب بشكل غير عادي مرح مندفع حيوي كثير المطالب لا يهتم بالنقد طموح و ذكي و موهوب يحب أن لا يؤمن بالقضاء والقدر يمكن أن يكون أناني أنه شخص محل ثقة ويمكن الاعتماد عليه بشكل كبير حبيب مخلص ومتعقل ويتحكم في قلبه وعقله و يأخذ المشاركة بشكل جدي .
__________________________________________________
شجرة النير: الذواق
جماله هادئ يهتم بمظهره ويتمتع بذوق جيد يميل إلى الأنا يصنع الحياة المريحة والمحتملة يميل إلى المعقول يبحث عن الشفقة والتقدير والشريك العاطفي يحلم بحبيب غير عادي ونادراً ما يكون سعيداً بمشاعره يشك في معظم الناس ومطلقاً لا يكون متأكد من القرارات ولكنه واعي جداً.
__________________________________________________
شجرة التين: الحساسية
حساس قوي جداً، عنيد نوعاً ما مستقل لا يسمح بالتناقضات أو المجادلات، يحب الحياة والأطفال والعائلة والحيوانات وخاصة الفراشة يتصف بروح الدعابة والتسيب والكسل ويملك موهبة علمية وذكاء.
__________________________________________________
شجرة البتول: الإلهام
مرح وجذاب وأنيق وودود بسيط ومتواضع ومعتدل لا يحب الإفراط في الشئ يمقت الرذيلة يحب الحياة بالشكل طبيعي وهادئ أنه شخص ليس عاطفي كثيراً يمتلى بالخيال وقليل الطموح يخلق الهدوء ويرضى بالوضع.
__________________________________________________
شجرة الزيتون: الحكمة
يحب الشمس مشاعره جميلة ودافئة واقي متوازن يتجنب العدوات والعنف متسامح مبتهج هادئ لديه حس التطور
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
إخوانى الكرام أخواتى الكريمات
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــد
اعلم رحمنى الله وإياك أن

هذا الكلام أرجوا ممن بلغته وكتبته أن تستغفر ربها وتتبرأ من فعلتها هذه فهذا الكلام لايذهب بصاحبه إلآ إلى النار
وكذلك من علـَّق على الموضوع استحسانا فليستغفر الله وليتب
فعند أبى داود بسند حسنه شيخنا العلامة الألبانى من حديث عبد الله بن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من اقتبس علما من النجوم اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد " .
وهذا أصل مايسمى بعلم الأبراج والحظ
فأطلب حذف هذا الموضوع وتوبة من شارك فيه إلى الله توبة نصوحا

بارك الله فيكم وأحسن إليكم وهدانى وإياكم إلى الصواب وغفر ذنوبنا وهدانا إلى أقوم طريق وأيسر سبيل
اللهم آمـــــــــــــــــين

الشيخ أبوالبراءالأحمدى 07-01-2008 11:33 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صانعة الحلوى (المشاركة 437865)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فضيلة الشيخ..عندي سؤال: وهو أن واحدة من قريباتي تريد أن تعقد شراكة مع شخص لفتح مشروع شركة شحن
- لشحن البضائع من بلد إلى آخر - ..حيث أن الرجل سيقوم بالإشتراك برأس ماله ..أما قريبتي هذه ستدخل فقط باسمها..وكل شهر سيعطيها الشخص نسبة من المال..مع العلم يا شيخ بأن دولتنا لا تسمح لغير مواطنيها بفتح شركة لحسابهم..لذا فهذا الرجل قد طلب من قريبتي أن تكون الشركة باسمها لأنه ليس من المواطنين في مقابل أنها ستأخذ نسبة من المال كل شهر..فهل المال الذي ستأخذه قريبتي حلال؟؟؟ وإذا كان حلال هل تجب عليها الزكاة؟؟؟
أفيدونا جزاكم الله خيراً
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / صانعة الحلوى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
الاسم فى التجارة أصل من أصولها
وعليه فالشراكة بين قريبتك وغيرها صحيحة إن بنيت فى أصولها على طاعة الله وسارت على طاعة الله
ولكنى أحذر من الاخلاط وأنصح بأن الأمور هذه لابد وأن تضبط ضبطا جيدا ولا تكون جلسة لقريبتك إلآ ومعها أحد محارمها
وإذا حال الحول على مالها وبلغ نصاب الزكاة وجب عليها إخراج الزكاة
بارك الله فيك وأحسن إليك وهدانى وإياك إلى الصواب
اللهم آمـــــــــــــــــين

الشيخ أبوالبراءالأحمدى 11-01-2008 05:55 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة talbt_elgana (المشاركة 443911)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارجو من فضيلتكم التكرم والاجابه عن سؤالى على وجه السرعة
لما يمثله من اهميه لحياة انسانه غاليه علي .. وانا والله ما ارسلت هذا السؤال الا حزنا وخوفا عليها
والسؤال فضيلتكم كالاتي::
ماذا عن الزوجه التى لا يصونها زوجها... ويفعل الفاحشة
وفى اغلب الوقت ينفعل عليها وعلى اولاده بالقول والفعل .... مما يجعلها مدمرة نفسيا
ارجو من فضيلتكم الاجابه سريعا
وجزاكم الله كل الخير ووفقك لما فيه كل الخير والصلاح
دمتم فى حفظ الله وآمنه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / طالبة الجنة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن

الفاحشة سُمِّيت بذلك لأنها تحتوى على جميع الخصال الذميمة من الغدر والخيانة والوقاحة والتدنِّى بالنفس لأدنى الدركات
فضلا على أنها كبيرة من الكبائر الممقوتة المذمومة والمذموم طريقها ففيها رجم المحصن وجلد العزب ، إن شهد على نفسه أو شهد عليه أربعة شهداء ، ومن ستره الله وستر على نفسه وتاب تاب الله عليه .
{ وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ فَآَذُوهُمَا فَإِنْ تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا عَنْهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَحِيمًا (16)} سورة النساء

