اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / أنايس السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعـــــــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أنه يجوز للمرأة إن خافت النسيان فى صلاتها أن تصليها جهرة كالرجل سواء ولكن يجب على المرأة الاحتراز أن تكون صلاتها فى خدرها حتى لا يطلع عليها رجل أجنبى عنها وتكون صلاتها بين المخافتة والجهر فهى أورع لها وأتقى بارك الله فيك |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / ..... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعــــــــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أن الله عز وجل قال فى محكم التنزيل : " فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ (16)"سورة التغابن. فمسألة ستر المرأة وعفافها متعلق بها ولا يكون ناتجا إلآ عن قلب عرف الله فقدره قدره أخــــــــتاه الشعوب المسلمة تعرف حق ربها وإنى أعلم نساء كثيرات فى تونس الخير محجبات يلبسن اللباس الشرعى فسيرى على الدرب ولاتتلككى بكلمات ليس لها أساس من الصحة ، فلن تسمح الحكومات الإسلامية لنفسها أن تجعلك توقعين على السفور أخـــــــــــــتاه حجابك حياؤك ، وسترك عفافك ، والخير فيك إن فعلت ذلك بارك الله فيك |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / المصرية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعــــــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أن ضياع المال عام أو استحلاله ليس فى هذه الكيلوات الكهربائية ولا فى هذه الدريهمات النقدية التى يأخذها المحصِّلون زيادة على الفواتير بدون حرج حيث أنها ليس مقابلها ورق نقدى ، فعندنا فى مصر مازال القرش فى حسابات الحكومة المصرية وليس له مقابل من مال ، فإذا أخذه الصراف فتجمع له مالا هو أحق به دون عوض ، لأنه أخذه برضى من صاحب الفاتورة ، وهذا الحال حال من استخدم شيئا لايضر المال العام كالبراض الكهربائى وغيره ، أخــــــــــتاه إن الذى يضر المال العام الذين يأخذون الملايين والذين يعطونهم بدون ضامن فيُضيِّعونها ويهربون فلا تطولهم يد القضاء . أخــــــــــــتاه اعلمى رحمنى الله وإياك أن بعض من تصدَّر الفتوى ترك الأصول والقياس والاعتبار والزمان والمكان لها ، فمنهم من استصدر فتوى بدون اجتهاد ووضَعها فسيَّرها فى كل زمان ومكان بدون الرجوع لأصل المسألة ، فليُعلم أن هناك اختلافا فى إصدار الفتوى حسب الزمان والمكان الذى تكون فيه . أخـــــــــــتاه الأمور الشرعية واضحة بينة لا تحتاج لفتوى فهى بين الأمر والنهى معروفة مُجمع عليها ، والأمور التى فيها اختلاف معروفه لدى الكل أو معروفة لدى البعض دون الآخر ، فمنهم من أخذ بها ومنهم من أخذ بغيرها ، ومن هنا أصبح فيها اختلاف ، وهذا الاختلاف يسمى اختلاف تنوع ــ وليس هنا مجال بسطه ــ ، ومناط الاختلاف فى الفتوى زمانها ومكانها ، والأمور المستحدثة لا بد لها من قياس . قال الله تعالى : " وَابْتَلُوا الْيَتَامَى حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ وَلَا تَأْكُلُوهَا إِسْرَافًا وَبِدَارًا أَنْ يَكْبَرُوا وَمَنْ كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ فَأَشْهِدُوا عَلَيْهِمْ وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا (6) " سورة النساء فى تفسيرهذه الآية جاء عند ابن ماجة بسند حسنه وصححه شيخنا العلامة الألبانى من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : لا أجد شيئا وليس لي مال ولي يتيم له مال ؟ قال : " كل من مال يتيمك غير مُسْرف ولا متأثل مالا " ، قال : وأحسبه قال : " ولا تقي مالك بماله بسم الله الرحمن الرحيم " . إذا كان هذا حال الوصي مع مال اليتيم ، فيكون استخدام الموظف للمقبس الكهربائى لا باس به . وعندابن ماجة والترمذى بسند صححه شيخنا العلامة الألبانى من حديث ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا مر أحدكم بحائط فليأكل ولا يتخذ خبنة " . وفى رواية صحيحة : " من مَرَّ بحائط فليأكل ولا يحمل " . والمقصد من هنا أن من استخدم شيئا كالكهرباء التى فى مكتبه ليصنع عليها شيئا يأكله أو يشربه ليساعده على استمراره فى العمل بجد ونشاط ، بحيث لا يكون ملهاة ولا استهتارا ولا استحلالا فلا بأس بذلك ، والله عز وجل أعلى وأعلم بارك الله فيك |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أخى الكريم / مروان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعــــــــــــــد اعلم رحمنى الله وإياك أن المياه أقسام : منها ما يصح التطهر به و منها ما لا يصح ، وهي كالتالى : 1- الماء الطاهر : وهومطهرلغيره ، أي طاهر فى نفسه مطهر لغيره ، وهذا الماء يرفع الحدث و يزيل النجس ، ويُعرف بالماء المطلق : أيالذي يصح إطلاق اسم الماء الطاهر عليه بلا قيد ، كماء السماء، و ماء البحر، و ماء النهر، وماء العين، و ماء الثلج، و ماء البرد . 