قصص الصحابه على فراش الموت ماذا قالوا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ::::::::::::: أبو بكر الصديق رضي الله عنه ::::::::::::: حين وفاته قال : "و جاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد" و قال لعائشة : انظروا ثوبي هذين ، فاغسلوهما و كفنوني فيهما ، فإن الحي أولى بالجديد من الميت . و لما حضرته الوفاة أوصى عمر رضي الله عنه قائلا : إني أوصيك بوصية ، إن أنت قبلت عني : إن لله عز و جل حقا بالليل لا يقبله بالنهار ، و إن لله حقا بالنهار لا يقبله بالليل ، و إنه لا يقبل النافلة حتى تؤدى الفريضة ، و إنما ثقلت موازين من ثقلت موازينه في الآخرة بإتباعهم الحق في الدنيا ، و ثقلت ذلك عليهم ، و حق لميزان يوضع فيه الحق أن يكون ثقيلا ، و إنما خفت موازين من خفت موازينه في الآخرة باتباعهم الباطل ، و خفته عليهم في الدنيا و حق لميزان أن يوضع فيه الباطل أن يكون خفيفا. ::::::::::::: عمربن الخطاب رضى الله عنه ::::::::::::: جاء عبد الله بن عباس فقال: يا أمير المؤمنين ، أسلمت حين كفر الناس ، و جاهدت مع رسول الله صلى الله عليه و سلم حين خذله الناس ، و قتلت شهيدا و لم يختلف عليك اثنان ، و توفي رسول الله صلى الله عليه و سلم و هو عنك راض . فقال له : أعد مقالتك فأعاد عليه ، فقال : المغرور من غررتموه ، و الله لو أن لي ما طلعت عليه الشمس أو غربت لافتديت به من هول المطلع . و قال عبد الله بن عمر : كان رأس عمر على فخذي في مرضه الذي مات فيه . فقال : ضع رأسي على الأرض . فقلت : ما عليك كان على الأرض أو كان على فخذي ؟! فقال : لا أم لك ، ضعه على الأرض . فقال عبد الله : فوضعته على الأرض . فقال : ويلي وويل أمي إن لم يرحمني ربي عز و جل. ::::::::::::: عثمان بن عفان رضي الله عنه ::::::::::::: قال حين طعنه الغادرون و الدماء تسيل على لحيته : لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين . اللهم إني أستعذيك و أستعينك على جميع أموري و أسألك الصبر على بليتي . ولما استشهد فتشوا خزائنه فوجدوا فيها صندوقا مقفلا . ففتحوه فوجدوا فيه ورقة مكتوبا عليها (هذه وصية عثمان) بسم الله الرحمن الرحيم عثمان بن عفان يشهد أن لا إله إلا الله و حده لا شريك له و أن محمدا عبده و رسوله و أن الجنة حق . و أن الله يبعث من في القبور ليوم لا ريب فيه إن الله لا يخلف الميعاد . عليها يحيا و عليها يموت و عليها يبعث إن شاء الله . ::::::::::::: علي بن أبي طالب رضي الله عنه ::::::::::::: بعد أن طعن علي رضي الله عنه قال : ما فعل بضاربي ؟ قالوا : أخذناه قال : أطعموه من طعامي ، و اسقوه من شرابي ، فإن أنا عشت رأيت فيه رأيي ، و إن أنا مت فاضربوه ضربة واحدة لا تزيدوه عليها . ثم أوصى الحسن أن يغسله و قال : لا تغالي في الكفن فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : لا تغالوا في الكفن فإنه يسلب سلبا سريعا و أوصى : امشوا بي بين المشيتين لا تسرعوا بي ، و لا تبطئوا ، فإن كان خيرا عجلتموني إليه ، و إن كان شرا ألقيتموني عن أكتافكم . ::::::::::::: معاذ بن جبل رضي الله عنه ::::::::::::: الصحابي الجليل معاذ بن جبل .. حين حضرته الوفاة .. و جاءت ساعة الاحتضار .. نادى ربه ... قائلا: يا رب إنني كنت أخافك ، و أنا اليوم أرجوك .. اللهم إنك تعلم أنني ما كنت أحب الدنيا لجري الأنهار ، و لا لغرس الأشجار .. و إنما لظمأ الهواجر ، و مكابدة الساعات ، و مزاحمة العلماء بالركب عند حلق العلم . ثم فاضت روحه بعد أن قال :لا إله إلا الله . روى الترمذي أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال .. : نعم الرجل معاذ بن جبل و روى البخاري أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : أرحم الناس بأمتي أبو بكر .... إلى أن قال ... و أعلمهم بالحلال و الحرام معاذ . ::::::::::::: بلال بن رباح رضي الله عنه ::::::::::::: حينما أتى بلالا الموت .. قالت زوجته : وا حزناه . فكشف الغطاء عن وجهه و هو في سكرات الموت .. و قال : لا تقولي واحزناه ، و قولي وا فرحاه، ثم قال : غدا نلقى الأحبة ..محمدا و صحبه . ::::::::::::: أبو ذر الغفاري رضي الله عنه ::::::::::::: لما حضرت أبا ذر الوفاة .. بكت زوجته .. فقال : ما يبكيك ؟ قالت : و كيف لا أبكي و أنت تموت بأرض فلاة و ليس معنا ثوب يسعك كفنا . فقال لها : لا تبكي و أبشري فقد سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول لنفر أنا منهم :ليموتن رجل منكم بفلاة من الأرض يشهده عصابة من المؤمنين و ليس من أولئك النفر أحد إلا و مات في قرية و جماعة ، و أنا الذي أموت بفلاة ، و الله ما كذبت و لا كذبت فانظري الطريق قالت :أنى و قد ذهب الحاج و تقطعت الطريق فقال انظري فإذا أنا برجال فألحت ثوبي فأسرعوا إلي فقالوا : ما لك يا أمة الله ؟ قالت : امرؤ من المسلمين تكفونه .. فقالوا : من هو ؟ قالت : أبو ذر قالوا : صاحب رسول الله ففدوه بأبائهم و أمهاتهم و دخلوا عليه فبشرهم و ذكر لهم الحديث و قال : أنشدكم بالله ، لا يكفنني أحد كان أمير أو عريفا أو بريدا فكل القوم كانوا نالوا من ذلك شيئا غير فتى من الأنصار فكفنه في ثوبين لذلك الفتى و صلى عليه عبد الله بن مسعود فكان في ذلك القوم رضي الله عنهم أجمعين. ::::::::::::: أبوالدرداء رضي الله عنه ::::::::::::: لما جاء أبا الدرداء الموت ... قال : ألا رجل يعمل لمثل مصرعي هذا ؟ ألا رجل يعمل لمثل يومي هذا ؟ ألا رجل يعمل لمثل ساعتي هذه ؟ ثم قبض رحمه الله. ::::::::::::: سلمان الفارسي رضي الله عنه ::::::::::::: بكى سلمان الفارسي عند موته ، فقيل له : ما يبكيك ؟ فقال : عهد إلينا رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يكون زاد أحدنا كزاد الراكب ، و حولي هذه الأزواد و قيل : إنما كان حوله إجانة و جفنة و مطهرة ! الإجانة : إناء يجمع فيه الماء، و الجفنة : القصعة يوضع فيها الماء و الطعام ، و المطهرة : إناء يتطهر فيه. ::::::::::::: عبدالله بن مسعود رضي الله ::::::::::::: لما حضر عبد الله بن مسعود الموت دعا ابنه فقال : يا عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود ، إني أوصيك بخمس خصال ، فإحفظهن عني : أظهر اليأس للناس ، فإن ذلك غنى فاضل . و دع مطلب الحاجات إلى الناس ، فإن ذلك فقر حاضر . و دع ما تعتذر منه من الأمور ، و لا تعمل به . و إن إستطعت ألا يأتي عليك يوم إلا و أنت خير منك بالأمس ، فافعل . و إذا صليت صلاة فصل صلاة مودع ، كأنك لا تصلي بعدها . ::::::::::::: الحسن بن علي رضي الله عنه ::::::::::::: لما حضر الموت بالحسن بن علي رضي الله عنهما ، قال : أخرجوا فراشي إلى صحن الدار ، فأخرج فقال : اللهم إني أحتسب نفسي عندك ، فإني لم أصب بمثلها ! ::::::::::::: معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه ::::::::::::: قال معاوية رضي الله عنه عند موته لمن حوله : أجلسوني . فأجلسوه .. فجلس يذكر الله .. ، ثم بكى .. و قال : الآن يا معاوية .. جئت تذكر ربك بعد الانحطام و الانهدام ..، أما كان هذا و غض الشباب نضير ريان ؟! ثم بكى و قال : يا رب ، يا رب ، ارحم الشيخ العاصي ذا القلب القاسي .. اللهم أقل العثرة و اغفر الزلة .. و جد بحلمك على من لم يرج غيرك و لا وثق بأحد سواك ... ثم فاضت رضي الله عنه. ::::::::::::: عمرو بن العاص رضي الله عنه ::::::::::::: حينما حضر عمرو بن العاص الموت بكى طويلا و حول وجهه إلى الجدار ، فقال له ابنه :ما يبكيك يا أبتاه ؟ أما بشرك رسول الله . فأقبل عمرو رضي الله عنه إليهم بوجهه و قال : إن أفضل ما نعد شهادة أن لا إله إلا الله ، و أن محمدا رسول الله، إني كنت على أطباق ثلاث. لقد رأيتني و ما أحد أشد بغضا لرسول الله صلى الله عليه و سلم مني ، و لا أحب إلى أن أكون قد استمكنت منه فقتلته ، فلو مت على تلك الحال لكنت من أهل النار. فلما جعل الله الإسلام في قلبي ، أتيت النبي صلى الله عليه و سلم فقلت : ابسط يمينك فلأبايعنك ، فبسط يمينه ، قال : فقضبت يدي . فقال : ما لك يا عمرو ؟ قلت : أردت أن أشترط فقال : تشترط ماذا ؟ قلت : أن يغفر لي . فقال : أما علمت أن الإسلام يهدم ما كان قبله ، و أن الهجرة تهدم ما كان قبلها ، و أن الحج يهدم ما كان قبله ؟ و ما كان أحد أحب إلي من رسول الله صلى الله عليه و سلم و لا أحلى في عيني منه ، و ما كنت أطيق أن أملأ عيني منه إجلالا له ، و لو قيل لي صفه لما إستطعت أن أصفه ، لأني لم أكن أملأ عيني منه ، و لو مت على تلك الحال لرجوت أن أكون من أهل الجنة ، ثم ولينا أشياء ، ما أدري ما حالي فيها ؟ فإذا أنا مت فلا تصحبني نائحة و لا نار ، فإذا دفنتموني فسنوا علي التراب سنا ثم أقيموا حول قبري قدر ما تنحر جزور و يقسم لحمها ، حتى أستأنس بكم ، و أنظر ماذا أراجع به رسل ربي ؟ ::::::::::::: أبو موسى الأشعري رضى الله عنه ::::::::::::: لما حضرت أبا موسى - رضي الله عنه - الوفاة ، دعا فتيانه ، و قال لهم : إذهبوا فاحفروا لي و أعمقوا ، فعلوا . فقال : اجلسوا بي ، فو الذي نفسي بيده إنها لإحدى المنزلتين ، إما ليوسعن قبري حتى تكون كل زاوية أربعين ذراعا ، و ليفتحن لي باب من أبواب الجنة ، فلأنظرن إلى منزلي فيها و إلى أزواجي ، و إلى ما أعد الله عز و جل لي فيها من النعيم ، ثم لأنا أهدى إلى منزلي في الجنة مني اليوم إلى أهلي ، و ليصيبني من روحها و ريحانها حتى أبعث . و إن كانت الأخرى ليضيقن علي قبري حتى تختلف منه أضلاعي ، حتى يكون أضيق من كذا و كذا ، و ليفتحن لي باب من أبواب جهنم ، فلأنظرن إلى مقعدي و إلى ما أعد الله عز و جل فيها من السلاسل و الأغلال و القرناء ، ثم لأنا إلى مقعدي من جهنم لأهدى مني اليوم إلى منزلي ، ثم ليصيبني من سمومها و حميمها حتى أبعث . ::::::::::::: سعد بن الربيع رضي الله عنه ::::::::::::: لما انتهت غزوة أحد .. قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : من يذهب فينظر ماذا فعل سعد بن الربيع ؟ فدار رجل من الصحابة بين القتلى .. فأبصره سعد بن الربيع قبل أن تفيض روحه .. فناداه .. : ماذا تفعل ؟ فقال : إن رسول الله صلى الله عليه و سلم بعثني لأنظر ماذا فعلت ؟ فقال سعد : اقرء على رسول الله صلى الله عليه و سلم مني السلام و أخبره أني ميت و أني قد طعنت اثنتي عشرة طعنة و أنفذت في ، فأنا هالك لا محالة ، و اقرأ على قومي من السلام و قل لهم .. يا قوم .. لا عذر لكم إن خلص إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم و فيكم عين تطرف ... ::::::::::::: عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ::::::::::::: قال عبد الله بن عمر قبل أن تفيض روحه : ما آسى من الدنيا على شيء إلا على ثلاثة : ظمأ ا لهواجر ومكابدة الليل و مراوحة الأقدام بالقيام لله عز و جل ، و أني لم أقاتل الفئة الباغية التي نزلت (و لعله يقصد الحجاج و من معه). ::::::::::::: عبادة بن الصامت رضي الله عنه ::::::::::::: لما حضرت عبادة بن الصامت الوفاة ، قال : أخرجوا فراشي إلى الصحن ثم قال : اجمعوا لي موالي و خدمي و جيراني و من كان يدخل علي ، فجمعوا له .... فقال : إن يومي هذا لا أراه إلا آخر يوم يأتي علي من الدنيا ، و أول ليلة من الآخرة ، و إنه لا أدري لعله قد فرط مني إليكم بيدي أو بلساني شيء ، و هو والذي نفس عباده بيده ، القصاص يوم القيامة ، و أحرج على أحد منكم في نفسه شيء من ذلك إلا اقتص مني قبل أن تخرج نفسي . فقالوا : بل كنت والدا و كنت مؤدبا . فقال : أغفرتم لي ما كان من ذلك ؟ قالوا : نعم . فقال : اللهم اشهد ... أما الآن فاحفظوا وصيتي ... أحرج على كل إنسان منكم أن يبكي ، فإذا خرجت نفسي فتوضئوا فأحسنوا الوضوء ، ثم ليدخل كل إنسان منكم مسجدا فيصلي ثم يستغفر لعبادة و لنفسه ، فإن الله عز و جل قال : و استعينوا بالصبر و الصلاة و إنها لكبيرة إلا على الخاشعين ... ثم أسرعوا بي إلى حفرتي ، و لا تتبعوني بنار . ::::::::::::: الإمام الشافعي رضي الله عنه ::::::::::::: دخل المزني على الإمام الشافعي في مرضه الذي توفي فيه فقال له :كيف أصبحت يا أبا عبد الله ؟! فقال الشافعي : أصبحت من الدنيا راحلا، و للإخوان مفارقا ، و لسوء عملي ملاقيا ، و لكأس المنية شاربا ، و على الله واردا ، و لا أدري أ روحي تصير إلى الجنة فأهنيها ، أم إلى النار فأعزيها ، ثم أنشأ يقول : و لما قسـا قلبي و ضاقـت مذاهبي *** جـعـلت رجـائي نحـو عفـوك سلـما تعاظـمـني ذنبــي فلـما قرنتـه *** بعـفــوك ربـي كـان عفوك أعظـمـا فما زلت ذا عفو عن الذنـب لم تزل *** تجـود و تعـفـو منــة و تكـرمــا ::::::::::::: الحسن البصري رضي الله عنه ::::::::::::: حينما حضرت الحسن البصري المنية، حرك يديه و قال : هذه منزلة صبر و استسلام ! ::::::::::::: عبدالله بن المبارك ::::::::::::: العالم العابد الزاهد المجاهد عبدالله بن المبارك ، حينما جاءته الوفاة إشتدت عليه سكرات الموت ثم أفاق .. و رفع الغطاء عن وجهه و ابتسم قائلا : لمثل هذا فليعمل العاملون .... لا إله إلا الله، ثم فاضت روحه. ::::::::::::: العالم محمد بن سيرين ::::::::::::: روي أنه لما حضرت محمد بن سيرين الوفاة ، بكى ، فقيل له : ما يبكيك ؟ فقال : أبكي لتفريطي في الأيام الخالية و قلة عملي للجنة العالية و ما ينجيني من النار الحامية. ::::::::::::: الخليفة عمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه ::::::::::::: لما حضر الخليفة عمر بن عبد العزيز الموت قال لبنيه و كان مسلمة بن عبدالملك حاضرا : يا بني ، إني قد تركت لكم خيرا كثيرا لا تمرون بأحد من المسلمين و أهل ذمتهم إلا رأو لكم حقا . يا بني ، إني قد خيرت بين أمرين ، إما أن تستغنوا و أدخل النار ، أو تفتقروا و أدخل الجنة ، فأرى أن تفتقروا إلى ذلك أحب إلي ، قوموا عصمكم الله ... قوموا رزقكم الله ... قوموا عني ، فإني أرى خلقا ما يزدادون إلا كثرة ، ما هم بجن و لا إنس .. قال مسلمة : فقمنا و تركناه ، و تنحينا عنه ، و سمعنا قائلا يقول : تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض و لا فسادا و العاقبة للمتقين ، ثم خفت الصوت ، فقمنا فدخلنا ، فإذا هو ميت مغمض مسجى ! ::::::::::::: الخليفة المأمون::::::::::::: حينما حضر المأمون الموت قال : أنزلوني من على السرير. فأنزلوه على الأرض ... فوضع خده على التراب و قال : يا من لا يزول ملكه ... إرحم من قد زال ملكه . ::::::::::::: عبدالملك من مروان::::::::::::: يروى أن عبد الملك بن مروان لما أحس بالموت قال : ارفعوني على شرف ، ففعل ذلك ، فتنسم الروح ، ثم قال : يا دنيا ما أطيبك ! إن طويلك لقصير ، و إن كثيرك لحقير ، و إن كنا منك لفي غرور ... ! ::::::::::::: هشام بن عبدالملك ::::::::::::: لما أحتضر هشام بن عبد الملك ، نظر إلى أهله يبكون حوله فقال : جاء هشام إليكم بالدنيا و جئتم له بالبكاء ، ترك لكم ما جمع و تركتم له ما حمل ، ما أعظم مصيبة هشام إن لم يرحمه الله . ::::::::::::: الخليفة المعتصم::::::::::::: قال المعتصم عند موته : لو علمت أن عمري قصير هكذا ما فعلت ... ! ::::::::::::: الخليفة هارون الرشيد ::::::::::::: لما مرض هارون الرشيد و يئس الأطباء من شفائه ... و أحس بدنو أجله .. قال : أحضروا لي أكفانا فأحضروا له ..فقال : احفروا لي قبرا ... فحفروا له ... فنظر إلى القبر و قال : ما أغنى عني مالية ... هلك عني سلطانية ... ! مسك الختام ::::::::::::: محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ::::::::::::: في يوم الإثنين الثاني عشر من ربيع الأول للسنة الحادية عشرة للهجرة ، كان المرض قد أشتد برسول الله صلى الله عليه و سلم ، و سرت أنباء مرضه بين أصحابه ، و بلغ منهم القلق مبلغه ، و كان رسول الله صلى الله عليه و سلم قد أوصى أن يكون أبو بكر إماما لهم ، حين أعجزه المرض عن الحضور إلى الصلاة . و في فجر ذلك اليوم و أبو بكر يصلي بالمسلمين ، لم يفاجئهم و هم يصلون إلا رسول الله و هو يكشف ستر حجرة عائشة ، و نظر إليهم و هم في صفوف الصلاة ، فتبسم مما رآه منهم فظن أبو بكر أن رسول الله صلى الله عليه و سلم يريد أن يخرج للصلاة ، فأراد أن يعود ليصل الصفوف ، و هم المسلمون أن يفتتنوا في صلاتهم ، فرحا برسول الله صلى الله عليه و سلم ، فأشار إليهم رسول الله صلى الله عليه و سلم ، و أومأ إلى أبي بكر ليكمل الصلاة ، فجلس عن جانبه و صلى عن يساره، و عاد رسول الله إلى حجرته ، و فرح الناس بذلك أشد الفرح ، و ظن الناس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قد أفاق من وجعه ، و إستبشروا بذلك خيرا . و جاء الضحى، و عاد الوجع لرسول الله صلى الله عليه و سلم ، فدعا فاطمة: فقال لها سرا أنه سيقبض في وجعه هذا ، فبكت لذلك ، فأخبرها أنها أول من يتبعه من أهله ، فضحكت ، و إشتد الكرب برسول الله صلى الله عليه و سلم .. و بلغ منه مبلغه، فقالت فاطمة : واكرباه . فرد عليها رسول الله قائلا : لا كرب على أبيك بعد اليوم. و أوصى رسول الله صلى الله عليه و سلم وصيته للمسلمين و هو على فراش موته : الصلاة الصلاة .. و ما ملكت أيمانكم. الصلاة الصلاة و ما ملكت أيمانكم ، و كرر ذلك مرارا و دخل عبد الرحمن بن أبي بكر و بيده السواك ، فنظر إليه رسول الله ، قالت عائشة : آخذه لك؟ ، فأشار برأسه أن نعم، فإشتد عليه، فقالت عائشة : ألينه لك؟ فأشار برأسه أن نعم. فلينته له ... و جعل رسول الله صلى الله عليه و سلم يدخل يديه في ركوة فيها ماء ، فيمسح بالماء وجهه و هو يقول : لا إله إلا الله، إن للموت لسكرات . و في النهاية ... شخُصَ بصر رسول الله صلى الله عليه و سلم ... و تحركت شفتاه قائلا : مع الذين أنعمت عليهم من النبيين و الصديقين و الشهداء و الصالحين ، اللهم إغفر لي و إرحمني، و ألحقني بالرفيق الأعلى اللهم الرفيق الأعلى ..اللهم الرفيق الأعلى ..اللهم الرفيق الأعلى، و فاضت روح خير خلق الله .. فاضت أطهر روح خلقت إلى ربها .. فاضت روح من أرسله الله رحمة للعالمين و صلى اللهم عليه و سلم تسليما. اللهم إنا نسألك عيشة هنية و ميتة سوية و مرد غير مخز و لا فاضح .. اللهم أجعل الحياة زيادة لنا في كل خير و اجعل الموت راحة لنا من كل شر ، و إن أردت بأهل الأرض فتنة فاقبضنا إليك غير خزايا و لا مفتونين ..اللهم اجعل خير اعمالنا خواتيمها و خير أيامنا يوم أن نلقاك برحمة يا أرحم الراحمين |
الشفاء بنت الحارث ( المعلمة الأولى في الإسلام)
الشفاء بنت الحارث ( المعلمة الأولى في الإسلام ) الشفاء بنت عبد الله بن عبد شمس بن خلف بن سداد بن عبد الله بن قرط بن رزاح ابن عدي بن كعب القرشية العدويه. ... اسلمت الشفاء رضي الله عنها قبل الهجرة وهي من المهاجرات الاول ومن المؤمنات المبايعات وكانت رضي الله عنها من عقلاء النساء وفضلائهن وكانت علما من اعلام الاسلام وتربة خصبة للعلم والايمان. تزوجت الشفاء رضي الله عنها من ابي حثمة بن حذيفة بن عدي فرزقها الله منه بولدها سليمان بن ابي حثمة. وكانت الشفاء رضي الله عنها ممن تعلم القراءه والكتابه في مكة قبل الاسلام ولما اسلمت اخذت بتعليم ذلك الى نساء المسلمين مبتغية بذلك الاجر والثواب فكانت بذلك اول معلمة في الاسلام وكان ممن علمتهن الشفاء حفصه بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنها. فقد ورد في الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلب من الشفاء رضي الله عنها ان تعلم حفصة رضي الله عنها الكتابة وبعض الرقي. تقول الشفاء رضي الله عنها: دخل على رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا عند حفصه فقال لي: (ألا تعلمين هذه رقية النملة كما علمتيها الكتابة) الراوي: الشفاء بنت عبدالله المحدث: النوي - المصدر: المجموع - الصفحة أو الرقم: 9/65 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح فكانت الشفاء ترقي في الجاهلية فلما اسلمت وهاجرت قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم: كنت ارقي في الجاهلية وقد اردت ان اعرضها عليك. فقال عليه الصلاه والسلام فاعرضيها. قالت: فعرضتها عليه وكانت ترقي من النملة. فقال صلي الله عليه وسلم( ارقي بها وعلميها حفصة). إسناده صحيح ومما جاء في الرقية ايضا ان يقول: ( اللهم رب الناس مذهب الباس اشف انت الشافي لاشافي الا انت شفاء لايغادر سقما). هذاو قد نالت الشفاء رضي الله عنها الكثير من رعاية الرسول صلي الله عليه وسلم فخصص لها دارا في المدينة عند الحكاكين فنزلت فيها مع ابنها سليمان. وكان عليه الصلاه والسلام يزورها ويقيل عندها. وقد حفظت الشفاء رسول الله عليه افضل الصلاة والسلام كغيرها من المؤمنين والمؤمنات من احاديثه عليه الصلاه والسلام الكثير في امور الدين والدنيا, فكانت تدعو الى الاسلام وتنصح الجميع ولا تتواني عن تبيان الاخطاء فروي عنها ابنها سليمان وابناء ابنها ومولاها ابو اسحاق وحفصة ام المؤمنين وغيرهم. وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقدمها في الراي ويرعاها ويفضلها وربما ولاها شيئا من امر السوق. وكانت هي ايضا تبادل عمر الاحترام وترى فيه الانسان المسلم الصادق والقدوة الحسنة في الاصلاح والتقوى والعدل,فقد رات فتيانا يقصدون في المشي ويتكلمون رويدا فقالت : ماهذا؟. قالوا: نساك. فقالت الشفاء رضي الله عنها : كان والله عمر اذا تكلم اسمع واذا مشى اسرع واذا ضرب اوجع. وعاشت الشفاء بقية حياتها بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم تحظى برعاية الجميع واحترامهم حتي توفيت سنه 20هـ. فرحم الله الشفاء بنت عبد الله فقد قدمت لامتها كل الخير بما اوتيته من علم ودين لتكون اسوه حسنه لكل فتاة في الاسلام. معلومه لمن يسال عن النملة النملة عباره عن قروح تخرج من الجبين وسميت كذلك لان المصاب بها يشعر كأن نملا يسير في جسده ويقال ايضا: انها تخرج من الجنب فترقي فتذهب بإذن الله عزوجل.. منقول واسال الله ان ينفع به |
رد: الشفاء بنت الحارث ( المعلمة الأولى في الإسلام)
جزاك الله خير الجزاء وبارك الله فيك خير البركة وسددالله خطاك |
رد: قصص الصحابه على فراش الموت ماذا قالوا
بارك الله فيك.. جزاك الله خيرا على الموضوع. في حفظ الله |
رد: الشفاء بنت الحارث ( المعلمة الأولى في الإسلام)
اللهم امين يارب
شكرا |
رد: الشفاء بنت الحارث ( المعلمة الأولى في الإسلام)
يسلمو ايدك
|
رد: الشفاء بنت الحارث ( المعلمة الأولى في الإسلام)
العفو
نورتم |
رد: الشفاء بنت الحارث ( المعلمة الأولى في الإسلام)
جزاكم الله خيرا
|
رد: الشفاء بنت الحارث ( المعلمة الأولى في الإسلام)
وجزاك ربي خيرا
|
رد: قصص الصحابه على فراش الموت ماذا قالوا
اللهم إنا نسألك عيشة هنية و ميتة سوية و مرد غير مخز و لا فاضح .. اللهم أجعل الحياة زيادة لنا في كل خير و اجعل الموت راحة لنا من كل شر ، و إن أردت بأهل الأرض فتنة فاقبضنا إليك غير خزايا و لا مفتونين ..اللهم اجعل خير اعمالنا خواتيمها و خير أيامنا يوم أن نلقاك برحمة يا أرحم الراحمين
__________________ |
رد: قصص الصحابه على فراش الموت ماذا قالوا
شاكرة لكم مروركم الطيب إخوتى الكرام أبو الشيماء ورحمة على |
* أروى بنت عبد المطلب*