كما أن الاتهام بها بغير دليل قبح ومذمَّة وفيه الحدُّ والحدُّ الجلد ومن رجع إلى الله وتاب وأصلح تاب الله عليه
{ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (4) إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (5)} سورة النور

فاحذرى أن يكون كلامك دون بينة ، أو أن تجرك العاطفة وراء أوهام صديقتك وقولى لها
أولا : إن كان الذى فى رأسها كلام وأوهام دون دليل فلتستغفر الله ولتعود إلى ربها وتجعل قرة عينها فى الصلاة .
ثانيا : إن كانت تعلم ذلك علم يقين وأنها رأت ذلك بنفسها فلتصبر وتحتسب لعلها تكون سببا فى توبته ، أو أن تثبت ذلك بالتلاعن بينهما ويتفرقا ، وأنا أميل للصبر والاحتساب .
فكم من بيوت أصلح الله حالها وأدام استقرارها بعد انحراف وختم لها بالإيمان{ وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ }


فقولى لصاحبتك : احكمى أمرك وانتبهى ترشدى
وأسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن ييسر لها أمرها ويهدى لها زوجها وأن يجعله قرة عينها وأن يجعلها قرة عينه
اللهم آمــــــــــــــين

الشيخ أبوالبراءالأحمدى 29-02-2008 06:43 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور الايمان (المشاركة 458419)
السلام عليكم شيخنا اثابك الله ارجو ان تمدني بدعاء لتسهيل الزوج الصالح اسال الله لك الفردوس الاعلى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / نور
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
الله عز وجل أحكم : " وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (49) فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ (50) وَلَا تَجْعَلُوا مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آَخَرَ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ (51) " سورة الذاريات
فزوجك قادم إن شاء الله وثقى فى ذلك
وعليك أن ترددى دائما : " لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ (87) " ورددى كذلك " رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ (89)" سورة الأنبياء
واستغفرى ربك دائما فوصية نوح عليه السلام ترشدنا أن الاستغفار مفرج الكرب ومجلب لرزق والزوج والولد : " فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا (10) يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا (11) وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا (12) مَا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا (13) وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَارًا (14)" سورة نوح
يسر الله أمرك وبارك لك ورزقك الزوج الصالح والولد الصالح
اللهم آمـــــــــين