2- الماء المقيد : وهو مثل ماء الورد و ماءالزهر ماء طاهر غير مطهر: أي طاهر بنفسه غير مطهرلغيره أي لا يرفع الحدث و لا يزيل النجس . 3- الماء المتغير بما خالطه من الطاهرات : فإذا خالط الماء طاهر يمكن صون الماء عنه بلامشقة و غير الماء تغييرا كثيرا فهذا الماء لا يصلح لا للوضوء و لا للغسل و لا لرفعنجاسة ، كأن وقع في الماء حليب أو سكر فغير لونه أو طعمه أو رائحته تغيرا كثيرا ، أماما يقع في الماء و لا يُغيره تغييرا كثيرا فلا يؤثر لبقاء اسم الماء عليه بلا قيد. ويستثنى من ذلك الملح البحري فلا يؤثر في صلاحية الماء للتطهير و إن غير الماءتغييرا كثيرا بخلاف الملح الجبلي فإنه يؤثر .4- ماء نجس : هو الماء الذى لاقته نجاسه ، لأن أصله طاهر ثم عرض عليه عارض النجاسة . وضابط هذا النوع قوله صلى الله عليه وسلم كما عند أبى داود بسند صحيح من حديث عبد الله بن عمر قال : حدثني أبي : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إذا كان الماء قلتين فإنه لا ينجس " . وعلى هذا الحديث كان فقهاء الشافعية يُقسِّمون الماء قسمين : الأول : يُعرف بالماء القليل ، و الثانى : يعرف بالماء الكثير. والماء القليل عندهم : هو ماكان دون القلتين ، و الماء الكثير : هو ما كان قلتين فأكثر ، و مقدار القلتين : هو الماء الذىيملأ حفرة برميلية قطرها ذراع و عمقها ذراعان و نصف ، أو يملأ حفرة مربعة طولها ذراع و ربع و كذلك عرضها و عمقها . فإذاوقع في الماء القليل ــ الذى دون القلتين ــ نجاسة غير معفو عنها ــ وهى ميتتة كل ذى دم ، وغيرها من النجاسات المعروفة ــ فإنها تنجسه سواء تغير الماء أو لم يتغير،و لا تغيره النجاسة المعفو عنها ــ وهى ميتة ما ليس له دم يسيل كالذباب و نحوه ــ ، فإذاوقع في الماء ومات فيه فإنه لا ينجسه. أما الماء الكثير فلا يتنجس بمجردملاقاة النجاسة إلا إن تغير أحد أوصافه الثلاثة : طعمه أو لونه أو رائحته . وللمالكية رأى آخر فيقولون : إن الماء لا ينجسه شيء كانقليلا أو كثيرا إلا النجاسة التي تغيره . 5- الماء المستعمل : ــ الذى يدور عليه السؤال ــ و هوالماء الطاهر فى نفسه المُطهِّر لغيره ، فاستعمال هذا الماء كان في ما لا بد منه كالوضوء ، أو الغسل ، أو استعمل في إزالة نجس إذاطهر المحل و لم يتغير، فإن لم يََطهُر المحل به أو تغير بالنجاسة فهو نجس. فالماء المستعمل : هو المنفصل من أعضاء المتوضئ والمغتسل ، وحكمه أنه طهور كالماء المطلق ، سواء بسواء ، اعتبارا بالأصل ، حيث كان طهورا ، ولم يوجد دليل يُخرجه عن طهوريته . وللفقهاء حكم فى الماء المستعمل أقوال ، فمنهم من قال بعدم جواز استعمال الماء الذي سبق استعماله في الوضوء أو الغسل في طهارة أخرى ، بينما قالت طائفة أخرى بجواز ذلك ، وكلٌ استدل بما لديه من نصوص شرعية . ومنهم من ذهب إلى أن هناك نوعا من الماء طاهرا غير مطهر. وقالوا : هو الذي سُمِّي بالماء المستعمل ويَعْنون به الذي استعمله الإنسان في الوضوء أو الاغتسال ، وكان قليلا . وقالوا لا يجوز لأحد أن يتوضأ أو يغتسل منه بعد. قال الخطابي على ماذكره الشوكاني في ــ نيل الأوطار : ج 1 ص 37 ــ : " وقد جمع بين الأحاديث بحمل أحاديث النَّهي على ما تساقط من الأعضاء لكونه قد صار مُستعملاً ، والجواز على ما بقي من الماء " . ولا دليل على هذا القول ، ففى السنة مايدل على جواز ذلك فقد ورد عند ابن ماجة بسند صححه شيخنا العلامة الألبانى من حديث عبد الله بن عباس أن امرأة من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم : " اغتسلت من جنابةٍ فتوضأ واغتسل النبي صلى الله عليه وسلم من فضل وضوئها ". وفي رواية: " إن الماء لا يجْنُب ". وعند البخارى من حديث عائشة رضى الله عنها قالت : " كنت أغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من إناء واحد من الجنابة ". وعند ابن خزيمة بسند صحيح من حديث عبد الله بن عمر رضى الله عنهما : " أنه أبصر إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه يتطهرون والنساء معهم الرجال والنساء من إناء واحد كلهم يتطهر منه " . وبهذا يتبين لنا : أن الماء المستعمل في الوضوء أو الغسل طاهر مطهر. والعلماء فى التطهُّر بفضْل الماء الذي تطهَّر به الغيْر يجعلونه على معنيين : الأول : التطهُّر بالماء الذي استُعْمِل في التطهُّر ، أى ماء توضأ به متوضئ أو اغتسل به مُغتسل . الثاني : التطهُّر بالماء الباقي من كمية الماء الذي سبق التطهُّر ببعضه ، ويصور بأن كمية من الماء في جَفنَة أو إناء مثلاً أخذ واحد منها بعضًا وتطهر به وبقي في الإناء بعض آخر دون استعمالٍ له . فبالنسبة للمعنى الأول : قال جمهور الفقهاء : الماء الذي استُعْمِلَ من قبل في الطهارة لا يجوز التطهُّر به في إزالة نجاسة أو وضوء أو غُسل ، وإن كان هو طاهرًا في نفسه لا يتنجس ما يصيبه ، وخالف مالك هذا الرأى كما فى رواية عنه فذهب إلى جواز استعماله مرة أخرى في الطهارة. وبالنسبة للمعنى الثاني : يجوز التطهُّر بالماء