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نضع بين ايديكم سيرة واحدة من عمات الرسول صلى الله عليه وسلم. * أروى بنت عبد المطلب* اسمها ونسبها هي أروى بنت عبد المطلب بن هاشم القرشية الهاشمية، عمة رسول الله صلى الله عليه و سلم زواجها تزوجت أروى من كلدة بن مناف ابن عبد الدار بن قصي. إســــلامها أسلمت أروى وأختها صفية – رضي الله عنهما- جميعا ، وهاجرتا إلى المدينة ، وأسلم ولدها طليب قبلها في دار الأرقم. ولما أسلم ابنها طليب بن عمير بن وهب في دار الأرقم ، توجه إليها ليدعوها إلى الإسلام ، ويبشرها بما من الله تعالى عليه من التوفيق إلى الهداية إلى دينه الحق ، فقال لها : ( تبعت محمد –صلى الله وعليه وسلم – ألمت لله ) فقالت له : ( إن أحق من وزرت وعضدت ابن خالك ! والله لو كنا نقدر على ما يقدر عليه الرجال لتبعناه وذببنا عنه ) فقال طليب: ( فما يمنعك يا أمي من أن تسلمي وتتبعينه ؟ فقد أسلم أخوك حمزة) فقالت أروى : ( أنظر ما يصنع أخواتي ثم أكون إحداهن ) فقال لها : ( فإني أسألك بالله تعالى إلا أتيته فسلمت عليه وصدقته وشهدت أن لا إله إلا الله ، وأن محمد رسول الله ) ثم كانت بعد ذلك تعضد النبي –صلى الله وعليه وسلم – بلسانها ، وتحض ابنها على نصرته والقيام بأمره –صلى الله وعليه وسلم . فقد شهدت شهادة الحق ، وقامت تدافع عنه ، وتذب عنه بلسانها وتشيع بين نساء قريش صدقه وأمانته ، وأنه نبي الله ، وتدعوهن للإسلام - رضي الله عنها وأرضاها. صفـــــــاتها تتصف أروى بنت عبد المطلب بصفات عديدة منها : الصدق و الأمانة، وكانت تدعو النساء إلى الإسلام وكانت راجحة الرأي. وهي إحدى فضليات النساء في الجاهلية والإسلام، فقد عرفت الإسلام وفضله في بداية الدعوة ، و كانت ذات عقل راجح ورأي متزن يتضح ذلك في خطابها مع ولدها ومقابلتها لأخيها أبي لهب ، و من خلال إسلامها مع أختها صفية – رضي الله عنهما – يبدو قوة العلاقة التي تجمعها بأختها صفية، فقد أسلمتا معا وهاجرتا معا، ويبدو من حوارها مع ولدها حول دعوته للإسلام ، حبها للتريث ومشاركة الآخرين بالرأي حينما قالت له : ( أنظر ما يصنع أخواتي ثم أكون إحداهن ) ،رضي الله عنها . مساندة أروى للنبي صلى الله وعليه وسلم ونصرته كانت تعضد النبي - صلى الله عليه وسلم - وتحض ابنها على نصرته والقيام بأمره . وعرض أبو جهل وعدد من كفار قريش للنبي - صلي الله عليه وسلم - فآذوه فعمد طليب بن عمير إلى أبي جهل فضربه ضربة شجه، فأخذوه وأوثقوه، فقام دونه أبو لهب حتى خلاه، فقيل لأروى: ألا ترين ابنك طليبا قد صير نفسه عرضا دون محمد؟ فقالت: (خير أيامه يوم يذب عن ابن خاله، وقد جاء بالحق من عند الله) فقالوا : ولقد تبعت محمدا؟ قالت: نعم. فخرج معهم إلى أبي لهب فأخبره، فأقبل عليها فقال: عجبا لك ولاتباعك محمدا وتركك دين عبد المطلب، فقالت: قد كان ذلك، فقم دون ابن أخيك وامنعه، فإن يطهر أمره فأنت بالخيار أن تدخل معه،وإن تكون على دينه، فإنه إن يصب كنت قد أعذرت في ابن أخيك . فقال أبو لهب: ولنا طاقة بالعرب قاطبة؟ جاء بد ين محدث، ثم انصرف، وقالت: أن طليبا نصر ابن خاله واساه في ذي دمه وماله وفاتهـــــا وتوفيت سنة 15 هجري في خلافة عمر بن الخطاب- رضي الله عنه . |
سيرة أم عطية الأنصارية رضي الله عنها
بسم الله الرحمن الرحيم هي نسيبة بنت الحارث الأنصارية والتي تكنى بـ “أم عطية” ، وقد قامت بالكثير من الأعمال العظيمة من أجل خدمة الاسلام والمسلمين والرسول صلى الله عليه وسلم ، واشتهرت بعلمها وحكمتها ورجاحة عقلها ، وكان لها العديد من المواقف المشهودة في تاريخ الاسلام .. وتعد تلك الصحابية من كبريات نساء الصحابة .. ويكاد يذكر التاريخ معلومات بسيطة عنها، غير ان تلك المعلومات تظهر الأثر الكبير لها ، والدور الذي كانت تقوم به سواء في مجال الجهاد والمشاركة في المعارك العسكرية أو في مجال العلم كراوية للحديث أو الفقه في شرح العديد من المسائل المتعلقة بالنساء كما سمعتها من الرسول صلى الله عليه وسلم .. وتروي كتب السيرة أن أم عطية الانصارية او نسيبة بنت الحارث ، أسلمت مع السابقات من نساء الأنصار ، وفي ساحات الوغى وتحت ظلال السيوف ، كانت - رضي الله عنها - تسير في ركب الجيش الغازي ، تروي ظمأ المجاهدين وتأسو جراحهم، وتعد طعامهم ، واشتهرت بتغسيل الموتى في مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم . جهاد مع الرسول : وعن سيرة جهادها مع الرسول صلى الله عليه وسلم تقول الصحابية الجليلة أم عطية الانصارية (نسيبة بنت الحارث) : “غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع غزوات فكنت أصنع لهم طعاما ، وأخلفهم في رحالهم ، وأداوي الجرحى وأقوم على المرضى” . ونفهم من ذلك أنه كان لهذه الصحابية دور كبير ومؤثر في المعارك العسكرية التي خاضها المسلمون ضد الكفر والمشركين وأهل الضلال ، حيث إن أم عطية كانت تشارك في الجهاد ، وكانت تقوم بأعمال التمريض واعداد الطعام للجنود ، ولم تكتف بذلك بل كانت تقوم بدور الحارس الأمين على امتعة الجيش . ولم يتوقف دور تلك الصحابية الجليلة عند هذا الحد، بل انها كانت تقوم بتطبيب الجرحى وأيضا كانت تسهر على المرضى وتقوم بخدمتهم ، ولا شك أن تلك الخدمات مهمة وجليلة في ميدان المعركة ولا يمكن الاستغناء عنها . وفي غزوة خيبر كانت أم عطية رضي الله عنها ، من بين عشرين امرأة خرجن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يبتغين أجر الجهاد . وكانت أم عطية شجاعة وقوية ومؤمنة ولديها القدرة على الدفاع عن الرسول صلى الله عليه وسلم وعن الاسلام . وكانت مستعدة للتضحية بنفسها من أجل انتشار الدين الاسلامي في انحاء العالم كافة . فهذه المرأة عرفت مبكرا حلاوة الاسلام والايمان ، وقيمة الجهاد والاستشهاد في سبيل الله ورسوله ، وكانت دائما مستعدة لتلبية نداء الحق من أجل الشهادة والفوز بالجنة . ولقد ضربت بكفاحها وجهادها وعملها وعلمها وفقهها وبلاغتها ابرز الامثال على أن الاسلام ارتقى بالمرأة وميزها ووضعها في شتى المجالات جنبا الى جنب مع الرجل . 40 حديثاً : وأم عطية هي التي غسلت زينب بنت النبي صلى الله عليه وسلم ، فعندما ماتت زينب زوجة أبي العاص بن الربيع قال النبي صلى الله عليه وسلم لأم عطية الانصارية ومن معها : “غسلنها وترا ثلاثا أو خمسا ، أو أكثر من ذلك إن رأيتن ذلك واغسلنها بماء وسدر واجعلن في الآخرة كافورا - أو شيئا من كافور - وإذا فرغتن فآذنني” . تقول نسيبة بنت الحارث : فآذناه ، فألقى إلينا حقوه “إزاره” ، وقال عليه الصلاة والسلام : “أشعرنها هذا”، وتقول أم عطية الانصارية : فضفرنا شعرها ثلاثة أثلاث ، قرنيها وناصيتها ، وألقينا خلفها مقدمتها . ودخل رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما على عائشة .. فقال : “هل عندك من شيء ؟” قالت عائشة رضي الله عنها : لا ، الا شيء بعثت به الينا نسيبة “أم عطية الانصارية” من الشاة التي بعثت اليها من الصدقة . قال النبي عليه الصلاة والسلام : “انها قد بلغت محلها” . وكانت أم عطية تغسل من مات من النساء في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ، طلبا للمثوبة والاجر من الله عز وجل . وقد كانت الصحابية الجليلة رضي الله عنها فقيهة حافظة ، ولها أربعون حديثا ، منها في الصحيحين ستة ، وانفرد البخاري بحديث ومسلم بحديث . وقد أخرج أحاديثها أصحاب السنن الأربعة وروى عنها أنس بن مالك - رضي الله عنه - من الصحابة وروى عنها من التابعين محمد بن سيرين ، وأخته حفصة بنت سيرين ، وأم شراحبيل وعلي بن الأقمر ، وعبدالملك بن عمير ، وإسماعيل بن عبدالرحمن . ومن الأحاديث التي روتها ام عطية الأنصارية عن الرسول صلى الله عليه وسلم حديثها في غسل آنية النبي صلى الله عليه وسلم ، وحديثها : “أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تخرج في العيدين العواتق وذوات الخدور” . وحديث “كنا لا نعد الكدرة والصفرة بعد الظهر شيئا”. وحديث “نهينا عن اتباع الجنائز”. بعض الاحاديث التي روتها : * عن أم عطية رضى الله عنها قالت : غزوت مع النبي صلى الله عليه وسلم سبع غزوات أخلفهم فى رحالهم فأصنع لهم الطعام ، وأداوى الجرحى ، وأقوم على المرضى " (رواه مسلم) * عن أم عطية رضى الله عنها قالت : نهينا عن اتباع الجنائز ، ولم يعزم علينا (رواه البخارى) * عن أم عطية رضى الله عنها قالت : أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تخرج فى العيدين العواتق وذوات الخدور (الصحيحين) * وحديث “ كنا لا نعد الكدرة والصفرة بعد الظهر شيئا”. http://www.alain1.com/vb/images/icons/icons/047.gif وفاتها رضي الله عنها : عاشت الصحابية الجليلة أم عطية الانصارية (نسيبة بنت الحارث) الى حدود سنة سبعين من الهجرة . وكما ذكرنا .. عاشت الصحابية الجليلة أم عطية الانصارية (نسيبة بنت الحارث) الى حدود سنة سبعين من الهجرة ، وقد انتقلت رضي الله عنها في آخر عمرها الى البصرة ، واستفاد الناس من علمها وفقهها، فكان جماعة من الصحابة والتابعين يأخذون عنها غسل الميت . فرضي الله عن الصحابية الجليلة أم عطية الانصارية وعن المسلمين أجمعين. |
رد: الشفاء بنت الحارث ( المعلمة الأولى في الإسلام)
////بارك الله فيك //// |
مصعب بن عمير
http://www.alraidiah.org/s//uploads/...98092fcea7.jpg http://www.alraidiah.org/up/up/28498013820100920.gif مصعب بن عمير مصعب بن عمير بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي بن كلاب بن مرة القرشي البدري، كان أعطر أهل مكة ولد في النعمة، وغذيّ بها، وشبّ تحت خمائلها، وكان حديث حسان مكة، ولؤلؤة ندواتها ومجالسها، سمع عن الإسلام والمسلمين في مكة وأنهم يجتمعون في دار الأرقم بن أبي الأرقم، فذهب إلى هناك ودخل الإسلام إلى قلبه وأسلم على يد محمد بن عبد الله رسول الله، وكانت أمه خنّاس بنت مالك تتمتع بقوة فذة في شخصيتها فخشيها مصعب، وقرر أن يكتم إسلامه حتى يقضي الله أمرا، حتى علمت أمه وحبسته وأرادت أن ترده عن دينه ولكنها واجهت إصرار أكبر على الإيمان من جانب الابن. فقررت أن تخرجه من بيتها وتحرمه من الأموال. وقالت له وهي تخرجه من بيتها: اذهب لشأنك، لم أعد لك أمّا. قال: يا أمّه أني لك ناصح، وعليك شفوق، فإشهدي بأنه لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله. فأجابته غاضبة مهتاجة: قسما بالثواقب، لا أدخل في دينك، فيزرى برأيي ويضعف عقلي. فتركها واختار الإسلام بدلا عن أمه طاعة لأمر الله تعالى في قوله " وَإِنْ جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ " ترك مصعب النعمة الوارفة التي كان يعيش فيها مؤثرا الشظف والفاقة، وأصبح الفتى المتأنق المعطّر، لا يرى إلا مرتديا أخشن الثياب يأكل يوما، ويجوع أياما. http://www.alraidiah.org/s//uploads/...c8fbf2294d.gif :: سفير الإسلام :: مصعب بن عمير اختاره الرسول أن يكون سفيره إلى المدينة، يفقّه الأنصار الذين آمنوا وبايعوا الرسول عند العقبة، ويدخل غيرهم في دين الله، ويعدّ المدينة ليوم الهجرة العظيم، وقد أختاره الرسول لرجاحة عقله وكريم خلقه وزهده وبها كان أول سفير للإسلام، وقد جاءها وليس فيها سوى اثني عشر مسلما، كان مصعب يقدر المسؤولية التي أنيطت به ويعلم أنه يجب عليه أن ينهي مهامّه خلال سنة حتى يوافي رسول الله في الموسم القادم ومعه فلول الأوس والخزرج لكي تبايعه على نصرة الإسلام فعليه أن يجتهد في الدعوة وأن لا يهنأ بطعام ولا يغمض له جفن حتى يدخل الناس في دين الله أفواجا, وفي موسم الحج التالي لبيعة العقبة, كان مسلمو المدينة يرسلون إلى مكة للقاء الرسول وفدا يمثلهم وينوب عنهم، وكان عدد أعضائه سبعين مؤمنا ومؤمنة، جاءوا تحت قيادة مصعب بن عمير. وقد أسلم على يديه أسيد بن حضير سيد بني عبد الأشهل بالمدينة, فجاء شاهرا حربته ويتوهج غضبا وحنقا على هذا الذي جاء يفتن قومه عن دينهم فلما أقنعه أن يجلس ويستمع, فأصغى لمصعب واقتنع وأسلم، وجاء سعد بن معاذ فأصغى لمصعب واقتنع, وأسلم ثم تلاه سعد بن عبادة، وأسلم كثيرا من أهل المدينة، فقد نجح أول سفراء الرسول صلوات الله عليهم . http://www.alraidiah.org/s//uploads/...c8fbf2294d.gif :: هاجر الهجرتين :: وهاجر ـ رضي الله عنه ـ هجرة الحبشة الثانية، وما إن عاد إلى مكـة حتى كان رسول الله صلى الله عليه يعده لمهمة هامة وجليلة، وهي أن يكون رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم، إلى معقل الإسلام الأول: إلى المدينة المنورة:عن عروة قال فلما حضر الموسم حج نفر من الأنصار من بني مالك بن النجار منهم معاذ بن عفراء وأسعد بن زرارة ومن بني زريق و رافع بن مالك وذكوان بن عبد قيس ومن بني عبد الأشهل أبو الهيثم بن التيهان ومن بني عمرو بن عوف عويم بن ساعدة فأتاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرهم خبره الذي اصطفاه الله من نبوته وكرامته وقرأ عليهم القرآن فلما سمعوا قوله أنصتوا واطمأنت أنفسهم إلى دعوته وعرفوا ما كانوا يسمعون من أهل الكتاب من ذكرهم إياه بصفته وما يدعوهم إليه فصدقوه وآمنوا به وكانوا من أسباب الخير ثم قالوا له