الشيخ أبوالبراءالأحمدى 19-03-2008 02:12 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالبة العفو من الله (المشاركة 479440)
ياريت شيخنا الفاضل / ابو البراء الأحمدي تجيب عن طلب الفتوى بارك الله في حضرتك
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخى الكريم / أبوإلياس
أختى الكريمة / طالبة العفو من ربها
الأخوة والأخوات الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــــد
فإن دنيانا أصبحت غناء فى غناء ولهو فى لهو ولعب فى لعب وحدث ولا حرج ، فاللهم ارفع الغمة وقوى الهمة ، واجعلنا من عبادك المخلصين الذين يصلحون عند فساد الناس ، والذين يُصلحون ماأفسده الناس ، اللهم قوى حجتنا وأخلص نيتنا وعلمنا ماينفعنا وانفعنا بماعلمتنا واجعلنا هداة مهتدين غير ضالين ولا مضلين . اللهم آمين
أتذكَّرُ يوما كنت فى طريقى إلى طلاب إجازة حفص بالمعاهد الأزهرية لأشرح لهم فى علم التجويد ــ اللحن ــ وأنا فى السيارة التى أستقلها رفع السائق صوت المذياع على أغنية من الأغنيات وما تعودت أذنى على سماع ذلك فأخذنى الضيق وتأملت حالنا ماذا لو كانت هذه الدقائق آخر أوقاتنا فى الدنيا أنقبض ونحن فى هذا الجو الماجن ، ثم تأملت كلمات ليس لها معنى ، وآلات تدق بلا معنى ، ثم توقفت عند مسمى ماتفعله هذه الآلات ـــ إنه اللحن ــ ياالله يالله يالله ، أراد الله أن يجعل الدليل على بطلان حجية القائلين بتحليل المعازف من أفواههم ، فاللحن فى اللغة : هو الخطأ والميل عن الصواب . الله أكبر كبيرا والحمد لله وكثيرا ، ثم كانت أول كلماتى فى الشرح هو ماقلته الآن .
فالعجب العجيب أن هناك أناسا يناطحون الصخر فيحلون الغناء والمعازف بعضها أو كلها ، كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِنْ يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا ، وإنى أعلم أن هناك علماء يستند إليهم الناس على تحليل الغناء والمعازف بعضها أو كلها ، ولكن أقول ماذا فعلت الأمة وهى تغنى لأكثر من ثلاثة قرون على الأقل ، سقطت الخلافة الإسلامية ، وتفككت الدولة الإسلامية إلى دويلات صغيرة ، تناحرت هذه الدويلات حتى إنها عرضة لأن تقسم مرة أخرى ، وأصبح البأس بينهم شديد ، امتلأ الناس بالهم والغم ، فأين الغناء الذى يفرح القلوب ، متى نعود إلى كتاب الله فهو الحبل المتين ، وسراط الله المستقيم ، فرحة القلب ، ومذهب الهم والغم ، ياقومنا أجيبوا داعي الله .
يامن تجيبون داعي الله أقول لكم كما قال الله لنبيه : { فَأَعْرِضْ عَنْ مَنْ تَوَلَّى عَنْ ذِكْرِنَا وَلَمْ يُرِدْ إِلَّا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا (29) ذَلِكَ مَبْلَغُهُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اهْتَدَى (30) } سورة النجم
وإليكم المسألة بحول الله وحده
قال الله تعالى : { وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآَدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ قَالَ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِينًا (61) قَالَ أَرَأَيْتَكَ هَذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلًا (62) قَالَ اذْهَبْ فَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَاؤُكُمْ جَزَاءً مَوْفُورًا (63) وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا (64) إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ وَكَفَى بِرَبِّكَ وَكِيلًا (65)} سورة الإسراء
قال الطبرى وبه قال ابن كثير : اختلف أهل التأويل في الصوت الذي عناه جلّ ثناؤه بقوله(وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ ) فقال بعضهم عنى به : صوت الغناء واللعب .
قال ابن الجوزى فى زاد المسير : وفي المراد بصوته قولان . أحدهما : أنه كل داعٍ دعا إِلى معصية الله ، قاله ابن عباس . والثاني : أنه الغناء والمزامير ، قاله مجاهد .
وقوله تعالى : { فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا (59) إِلَّا مَنْ تَابَ وَآَمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ شَيْئًا (60) جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدَ الرَّحْمَنُ عِبَادَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّهُ كَانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا (61) لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا إِلَّا سَلَامًا وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيًّا (62)} سورة مريم
وقال ابن الجوزى : قوله تعالى : { واتَّبَعوا الشهوات } قال أبو سليمان الدمشقى : وذلك مثل استماع الغناء ، وشرب الخمر ، والزنا ، واللهو ، وما شاكل ذلك مما يقطع عن أداء فرائض الله عز وجل .
وقوله تعالى : { وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا (72)} سورة الفرقان
قال محمد بن الحنفية ومكحول ــ الزور ــ : هو وروى ليث عن مجاهد قال : لا يسمعون الغناء .
راجع زاد المسير وتفسير الطبرى
وقال تعالى : { وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ (6) } سورة لقمان
كان ابن مسعود يقول ــ لهو الحديث ـــ : هو الغناء والذي لا إِله إِلا هو ، يُردِّدها ثلاث مرات ، وبهذا قال ابن عباس ، ومجاهد ، وسعيد بن جبير ، وعكرمة ، وقتادة . وروى ابن أبي نجيح عن مجاهد ، قال : اللهو : الطبل . راجع زاد المسير
وقوله تعالى : { أَفَمِنْ هَذَا الْحَدِيثِ تَعْجَبُونَ (59) وَتَضْحَكُونَ وَلَا تَبْكُونَ (60) وَأَنْتُمْ سَامِدُونَ (61) فَاسْجُدُوا لِلَّهِ وَاعْبُدُوا (62) } سورة النجم
روى عكرمة عن ابن عباس قال : السمود هو الغِناء ، وهي لغة يمانية ، يقولون : اسْمُد لنا ، أي : تَغَنَّ لنا . وقال عكرمة : هو الغِناء بلغة حمير . راجع زاد المسير
وهكذا أجمع علماء التفسير على أن الغناء والمعزف من عمل الشيطان .
وروى أبوداود فى سننه بسند صححه شيخنا العلامة الألبانى عن نافع قال : " سمع ابن عمر مزمارا قال فوضع إصبعيه على أذنيه ونأى عن الطريق وقال لي يا نافع هل تسمع شيئا قال فقلت لا قال فرفع إصبعيه من أذنيه وقال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم فسمع مثل هذا فصنع مثل هذا " .
وعند البخارى فى الأدب المفرد بسند صححه سيخنا العلامة الألبانى من حديث بن عباس : { ومن الناس من يشتري لهو الحديث قال : الغناء وأشباهه } .
أما ما رواه البخارى ومسلم من حديث عائشة رضى الله عنها : أن أبا بكر دخل عليها والنبي صلى الله عليه وسلم عندها يوم فطر أو أضحى وعندها قينتان تغنيان بما تقاذفت الأنصار يوم بعاث فقال أبو بكر مزمار الشيطان مرتين فقال النبي صلى الله عليه وسلم : { دعهما يا أبا بكر إن لكل قوم عيدا وإن عيدنا هذا اليوم } .
فقال شيخ الإسلام ابن تيمية : ففي هذا الحديث بيان : أن هذا لم يكن من عادة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه الاجتماع عليه ولهذا سماه الصديق مزمار الشيطان والنبي صلى الله عليه وسلم أقر الجواري عليه معللا ذلك بأنه يوم عيد والصغار يرخص لهم في اللعب في الأعياد كما جاء في الحديث { ليعلم المشركون أن في ديننا فسحة } " وكان لعائشة لعب تلعب بهن ويجئن صواحباتها من صغار النسوة يلعبن معها وليس في حديث الجاريتين أن النبي صلى الله عليه وسلم استمع إلى ذلك . والأمر والنهي إنما يتعلق بالاستماع ؛ لا بمجرد السماع . كما في الرؤية فإنه إنما يتعلق بقصد الرؤية لا بما يحصل منها بغير الاختيار . وكذلك في اشتمام الطيب إنما ينهى المحرم عن قصد الشم فأما إذا شم ما لم يقصده فإنه لا شيء عليه . وكذلك في مباشرة المحرمات كالحواس الخمس : من السمع والبصر والشم والذوق واللمس . إنما يتعلق الأمر والنهي من ذلك بما للعبد فيه قصد وعمل وأما ما يحصل بغير اختياره فلا أمر فيه ولا نهي . راجع مجموع الفتاوى
ولو سلَّمت أن الدف فيه جواز فهو جواز مقيد ، وقيده أن لايضرب عليه إلآ النساء ، ولايضربن به إلآ فى حالات بعينها كالأعياد والأعراس ، وهو حرام مطلق إذا ضربه الرجال ، ولو ضربه الرجل وقع تحت محظور التشبه بالنساء .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية : وبالجملة قد عرف بالاضطرار من دين الإسلام : أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يُشرِّع لصالحي أمته وعبادهم وزهادهم أن يجتمعوا على استماع الأبيات الملحنة مع ضرب بالكف أو ضرب بالقضيب أو الدف . كما لم يبح لأحد أن يخرج عن متابعته واتباع ما جاء به من الكتاب والحكمة لا في باطن الأمر ولا في ظاهره ولا لعامي ولا لخاصي ولكن رخص النبي صلى الله عليه وسلم في أنواع من اللهو في العرس ونحوه كما رخص للنساء أن يضربن بالدف في الأعراس والأفراح . وأما الرجال على عهده فلم يكن أحد منهم يضرب بدف ولا يصفق بكف بل قد ثبت عنه في الصحيح أنه قال : { التصفيق للنساء والتسبيح للرجال } { ولعن المتشبهات من النساء بالرجال ، والمتشبهين من الرجال بالنساء } . ولما كان الغناء والضرب بالدف والكف من عمل النساء كان السلف يسمون من يفعل ذلك من الرجال مخنثا ويسمون الرجال المغنين مخانيث وهذا مشهور في كلامهم . راجع مجموع الفتاوى
ولهذا فقد ثبت فى الترغيب والترهيب بسند حسنه شيخنا العلامة الألبانى من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { صوتان ملعونان في الدنيا والآخرة مزمار عند نعمة ورنة عند مصيبة } .
قال السيوطى : اعلم وفقك الله لطاعته أن الأشعار التي ينشدها المغنون اليوم يصفون فيها المستحسنات، والخمر، والقَدّ، والعين، وغير ذلك، مما يحرك الطباع، ويخرجها عن الاعتدال، ويثير كامنها من حيث اللهو، وهو حرام.
قال الطبري رحمه الله : أجمع علماء الأنصار على كراهة الغناء، والمنع عنه. وهذا منعهم منه مع أنه كان في زمانهم منه ما يتعلق بالزهديات المليحة، فكيف لو رأوا ما أحدثوا في هذا الزمان فيه من الزيادات القبيحة. فاحذره يا أخي، واقتد بالسلف الصالح. فقد قال ابن عباس رضي الله عنه: الغناء يُنبتُ النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل.
وسأل رجل القاسم بن محمد عن الغناء فقال: أنهاك عنه ، وأكرهه لك . فقال: حرام هو؟ فقال: يا أخي إذا ميّز الله الحق من الباطل في أيهما تجعل الغناء ؟
وكتب عمر بن عبد العزيز إلى مؤدب ولده: ليكن أول ما يعتقدون من أدبك. بغض الملاهي التي بدؤها من الشيطان، وعاقبتها سخط الرحمن، فإنه بلغني عن الثقات من حملة العلم أن حضور المعازف واستماع الأغاني واللهج بها ينبت النفاق في القلب كما ينبت العشب الماء. ولعمري لتوقي ذلك بترك حضور المواطن في قلبه.
وقال الفضيل بن عياض: الغناء رقية الزنا. وقال الضحاك: الغناء مفسدة للقلب، ومسخطة للرب.
وقال يزيد بن الوليد: يا بني أمية ، إياكم والغناء ، فإنه يزيد الشهوة ، ويهدم المروءة وإنه لينوب عن الخمر، ويفعل ما يفعله السكرة.
وقال الإمام أحمد رحمه الله : الغناء ينبت النفاق في القلب. وسئل عن استماع القصائد، فقال: أكرهه ، هو بدعة ، ولا يجالسون . وقال: التغبير بدعة محدثة .
وقال إسحق بن عيسى: سألت مالك بن أنس عما يترخص فيه أهل المدينة في الغناء ، فقال: إنما يفعله عندنا الفسَّاق .
وقال الطبري رحمه الله : أمَّا مالك فإنه نهى عن الغناء، وعن استماعه، وقال إذا اشترى الرجل جارية، فوجدها مغنية كان له ردها بالعيب.
وكان أبو حنيفة رضي الله عنه يكره الغناء، ويجعل سماع الغناء من الذنوب . وكذلك مذهب سائر أهل الكوفة، مثل: إبراهيم النخعي ، والشعبي ، وحماد ، وسفيان، وغيرهم . قال: ولا يعرف لهم مخالف في كراهة ذلك والمنع منه . وقال الشافعي رضي الله عنه: خلفت بالعراق شيئاً أحدثه الزنادقة يسمى التغيير يشغلون به الناس عن القرآن. وقال: الغناء هو مكروه يشبه الباطل . وقد كان أصحاب الشافعي ينكرون السماع .. راجع كتاب الأمر بالاتباع والنهي عن الابتداع للسيوطى
قال الترمذى فى كتاب المنهيات : فالغناء مهيج للنفوس الأمارة بالسوء، الداعية إلى ركون الدنيا وشهواتها، الملهية عن ذكر الله، وعن ذكر ما أعد. فهذه النفوس أسود رابضة في عرينها، فإذا هيجت الأسود، فعارضها في ذلك الوقت معارض، كان حتفه فيه.
وقال الفضيل بن عياض رحمه الله : الغناء رقية الزنا.
فاللهم إنا نسألك سبيل الهدى والرشاد
واملأ قلوبنا بحبك وحبّ نبيك وحبّ عبادك الصالحين
واجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وذهاب همومنا وغمومنا
اللهم آمـــــــــــين