الباقي في الإناء بعد أن أخذ منه شخص بعضه وتطهَّر به ، لأن الماء الباقي لا يجنب ، كما رُوى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وبيناه سلفا . وخلاصــــــة قولهم أن الماء الذي استعمل مرة في الطهارة برفع الحَدث الأصغر بالوضوء أو الحدث الأكبر بالغُسل لا يجوز استعماله مرة أخرى في الطهارة ، وهو ما عليه جمهور الفقهاء . وقول مالك في رواية عنه ، أما الماء الباقي بعد التطهُّر يجوز التطهُّر به مرة أخرى ما دام باقيًا على طهوريته وهذا الرأى أصح وعليه الدليل وبه أقول . قال ابن المنذر : روى عن على وابن عمر وأبي أمامة وعطاء والحسن ومكحول والنخعي ، أنهم قالوا فيمن نسي مسح رأسه فوجد بللا في لحيته : يكفيه مسحه بذلك . قال : وهذا يدل على أنهم يرون الماء المستعمل مُطهِّرا . وهذا ماذهب إليه مالك والشافعي ، ونسبه ابن حزم إلى سفيان الثوري وأبي ثور . وقول مالك ومن قال بقوله له دليل عند أصحاب السنن كما عند أبى داود بسند حسنه شيخنا العلامة الألبانى من حديث الرُّبيِّع بين مُعوِّذ في وصف وضوء الرسول صلى الله عليه وسلم قالت : " أن النبى صلى الله عليه وسلم مسح برأسه من فضل ماء كان في يديه ". لأن الأصل أن المسلم لا ينجس ، فطاهر ــ وهو الماء خالط طاهرا ــ وهو المسلم ــ فأصبح الماء طاهرا على حالته ، لأنه لم يوافق مايخرجه عن طهوريته ، فلا وجه لجعل الماء فاقدا للطهورية بمجرد مماسته له ، إذ غايته التقاء طاهر بطاهر وهو لا يؤثر . وفى هذا نصٌ كما عند أصحاب السنن واللفظ عند الترمذى بسند صححه شيخنا العلامة الألبانى من حديث أبي هريرة : أن النبي صلى الله عليه وسلم لقيه وهو جنب قال : فانبجست أي فانخنست فاغتسلت ثم جئت ، فقال : " أين كنت ؟ أو أين ذهبت ؟ " قلت : إني كنت جنبا ، قال : " إن المسلم لا ينجس " . أما مسألة عقوق الوالدين فهى كبيرة من الكبائر ، ومنها التوبة والاستغفار والدعاء لهما والتصدق لهما وغير ذلك من الأمور التى ترفع الدرجات لهما عند الله عسى الله أن يجبر الكسر ويغفر الذلة فهو القائل سبحانه وبحمده : " إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا(48) " . سورة النساء هذا والله عز وجل أعلى وأعلم بارك الله فيك |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / رواحل نجد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعــــــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أن التصوير بالفيديو أمر فيه الجواز ، ولكن عين الاعتبار فى ضوابط الشرع ، فلا بد من اتباعها ، فاعلى أن تصوير المرأة فى صحن دارها بملابسها المخففة ــ إن رضيت بتصويرها هكذا ــ ورآها عبر الفيديو رجل أجنبى عنها كان حكمها أنها وقع عليها إثم التبرج والسفور ، وهذا من الكبائر فى الدين ، فإن فعلتِ ذلك فهل تأمنين أن لايراكم أحد ليس من محارمكن ؟ وماذا لو انقضى العمر فتقع هذه اللقطات فى يد أجنبى فتكون سيئة دائمة فى صفحات أعمالكن ؟ إن رأيتُ جوازه فالأحوط والأحرى أن يكون بضوابطه ، وإلآ فتركه أولى وهو الأفضل عندى بارك الله فيك |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / رواحل نجد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعــــــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أن نظرة المرأة للمرأة تحتاج إلى ستر ، ستر للبدن ، وستر بالعين فإن رأيت أن البدن مستور والثوب لا يشف وإن تحررت المرأة من بعض ثيابها الذى لا تكشف عن العورة المغلظة فلا بأس واحرصى أن لايراه غير ذى محرم بارك الله فيك |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / نسمات البنا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعــــــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أن لايجوز رفع صوت المرأة بالكبير ولا بالقراءة فى المسجد كما لا يصح صلاة بإمام ثم تتحول لإمامة امرأة بأى حجة ، فتختل أركان الصلاة بين جماعة الرجال وجماعة النساء ، فصلاة النساء الذين تركن إمامهم ليأتممن بإمامة امرأة باطلة . أختــــــــــــاه إما أن تصلين فى بيت يسع جماعتكن ، أو تأتمُّن بإمام المسجد وتُرتِّبوا مع أحد الرجال فى المسجد ليردد التكبير حتى تسمعن وتطلبن من الإمام أن يرفع من صوته ليصلكم بارك الله فيك |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أخى الكريم / خويلد الجزائرى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعــــــــــــــد اعلم رحمنى الله وإياك أن الشرع ماشرعه الله كتابا وسنَّة ، وعلينا أن نلتزم بالشرع ولا يجوز لنا أن نبحث فى العلَّة التى شُرِّع الشرع لأجلها فنحن نغتسل بعد الجماع لأن شرعنا شرَّع هذا ، وبدون البحث عن سبب له نفعله ، ونقول سمعا وطاعة لله ولرسوله ياأخــــــــــــاه الجماع لايُذهب العقل ولا يمنع الذِّكْر ، بل هو شرع الله الذى فيه الحسنة ، ورضى الله الذى فيه الولد والخلافة فى الأرض ، وسنَّة رسول الله الذى سنها لنا ، فالجماع أمر