قد علمت الذي بين الأوس والخزرج من الدماء ونحن نحب ما أرشد الله به أمرك ونحن لله ولك مجتهدون وإنا نشير عليك بما ترى فامكث على اسم الله حتى نرجع إلى قومنا فنخبرهم بشأنك وندعوهم إلى الله ورسوله فلعل الله يصلح بيننا ويجمع أمرنا فإنا اليوم متباعدون متباغضون وإن تقدم علينا اليوم ولم نصطلح لم يكن لنا جماعة عليك ولكن نواعدك الموسم من العام المقبل فرضي رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي قالوا فرجعوا إلى قومهم فدعوهم سرا وأخبروهم برسول الله صلى الله عليه وسلم والذي بعثه الله به ودعا إليه بالقرآن حتى قل دار من دور الأنصار إلا أسلم فيها ناس لا محالة ثم بعثوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ابعث إلينا رجلا من قبلك فيدعو الناس بكتاب الله فإنه أدنى أن يتبع فبعث إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم مصعب بن عمير أخا بني عبد الدار فنزل في بني غنم على أسعد بن زرارة فجعل يدعو الناس سرا ويفشو الإسلام ويكثر أهله وهم في ذلك مستخفون بدعائهم ثم إن أسعد بن زرارة أقبل هو ومصعب بن عمير حتى أتيا بئر مرى أو قريبا منها فجلسنا هنالك وبعثنا إلى رهط من أهل الأرض فأتوهم مستخفين فبينما مصعب بن عمير يحدثهم ويقص عليهم القرآن أخبر بهم سعد بن معاذ فأتاهم في لأمته معه الرمح حتى وقف عليهم فقال علام يأتينا في دورنا بهذا الوحيد الفريد الطريح الغريب يسفه ضعفاءنا بالباطل ويدعوهم إليه لا أراكم بعدها بشيء من جوارنا فرجعوا ثم إنهم عادوا الثانية ببئر مرى أو قريبا منها فأخبر بهم سعد بن معاذ الثانية فواعدهم بوعيد دون الوعيد الأول فلما رأى أسعد منه لينا قال يا بن خالة اسمع من قوله فإن سمعت منكرا فاردده يا هذا منه وإن سمعت خيرا فأجب إليه فقال ماذا يقول فقرأ عليهم مصعب بن عمير ] حم والكتاب المبين إنا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون [ فقال سعد بن معاذ ما أسمع إلا ما أعرف فرجع وقد هداه الله ولم يظهر لهم الإسلام حتى رجع إلى قومه فدعا بني عبد الأشهل إلى الإسلام وأظهر إسلامه وقال من شك فيه من صغير أو كبير أو ذكر أو أنثى فليأتنا بأهدى منه نأخذ به فوالله لقد جاء أمر لتحزن فيه الرقاب فأسلمت بنو عبد الأشهل عند إسلام سعد ودعائه إلا من لا يذكر فكانت أول دور من دور الأنصار أسلمت بأسرها ثم إن بني النجار أخرجوا مصعب بن عمير واشتدوا على أسعد بن زرارة فانتقل مصعب بن عمير إلى سعد بن معاذ فلم يزل عنده يدعو ويهدي الله على يديه حتى قل دار من دور الأنصار إلا أسلم فيها ناس لا محالة وأسلم أشرافهم وأسلم عمرو بن الجموح وكسرت أصنامهم فكان المسلمون أعز أهلها وصلح أمرهم ورجع مصعب بن عمير إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فذات يوم كان مصعب جالساً ومعه سعد بن زرارة وهو يعظ الناس ففوجئ بقدوم " أسيد بن حضير " سيد بنى عبد الأشهل بالمدينة وهو يكاد ينفجر من فرط الغضب على ذلك الرجل الذى جاء من مكة ليفتن قومه عن دينهم، فوقف مصعب أمام أسيد وقد كان ثائر، ولكن مصعب انفجرت أساريره عن ابتسامه وضاءة وخاطب أسيد قائل: أو لا تجلس فتستمع؟ فان رضيت أمرنا قبلته وان كرهته كففنا عنك ما تكره. قال أسيد أنصفت.. وركز حربته وجلس يصغى وأخذت أسارير وجهه تنفرج كلما مضى مصعب فى تلاوة القرآن وفى شرح الدعوة للاسلام ولم يكد يفرغ من كلامه حتى وقف أسيد يتلو الشهادتين سرى النبأ فى المدينة كالبرق فجاء سعد بن معاذ و تلاه سعد بن عباده وتلاهم عدد من أشراف الأوس و الخزرج. وارتجت أرجاء المدينة من فرط التكبير. وفى موسم الحج التالى لبيعة العقبة قدم من يثرب سبعون مسلما من بينهم امرأتان، وكان ذلك فاتحة مباركة لهجرة الرسول إلى المدينة. وعاد مصعب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، يحمل له البشرى في مكـة، وبلغ أمه أنه قد قدم فأرسلت إليه يا عاق أتقدم بلدا أنا فيه لا تبدأ بي فقال ما كنت لأبدأ بأحد قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما سلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخبره بما أخبره ذهب إلى أمه فقالت إنك لعلي ما أنت عليه من الصبأة بعد قال أنا على دين رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الإسلام الذي رضي الله لنفسه ولرسوله قالت ما شكرت ما رثيتك مرة بأرض الحبشة ومرة بيثرب فقال أقر بديني إن تفتنوني فأرادت حبسه فقال لئن أنت حبستني لأحرصن على قتل من يتعرض لي قالت فاذهب لشأنك وجعلت تبكي فقال مصعب يا أمة إني لك ناصح عليك شفيق فاشهدي أنه لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله قالت والثواقب لا أدخل في دينك فيزري برأيي ويضعف عقلي ولكني أدعك وما أنت عليه وأقيم على ديني. وهكـذا أتيح له هو الوحيد أن يسلم على يده هذا العدد من الأنصار، حتى كادت المدينة كلها تدين بإسلامها لمصعب رضي الله عنه http://www.alraidiah.org/s//uploads/...c8fbf2294d.gif :: غزوة أحد :: بعد هجرة الرسول وصحبه إلى المدينة، وحدثت غزوة بدر، تلتها غزوة أحد الذي أمر فيها الرسول صلى الله عليه وسلم مصعب ليحمل الراية، وتشب المعركة الرهيبة ويحتدم القتال ويخالف الرماة أمر الرسول، فقد حمل مصعب بن عمير اللواء يوم أحد. فلما جال المسلمون ثبت به مصعب، فأقبل ابن قميئة وهو فارس، فضربه على يده اليمنى فقطعها، ومصعب يقول: وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل، وأخذ اللواء بيده اليسرى وحنا عليه، فضرب يده اليسرى فقطعها، فحنا على اللواء وضمّه بعضديه إلى صدره وهو يقول: وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل، ثم حمل عليه الثالثة بالرمح فأنفذه وأندق الرمح، ووقع مصعب وسقط اللواء فحمله أحد المسلمين. يقول خبّاب بن الأرت:هاجرنا مع الرسول في سبيل الله, نبتغي وجه الله، طالباً للأجر من الله. فمنا من مضى ولم يأكل من أجره في دنياه شيئا، منهم مصعب بن عمير قتل يوم أحد. فلم يوجد له شيء يكفن فيه إلا نمرة. فكنا إذا وضعناها على رأسه تعرّت رجلاه، وإذا وضعناها على رجليه برزت رأسه، فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: اجعلوها مما يلي رأسه, واجعلوا على رجليه من نبات الاذخر. وقف الرسول عند مصعب بن عمير وقال: (من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه) ثم ألقى في أسى نظرة على بردته التي كفن بها وقال لقد رأيتك بمكة، وما بها أرق حلة ولا أحسن لمّة منك. ثم ها أنتذا شعث الرأس في بردة. http://www.alraidiah.org/s//uploads/...c8fbf2294d.gif .: آل ياسر :. هم ياسر وزوجته سمية وابنهما عمار وهذه هي اول اسرة اسلمت بالكامل واول عائلة جهرت بالإسلام وكانوا هم سابع من جهر بالإسلام في الدنيا..وهم في الرتبة الثلاتين من بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم في دخولهم الإسلام و كانت سمية اول من قتل في سبيل الله وكانت رضي الله عنها اول امراة تسلم بعد السيدة خديجة رضي الله عنها وارضاها. وعندما جهرت السيدة سمية بإسلامها ظل أبو جهل يعذبها اشد التعذيب لايام طويلة ويقال"لم يشهد التاريخ امراة عذبت كما عذبت سمية من طرف ابي جهل "كان يضربها ضربا شديدا وياذيها اشد الاذى..وكان يريد منها كلمة واحدة وهي ان تكفر بدين محمد عليه الصلاة والسلام..ولكن المراة لم تنطق الا بالشهادتين لدرجة انها استطاعت ان تقهره بصبرها وايمانها وقوة احتمالها..فلجا أبو جهل للقوة الغاشمة فحمل حربته واغرسها فيها..ضربها بالحربة إلى مكان عفتها وهي مقيدة مكبلة..فسقطت رضي الله عنها وارضاها شهيدة.. بل كانت اول من استشهدت في الإسلام....ماتت بين زوجها وابنها المكبلين..وقبرها لا يعلم مكانه الا الله...ولكن هل ينفع معرفة مكان القبر إذا كان المصير في الاخرة معروف...وهل يهم القبر ان كان صاحبه في الجنة..؟! وبعد ايام قليلة يموت زوجها ياسر بعد صبره الكبير على العذاب وقتل زوجته امام عينين...ويبقى بعدهما ابنهما عمارابن ياسر..و كان سنه بضعا وعشرين سنة..وكان الم الفراق شديد عليه لانهما قتلا امام ناظريه وبطريقة شنيعة على يد ابي جهل...ولكن الشاب ظل ثابتا..ولكن ايذاء أبو جهل كان يزيد شدة يوما بعد يوم..إلى ان خارت قوى عمار ولم يعد يقوى على التحمل وبعد شدة العذاب وفي يوم من تلك الايام قيل له " سب محمدا"فسب رسول الله عليه الصلاة والسلام وذلك لان طاقته نفدت وركض إلى رسول الله يبكي ويقول :"و الله يا رسول الله مازالوا بي حتى فعلت"ورد عليه الصلاة والسلام وقال :"يا عمار فكيف تجد قلبك " قال :"مطمان بالايمان يا رسول الله "فقال له رسول الله :"يا عمار فان عادوا فعد"وبشر النبي عليه الصلاة والسلام ال ياسر وقال:"صبرا ال ياسر فان موعدكم الجنه" و يظل سيدنا عمار مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى ان يهاجر إلى المدينة وكان رسول الله يحبه حبا شديدا لدرجة انه كان كتيرا ما يقول لعمار:"تعال يا عمار واجلس معي" فيقول عمار :"لما يا رسول الله"فيقول له عليه الصلاة والسلام :"احب ان ادعو لابويك فتعال واجلس يا عمار" وياتي عمار ويجلس فيرفع رسول الله يداه إلى السماء ويقول "اللهم اغفر لال ياسر وقد فعلت... اللهم اغفر لال ياسر وقد فعلت " فقيل لما إذا رسول الله يدعو لال ياسر بالمغفرة وهو يعلم ان الله فعل ذلك وغفر لهم..فقيل وفاءا وحبا لهذه العائلة وتذكرة لاجيال أخرى بفظل هذه العائلة وتاتي غزوة بدر.. وفي شدة المعركة وقلبها كان رسول الله يتابع المعركة في اضطراب شديد ياتي لرسول الله عليه الصلاة والسلام خبر يقول ان ابا جهل قد قتل..واول ما فعل عليه السلام ولان أبو جهل هو من قتل سمية وياسر وكان ذلك قبل اربعة عشر سنة..قال:"الله اكبر اين عمار**فجاء عمار وقال له الحبيب المصطفى **ابشر يا عمار ثار الله لابيك وامك " و لكثرة حبه صلى الله عليه وسلم كان دائما يقول:"ان الجنة تشتاق الى ثلات منهم عمار" و المشهد الأخير في قصة سيدنا عمار ابن ياسر.. وكان ذلك في حرب بين سيدنا علي ابن ابي طالب ومعاوية ابن ابي سفيان..ففي أثناء المعركة كان الجيش يقاتل وسيدنا عمار مع جيش سيدنا علي فقتل رضي الله عنه...و اول ما قتل توقفت المعركة بسبب موته... وذلك لان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان قد قال حديثا وكلهم كانوا يتذكرونه والحديث يقول: "عمار ابن ياسر تقتله الفئة الباغية" و بموت عمار عرفت الفئة الباغية فتوقفت المعركة توفي رضي الله عنه وعمره اربعة وتسعين سنة..مات بالعراق ودفن هناك وهكذا يكون رضي الله عنه الشهيد الذي يكمل هذه العائلة العظيمة عند الله مكانة و التي تستبشر بالجنه . http://www.alraidiah.org/s//uploads/...c8fbf2294d.gif ( المراجع ) ويكيبيديا الموسوعة الحرة |
~ْ{ لميــــــس رضــــــي الله عنــــــــــــها}ْ~ اي نعم :: ๑۩۞۩๑ لميـــس ๑۩۞۩๑
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لحظه قبل ماتعصبوا اكيد انكم مستغربين من عنووان الموضوع ,, هذي معلوومه ,, نادراُ من يعرفها وما أعتقد ان في احد يعرف هالمعلوومه ,, إلا من رحم الله المعلوومه الله يجزاكم خير هي ,, ان الكل قاام يسمي بنته لميس ,, وزاااد هالاسم بين كل دوله ودوله حتى انه انتشر بانتشار غير طبيعي (وليته اقتداء بالحسن) ,, المهم المفاجئه الكبرى إن هالاسم لاسم صحابيه ,, وطبعا قليل منا من يعرف اللي يعرفه الاغلبيه ان اسم الممثله التركيه اسمها لميس وبس وهذا الاسم ما انتشر الا بعد المسلسل ๑۩۞۩๑ لميـــس ๑۩۞۩๑ <<<الله يهديهم بقوولكم ترجمه بسيطه عن الصحابيه > لميـس بنت عمـرو بن حـرام <...رضـي الله عنهـا... " نسبهـــا " لميـس بنت عمـرو بن حـرام بن ثعـلبة بن حـرام بن كعـب بن غنـم بن كعـب بن سـلمة ، وأمهـا هنـد بنت قيـس بن القـريـم بن أميـة بن سنـان بن كعـب بن غنـم بن كعـب بن سـلمة . تزوجهـا زيـد بن يـزيد بن جـذام بن سبيـع بن خنسـاء بن عبيـد بن عـدي بن غنـم بن كعـب بن سـلمة . ّ~بعـض المـواقـف من حيـاتهـا مـع الـرسول "صلى الله عـليه وسـلم" أسلمـت لميـس - رضـي الله عنهـا - وبـايعـت رسـول "الله صلى عــليـه وسـلم" . وبســ اكيد الحين عرفتوا من هي الصحابيه ,, ومن وين جاا هذا الاسم معلوومه بسيطه حبيت اقوولها لكم *.^ |