الشيخ أبوالبراءالأحمدى 20-03-2008 03:35 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام ايمن (المشاركة 480568)
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل حفظك الله ورعاك
طبيبة تعمل في عيادة حكومية بعقد عمل , أنهت عقد العمل وتركت العمل شهر 12 , وقبل أيام فوجئت أن العيادة قد مددت عقد العمل 3 اشهر وقد صرف لها راتب ل3 أشهر وتم انزاله في حسابها , هل يجوز استلام هذا الراتب ؟؟ وكيف تتصرف به ؟

جزاك الله خيرا وجعل ذلك في ميزان حسناتك
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / أم أيمن
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
الشئ مقابل الشئ فهى تعمل وتأخذ راتبا على العمل
أما هذا الذى حدث فأفضل لها إن كانت موسرة أن تتصدق بالمال ، وتنفقه فى أوجه الخير ، وإن كانت معسرة تنفق المال على نفسها .
بارك الله فيك

الشيخ أبوالبراءالأحمدى 24-03-2008 11:26 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نهر الكوثر5 (المشاركة 482922)
عن أبي موسى الأشعري ـ رضي الله عنه
قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا كان يوم القيامة دفع الله عز وجل إلي كل مسلم يهودياً أو نصرانياً فيقول: هذا فكاكك من النار".
ما هو معنى هذا الحديث
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / نهر الكوثرة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
الحديث عند مسلم وتفرد به بين أصحاب السنن الستة
قال النووى : ( الفكاك ) بفتح الفاء وكسرها الفتح أفصح وأشهر ، وهو : الخلاص والفداء . ومعنى هذا الحديث ما جاء في حديث أبي هريرة : " لكل أحد منزل في الجنة ومنزل في النار " . فالمؤمن إذا دخل الجنة خلفه الكافر في النار لاستحقاقه ذلك بكفره . معنى ( فكاكك من النار ) أنك كنت معرضا لدخول النار ، وهذا فكاكك ؛ لأن الله تعالى قدر لها عددا يملؤها ، فإذا دخلها الكفار بكفرهم وذنوبهم صاروا في معنى الفكاك للمسلمين .
ومما يؤكد ذلك الحديث الذى عند البخارى من حديث صفوان بن محرز المازني قال بينما أنا أمشي مع ابن عمر رضي الله عنهماآخذ بيده إذ عرض رجل فقال كيف سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في النجوى فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " إن الله يدني المؤمن فيضع عليه كنفه ويستره فيقول أتعرف ذنب كذا أتعرف ذنب كذا فيقول نعم أي رب حتى إذا قرره بذنوبه ورأى في نفسه أنه هلك قال سترتها عليك في الدنيا وأنا أغفرها لك اليوم فيعطى كتاب حسناته وأما الكافر والمنافقون فيقول الأشهاد{ هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ألا لعنة الله على الظالمين } " .
بارك الله فيك

الشيخ أبوالبراءالأحمدى 24-03-2008 11:56 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة tamasd (المشاركة 482999)
السلام عليكم ورحمة الله
امتلك محل هواتف ومعروض على الآن من شركة موبنيل أن أكون وكيلا لهم
وقد عرفت من قبل رأي نجيب سويرس صاحب شركة موبنيل السيئ في الحجاب الاسلامى وسمعت أيضا انه يمتلك قناة فضائية جنسية ( *** ) هل لو وافقت ان اكون وكيلا لهم في ذلك ذنب ؟
برجاء الرد وجزاكم الله خيرا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخى الكريم / tamasd
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــد
اعلم رحمنى الله وإياك أن
البيع والشراء عاملان يضبطهما القبول والرفض " والبيعان بالخيار مالم يتفرقا " .
والتعامل التجارى مع المشركين ليس به بأس طالما أنك تحافظ على عقيدة التوحيد أولا ، وتكسب من حلال ثانيا ، وياحبذا لو كنت تاجرا صدوقا ، فالصدق فى التجارة دعوة لدينك ، والتجار هم من أدخلوا الإسلام جنوب شرق آسيا بحسن تعاملهم ، والكسب الحلال أى المال الذى تكسبه وتكون قد بذلت أسباب الحصول عليه بما شرع الله .
ومن هنا لا أرى حرجا فى التعامل مع شركة موبينيل فى ضوء هذه الأمور
بارك الله فيك

الشيخ أبوالبراءالأحمدى 24-03-2008 12:25 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة oom_youssef (المشاركة 483209)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

شيخنا الفاضل اريد معرفة اوقات اذكار الصباح والمساء
فأنا أقرأ أذكار الصباح بعد صلاة الصبح وأذكار المساء بعد صلاة المغرب
فهل هذا صحيح أم أن أذكار المساء بعد صلاة العصر

وجزاك الله خيرا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / أم يوسف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
أوقات أذكار الصباح والمساء تبدأ عند الصباح من بعد الفجر وعند المساء من اصفرار الشمس ولهذا سميت بأذكار الصباح والمساء
فعند الترمذى بسند حسن من حديث أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إذا أصبح العبد أصبحت الأعضاء تستعيذ من شر اللسان وتقول : اتق الله فينا فإنك إن استقمت استقمنا ، وإن اعوججت اعوججنا .
وعند ابن حبان بسند صحيح من حديث أبي موسى الأشعري مرفوعا قال : " إذا أصبح إبليس بث جنوده فيقول : من أضل مسلما ألبسته التاج " الحديث أخرجه ابن حبان والحاكم والطبراني . ولمسلم من حديث جابر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " عرش إبليس على البحر ، فيبعث سراياه فيفتنون الناس ، فأعظمهم عنده أعظمهم فتنة " .
ولهذا شرِّعت الأذكار فى عند الصباح والمساء



بارك الله فيك

الشيخ أبوالبراءالأحمدى 24-03-2008 12:32 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ساجده لله@@ (المشاركة 480781)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل :هل بامكاني ان استخير لشخص اخر كزوجي واولادي
وجزاك الله الف خير
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / الساجدة لله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
الاستخارة عمل مخصوص بنية مخصوصة
فلا يجوز أن يستخير أحد لأحد إنما الاستخارة للمستخير
ولهذا كان نص حديث جابر بن عبد الله قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الأمور كما يعلمنا السورة من القرآن يقول : " إذا هم أحدكم بالأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل : اللهم إني أستخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك وأسألك من فضلك العظيم فإنك تقدر ولا أقدر وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري - أوقال في عاجل أمري وآجله - فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري - أو قال في عاجل أمري وآجله - فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم أرضني به " . قال : " ويسمي حاجته " .
بارك الله فيك