بأمر الله سبحانه وبحمده ورباط بشرع الله سبحانه وبحمده وهدى بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فكمال العقل فى وصال الزوجين ، والرشد فيه ، فاتباع الشرع دليل على تمام العقل ونور البصيرة ، وموافقة أصل النشأة ــ السكن والمودة والرحمة ــ . ياأخــــــــــــــــاه فرق شاسع ، بل لا وجه للمقارنة بين غسل الجنب وغسل الكافر الذى يريد أن يدخل فى الإسلام ، فلا تُقحم نفسك وتترك لخيالك العنان بارك الله فيك ، فلك ضابط اسمه الشرع تكلم من خلاله إن كان عندك علم به وإلآ فاسأل فالسؤال أصل العلم بارك الله فيك |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أخت الكريمة/ مرجانة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعــــــــــــــد اعلمى حمنى الله وإياك أن عندنا حديثا متفق على صحته من حديث أبى ذر ضي الله عنه قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وعليه ثوب أبيض وهو نائم ثم أتيته وقد استيقظ فقال : " ما من عبد قال لا إله إلا الله ثم مات على ذلك إلا دخل الجنة قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق على رغم أنف أبي ذر وكان أبو ذر إذا حدث بهذا قال وإن رغم أنف أبي ذر " . وعند أحمد فى المسند وقال الهيثمى فى مجمع الزوائد رجال أحمد رجال الصحيح من حديث أبى الدرداء أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقص على المنبر وهو يقول : ( ولمن خاف مقام ربه جنتان ) قلت وإن زنى وإن سرق ؟ يا رسول الله فقال الثانية ( ولمن خاف مقام ربه جنتان ) فقلت الثانية وإن زنى وسرق ؟ يا رسول الله فقال الثالثة ( ولمن خاف مقام ربه جنتان ) فقلت الثالثة وإن زنى وسرق ؟ يا رسول الله قال وإن رغم أنف أبي الدرداء . وعند البخارى فى الأدب المفرد بسند صححه شيخنا العلامة الألبانى من حديث أبى هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " احتجت الجنة والنار وقال سفيان أيضا اختصمت الجنة والنار قالت النار يلجنى الجبارون ويلجنى المتكبرون وقالت الجنة يلجنى الضعفاء ويلجنى الفقراء قال الله تبارك وتعالى للجنة أنت رحمتى أرحم بك من أشاء ثم قال للنار أنت عذابى أعذب بك من أشاء ولكل واحدة منكما ملؤها " . هذا أمر الله فلا راد لأمره وحكمه فهو القائل سبحانه وبحمده : " وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ (156) " سورة الأعراف ياأخـــــــــــــــــتاه لا تسألى فى الذى ليس بيدك ولا تملكيه ، ولا تعلمى عنه شيئا فعلمه عند ربى الذى أحسن كل شئ خلقه وهو أرحم بخلقه إن ربى على كل شئ قدير بارك الله فيك |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / زهراء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعـــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أن المرأة يجوز لها السفر بدون محرم إذا كان سفرها مع امرأة أخرى لها محرم فاحرصى أن تكونى فى رحلتك مصاحبة لامرأة معها زوجها أو أحد محارمها تصلى بالخير إن شاء الله بارك الله فيك |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / مروة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعـــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أنه يجوز للمرأة أن تتخفف من ملابسها أمام أبنائها فهم محارمها الذين يجوز لها أن تبدين زينتها الظاهرة أمامهم بارك الله فيك |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أخى الكريم / ..... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعـــــــــــد اعلم رحمنى الله وإياك أن صلاة الضحى عرفت باسم صلاة الشروق فى هذا العصر وعدد ركعاتها اثنين أو أربعة أوستة أوثمانية وهى مختلف فى كونها سنة راتبة ، فقال أبو هريرة بتأكيدها وخالفته أم المؤمنين عائشة فى ذلك ــــــــــ الصلاة على الرسول بأى كيفية تريد ومنها صلى الله عليه وسلم ، ومنها اللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا محمد من قوله تعالى : " إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (56) " . سورة الأحزاب ـــــــــــــــــــــــــــــــــ والنية فى الصلاة محلها القلب بارك الله فيك |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أخى الكريم / عبد الرزاق السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعـــــــــــد اعلم رحمنى الله وإياك أن الولد اصبح عنده عامين ونصف العام والرضاعة حولين هجريين كاملين فلا تحرم الرضاعة لأنه ليس فى حاجة لها فقد خرج عمره عن وقتها وإرضاعه ليس أصلا فى تكوين بنيته والولد يسمى باسم والده ، ولابد ان يعلم عندما يكبر أنه ليس ولدكما قال الله تعالى : " وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءَكُمْ أَبْنَاءَكُمْ ذَلِكُمْ قَوْلُكُمْ بِأَفْوَاهِكُمْ وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ (4) ادْعُوهُمْ لِآَبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آَبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا (5) " . سورة الأحزاب لكم اجر كفالته ولكن للشرع ضوابط فى هذه الكفالة فالزمها بارك الله فيك |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / مروة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعـــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أنه ليس هناك مايسمى غناء إسلامى هذه أمور مستحدثة ماأنزل الله بها من سلطان ولى بحث مطول فى هذه المسألة فراجعه فى شبكتنا الغراء شبكة الشفاء الإسلامية والموسيقى حرام وهى مزمار الشيطان وإن افتاك الناس وافتوك وغناء المرأة يستحق اللعن من الله بارك الله فيك |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أخى الكريم / أندروا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعــــــــــــــد اعلم رحمنى الله وإياك أن الصيام الذى على والدتك يجب عليك أن تقوم به ، فهذا دين على والدتك أنت أحق بقضائه فبارك الله فيك ، صم الاثنين والخميس أو الثلاثة أيام من كل شهر عربى ولك الأجر والخير والبر بارك الله فيك ويسر لك |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / متمنية الفردوس السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعــــــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أن مادة الجيلاتين كثر فيها الأقوال وتضاربت والخلاصة فيها أنها لوكانت مستخرجة من الخنزير كانت حرام محض لايحق لمسلم التداوى بها أما إن كانت من لحوم أحلها الشرع فهى حلال وإن كانت اللحوم الحلال ذبحت بدون ذكر اسم الله عليها فليذكر المريض اسم الله وهو يأخذ علاجه وبهذا يكون قد وفى وهذا الاثم يقع على عاتق أهل الاختصاص الذين يعرفون تكوين المادة الجيلاتينية ، ويجب على كل متخصص فى هذا الأمر أن يحذر المسلمين من تعاطى الكبسولات التى تحتوى على شئ من الخنزير ويجب على كل مسلم أن يذكر اسم الله على كل ما يدخل جوفه وبذلك يكون قد أحلَّ مايأكله هذا والله عز وجل أعلى وأعلم بارك الله فيك ويسر لك |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / ملاك النور السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعــــــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أن القمار حرام شرعا وكبيرة من الكبائر الممقوتة والقمار لايعرف مسمى جديدا فهو قمار وإن كان على الشبكة العنكبوتية أو كان على منضدة الملاهى والبارات ولايعتبر اللعب به تسلية فهى فى معصية الله عز وجل فليحذر المؤمنين هذا وقد بلغت اللهم فاشهد ، والله عز وجل أعلى وأعلم بارك الله فيك ويسر لك |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / نور السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعــــــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أن النذر أمر فى الإسلام حيث قال الله الله عز وجل قال : " وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ نَفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُمْ مِنْ نَذْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ (270) " سورة البقرة ولكن لايحق للمسلم أن ينذر نذرا ليس فى وسعه فعله فقد قال الصادق المصدوق كما عند البخارى من حديث أنس رضي الله عنهأن النبي صلى الله عليه وسلم رأى شيخا يهادى بين ابنيه قال : " ما بال هذا ؟ " قالوا : نذر أن يمشي . قال : " إن الله عن تعذيب هذا نفسه لغني وأمره أن يركب " . فمن نذر فليجعل نذره مستطاعا حتى يوفيه ولا يقم بفعله إلآ إذا وجب لها مانذر عليه هذا والله أعلى وأعلم بارك الله فيك ويسر لك |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / أم أيمن السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعــــــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أن إمكانات الدولة تسخر لمنفعة الشعب والمُوكَل بصرفها له أن يضعها فى المكان الصحيح فإن كان هناك من يأخذها ليصرفها فى مكانها مقابل أن يأخذ شيئا آخر لينفع به الناس فلا بأس ، وهذا أفضل من ضياعها أو تلفها هذا والله أعلى وأعلم بارك الله فيك ويسر لك |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / أمة الإسلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعــــــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أن هذه المسألة كثيرا ماأسمعها زوج يريد أن يتزوج ويهدد زوجته منذ سنوات أنه سيتزوج والحقيقة أنه لم يتزوج ولن يتزوج ولكن لا أدرى فهناك بعض النساء يخافون أن يعيشوا بدون مشكلات فيجعلونها مشكلة دائمة وكأنهم يقولون أين النكد لأننا لانعيش إلا به أختى الكريمة اتركى هذه الوساوس وتفرغى لبيتك فإن رآك زوجك لاتهتمين بتهديده هذا ماعاد له ، فإن عادة بعض الرجال أن يقولوا مايجعل المرأة منشغلة به حتى تقدم له المزيد توكلى على ربك وافعلى ماأمرك به تجاه زوجك ينصلح لك بإذن الله بارك الله فيك ويسر لك |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أخى الكريم / ابن الشفاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعــــــــــــــد اعلم رحمنى الله وإياك أن الشرع حرم اقناء الكلب إلآ كلب الحراسة فعند البخارى من حديث ابن عباس رضي الله عنهما يقول سمعت أبا طلحة يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة تماثيل " . وعنده من حديث أبى هريرة رضي الله عنه حدثه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من أمسك كلبا ينقص من عمله كل يوم قيراط إلا كلب حرث أو كلب ماشية " . وعنده من حديث عبد الله بن عمر قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : " من اقتنى كلبا إلا كلبا ضاريا لصيد أو كلب ماشية فإنه ينقص من أجره كل يوم قيراطان ". فمجرد وجود الكلب فى البيت يمنع دخول الملائكة وإذا مُنعت الملائكة من دخول بيت تلقفته الشياطين فأفسدته ، واقتناء الكلب بدون حراسة يُحبط العمل ، فهل لنا بعد ذلك أن نسأل أين نجاستها ؟ !!! النجاسة ياأخاه أمر لايُذكر أمام منع الملائكة من دخول بيتك لمجرد وجود كلب فيه ، ونقص قيراط أو قيراطين من عملك كل يوم لمجرد أنك تقتنى كلب أمر يحتاج إلى ترك هذا الفعل الذى لا يأتى من ورائه إلآ حبط العمل وخسارة الدنيا والآخرة . ومن حيث نجاستها فهى نجسة محرم اقتناؤها محرم بيعها وشراؤها وحرام على من باعها أكل ثمنها . هذا والله عز وجل أعلى وأعلم بارك الله فيك ويسر لك |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / أنسام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعـــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أن المرأة إذا افطرت أياما من رمضان بسبب الحيض أو النفاس أو المرض فعليها القضاء وليس عليها كفارة ، وإن مرَّ رمضان تلو رمضان ولم تقضى ، وأرادت أن تقضى فعليها أن تقضى الأيام التى أفطرتها فقط ، وليس عليها كفارة ، ولا تسمعى لكلام أحد لا يعرف . هذا والله أعلى وأعلم بارك الله فيك |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / رواحل نجد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعـــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أن تارك الصلاة كافر باتفاق ، واختلف العلماء فى كون كفره هذا مخرج من الملة أم لا والخلاصـــة أن كل النصوص الواردة فى القرآن والسنة تدل على الخطر المحدق بتارك الصلاة ، فإن لم يتب فالعاقبة خسران وعذاب . أختاه الصلاة فرض عين على كل مسلم عاقل بالغ ومن تركها فهو والكافر سواء ، لأنه الصلاة فرق بين المسلم والكافر ، ومن ترك الصلاة لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا أختاه افعلى كل السبل واطرقى كل الأبواب التى تساعدك على التزام والدك بالصلاة بارك الله فيك |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أخى الكريم / سامى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعــــــــــــــــد اعلم رحمنى الله وإياك أن هذه المسألة قد دخل فيها الشيطان وتغلغل ورعرت بذوره وأصبحت شحرة لها ظلال أخى الكريم ليعلم المصلى إماما كان أو مأموما أن صلاته فى مسجده إن كانت كصلاته فى بيته ، خلت من الرياء والنفاق ومن ناحية القراءة للقرآن بصوت حسن هو أصل القراءة وسنتها ومدار أهل الأداء والخشوع والبكاء أصل القراءة ، ولهذا لما سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا موسى الأشعرى يقرأ القرآن بصوت عذب وقراءة متقنة : " قال له يا أبا موسى لقد أوتيت مزمارا من مزامير آل داود " . ياأخـــــــــاه قل لصاحب الصوت الجميل المتقن احرص على إمامة الناس ودع الناس يخشعون بحلاوة تلاوتك ونقاوتها وحبِّرها لهم تحبيرها وقل لشيطانك ليس هنا موطن النفاق والرياء فالصلاة عبادة تعرف بأنها مناجاة بين العبد وربه ، والمنافق لا يعرف يتقن الصلاة فكيف يتقن القراءة ، ومن هنا فإن إتقان القراءة توفيق من الله ، والله لايوفق لقراءة القرآن إلآ من أطاعه . ياأخـــــــــــاه من أفتاك أن تترك الإمامة لا تسأله عن مسألة بعد ، فقد أساء الفتيا وشدد فى المسألة ، وحكم بما لم يحكم به الله ورسوله . بارك الله فيك وزادك من فضله وأسألك الدعاء |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أخى الكريم / خليفة الحداد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعــــــــــــــــد اعلم رحمنى الله وإياك أن المسلم الذى وجب عليه صيام رمضان إن أفطر جاحدا منكرا كفر ، وإن أفطر متكاسلا متباهلا مقلدا فقد ارتكب كبيرة عليه القضاء والكفارة ، ويخشى عليه إن مات وهو على هذه الكبيرة من الذنب . أخى الكريم انصحه وعظه وكن له قدوة يقتدى بك ، ولا تجعل العصاة يكونوا له قدوة واصبر عليه وقربه منك وسيكون على خير إن شاء الله بارك الله فيك وزادك من فضله وأسألك الدعاء |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أخى الكريم / .... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعــــــــــــــــد اعلم رحمنى الله وإياك أن المرء يجد نفسه مُنكبا على فعل ما يُكثر إلتفاته إليه ، فمن التفت إلى طاعة الله وجد نفسه مُطيعا ، ومن التفت إلى شهوات نفسه وجد نفسه عاصيا فأحسن الوجهة واتق الله ربك ولا تطع نفسك ولا تباهى بمعصيتك ، فإن أقبلت على ربك بقلب سليم اقبل الله عليك بغفرانه . أخى الكريم الحسنة بركة والمعصية شؤم ، فافعل الحسنة تكن مباركا ، فإن هذه العادة الخبيثة لا تأتى إلآ من نظرات محرمة وفكر فى الحرام ياأخــــــــــــــاه انشغل بالقرآن وصادق من يأمرك بالمعروف وينهاك عن المنكر واستغل مابقى لك من رمضان ليكون لك عون على الطاعة بارك الله فيك وهداك إلى مايحب ويرضى |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أخى الكريم / معاذ بهرم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعــــــــــــــــد اعلم رحمنى الله وإياك أن الذنب هنا يقع على من عرقل أوراق مشروعك لأجل أن يأخذ من مالك مالا يحق له أخذه ، فإن دفعت هذا المال تدفعه مرغما مستكرها وهذا عذر لك فإ ن وقف المشروع لأجل أن تدفع مالا فادفعه كارها مستكرها بارك الله فيك ووفقك إلى مايحب ويرضى |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / إيمان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعــــــــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أن مَسامَّ الجلد هى آلة الاستنشاق الثالثة للجسد مع الأنف والفم ، وكذلك تحمل ماعلى الجلد إلى الدم ، فإن كان الدهان الذى على الجلد يغذى الدم فالدهان يُفطر فلا تستخدميه ، وعليك أن تركزى فى الفترة من المغرب للفجر وهى فترة كافية للعلاج . بارك الله فيك وهداك إلى مايحب ويرضى |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / .... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعــــــــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أن المرأة فى فترة الحداد على زوجها لاتخرج من بيتها ولا تمس طيبا ولا تتزين ، ولكن لها أن تلتقى بمحارمها وزائريها ولا يضرها من دخل عليها إن كانت مستترة بزيها الشرعى بالضوابط الشرعية للحداد ومن هنا لا بأس أن يدخل عليها من هم دون البلوغ بارك الله فيك |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / الذاكرة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعــــــــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أن الألفاظ التى يقولها المسلم غير مقيدة طالما أنها لا تخرج عن معنى الإسلام ولكن لابد وأن يكون للمسلمين ضابطا يضبهم وهو شرع الله المُشرَّع لهم وجمعة مباركة ، وتقبل الله ، وغير ذلك من الأمور هى فى معناها دعاء فجمعة مباركة معناها : أسأل الله أن تكون جمعة مباركة وكلمة : " حرمن " عند المصريين معناها : أسأل الله أن تكون هذه الصلاة فى الحرم فلا بأس إن قال الناس ذلك وإن كان الأفضل أن يدور الناس حيث يدور الشرع بارك الله فيك وزادك من فضله |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / رواحل نجد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعــــــــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أن إسقاط الحروف من لسان القارئ لعِلةٍ فى مراكز النطق ــ مخارج الحروف ــ لا تمنع القارئ من التعبد لله الواحد ، بل قراءته مُتقبلة وأعماله فى طاعة الله مقبولة ، : " إنما الأعمال بالنيات ولكل امرئ مانوى " . ولكن المسلم الذى هذه صفته يسمى الألثغ ، ولأن بعض الحروف لا تخرج من مخارجها أو تسقط فلا تتفق مع مخارجها ، فلا يجوز للألثغ أن يكون إماما للمصلين ، لأنه لايُحسن أن يقرأ القراءة الصحيحة أما قراءته فى صلاته وتعبُّدِه ووِردِه فلا بأس بها ومأجور عليها إن شاء الله ومن هذا الباب لا حرج عليك أختاه أن تصلى وتقرئى ولك أجران إن شاء الله ، أجر القراءة وأجر الصبر بارك الله فيك وزادك من فضله |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أخى الكريم / أسامة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعــــــــــــــــد اعلم رحمنى الله وإياك أنه يجوز للرجل أن يبحث عن الإمام المجود المتقن العابد ليصلى خلفه وخصوصا فى صلاة النوافل كالقيام فى رمضان ، أو أن يكون إمام المسجد القريب منه لا يُحسن أن يقرأ القرآن الكريم أو يُلحن فيه فيتوجب على المسلم أن يبحث عن إمام مُحسن مُجود أخى الحبيب سؤالك جد ممتاز أشكر لك هذه الروح الطيبة الباحثة عن تمام الإيمان والورع بارك الله فيك وزادك من فضله وأسألك الدعاء |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / حمامة الأقصى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعــــــــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أن الطيب بأنواعه لايجوز للمرأة أن تخرج من بيتها متعطرة ولا يجوز أن يشم رائحة الطيب عليها غير ذى محرم أما الطيب بوجه عام لايبطل الصوم بارك الله فيك