رد: ~ْ{ لميــــــس رضــــــي الله عنــــــــــــها}ْ~ اي نعم :: ๑۩۞۩๑ لميـــس ๑۩۞۩๑
سبحان الله نعرف الفاسقات ولا نعرف من بايعت الرسول صلى الله عليه وسلم!!! كيف بنا اذا التقينا بها في الجنة ونحن لا نعرفها؟!! اللهم انا نسألك العفو والعافية في الدنيا والآخرة واجمعنا مع سيد الانبياء والصاحبة اجمعين يا رب العالمين واسم لميس تسمّى به غير واحد ، فهو اسم يصلح للذكر وللأنثى . فقد ذَكَر ابن عبد حجر في " الإصابة " : لميس أبو سلمى مِن أعراب البصرة . والله تعالى أعلم . حقا أحسنت وجزيت كل الخير |
رد: ~ْ{ لميــــــس رضــــــي الله عنــــــــــــها}ْ~ اي نعم :: ๑۩۞۩๑ لميـــس ๑۩۞۩๑
بوركت أختي هداية على الإضافة الجميلة والقيمة منك اللهم نسألك الثبات |
رد: ~ْ{ لميــــــس رضــــــي الله عنــــــــــــها}ْ~ اي نعم :: ๑۩۞۩๑ لميـــس ๑۩۞۩๑
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
قبل أيام تعرفت على اسم صحابي لأول مرة أعرف اسمه (سارية بن زنيم) واليوم (لميس) رضي الله عنهما وعن الصحابة أجمعين ،،، أسأل الله أن يعلمنا ما جهلنا ويغفر تقصيرنا جزاك الله خيرا أختي في الله عبير :_11: في حفظ الله |
رد: ~ْ{ لميــــــس رضــــــي الله عنــــــــــــها}ْ~ اي نعم :: ๑۩۞۩๑ لميـــس ๑۩۞۩๑
جزاك الله خيرا اختى عبير
على هذه المعلومات القيمة ورضى الله عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم جميعا |
رد: ~ْ{ لميــــــس رضــــــي الله عنــــــــــــها}ْ~ اي نعم :: ๑۩۞۩๑ لميـــس ๑۩۞۩๑
|
أَسْمَاءُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ
http://www.3almsbaya.com/vb/storeimg...405046_378.gif أسماء بنت أبى بكر نسبها أَسْمَاءُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ عَبْدِ اللهِ بنِ أَبِي قُحَافَةَ عُثْمَانَ التَّيْمِيَّةُ أُمُّ عَبْدِ اللهِ القُرَشِيَّةُ، التَّيْمِيَّةُ، المَكِّيَّةُ، ثُمَّ المَدَنِيَّةُ. وَالِدَةُ الخَلِيْفَةِ عَبْدِ اللهِ بنِ الزُّبَيْرِ، وَأُخْتُ أُمِّ المُؤْمِنِيْنَ عَائِشَةَ، وَآخِرُ المُهَاجِرَاتِ وَفَاةً. قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ أَبِي الزِّنَادِ: كَانَتْ أَسْمَاءُ أَكْبَرَ مِنْ عَائِشَةَ بِعَشْرٍ. وَتُعْرَفُ: بِذَاتِ النِّطَاقَيْنِ. هَاجَرَتْ حَامِلاً بِعَبْدِ اللهِ., وَشَهِدَتِ اليَرْمُوْكَ مَعَ زَوْجِهَا الزُّبَيْرِ., رَوَتْ عِدَّةَ أَحَادِيْثَ. وَعُمِّرَتْ دَهْراً. دورها فى الهجرة عَنْ أَسْمَاءَ، قَالَتْ: صَنَعْتُ سُفْرَةَ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فِي بَيْتِ أَبِي حِيْنَ أَرَادَ أَنْ يُهَاجِرَ؛ فَلَمْ أَجِدْ لِسُفْرَتِهِ وَلاَ لِسِقَائِهِ مَا أَرْبِطُهُمَا. فَقُلْتُ لأَبِي: مَا أَجِدُ إِلاَّ نِطَاقِي. قَالَ: شُقِّيْهِ بِاثْنَيْنِ، فَارْبِطِي بِهِمَا. قَالَ: فَلِذَلِكَ سُمِّيَتْ: ذَاتُ النِّطَاقَيْنِ. عَنْ أَسْمَاءَ، قَالَتْ: لَمَّا تَوَجَّهَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- مِنْ مَكَّةَ، حَمَلَ أَبُو بَكْرٍ مَعَهُ جَمِيْعَ مَالِهِ - خَمْسَةَ آلاَفٍ، أَوْ سِتَّةَ آلاَفٍ - فَأَتَانِي جَدِّي أَبُو قُحَافَةَ وَقَدْ عَمِيَ، فَقَالَ: إِنَّ هَذَا قَدْ فَجَعَكُمْ بِمَالِهِ وَنَفْسِهِ. فَقُلْتُ: كَلاَّ، قَدْ تَرَكَ لَنَا خَيْراً كَثِيْراً. فَعَمَدْتُ إِلَى أَحْجَارٍ، فَجَعَلْتُهُنَّ فِي كُوَّةِ البَيْتِ، وَغَطَّيْتُ عَلَيْهَا بِثَوْبٍ، ثُمَّ أَخَذْتُ بِيَدِهِ، وَوَضَعْتُهَا عَلَى الثَّوْبِ، فَقُلْتُ: هَذَا تَرَكَهُ لَنَا. فَقَالَ: أَمَا إِذْ تَرَكَ لَكُم هَذَا، فَنَعَمْ. عَنْ أَسْمَاءَ، قَالَتْ: أَتَى أَبُو جَهْلٍ فِي نَفَرٍ، فَخَرَجتُ إِلَيْهِمْ، فَقَالُوا: أَيْنَ أَبُوْكِ؟ قُلْتُ: لاَ أَدْرِي -وَاللهِ- أَيْنَ هُوَ؟ فَرَفَعَ أَبُو جَهْلٍ يَدَهُ، وَلَطَمَ خَدِّي لَطْمَةً خَرَّ مِنْهَا قُرْطِي، ثُمَّ انْصرفُوا. فَمَضَتْ ثَلاَثٌ، لاَ نَدْرِي أَيْنَ تَوَجَّهَ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- إِذْ أَقْبَلَ رَجُلٌ مِنَ الجِنِّ يَسْمَعُوْنَ صَوْتَهُ بِأَعْلَى مَكَّةَ، يَقُوْلُ: جَزَى اللهُ رَبُّ النَّاسِ خَيْرَ جَزَائِهِ * رَفِيْقَيْنِ قَالاَ خَيْمَتَيْ أُمِّ مَعَبْدِ زواجها من الزبير و حياتها فى المدينة وَرَوَى: عُرْوَةُ، عَنْهَا، قَالَتْ: تَزَوَّجَنِي الزُّبَيْرُ، وَمَا لَهُ شَيْءٌ غَيْرُ فَرَسِهِ؛ فَكُنْتُ أَسُوْسُهُ، وَأَعْلِفُهُ، وَأَدُقُّ لِنَاضِحِهِ النَّوَى، وَأَسْتَقِي، وَأَعْجِنُ، وَكُنْتُ أَنْقُلُ النَّوَى مِنْ أَرْضِ الزُّبَيْرِ الَّتِي أَقْطَعَهُ رَسُوْلُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَى رَأْسِي، وَهِيَ عَلَى ثُلُثَيْ فَرْسَخٍ. فَجِئْتُ يَوْماً وَالنَّوَى عَلَى رَأْسِي، فَلَقِيْتُ رَسُوْلَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَمَعَهُ نَفَرٌ، فَدَعَانِي، فَقَالَ: (إِخّ، إِخّ)، لِيَحْمِلَنِي خَلْفَهُ؛ فَاسْتَحْيَيْتُ، وَذَكَرْتُ الزُّبَيْرَ، وَغَيْرَتَهُ. قَالَتْ: فَمَضَى. فَلَمَّا أَتَيْتُ، أَخْبَرْتُ الزُّبَيْرَ، فَقَالَ: وَاللهِ، لَحَمْلُكِ النَّوَى كَانَ أَشَدَّ عَلَيَّ مِنْ رُكُوْبِكِ مَعَهُ! قَالَتْ: حَتَّى أَرْسَلَ إِلَيَّ أَبُو بَكْرٍ بَعْدُ بِخَادِمٍ، فَكَفَتْنِي سِيَاسَةَ الفَرَسِ، فَكَأَنَّمَا أَعْتَقَنِي. وَعَنِ ابْنِ الزُّبَيْرِ، قَالَ: نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ فِي أَسْمَاءَ؛ وَكَانَتْ أُمُّهَا يُقَالُ لَهَا: قُتَيْلَةُ، جَاءتْهَا بِهَدَايَا؛ فَلَمْ تَقْبَلْهَا، حَتَّى سَأَلَتِ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-. فَنَزَلَتْ: {لاَ يَنْهَاكُمُ اللهُ عَنِ الَّذِيْن لَمْ يُقَاتِلُوْكُم فِي الدِّيْنِ...} وَفِي (الصَّحِيْحِ): قَالَتْ أَسْمَاءُ: يَا رَسُوْلَ اللهِ! إِنَّ أُمِي قَدِمَتْ، وَهِيَ رَاغِبَةٌ، أَفَأَصِلُهَا؟ قَالَ: (نَعَمْ، صِلِي أُمَّكِ). عَنْ هِشَامٍ، أَنَّ عُرْوَةَ قَالَ: ضَرَبَ الزُّبَيْرُ أَسْمَاءَ، فَصَاحَتْ بِعَبْدِ اللهِ ابْنِهَا، فَأَقْبَلَ، فَلَمَّا رَآهُ، قَالَ: أُمُّكَ طَالِقٌ إِنْ دَخَلْتَ. فَقَالَ: أَتَجْعَلُ أَمِّي عُرْضَةً لِيَمِيْنِكَ! فَاقْتَحَمَ، وَخَلَّصَهَا. قَالَ: فَبَانَتْ مِنْهُ. عَنْ هِشَامِ بنِ عُرْوَةَ: أَنَّ الزُّبَيْرَ طَلَّقَ أَسْمَاءَ؛ فَأَخَذَ عُرْوَةَ، وَهُوَ يَوْمَئِذٍ صَغِيْرٌ. أخلاقها و صفاتها كَانَتْ أَسْمَاءُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ سَخِيَّةَ النَّفْسِ. عَنِ القَاسِمِ بنِ مُحَمَّدٍ، سَمِعتُ ابْنَ الزُّبَيْرِ يَقُوْلُ: مَا رَأَيْتُ امْرَأَةً قَطُّ أَجْوَدَ مِنْ عَائِشَةَ وَأَسْمَاءَ؛ وَجُوْدُهُمَا مُخْتَلِفٌ: أَمَّا عَائِشَةُ، فَكَانَتْ تَجْمَعُ الشَّيْءَ إِلَى الشَّيْءِ، حَتَّى إِذَا اجْتَمَعَ عِنْدَهَا وَضَعَتْهُ مَوَاضِعَهَ، وَأَمَّا أَسْمَاءُ، فَكَانَتْ لاَ تَدَّخِرُ شَيْئاً لِغَدٍ. قَالَ ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ: كَانَتْ أَسْمَاءُ تَصْدَعُ، فَتَضَعُ يَدَهَا عَلَى رَأْسِهَا، وتقول: بِذَنبِي، وَمَا يَغْفِرُهُ اللهُ أَكْثَرُ. عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ المُنْذِرِ: أَنَّ أَسْمَاءَ كَانَتْ تَمْرَضُ المَرْضَةَ، فَتَعْتِقُ كُلَّ مَمْلُوْكٍ لَهَا. قَالَ الوَاقِدِيُّ: كَانَ سَعِيْدُ بنُ المُسَيِّبِ مِنْ أَعْبَرِ النَّاسِ لِلْرُّؤْيَا، أَخَذَ ذَلِكَ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ، وَأَخَذَتْ عَنْ أَبِيْهَا. عن شُعَيْبُ بنُ طَلْحَةَ، عَنْ أَبِيْهِ: قَالَتْ أَسْمَاءُ لابْنِهَا: يَا بُنَيَّ، عِشْ كَرِيْماً، وَمُتْ كَرِيْماً، لاَ يَأْخُذْكَ القَوْمُ أَسِيْراً. قَالَ هِشَامُ بنُ عُرْوَةَ: كَثُرَ اللُّصُوْصُ بِالمَدِيْنَةِ؛ فَاتَّخَذَتْ أَسْمَاءُ خِنْجَراً زَمَنَ سَعِيْدِ بنِ العَاصِ، كَانَتْ تَجْعَلُهُ تَحْتَ رَأْسِهَا. قَالَ عُرْوَةُ: دَخَلْتُ أَنَا وَأَخِي - قَبْلَ أَنْ يُقْتَلَ - عَلَى أُمِّنَا بِعَشْرِ لَيَالٍ، وَهِيَ وَجِعَةٌ. فَقَالَ عَبْدُ اللهِ: كَيْفَ تَجِدِيْنَكِ؟ قَالَتْ: وَجِعَةٌ. قَالَ: إِنَّ فِي المَوْتِ لَعَافِيَةً. قَالَتْ: لَعَلَّكَ تَشْتَهِي مَوْتِي؛ فَلاَ تَفْعَلْ. وَضَحِكَتْ، وَقَالَتْ: وَاللهِ، مَا أَشْتَهِي أَنْ أَمُوْتَ حَتَّى تَأْتِيَ عَلَى أَحَدِ طَرَفَيْكَ: إِمَّا أَنْ تُقْتَلَ فَأَحْتَسِبُكَ؛ وَإِمَّا أَنْ تَظْفَرَ فَتَقَرَّ عَيْنِي، إِيَّاكَ أَنْ تُعْرَضَ عَلَى خُطَّةٍ فَلاَ تُوَافِقَ، فَتَقْبَلُهَا كَرَاهِيَةَ المَوْتِ. قَالَ: وَإِنَّمَا عَنَى أَخِي أَنْ يُقْتَلَ، فَيَحْزُنُهَا ذَلِكَ. وَكَانَتْ بِنْتَ مائَةِ سَنَةٍ. موقفها من مقتل ابنها و وفاتها لَمَّا قَتَلَ الحَجَّاجُ ابْنَ الزُّبَيْرِ، دَخَلَ عَلَى أَسْمَاءَ، وَقَالَ لَهَا: يَا أُمَّه، إِنَّ أَمِيْرَ المُؤْمِنِيْنَ وَصَّانِي بِكِ، فَهَلْ لَكِ مِنْ حَاجَةٍ؟ قَالَتْ: لَسْتُ لَكَ بِأُمٍّ، وَلَكِنِّي أُمُّ المَصْلُوْبِ عَلَى رَأْسِ الثَّنِيَّةِ، وَمَا لِي مِنْ حَاجَةٍ؛ وَلَكِنْ أُحَدِّثُكَ: سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُوْلُ: (يَخْرُجُ فِي ثَقِيْفٍ كَذَّابٌ، وَمُبِيْرٌ). فَأَمَّا الكَذَّابُ فَقَدْ رَأَيْنَاهُ - تَعْنِي: المُخْتَارَ - وَأَمَّا المُبِيْرُ فَأَنْتَ. فَقَالَ لَهَا: مُبِيْرُ المُنَافِقِيْنَ. حَدَّثَنَا أَبُو المُحَيَّاةِ يَحْيَى بنُ يَعْلَى التَّيْمِيُّ، عَنْ أَبِيْهِ، قَالَ: دَخَلْتُ مَكَّةَ بَعْدَ قَتْلِ ابْنِ الزُّبَيْرِ بِثَلاَثٍ وَهُوَ مَصلُوْبٌ، فَجَاءتْ أُمُّهُ عَجُوْزٌ طَوِيْلَةٌ عَمْيَاءُ، فَقَالَتْ لِلحَجَّاجِ: أَمَا آنَ لِلرَّاكِبِ أَنْ يَنْزِلَ. فَقَالَ: المُنَافِقُ. قَالَتْ: وَاللهِ مَا كَانَ مُنَافِقاً، كَانَ صَوَّاماً، قَوَّاماً، بَرّاً. قَالَ: انْصَرِفِي يَا عَجُوْزُ، فَقَدْ خَرِفْتِ. قَالَتْ: لاَ -وَاللهِ- مَا خَرِفْتُ مُنْذُ سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ يَقُوْلُ: (فِي ثَقِيْفٍ كَذَّابٌ وَمُبِيْرٌ...) الحَدِيْثَ. و روى: أَنَّ الحَجَّاجَ دَخَلَ عَلَى أَسْمَاءَ، فَقَالَ: إِنَّ ابْنَكِ أَلْحَدَ فِي هَذَا البَيْتِ، وَإِنَّ اللهَ أَذَاقَهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيْمٍ. قَالَتْ: كَذَبْتَ، كَانَ بَرّاً بِوَالِدَتِهِ، صَوَّاماً، قَوَّاماً، وَلَكِنْ قَدْ أَخْبَرَنَا رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَنَّهُ سَيَخْرُجُ مِنْ ثَقِيْفٍ كَذَّابَانِ، الآخَرُ مِنْهُمَا شَرٌّ مِنَ الأَوَّلِ، وَهُوَ مُبِيْرٌ. قِيْلَ لابْنِ عُمَرَ: إِنَّ أَسْمَاءَ فِي نَاحِيَةِ المَسْجِدِ - وَذَلِكَ حِيْنَ صُلِبَ ابْنُ الزُّبَيْرِ - فَمَالَ إِلَيْهَا، فَقَالَ: إِنَّ هَذِهِ الجُثَثَ لَيْسَتْ بِشَيْءٍ، وَإِنَّمَا الأَرْوَاحُ عِنْدَ اللهِ؛ فَاتَّقِي اللهَ، وَاصْبِرِي. قالت: وَمَا يَمْنَعُنِي، وَقَدْ أُهْدِيَ رَأْسُ يَحْيَى بنِ زَكَرِيَّا إِلَى بَغِيٍّ مِنْ بَغَايَا بَنِي إِسْرَائِيْلَ. عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أَسْمَاءَ بَعْدَ مَا أُصِيْبَ ابْنُ الزُّبَيْرِ، فَقَالَتْ: بَلَغَنِي أَنَّ هَذَا صَلَبَ عَبْدَ اللهِ؛ اللَّهُمَّ لاَ تُمِتْنِي حَتَّى أُوتَى بِهِ، فَأُحَنِّطَهُ، وَأُكَفِّنَهُ. فَأُتِيَتْ بِهِ بَعْدُ، فَجَعَلَتْ تُحَنِّطُهُ بِيَدِهَا، وَتُكَفِّنُهُ بَعْدَ مَا ذَهَبَ بَصَرُهَا. وَمِنْ وَجْهٍ آخَرَ - عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ -: وَصَلَّتْ عَلَيْهِ؛ وَمَا أَتَتْ عَلَيْهِ جُمُعَةٌ إِلاَّ مَاتَتْ وفاتها عَنِ الرُّكَيْنِ بنِ الرَّبِيْعِ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ وَقَدْ كَبِرَتْ، وَهِيَ تُصَلِّي، وَامْرَأَةٌ تَقُوْلُ لَهَا: قُوْمِي، اقْعُدِي، افْعَلِي - مِنَ الكِبَرِ -. مَاتَتْ بَعْدَ ابْنِهَا بِلَيَالٍ، وَكَانَ قَتْلُهُ لِسَبْعَ عَشْرَةَ خَلَتْ مِنْ جُمَادَى الأُوْلَى، سَنَةَ ثَلاَثٍ وَسَبْعِيْنَ.و كَانَتْ خَاتِمَةُ المُهَاجِرِيْنَ وَالمُهَاجِرَاتِ. |
زكريا يناجي ربه بما يثقل كاهله
زكريا يناجي ربه بما يثقل كاهله
نشأ نبي الله زكريا عليه السلام، في وسط خضم متلاطم الاتجاهات، وعاش منذ فتوته على الوفاء بالعهد، قائما على الدعوة، حافظا للعقيدة. وكان همه الوحيد هو طاعة الله وعبادته، وأمله هداية الناس وردهم إلى جادة الصواب، وكان دأبه التنقل بين محرابه وحانوته، سعيا وراء الرزق الحلال، فإن أصاب مالا سد رمق الجائع، ومسح دمعة البائس، ثم يرجع إلى محرابه فارغ اليدين إلا من فضل الله، صامتا إلا عن ذكر الله. هكذا عاش زكريا عليه السلام، حياة رائعة، حافلة بالمآثر والمزايا. فقد كان قنوعا، رضي النفس، نقي الضمير، لا تحرك دواخله نزعات النفس البشرية، وعلى رأسها الرغبة في الذرية والامتداد، لقد اكتفى من حياته بالقيام على خدمة الهيكل، ورعاية شؤون الدين، فلم يؤرقه كبر سنه، وهو بلا ولد، بل كان يجد غنى كبيراً وهو عاكف على العبادة والتضحية في شؤون الدنيا من أجل الآخرة التي هي بغية كل مؤمن موقن. وكان زكريا قد صار في سن الشيخوخة، وبلغ من العمر التسعين عاما، ووهن العظم منه واشتعل رأسه شيباً عندما راودته فكرة احتلت حيز تفكيره، وملكت عليه مدار ضميره ومشاعره. فقد صار على قاب قوسين أو أدنى من الموت، وهو لا يجد من يرث حكمته، ويضطلع بأمانة الدعوة إلى الله من بعده. إنه يخاف على الدين. لقد كانت تلك الافكار تجول في خاطره، وتضطرب بين حنايا صدره. ولكنه ظل صابراً متجملاً إلا من زفرات يلفظها إذ أجث الليل، أو دعوات يرفعها إلى الله. كلما احتوته الوحدة والعزلة. ويذهب زكريا عليه السلام يوماً إلى المحراب كعادته. ويدخل على كفيلته مريم بنت عمران في محرابها الخاص في الهيكل فيجد عندها رزقاً. ويسأل تلك العابدة، عن مصدر رزقها، ويسمعها بعفوية خالصة تقول له “هو من عند الله إن الله يرزق من يشاء بغير حساب”. اعتكاف اشتعلت في نفس زكريا الرغبة في المولود. فاعتكف في محرابه بعيداً عن الناس، وعن الوجود الأرضي، ورفع يديه إلى السماء، وسرح في إشراقة النفس وهو يناجي ربه في الخفاء ويقول: (رب إني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيباً، ولم اكن بدعائك رب شقياً. وإني خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقراً، فهب لي من لدنك ولياً، يرثني ويرث من آل يعقوب، واجعله رب رضياً”. فما أجمل مناجاة زكريا، بعيداً عن عيون الناس، بعيداً عن أسماعهم، وفي غرفة منفردة، يخلص فيها لربه، ويكشف له عما يثقل كاهله ويكرب صدره، لأنه يضيق بوجود أولئك الموالي من بعده، فهو يخافهم، لأنه يخاف على العقيدة منهم. وها هو ينادي ربه عن قرب واتصال، وبلا واسطة، وحتى إنه لم يستعمل حرف النداء. فهو على يقين بأنه لم يكن يوما ليشقى بدعاء ربه، بل كان يستجيب له كلما دعاه. وها هو الآن يناجي. هذه كانت حالة زكريا، وهو يشكو إلى ربه ما أصابه من وهن العظم واشتعال الرأس بالشيب، وهو على يقين بأن الله قد عوده على أن يستجيب له إذا دعاه، فلم يشق مع دعائه لربه وهو في فتوته وقوته، فما أشد حاجته الآن وهو في هرمه وكبره إلى أن يستجيب الله له ويتم نعمته عليه. وترتسم لحظة الاستجابة في رعاية وعطف ورضا. يستجيب الله في الملأ الأعلى وتنادي الملائكة زكريا وهو قائم يصلي في المحراب عن الله عز وجل قوله: (يا زكريا إنا نبشرك بغلام اسمه يحيى لم نجعل له من قبل سميا”. والمتأمل للآية السابقة يجد أن الله سبحانه وتعالى لم يقف كرمه عند الاستجابة، بل تخطاه إلى تبشير عبده الصالح بأنه سيرزقه الولد، وبأنه اختار اسم هذا الولد وفقًا لرغبة أبيه. وهل كانت رغبة زكريا إلا أن تبقى العقيدة قائمة حية، وهل اسم “يحيى” إلا حياة تلك العقيدة من بعد حافظها وحاملها. لقد اختار الله اسم الغلام ليدل على استجابته لعبده ونجواه، وليريه من آياته الاختيار الفريد الذي لم يسبقه اختيار في الأرض كلها ومنذ وجود البشرية حتى ذلك التاريخ. حرارة الاستجابة تغمر زكريا حرارة الاستجابة، ولكنه وهو يثق بوعد الله، يريد أن يعرف كيف يكون تحقيقه، وهو رجل شيخ، بلغ من الكبر عتيا، وامرأته عاقر في مثل سنه، ولم تلد له في فتوته وصباه. فقال ليطمئن قلبه: “رب أنىّ يكون لي غلام وكانت امرأتي عاقرا، وقد بلغت من الكبر عتيا؟”. ويأتيه جواب ربه الحاسم: “قال كذلك قال ربك هو عليّ هين”؟ نعم إنه أمر هين على الله، وسهل. وقد ذكر عبده بمثل قريب في نفسه وهو إيجاده وخلقه، وهو مثل لكل كائن حي، ولكل شيء في هذا الوجود، فقال عز وجل: “وقد خلقتك من قبل ولم تك شيئا”. إنه المثل الحي الناطق في كل منا، فنحن جميعا لم نك شيئا قبل إرادة الله سبحانه، التي ليس عندها هين وصعب في الخلق. إنها إرادة واحدة تقول للشيء: كن.. فيكون. ويشاء الشيخ أن يزيد اطمئنانًا، فيطلب آية وعلامة على تحقق البشرى فعلا. ويعطيه الله سبحانه الآية التي تناسب الجو النفسي الذي كان فيه الدعاء، وكانت فيه الاستجابة، ليؤدي بها حق الشكر لله الذي وهبه على الكبر غلاما. وتلك العلامة هي أن ينقطع زكريا عن الناس، ويحيا مع الله، ثلاث ليال، لا ينطلق لسانه إلا إذا سبح ربه، ويحتبس إذا كلم الناس، وهو سوي معافى في جوارحه، لم يصب لسانه عوج ولا آفة. فكان قول الله له عز من قائل: “آيتك ألا تكلم الناس ثلاث ليال سويا”. وتتحقق الإرادة الإلهية، ويولد يحيى، ليحمل الأمانة فيحيا فيها وتحيا هي فيه حتى يقوم من بعد زكريا من يواصل الدعوة إلى الحق فتظل قائمة على مر الدهور والأزمان. فسلام الله على زكريا إنه كان عبدا نقيا تقيا. |
مصعب الخير
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحة الله وبركاته قصة رائعه جداً مصعب الخير مصعب بن عُمير- رضي الله عنه- الصحابي المبلّغ والداعية الإسلامي المعروف سفير رسول الله صلَّ الله عليه وسلم , كان يسمى - مصعب الخير- تفاؤلاً، لأنه ما حلّ في مدينة إلا ونشر الخير فيها، بعثه رسول الله صلَّ الله عليه وآله وسلم إلى المدينة بطلب من- أسعد بن زرارة- ذات يوم أن يدعو هو وأسعد أشراف المدينة وساداتها إلى الإسلام بالمنطق والدليل، تالياً على الناس ما معه من كتاب ربه، هاتفاً بينهم في رفق عظيم بكلمة التوحيد «لا إله إلا الله » فدخلا حائطاً من حوائط المدينة فجلسا هناك واجتمع إليهما رجال ممن أسلم، وكان سعد ابن معاذ وأسيد بن حضير وهما من سادات بني الأشهل موجودين هناك أيضاً . فقال سعد لأسيد: جرّد حربتك وقل لهذين )يعني مصعباً وأسعد( ما الذي جاء بهما إلى ديارنا يسفهان ضعفاءنا، ولولا أن أسعد بن زرارة ابن خالتي، لكفيتُك ذلك . ففعل أسيد ذلك وقال لمصعب الخير : ما جاء بكما إلينا تسفّهان ضعفاءنا، اعتزلانا إذا كنتما لا تريدان الخروج من الحياة..!! وراح يشتمهما فقال له مصعب داعية الإسلام الحكيم، والمتكلم البليغ الّذي تعلّم أسلوب الدعوة المؤثر من رسول الله صلَّ الله عليه وآله وسلم قال بهدوء المؤمن الواثق بنصر الله متفائلاً بهداية هؤلاء: «أو تجلس فتسمع، فإن رضيت أمراً قبلته، وإن كرهته كفَّ عنك ما تكره؟ ». الله أكبر ما أروعها من بداية سيسعد بها الختام..! . هناك أجابه أسيد قائلاً :لقد أنصفتَ ثم ركّزَ حربته على الأرض وجلس إليهما يستمع لقولهما فكلّمه مصعبٌ بالإسلام، وقرأ عليه شيئاً من القرآن فأثّرت آياتُ القرآن وما قاله مصعب من المواعظ البليغة في نفسه حتّى عُرِفَ ذلك في إشراق وجهه، وانفراج أساريره، وشوقه فقال: ما أحسن هذا الكلام وأجمله؟! كيف تصنعون إذا أردتم أن تدخلُوا في هذا الدين؟ فقال مصعب وأسعد له: تغتسل فتتطهر وتغسل ثوبيك ثم تشهد شهادة الحق ثم تصلي. فقام أسيد بن حضير الّذي حضر لقتل- مصعب وأسعد- من عندهما مبتهجاً مسروراً فاغتسل وطهر ثوبيه وتشهّد شهادة الحق ثم قام فركع ركعتين . ثم قال لهما: إن ورائي رجلاً إن اَتبعَكما لم يتخلف عنه أحد من قومه وسأرسله إليكما الآن، ثم أخذ حربته وانصرف إلى سعد بن معاذ الّذي كان ينتظر عودته على أحرّ من الجمر فلما نظر إليه سعد وقومه وهم جالسون في ناديهم قال: أحلفُ با لقد جاءكم أسيد بن حضير بغيرالوجه الّذي ذهب من عندكم فلما وقف على النادي قال له سعد ما فعلت؟ . قال: كلّمت الرجلين، فوا ما رأيت بهما بأساً، وقد نهيتُهما، فقالا: نفعل ما أحببت، فغضب سعدٌ لذلك غضباً شديداً، وأخذ الحربة من أسيد، ثم خرج إلى مصعب وأسعد ليقتلهما، فلما رآهما سعد مطمئنين وقف عليهما مشاتماً مهدداً إياهما، ولكن مصعباً وزميله قابلا به بمثل ما قابلا سابقه أسيد، وجرى له ما جرى له، فقد فعلت كلمات مصعب في نفسه فعلتها، وخضع لمنطقه القوي، وبيانه الساحِر، وندم على ما قصد فعله، وقال لمصعب نفس ما قاله أسيد واعتنق الإسلام واغتسل وتطهر وصلى ثم رجع إلى قومه وقال لهم: يا بني عبدالأشهل كيف تعلمون أمري فيكم؟ قالوا: سيدنا وأفضلنا رأياً وأيمننا نقيبةً. قال: فإن كلام رجالكم ونسائكم علىّ حرامٌ حتّى تؤمنوا با وبرسوله فالحمد الّذي أكرمنا بذلك . فلم يُمسِ في دار بني عبد الأشهل رجلٌ ولا امرأة إلاّ مسلماً أو مسلمة، وهكذا أسلم كلُّ قبيلة بني الأشهل قبل أن يروا النبيّ صلَّ الله عليه وآله وسلم وأصبحوا من الدعاة إلى الإسلام والمدافعين عن عقيدة التوحيد، لا بمنطق القوة إنما بقوة المنطق وتطبيق المنهج الرباني!! فحري بدعاة اليوم أن تكون دعوتهم على هذا المنهج المحمدي لا لرفع الخناجر، واستطالة السيوف، وسلوق الألسن بالسباب والشتم، فإن هذه الطريقة هي طريقة إبليس ومن شاكله من المستعجلين الذين لا يقطفون الثمار أبداً ..!!. إقتباس من كتاب متفائلون .. |
رد: مصعب الخير
جزاكِ الله خيرا كل الصحابه لهم مكانه فى قلبى عظيمه وسيدنا مصعب ( رضى الله عنه ) أحب سيرته جدا جدا حياة قصيره ولكن مليئه بحب الله ( عز وجل) ورسوله ( صلى الله عليه وسلم) ما اجملها من حياه بارك الله فيكِ عطرتى الملتقى بهذه السيره العطره الجميله |
رد: مصعب الخير
بارك الله فيك |
خديجة بنت خويلد.. الزوجة والأم
http://imagecache.te3p.com/imgcache/...bb6b8f66d5.jpg كانت أم المؤمنين خديجة رضي الله عنها من نعم الله العظيمة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقد عاشت معه ربع قرن في رحلة اشتملت على الكثير من لحظات الشدة والسعادة معا. فكانت تحن عليه ساعة قلقه، وتؤازره في أحرج أوقاته، وتعينه على إبلاغ رسالته، وتشاركه في لحظات الجهاد المرة، وتواسيه بنفسها ومالها. وعنها يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (آمنت بي حين كفر بي الناس، وصدقتني حين كذبني الناس، وأشركتني في مالها حين حرمني الناس، ورزقني الله ولدها وحرم ولد غيرها)حسنه بعض أهل العلم. وفي الصحيح عن أبي هريرة قال: "أتى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله. هـذه خديجة قـد أتت، معها إناء فيه إدام أو طعام أو شراب، فإذا هي أتتك فاقـرأ عليها السلام من ربها، وبشرها ببيت في الجنة من قَصَبٍ لا صَخَبَ فيه ولا نَصَبَ". مولدها: ولدت أم المؤمنين خديجة بنت خويلد عام 566 ميلادية، أي وقبل هجرة النبي صلى الله عليه وسلم بـ 68 عاما. وهي سيدة من سيدات قريش الشريفات، اسمها خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبدالعزى بن قصي القرشية الأسدية من بني أسد. كانت خديجة رضي الله عنها من أوائل الناس الذين ساندوا الرسول صلى الله عليه وسلم في بداية حياته، ولم يكن له صلى الله عليه وسلم عمل معين في أول شبابه، إلا أن الروايات توالت أنه كان يرعى غنمًا. وفي الخامسة والعشرين من عمره خرج تاجرًا إلى الشام في مال خديجة رضي الله عنها. قال ابن إسحاق: كانت خديجة بنت خويلد امرأة تاجرة ذات شرف ومال، تستأجر الرجال في مالها، وتضاربهم إياه بشيء تجعله لهم، وكانت قريش قومًا تجارًا، فلما بلغها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بلغها من صدق حديثه. وعظم أمانته وكرم أخلاقه بعثت إليه، فعرضت عليه