الشيخ أبوالبراءالأحمدى 25-03-2008 12:58 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منيبة الى الله (المشاركة 479217)
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته:


شيخنا الفاضل أبو البراء الأحمدي

لقد من االله علينا في هذا المنتدى بالتجمع على مائدة الرحمان والتعاون لحفظ كتاب الله الكريم..وكما تعلم شيخنا الفاضل فنحن نستظهر بالكتابة وقد بحثنا في هذا لموضوع ووجدنا أنه جائز ولله الحمد ..


وسؤالي

شيخنا الفاضل عن كلمة أولائك فعندما نستظهرها بالكتابة فهل نكتب أولئك أم أولائك..
لأنها بالخط العثماني في القرأن تكتب أولئك فوقها مد

{أُوْلَـٰئِكَ عَلَىٰ هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُوْلَـٰئِكَ
هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ }
والعديد ممن يستظهرون يكتبونها أولئك وأنا أصححها أولائك مراعاة للمد..
ولاكني أخشى ان أكون أنا مخطئة فأؤثم ..

وجزاك الله عنا خير الجزاء..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / المنيبة إلى الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
الرسم العثمانى للقرآن الكريم شرط من الشروط الثلاثة للقرآن الكريم ، قال ابن الجزرى فى طيبة النشر :
فكل ماوافق وجه نحوى وكان للرسم احتمالا يحوى
وصح إسنادا هو القرآن فهــــذه الثلاثــــــة الأركــان
والشاهد : وكان للرسم احتمالا يحوى ، والمقصود بالرسم : الرسم العثمانى ، أى الخط الذى كتبه الصحابة فى الجمعة التى جمعت فى عهد ذو النورين عثمان ابن عفان أمير المؤمنين رضى الله عنه
فكتابة القرآن بالرسم العثمانى ضرورة قرآنية وخاصة لمن يريد تعلم القرآن الكريم ، فالدراية والرواية هما الأصلان الأصيلان لعليم وتعلم القرآن ، ولا يمنع ذلك أن يكون عند الأخوات نص القرآن الكريم ثم يأخذوا منه ويرسلونه يكون أفضل من الكتابة حتى يتعود القارى على الكتابة بالرسم العثمانى
بارك الله فى الجميع

الشيخ أبوالبراءالأحمدى 02-04-2008 12:22 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام سلمى2 (المشاركة 488153)
بسم الله الرحمن الرحيم

لا أريد نشر الموضوع حتى لا أساعد على نشر ما قد يضر قبل معرفة رأيكم فيه

أعرف صديقة لها قريب راقي تقول أنه يعرف إذا كان الشخص مسحور
و مكان السحر بالاستخارة هو يقيم في المدينة ونحن نحسبه والله حسيبه من
الملتزمين دينياً وهو حافظ لكتاب الله وإمام وترك التدريس في الجامعة للاختلاط
وتحمل الفقر ولم يدخل التلفاز إلى بيته مطلقاً ..، ونظراً لأني لا أعرف سوى معنى
ا واحد للاستخارة..!!سألت كيف...؟؟ لم أجد جواب . بعد البحث توصلت إلى هذه
الأشياء...
طريقة الكشف الأولى من أحد المنتديات نسيت أسمه كان محفوظ في الجهاز
و حذف بسبب عطل ونقلت الآن ما سجلته في ورقة . والأخريات
من كتيب تتداوله البنات في المدرسة منذ عامين تقريباً أسمه مفاتيح الفرج أوماشابه
والآن ذكرتني الأخت التي كتبت موضوع تبييت الاستخارة هذه الأشياء ليس لها دليل واضح من الكتاب والسنة ومثل هذه الكتب حذر منها
العلماء فما رأيكم في هذا....؟؟؟
بسم الله الرحمن الرحيم
طريقة لكشف مكان السحر (رؤيته في المنام )
الاغتسال أو الوضوء بالماء المرقي والشرب منه قبل النوم :
الرقية هى :
ا 1ـ الفاتحة ...7 مرات
2ـ آية الكرسي ...3 مرات
3ـ خواتيم البقرة ...3 مرات
4ـ واتبعوا ما تتلوا الشياطين ....إلى الآية 102
5ـ سورة الإسراء كاملة
6ـ أول عشر آيات من سورة الكهف
7ـ سورة الملك
8ـ سورة القلم
9ـ سورة الجن
10ـ سورة الإخلاص 3 مرات
11ـ سورة الفلق 3 مرات
12ـ سورة الناس 3مرات
13ـ دعاء أسأل الله العظيم أن يشفيك
14ـ دعاء اللهم رب الناس أذهب البأس ...
يقوم بها الشخص بنفسه أو إنسان معروف بالصلاح
____________________