وزادك من فضله |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أخى الكريم / ابن الجنوب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعــــــــــــــــد اعلم رحمنى الله وإياك أن أحب الأعمال فى رمضان كله : تعلُّم أخلاق رمضان فهى مكارم ومحامد يُعرف بها المؤمن . وليلة القدر فى الوتر من العشر الأخر ودعاؤها المستحب : اللهم إنى أسألك العفو والعافية فى الدين والدنيا والآخرة . ومن الأدعية المستحبة : سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم . والذكر : سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم بارك الله فيك وزادك من فضله |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / ياسائلة الله العفو السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعــــــــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أن الله عز وجل قال فى كتابه عن الساحر : " وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى (69)" سورة طه وقال سبحانه وتعالى عن الشيطان : " إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا (76) " سورة النساء والسحر فعل مايُستقبح ، وهو نتيجة تعاون على الإثم والعدوان بين الساحر والشيطان ، وكلاهما وإن كان مفسد فى الأرض ، فأحدهما لايُفلح والآخر ضعيف كيده . فلا يضرك تهديد من يهددك ووعيد من يتوعدك ، فثقى فى ربك ثم ثقى فى نفسك ، ولا تركنى إلى الذين ظلموا ، ولا تجالسيهم ، فآمنى بربك يطمئن قلبك : " الَّذِينَ آَمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ (28)" سورة الرعد . بارك الله فيك وزادك من فضله |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / شعلة الأمل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعــــــــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أن كل كتاب من الكتب إن قرأه القارئ عليه أن يأخذ الذى يوافق الكتاب والسنة ويترك الذى لا يوافق : فكل يؤخذ من قوله ويرد إلآ المعصوم صلى الله عليه وسلم بارك الله فيك وزادك من فضله |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / أمة الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعــــــــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أنه لا حرج من التداوى بما أحله الله مطلقا فكما عند مسلم من حديث جابر بن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : " لكل داء دواء فإذا أصيب دواء الداء برأ بإذن الله عز وجل " . ولأنه يحرم التداوى بكل ماحرمه الله كما عند مسلم من حديث طارق بن سويد الجعفي أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الخمر فنهاه أو كره أن يصنعها فقال إنما أصنعها للدواء فقال : " إنه ليس بدواء ولكنه داء" . وعند أبى نعيم بسند صحيح من حديث أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من تداوى بحرام لم يجعل الله له فيه شفاء " . والخلاصــــــــة أنه لاحرج عليك بالتداوى بما أحله الله بارك الله فيك وزادك من فضله |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / أنايس السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعــــــــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أن لى جوابا مفصلا فى هذه المسألة ولا حرج على الحائض إن قرأت القرآن من المصحف بارك الله فيك وزادك من فضله |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / حمامة الأقصى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعــــــــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أن الكتب التى وصلتك ماوصلت إليك إلآ بعد أن سلمتها من قبلك إلى إدارة المدرسة لأنها أنهت السنة الدراسية التى أنت فيها فهى لا تحتاج الآن إلى كتب دراسية كما لا تحتاج إلى أسئلة العام الذى أنهته بنجاح فاستفيدى من الأسئلة وقومى بالدعاء لمن سبقتك وساعدتك سواء تركت الأجوبة بخاطرها أو نسيتها فى كتابها ، فإن تركتها بخاطرها فهى تريد الخير لمن يأتى بعدها فتستحق الدعاء ، وإن نسيته فقد استفدتى منه وتستحق بذلك الدعاء أيضا . بارك الله فيك وزادك من فضله |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / ...... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعــــــــــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أن جواب سؤالك الثانى : يجب على الزوج أن يحترم أمر الشرع عندما تصوم زوجته قضاء الأيام التى أفطرتها فى رمضان فهى كأيام رمضان عندها ، فإن داعبتيه وإن لم تقض حاجتك فعليك القضاء لأنه لايجوز لك أن تفعلى هذا أثناء فريضة الصوم ، أما فى حالة التنفل لو طلبك زوجك لفراشه وأنت صائمة فعليك أن تلبى طلبه ولك أجرين أجر الصوم وأجر الطاعة لزوجك . و هدانى وهداك رب الأرض والسماء وبارك الله فيك |
| الساعة الآن : 08:33 PM |
Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd By AliMadkour