أن يخرج في مال لها إلى الشام تاجرًا، وتعطيه أفضل ما كانت تعطى غيره من التجار، مع غلام لها يقال له: ميسرة، فقبله رسول الله صلى الله عليه وسلم منها، وخرج في مالها ذلك، وخرج معه غلامها ميسرة حتى قدم الشام. زواجها من الرسول صلى الله عليه وسلم: ولما رجع النبي صلى الله عليه وسلم إلى مكة، ورأت خديجة منه الأمانة ورأت في مالها من البركة ما لم تر من قبل، وأخبرها غلامها ميسرة بما رأي فيه صلى الله عليه وسلم من سلوكيات عذبة، وشمائل كريمة، وفكر راجح، ومنطق صادق، ونهج أمين، وجدت ضالتها المنشودة. وكان السادات والرؤساء يحرصون على زواجها فتأبي عليهم ذلك؛ فتحدثت بما في نفسها إلى صديقتها نفيسة بنت منبه، فذهبت إليه صلى الله عليه وسلم تفاتحه أن يتزوج خديجة، فرضي بذلك، وكلم أعمامه، فذهبوا إلى عم خديجة وخطبوها إليه. وعلى إثر ذلك تم الزواج، وحضر العقد بنو هاشم ورؤساء مضر، وذلك بعد رجوعه من الشام بشهرين، وأصدقها عشرين بَكْرة. وكانت سنها إذ ذاك أربعين سنة (وقيل 35سنة، وقيل أقل من ذلك)، وكانت يومئذ أفضل نساء قومها نسبًا وثروة وعقلا، وهي أول امرأة تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم يتزوج عليها غيرها حتى ماتت. وكل أولاده صلى الله عليه وسلم منها سوى إبراهيم، فقد ولدت له: أولا القاسم ـ وبه كان يكنى ـ ثم زينب، ورقية، وأم كلثوم، وفاطمة، وعبد الله . وكان عبد الله يلقب بالطيب والطاهر، ومات بنوه كلهم في صغرهم. أما البنات فكلهن أدركن الإسلام فأسلمن وهاجرن، إلا أنهن أدركتهن الوفاة في حياته صلى الله عليه وسلم سوى فاطمة رضي الله عنها، فقد تأخرت بعده ستة أشهر ثم لحقت به. نزول الوحي: ولما نزل الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم في غار حراء وبلغ منه الجهد، وعاد إلى خديجة خائفا يرتجف وهو يقول: (زَمِّلُونى زملونى)، فزملوه حتى ذهب عنه الروع، ولما حكى لها ما حدث، وقال لها: (لقد خشيت على نفسي)، فقالت خديجة: كلا، والله ما يخزيك الله أبدًا، إنك لتصل الرحم، وتحمل الكل، وتكسب المعدوم، وتقرى الضيف، وتعين على نوائب الحق، ثم انطلقت به إلى ورقة بن نوفل ابن أسد بن عبد العزى ابن عمها، وكان امرأ تنصر في الجاهلية، وكان شيخًا كبيرًا قد عمي. فقالت له خديجة: يابن عم، اسمع من ابن أخيك، فقال له ورقة: يابن أخي، ماذا ترى؟ فأخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم خبر ما رأي، فقال له ورقة: هذا الناموس الذي نزله الله على موسى، يا ليتني فيها جَذَعا، ليتنى أكون حيًا إذ يخرجك قومك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أو مخرجيّ هم؟) قال:نعم، لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به إلا عُودِىَ، وإن يدركنى يومك أنصرك نصرًا مؤزرًا، ثم لم يَنْشَبْ ورقة أن توفي، وفَتَر الوحى. و هذا الحديث رواه البخاري. وفي أثناء الحصار الظالم الذي ضربه المشركون على المسلمين في شعب أبي طالب؛ كانت خديجة رضي الله عنها إلى جوار النبي صلى الله عليه وسلم تواسيه، وكان بعض أقاربها من المشركين يتحايل على الحصار ويهرب لهم المؤن، فكان حكيم بن حزام يحمل قمحًا إلى عمته خديجة، وقـد تعـرض لـه مرة أبو جهل وحاول منه، فتدخل بينهما أبو البخترى، ومكنه من حمل القمح إلى عمته. وفاتها: وفي عام 620 ميلادية وقبل الهجرة بثلاثة أعوام توفيت أم المؤمنين خديجة رضي الله عنها بعد وفاة أبي طالب بنحو ثلاثة أيام، وكانت وفاتها في شهر رمضان في السنة العاشرة من النبوة، وكان عمرها خمس وستون سنة. وقعت هاتان الحادثتان المؤلمتان خلال أيام معدودة، فاهتزت مشاعر الحزن والألم في قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم لم تزل تتوالى عليه المصائب من قومه؛ حيث تجرأوا عليه وكاشفوه بالأذى بعد موت أبي طالب، فازداد غمًا على غم، حتى يئس منهم، وخرج إلى الطائف رجـاء أن يستجيبوا لدعوتـه، أو يؤووه وينصـروه على قومــه، فلم يـر مـن يؤوى ولم يـر ناصرًا، بل آذوه أشد الأذى، ونالوا منه ما لم ينله قومـه. وقد توفيت أم المؤمنين خديجة قبل أن تنزل الفرائض، وقد قال عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم:"أفضل نساء الجنة خديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد، ومريم ابنة عمران، وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون"رواه أحمد وصححه الشيخ شاكر، والألباني. الكاتب: عبد العزيز بكر المصدر: موقع لها أون لاين |
رد: خديجة بنت خويلد.. الزوجة والأم
|
رد: خديجة بنت خويلد.. الزوجة والأم
[quote=بنوتة سوريا * نورة;1232134]
بوركــــــتِ |
رد: خديجة بنت خويلد.. الزوجة والأم
رضي الله عنها وأرضاها جزاكِ الله خيراً |
رد: خديجة بنت خويلد.. الزوجة والأم
[quote=غفساوية;1232148]
بوركــــــــــــــــــــتِ |
رد: خديجة بنت خويلد.. الزوجة والأم
نعم أمنا خديجة رضي الله عنها
إنها أكثر امرأة أعجبت بها وأحببتها في حياتي يكفي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يتزوج عليها في حياتها يكفي انه قال عنها (لا والله ما أبدلني الله خيرا منها) يكفي ويكفي......... إنها خديجة أروع النساء أسأل الله ان يجمعنا بها في الفردوس الأعلى اللهم آمين.. جزاكِ الله خيرا أختي عبير موضوع رائع |
رد: خديجة بنت خويلد.. الزوجة والأم
[quote=راغبة في رضا الله;1232465]
بوركــــــــــــــــــــتِ |
أم سلمة رضي الله عنها
بسم الله الرحمن الرحيم - أبوها سيد قريش واسمه: أبو أمية حذيفة بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم بن يقظة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. ولقـّب أبوها بـ زاد الركب لشدة كرمه، حيث كان إذا سافر مع أي قافله تكفّل بطعام وشراب كل المسافرين معه إلى أي يعودوا إلى مكة، فهو كان يكفيهم مؤونتهم. وأبو أمية هو عم سيف الله خالد بن الوليد. أمها : عاتكة بنت عامر بن ربيعة بن مالك بن جذيمة بن علقمة بن فراس بن غنم بن ثعلبة بن مالك بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. وقد تزوجها ابو سلمة عبد الله بن عبد الأسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزوم المخزومي. هي هند بنت سهيل المعروف بأبي أمية بن المغيرة، أم سلمة ( ويقال أن اسم جدها المغيرة هو حذيفة، ويعرف بزاد الركب) . وهي قرشية مخزومية ، وكان جدها المغيرة يقال له : زاد الركب ، وذلك لجوده ، حيث كان لا يدع أحدا يسافر معه حامل زاده، بل كان هو الذي يكفيهم. وقد تزوجها أبو سلمة عبد الله بن عبد الأسد المخزومي. حياتها تُعدَّ أم سلمة من أكمل النساء عقلا وخلقا، فهي وزوجها أبو سلمة من السابقين إلى الإسلام ، هاجرت مع أبي سلمة إلى أرض الحبشة وولدت له ((سلمة)) ورجعا إلى مكة ثم هاجرت معه إلى المدينهة المنورة،فولدت له ابنتين وابنا أيضا، وكانت أول امرأة مهاجرة تدخل المدينة. مات أبو سلمة في المدينة من أثر جرح في غزوة احد، بعد أن قاتل قتال المخلصين المتعشقين للموت والشهادة. وكان من دعاء أبي سلمة: (اللهم اخلفني في أهلي بخير)، فأخلفه رسول الله على زوجته أم سلمة، فصارت أمًا للمؤمنين، وعلى بنيه: سلمة، وعمر، وزينب، ودره, فصاروا ربائب في حجره المبارك، وذلك سنة أربع للهجرة (4هـ). زواجها من النبي محمد صلى الله عليه وسلم عندما انقضت عدتها بعث إليها ابا بكر يخطبها فلم تتزوجه، وخطبها النبي محمد بن عبدالله إشفاقا عليها ورحمة بأيتامها أبناء وبنات أخيه من الرضاعة. فقالت له: مثلي لا يصلح للزواج، فإني تجاوزت السن، فلا يولد لي، وأنا امرأة غيور، وعندي أطفال، فأرسل إليها النبي خطابا يقول فيه: أما السن فأنا أكبر منكِ، وأما الغيرة فيذهبها الله، وأما الأولياء فليس أحد منهم شاهدِ ولا غائب إلا أرضاني. فأرسلت أم سلمة ابنها عمر بن أبي سلمة ليزوجها بالرسول. ولما تزوج رسول الله أم سلمة حزنت عائشه حزنا شديدا لما ذكروا لها من جمال أم سلمة وقالت لما رأتها : والله أضعاف ما وصفت لي في الحسن والجمال.وكان رسول الله إذا صلى العصر دخل على نسائه فبدأ بأم سلمة وكان يختمها بعائشة. صفاتها وأخلاقها كان لأم سلمه رأي صائب أشارت على النبي يوم الحديبية، وذلك أن النبي - عليه الصلاة والسلام- لما صالح أهل مكة وكتب كتاب الصلح بينه وبينهم وفرغ من قضية الكتاب قال لأصحابه: قوموا فانحروا ثم حلقوا. فلم يقم منهم رجل بعد أن قال ذلك ثلاث مرات. فقام رسول الله عليه الصلاة والسلام فدخل على أم سلمة فذكر لها ما لقي من الناس. فقالت له أم سلمة: يا نبي الله أتحب ذلك أخرج ثم لا تكلم أحدا منهم كلمة حتى تنحر بدنك وتدعو حالقك فيحلقك. فقام - عليه الصلاة والسلام - فخرج فلم يكلم أحدا منهم كلمة فنحر بدنته ودعا حالقه فحلقه، فلما رؤوا ذلك قاموا فنحروا وجعل بعضهم يحلق بعضا حتى كاد بعضهم يقتل بعضا. كناية عن سرعة المبادرة في الفعل. وتعد أم سلمة خير مثال يجب على أمهات وزوجات اليوم الاحتذاء به من خلال تربيتها لأولادها التربية الأخلاقية الكريمة. وكانت خير زوجة وأم صالحة، تملك العقل الراجح، والشخصية القوية، وكانت قادرة على اتخاذ قراراتها بنفسها، وتتسم شخصيتها بحسن الأخلاق والأدب، وهذا ما يندر في كثير من الأمهات والزوجات في وقتنا الحالي. كالعناية بالزوج، والنظر في أمور الأطفال، ومساعدة الزوج في أصعب الأوقات، وتقدير حال زوجها. كل هذا نفتقده في أمهات وزوجات اليوم، وذلك لاستهتارهن بأمور تربية الأطفال، وإهمال الزوج وعدم رعايته ومبالغتهن واهتمامهن بأمور الدنيا والتي غالبا ما تكون زائفة لا معنى لها. رضي الله عنها وأرضاها. دورها في رواية الحديث مروياتها وتلاميذها روت أم المؤمنين أم سلمة الكثير الطيب، إذ تعد ثاني راوية للحديث بعد أم المؤمنين عائشة، إذ لها جملة أحاديث قدرت حسب كتاب بقي بن مخلد ثلاثمائة وثمانية وسبعين حديثًا (378). اتفق لها البخاري و مسلمعلى ثلاثة عشر حديثًا، وانفرد البخاري بثلاثة، و مسلمبثلاثة عشر. ومجموع مروياتها حسب ما ورد في تحفة الأشراف مائة وثمانية وخمسون حديثًا (158). محتوى مروياتها كان وجود أم المؤمنين أم سلمة، وأم المؤمنين عائشة مكانة خاصة بين الصحابة وتأخر وفاتهما بعد النبي من العوامل المهمة التي جعلت الناس يقصدونهما خاصة للسؤال والفتيا، وبعد وفاة أم المؤمنين عائشة ا سنة (58هـ)، تربعت أم سلمة ا على سدة الرواية والفتيا لكونها آخر من تبقى من امهات المؤمنين، الأمر الذي جعل مروياتها كثيرة، إذ جمعت بين الأحكام والتفسير والآداب والأدعية، والفتن.... إلخ.. إن مرويات أم سلمة معظمها في الأحكام وما اختص بالعبادات أساسًا كالطهارة و الصلاة و الزكاة و الصوم و الحج . وفي أحكام الجنائز، وفي الأدب، وفي ستر العورة، وفي رفع الرأس إلى السماء عند الخروج من البيت، والمرأة ترخي من إزارها ذراعًا، وروت في الأشربة، والنهي عن عجم النوى طبخًا وخلط النبيذ بالتمر وفي النكاح، روت زواجها، وفي الإحداد والرضاع... كما روت في المغازي، والمظالم والفتن، في الجيش الذي يخسف به، وفي المهدي، وروت في المناقب في ذكر علي وذكر عمار. وهذا يدل على قوة حافظة أم سلمة واهتمامها بالحديث تلاميذها نقل عنها مروياتها جيل من التلاميذ رجالاً ونساء، من مختلف الأقطار، حيث روى عنها خلق كثير. - فمن الصحابة: أم المؤمنين عائشه، ابو سعيد الخدري، و عمر بن ابي سلمه،و انس بن مالك ، و بريدة بن الحصيب الاسلمي ، و سليمان بن بريده ، و ابو رافع ، و ابن عباس . - ومن التابعين، أشهرهم: سعيد بن المسيب، وسليمان بن يسار،و شقيق بن سلمة ،و عبدالله بن لأبي مليكة ، و عامر الشعبي ، و الاسود بن يزيد ،و مجاهد ، و عطاء بن ابي رباح ،شهر بن حوشب ، نافع بن جبير بن مطعم ، و ضبة بن محصن ....وآخرون. - ومن النساء: ابنتها زينب، هند بنت الحارث، وصفية بنت شيبة ،وصفية بنت ابي عبيد، وأم ولد إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف،و عمرة بنت عبد الرحمن، وحكيمة، رميثة، وأم محمد ابن قيس. - ومن نساء أهل الكوفة: عمرة بنت أفعى، جسرة بنت دجاجة،أم مساور الحميري، أم موسى (سرية علي)، جدة ابن جدعان، أم مبشر. وفاتها "كانت أم المؤمنين أم سلمة ، آخر من مات من امهات المؤمنين، عمرت حتى بلغها مقتل الحسين رضي الله عنه. فوجمت لذلك و غشى عليها و حزنت عليه كثيرا ولم تلبث بعد هذه الحادثة إلا يسيرًا، وانتقلت إلى الله سنة (62هـ)، وكانت قد عاشت نحوًا من تسعين سنة ". واما قبرها فموجود في سوريا في دمشق م / ن |