صلاة الحاجة
أربع ركعات بتشهدين وسلامين، الأولى : الفاتحة مع( ربنا آتنا من لدنك رحمة.. )
عشر مرات
الثانية : الفاتحة مع( ربِ أشرح لي صدري...) عشر مرات
الثالثة : الفاتحة مع (فستذكرون ما أقول لكم وأفوض أمري إلى الله.. ) عشر مرات
الرابعة : الفاتحة مع (ربنا أتمم لنا نوراً...)عشر مرات
يسجد بعد الفراغ ويقول في السجود (لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
فاستجبنا له... ) 41 مرة ويسأل حاجته
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
رؤية ما تريد في المنام
بعد صلاة العشاء وقبل الوتر صلاة أربع ركعات بعد الفاتحة في كل ركعة
الأولى الضحى ، الثانية التين ، الثالثة القدر ، الرابعة الزلزلة .
ثم يقول أللهم ارني في منامي كذا وكذا..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / أم سلمى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
الله عز وجل قال : " اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ (3) " سورة الأعراف
وهو القائل سبحانه وبحمده :" وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (7)" سورة الحشر
أختاه الكريمة
أحكى لك أمرا لعله يقرب المسألة
ونحن فى اختبارات الأزهر نختبر مادة التوحيد فإذا بطالب يرفع صوته ويقول هل هذا هو التوحيد الذى جاء به محمد وترك الامتحان وترك الأزهر وهو بذلك لم يغير شئ فلا يعنى الأزهر ولا أى جامعة أن يحصل مثل هذا الطالب على درجاتها العلمية أو لا يحصل ، ولو أخذته الحمية فى جانب آخر بأن يجتهد ويكون الأول حتى يكون من واضعى المناهج فيغير هو المناهج حسب عقيدته التى يعتقد ولكن فاقد الشئ لا يعطيه .
فهذا الأخ لا يعجبنى أنه ترك الجامعة لأجل الاختلاط كما تقولين فهلا ترك الشارع الذى يسكن فيه والبلدة التى يقطنها والدنيا التى يعيش فيها فكل ذلك فيه اختلاط .
الدين ماشرَّعه الله ورسوله : " وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا (36) " سورة الأحزاب
أختاه الكريمة
لم يرد فى شرعنا مثل هذا ولم يُشرع الرسول صلى الله عليه وسلم هذا وكفى تلبيس على الناس دينهم وكفى صرف الناس عن دينهم ، وشيئا من التقى والورع والخوف من الله الجليل وتعلم العلم الصحيح الذى نزل على قلب محمد صلى الله عليه وسلم واتباع نهج السلف الصالح للأمة فما بدلوا وما حرفوا وما زاغوا .
اللهم إنا نعوذ بك أن نبدل أو نحرف فى دينك
وبارك الله فيك

الشيخ أبوالبراءالأحمدى 02-04-2008 01:34 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صمــ الالـــــــم ــت (المشاركة 488014)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


شيخي الفاضل .. أبو البراء الأحمدي .. لديا سؤالين مهمين ...
السؤال الاول ....
هل من راى الحبيب محمد صلى الله وعليه وسلم ... فى المنام ... سوالى هنا ... هل صاحب الرؤى تمسه النار ... اي هل سوف يدخل النار برغم رويته للحبيب محمد صلى الله وعليه وسلم ..


السؤال الثاني ... شيخي الفاضل ..... رسول الله اوصاني بوصيه من سنتين .....
طبعا كان يخطب بالناس وفجاه لم اعد ارى احدا سوى ....
واذا به يكلمني ويقول .... وبشر المؤمنين ... انا طبعا اخجل ان اكلم احد ..ليس خوفا لكن خجلا لااعلم ماذا اعمل .. فماذا تقول شيخي ماذا اعمل هل كلما ارى شخصا اكلمه بوصية رسول الله ... والله محتار ... شيخي ..

لكنى اقول من هنـــأ بشر يا اهل الشفاء وبشر يا أمة محمد فرسول الله يبشركم بلخير ...


وجزاك الله خير وبارك الله فيك الى ما يحبه ويرضاه ....
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / صمت الألم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن

كلمة تمسه النار أو من يدخل النار أو من كتب عليه النار
هذه الأمور علمها عند ربى ويجهل من يتحدث فيها
فالكلام فى هذه المسألة ــ مسألة من يدخل الجنة ومن يدخل النار ــ لا يكون على وجه الخصوص ـــ يعنى لايقال يافلان أنت فى الجنة أو أنت فى النار ـــ وإنما هى من الكلام العام الجامع للأعمال التى تؤدى إلى الجنة أو إلى النار ، والذى يدخل الجنة أو النار العمل إن صلح أو لا .
وكلمة " وبشر المؤمنين " لعلها تحفيز لك على العمل والاجتهاد ومصاحبة أهل الإيمان
بارك الله فيك

الشيخ أبوالبراءالأحمدى 02-04-2008 01:48 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بريكي مسعودة (المشاركة 487501)
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة اله تعالى و بركاته
أود أن أسألك يا شيخ عن حكم المرأة التي تنقص من حواجبها لتتزين لزوجها.
جزاك الله عنا كل خير:_11:
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / مسعودة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن


للمرأة أن تتزين لزوجها بالزينة الظاهرة ولكن لايجوز لها أن تنقص من أصول شعر حاجبيها فلا تبديل لخلق الله وتمثلى برسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الأجلاء الكرام جميعا فعند البخارى من حديث عن عبد الله قال : "لعن الله الواشمات والموتشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله " . فبلغ ذلك امرأة من بني أسد يقال لها أم يعقوب فجاءت فقالت إنه بلغني عنك أنك لعنت كيت وكيت فقال وما لي ألعن من لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن هو في كتاب الله فقالت لقد قرأت ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول قال لئن كنت قرأتيه لقد وجدتيه أما قرأت : { وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا } قالت : بلى قال : فإنه قد نهى عنه . قالت : فإني أرى أهلك يفعلونه . قال : فاذهبي فانظري . فذهبت فنظرت فلم تر من حاجتها شيئا ! . فقال : لو كانت كذلك ما جامعتها .

بارك الله فيك

الشيخ أبوالبراءالأحمدى 02-04-2008 05:07 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نهر الكوثر5 (المشاركة 484527)
بسم الله الرحمن الرحيم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اتت لي صديقه تقول ان اذا اهنتى الكافر او ضربتيه لانحاسب قلت لها حتى وإن كان الحق علينا قالت نعم وقالت حتى اذا سرقنا منه لا نحاسب الا على السرقه قلت لها لا لان الدين الاسلامي دين تعامل وكم من اناس اسلموا من وراء تعامل المسلمين لهم بإحسان ولكن هي تقول لي لنها سمعتها من شيخ وانا غير مقتنعه يا شيخنا وهي تقول هذا امام الجميع .... واخاف ان تشجع على عمل الشر لانه كان شخص جالس وقال عادي يعني اذا سرقنا لهذا اريد حديثاً او ايه اقوله لها لاني صمت عندما قالت انها سمعتها من شيخ مع اني قلت في نقسي انها ربما لم تسمع جيداً فما هو الجواب الصحيح ..... ونفس الصديقه قالت لي في وقتنا هذا اي في هذا العصر اذا ارد اليهودي ان يسلم لايقدر لانه الله لن يدعهم ان يدخلوا الدين الاسلامي او لايقبل اسلامهم ..... وقلت لها ان باب التوبه مفتوح الى ان يغلق فما هو رائي الدين
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / كوثر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
هذا الكلام لايرتقى لأن يتقبله عقل مسلم فضلا على أن العلماء حذروا ممن يساعدون على نشر مثل هذا الكلام لأن منشأه دولة الكفر وهم يعلمون أن أكثر المسلمين ببغاوات يرددون مالا يفهمون ، فيقولون لهم هذا ليرددوه ويشيعونه بينهم حتى يتداول فى منتدياتهم الإسلامية فيصفونهم بعد ذلك بالأرهاب ويشيرون إلى مواضع هذا الكلام فى منتدياتنا الإسلامية ، وما كان هذا إلآ لأن هؤلاء الكافرين لايريدون بالمسلمين خيرا قال الله تعالى : " مَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَاللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (105) " سورة البقرة
وقال بعد ذلك : " وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (109) " سورة البقرة
وبداية نقول ما أمرنا الله بقوله : "قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ (64) " سورة آل عمران
والمطلوب منا شرعا أن نأتمر بأمر ربنا ونفعل ماأمرنا به نبينا
قال الله تعالى : " لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِيهِمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآَخِرَ وَمَنْ يَتَوَلَّ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ (6) عَسَى اللَّهُ أَنْ يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عَادَيْتُمْ مِنْهُمْ مَوَدَّةً وَاللَّهُ قَدِيرٌ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (7) لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (8) إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَنْ تَوَلَّوْهُمْ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (9)" سورة الممتحنة
وقال سبحانه وبحمده فى العلاقات العامة والاجتماعية بيننا وبينهم : " الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذَا آَتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلَا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الْآَخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ (5) " سورة المائدة
فليتق أهل التوحيد ربهم فى دينه ولايقولوا إلآ قول الحق ولا يكونوا كاليهود والنصارى حينما طال عليهم الأمد ـــ وهو بعدهم الزمنى عن زمن الرسالة فقالوا بمالم ينزله الله وشرعوا شريعة غير شريعة الله فعبدوا هواهم وعبَّدوا الناس للهوى فقال أتباعهم قال فلان وفلان ولم يقولوا قال الله قال رسوله فهم جهلاء بذلك بل أجهل من الدواب قال الله تعالى : "أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آَمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ (16) " سورة الحديد
ياأهل الإسلام يادعاة الإسلام ياأهل العلم قولوا كما أمركم الله بأمره لنبيه صلى الله عليه وسلم : " قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (108) وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَدَارُ الْآَخِرَةِ خَيْرٌ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا أَفَلَا تَعْقِلُونَ (109) حَتَّى إِذَا اسْتَيْئَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جَاءَهُمْ نَصْرُنَا فَنُجِّيَ مَنْ نَشَاءُ وَلَا يُرَدُّ بَأْسُنَا عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ (110) لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (111) " سورة يوسف
واعلموا أن الرحمة فى قلب العبد المؤمن دليل اتصاله بالله الواحد الأحد قال الله تعالى : " فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ (159) " سورة آل عمران
فقد آمن كثير من الناس برحمة محمد صلى الله عليه وسلم ، وهذا أمر الله لرسوله صلى الله عليه وسلم وللمؤمنين قال الله تعالى : " وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْلَمُونَ (6) كَيْفَ يَكُونُ لِلْمُشْرِكِينَ عَهْدٌ عِنْدَ اللَّهِ وَعِنْدَ رَسُولِهِ إِلَّا الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ فَمَا اسْتَقَامُوا لَكُمْ فَاسْتَقِيمُوا لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ (7) " سورة التوبة
فلا نعادى الكل ولكنا نعادى من عادانا ونقتله ونقعد له كل مرصد ولا نأمن جانبه لأنه ليس له عهد ولا ذمة ، ونعرض الإسلام على أهل الكفر نعرضه عملا قبل القول فلا فائدة فى من يثرثر بالكلام دون أن يفعل ولايفعل الفاعل شئ إلا إذا علم ماهية الفعل وما يفعل وكيف يفعل ، ولهذا بوب البخارى بابا فى صحيحه قال : باب العلم قبل القول والعمل ، قال الله : "وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (105) " سورة التوبة
هذا ولله الحمد والمنة وأسأله أن يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه
اللهم آمـــــــــــــــين
وبارك الله فيك


الساعة الآن : 07:32 PM
صفحة 7 من 14 « First 56 7 89 Last »
عرض 40 مشاركات من هذا الموضوع لكل صفحة

Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd By AliMadkour


[حجم الصفحة الأصلي: 216.74 كيلو بايت... الحجم بعد الضغط 213.37 كيلو بايت... تم توفير 3.37 كيلو بايت...بمعدل (1.55%)]