ام المؤمنين خديجة رضى الله عنها
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
احببت ان انقل اليكم اخوتى و اخواتى سير بعض الصحابة و لنبدأها بامنا خديجة بنت خويلد رضى الله عنها : توطئة: إلى كل مسلمة نقدم مثالا يحتذى ونبراسًا يُقتدى، لواحدة من أمهاتالمؤمنين لتحيا القلوب بسيرتها العطرة وخصالها النبيلة. السيدة خديجة بنت خويلد سيدةنساء هذه الأمة: هي أم المؤمنين خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلابالقرشية الأسدية وأمها فاطمة بنت زائدة العامرية. ولدت في أم القرى قبل عام الفيل بخمس عشرة سنة تقريبًا وكانت من أمهرتجار قريش حتى باتت قافلتها تعدل قوافل قريش جميعًا. تزوجت قبل الرسول مرتين من أشراف قريش، مات الأول وأنجبت منه هند،ولم يدم الثاني، وقد نشأت في بيت عز ومجد وشرف مما زاد من فضلها. السيدة خديجة والزواجالميمون: عرفت خديجة محمدًا – صلى الله عليه وسلم – وبلغها ما بلغها عن صدقحديثه وأمانته وكرم أخلاقه، فأنابته في تجارتها ومعه غلامها ميسرة، فرأى ميسرة مندلائل النبوة أثناء الرحلة ما رأى، فكانت تظله غمامة، ويصدق في القول ولا يحلف،واجتمعت الدلائل عند خديجة بأن محمدًا هو خاتم الأنبياء، فباتت ترجو أن تكون زوجًاله، وكانت مطمعًا لسادة قريش، ولكنها أحست أنهم طلاب مال وثراء، أما محمد فقد رأتفيه النبل والأمانة والوفاء وما تطلع إلى مالها وجمالها، فقد أدى ما عليه وانصرفراضيًا مرضيًا ودخلت عليها صديقتها نفيسة بنت منبه وتكشف سرًا ارتسم على محياهاوأثر في نبرات صوتها وقد مالت للحبيب المصطفى وانطلقت نفيسة إلى محمد قائلة له: مايمنعك أن تتزوج وقد دعيت إلى المال والشرف والجمال والكفاءة؟ فرد متسائلا: ومن؟ قالت على الفور: خديجة بنت خويلد. فقال إن وافقت فقد قبلت. وزفت البشرى إلى خديجة، وتقدم محمد بخطبتها وأمهرها عشرين بكرة وقيلاثنى عشرة أوقية من ذهب ونصف، ولما تم العقد نحرت الذبائح ووزعت على الفقراء، وفتحتدار خديجة للأهل والأقارب. وكانت خديجة – رضي الله عنها – بنت أربعين سنة، ومحمد – صلى اللهعليه وسلم – ابن خمس وعشرين سنة لكن الزواج كان مباركًا حيث كانت خديجة زوجةمثالية، علمت كيف تدخل السعادة على زوجها. السيدة خديجة وذريتهاالمباركة: قام البيت المبارك على الود والرحمة والحب، وتمنت خديجة – رضي اللهعنها – أن يرزقها الله بالولد ممن سيكون له شأن عظيم، وجاءت اللحظة السعيدة بولادةأول مولود للحبيب وهو القاسم الذي كني به النبي – صلى الله عليه وسلم – وتتابعتالذرية، فولدت له زينب وأم كلثوم وفاطمة – سيدة نساء أهل الجنة – وذلك قبل النبوةثم ولد عبدالله بعد لنبوة، الذي كان يسمى بالطاهر، يعني غلامين وأربع نسوة منخديجة، أما إبراهيم فمن مارية القبطية – رضي الله عنها – ومات بنوه كلهم في صغرهم. أما بناته فكلهن أدركن الإسلام فأسلمن وهاجرن. وقد أدركتهن الوفاة في حياة النبي – صلى الله عليه وسلم – إلا فاطمةفقد توفيت بعده بستة أشهر. السيدة خديجة مآثرها ومناقبهاالعظيمة: لقد بلغت خديجة في صلاحها حد الكمال من فضائل النفس ودرجة القرب وصحةاليقين وذروة الإيمان، فأعطت القدوة في الفطنة والبصيرة والصبر والتضحية والجودوطهارة النفس والعفة والوفاء وهي زهرة فاح أريجها بعطر الإيمان فآزرت النبي فيدعوته، وآنسته في وحدته. ذكر الإمام ابن كثير – رحمه الله – تفوق وسبق السيدة خديجة – رضيالله عنها – فقال: "هي أول من تزوج رسول الله – صلى الله عليه وسلم – وأول من آمنبه من المؤمنات وصدقه بإيمان راسخ كالجبال، وأول من صلى مع رسول الله – صلى اللهعليه وسلم – وتعلم الوضوء. وأول من بشرها بالجنة من أزواجه برسالة من ربه على لسان جبريل عليهالسلام وأول من أقرأها ربها السلام، وهي أم سيدة نساء أهل الجنة – فاطمة الزهراء – وأول زوجات النبي وفاة. وأول قبر نزل فيه – صلى الله عليه وسلم – قبرها. يتبع ان شاء الله |
رد: قصص الصحابه على فراش الموت ماذا قالوا
شكراً لك جزاك الله خير
جميل جداً ؛ رضي الله عنهم |
رد: ام المؤمنين خديجة رضى الله عنها
لنكمل الحديث عن امنا خديجة رضى الله عنها كانت تهيئ له الزاد كل عام ليقضي شهر رمضان في غار حراء، ولو كانالأمر لعاطفتها لما رضيت – كامرأة – أن يغيب عنها ليلة، فكيف بالليالي العديدة وقدساعدته خديجة وشاركته بتوفير الهدوء والراحة والإشراف على الأولاد ولم تشعره بضيقولا ضجر مدة حياة التأمل والتجرد والانقطاع عن الناس وملازمته الغار حتى أتاه جبريلعليه السلام بالوحي، وبعد لقاء جبريل عاد النبي – صلى الله عليه وسلم – مرتجفًا وهويقول: زملوني زملوني، دثروني دثروني فطمأنته بثقة ويقين وقالت: "والله ما يخزيكالله أبدًا، أبشر واثبت فإنك تصل الرحم، وتحمل الكل، وتقري الضيف، وتكسب المعدوموتصدق الحديث وتعين على نوائب الدهر، وإني لأرجو أن تكون نبي هذه الأمة" وطمأنتفؤاده - صلى الله عليه وسلم – وأخذته إلى ورقة بن نوفل وقد تنصر في الجاهلية فقبلرأس محمد وأخبره بأنه نبي هذه الأمة وقال: ليتني أكون حيًا فأنصرك، ولما سأل ويقول عنها الرسول – صلى الله عليه وسلم – "أمنتبي حين كفر الناس، وصدقتني إذ كذبني الناس، وواستني بمالها إذ حرمني الناس، ورزقنيالله منها الولد دون غيرها من النساء". وقال عنها نبينا – صلى الله عليه وسلم – "خيرنساء العالمين أربعة، مريم ابنة عمران، وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون، وخديجة بنتخويلد، وفاطمة بنت محمد". -كرم وإيثار: كانت تضحي بكل ما تملك وتحب من أجل إسعاد زوجها فقد أحسَّت بأنالحبيب المصطفى يحب مولاها زيد بن حارثة فوهبته له. ولما شعرت بتأثر النبي وضرعه – صلىالله عليه وسلم – على أمه فيالرضاع – حليمة السعدية – لسوء وضيق العيش عندها أعطتها عن طيب نفس أربعين رأسًا منالغنم وبعيرًا تحمل عليه الماء إرضاءً لزوجها محمد – صلى الله عليه وسلم – وكان قلبخديجة قد تأثر بعاطفة الرسول وهو وينادي حليمة في لهفة وحنان "أمي، أمي". وحين قاطعت قريش المسلمين وحاصرتهم في الشعب كانت تمدهم بالطعاموالشراب خفية بعيدًا عن الرقباء حتى انكشف الأمر ودار بين غلمانها والمشركين قتال. السيدة خديجة الفطنة ورجاحةالعقل: ومن شواهد فطنتها وسلامة فطرتها حادثة إلقاء قناعها عند مجيء جبريلعليه السلام وإيقانها أن هذا ملك كريم، وليس شيطانًا رجيمًا، روى ابن الأثير في "أسد الغابة" قول خديجة لرسول الله – صلى الله عليه وسلم -: يا ابن عم، هل تستطيعأن تخبرني بصاحبك الذي يأتيك إذا جاءك؟ تقصد جبريل عليه السلام، قال: نعم، فبينمارسول الله – صلى الله عليه وسلم – عندها إذ جاءه جبريل، فقال رسول الله – صلى اللهعليه وسلم – هذا جبريل قد جاءني، فقالت: أتراه الآن؟ قال: نعم، قالت: اجلس على شقيالأيسر، فجلس فقالت: هل تراه الآن؟ قال: نعم، قالت: فاجلس على شقي الأيمن فجلس،فقالت: هل تراه الآن؟ قال: نعم، قالت: تحول فاجلس في حجري، فتحول رسول الله – صلىالله عليه وسلم – فجلس، فقالت: هل تراه؟ قال: نعم، فتحسرت (كشفت رأسها) وألقتخمارها فقالت: هل تراه؟ قال: لا، قالت: ما هذا شيطان، إن هذا لملك يا ابن عم ،اثبت وأبشر. ومن هنا زاد قدر خديجة عند الله تعالى، وعند رسوله – صلى الله عليهوسلم – ولذلك بشرها جبريل ببيت في الجنة من قصب – وهو اللؤلؤ المجوف – لا نصب فيهولا صخب. وليس شيء يدل على الحكمة والفطنة عند المرأة من أنها تختار عندالزواج وتبحث عن الأمانة والقلب السليم وغنى النفس وثراء الضمير، وكمال الرجولةوشرف المروءة وسلامة الطبع معرضة عن الغنى المادي والعرض الزائل فقد اختارت خديجة – رضي الله عنها – محمدًا وهو أحدث منها سنًا فضلاً عن قلة ماله وعدم رياسته ومكانتهآنذاك، وقد أحسنت الاختيار لضمان استمرار الحياة الهنية ووفقت بإرسال ميسرة مع محمدفي سفره ليختبر سلوكه حيث يكشف السفر عن المعدن والأخلاق والأصالة دون قناع أو ستارفرآه في كل أحواله مثلاً نادرًا وفريدًا فعرضت نفسها عليه دون كبر أو خجل، ثم غمرتهبعد ذلك بحنانها وحبها وطاعتها وما كان الرسول ليقبلها حتى ولو ملكت أبهى الجمالوالمال لولا ما رآه فيها من الفطنة ورجاحة العقل وشريف الخصال، وحميد الفعال، وعفةالمئزر، وسلامة الجوهر، وعراقة المنبت. السيدة خديجة وموقفها منالوحي: اختارت سيدة نساء الأمة محمدًا دون أن تعلم ما يكنه له الغيب منمكانة ومقام سيرتفع على رؤوس العالمين، ثم تزوج النبي – صلى الله عليه وسلم – باقيأمهات المؤمنين بعد نبوته ومجيئه بالرسالة، فكن يدركن شرف الانتساب إليه حيث ستصبحزوجة نبي مبعوث من قبل الله – عز وجل – وستكون أمًا لجميع المؤمنين، أما خديجة فقداختارت الإنسان المجرد من أي وجاهة دينية أو دنيوية. لقد صدقت معه قبل الوحي فقوت ظهره وأعانته على حياته الطاهرة النقيةالبعيدة عن الأوثان والخمر والميسر والمجون واللغو والشهوات، وكانت له سندًاومعينًا في حياة التجرد والتأمل والبعد عن الصخب وضوضاء الحياة. |
رد: ام المؤمنين خديجة رضى الله عنها
وقد تنصر في الجاهلية فقبلرأس محمد وأخبره بأنه نبي هذه الأمة وقال: ليتني أكون حيًا فأنصرك، ولما سأل الرسول – صلى الله عليه وسلم – خديجة – رضي الله عنها – قائلاً لها: "أمرني جبريل أن أنذر الناس وأن أدعوهم إلى الله وإلى عبادته فمن ذاأدعو ومن ذا يستجيب"؟!. قال ابن إسحاق: "كانت خديجة أول من آمن بالله ورسوله وصدَّق بما جاءبه، فخفف الله بذلك عن نبيه فكان لا يسمع شيئًا يكرهه إلا فرج الله عنه بخديجةإذا رجع إليها تثبته وتخفف عنه، وتهون عليه أمر الناس"، فكانت نعم السند لزوجهاالعظيم وتبوأت هذه المكانة العظيمة في الإسلام، وصارت سيدة زمانها، ولذلك صار لهاحب عميق في قلب الرسول – صلى الله عليه وسلم – وكانت تبادله حبًا بحب، وقال: "إنيرزقت حبها". السيدة خديجة وموقفها منالدعوة: لقد كانت خديجة هي السكن والملاذ الآمن الذي يجد فيه الرسول – صلىالله عليه وسلم – أنسه إذا استوحش، وكنزه إذا احتاج وأمله إذا استيأس، وطمأنينتهإذا اضطربت من حوله الحياة،وكشأن المؤمنين في تلك الفترة العصيبة فقد حملت خديجةنصيبها من البلاء والشدة، وجاءت عليها المكاره والمحن تباعًا، ولكن لم تلن لهاقناة، ولم تتنازل عن ذرة واحدة من الحق الذي أشرق في قلبها وأضاءت له جوانب حياتها،وتحملت شظف العيش والحرمان من نعيم الحياة الزائف وحبست مع زوجها والمؤمنين في شعبأبي طالب ثلاث سنوات كاملة حتى بلغ الجهد منهم كل مبلغ، ولكنها مع ضعف جسدها ووهنصحتها وتغيير ما اعتادت عليه من نعومة العيش وطيب المأكل والمرقد والمسكن – فهيسليلة المجد والشرف والوجاهة وصاحبة الغنى والثراء والنعيم – لم تعبأ بذلك كله فيسبيل نصرة الحق والثبات على المبدأ. لقد عاصرت خديجة أشد الفترات العصيبة في صدر الإسلام، ولم تشهد أيامالفتح والنصر المبين، لقد عاشت فترة مملوءة بالأهوال والصعاب، فقد رأت أول شهيدة فيالإسلام وهي سمية زوجة ياسر، وأم عمار وكم ترك هذا في نفسها أثرًا عميقًا،وشاهدتالمسلمين المجاهدين والمسلمات المجاهدات وهم يهاجرون إلى الحبشة، وكان فيهم بنتهارقية زوجة عثمان بن عفان رضي الله عنهم أجمعين، وكم لأثر في قلبها من وجيعة وألم،وشاهدت المسلمة "زنيرة" التي ابتليت بفقد بصرها بعد إسلامها بسبب تعذيب الكفار لها،وكيف صبرت واحتسبت وكم كانت فرحتها عندما رد الله إليها بصرها بسبب إيمانها ويقينهاعلى ربها، ورأت ما يتعرض له زوجها كل يوم من بلاء وهو يدعو الناس إلى رب الناس، وهولا يزداد مع البلاء إلا صبرًا وثباتًا، ويقسم – صلى الله عليه وسلم – لعمه هذاالقسم المؤكد: "والله يا عم لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري على أن أتركهذا الأمر ما تركته حتى يظهره الله أو أهلك دونه". وفترة الحصار في شعب أبي طالب كانت بالغة القسوة والشدة تضاعفتالآلام عليها بعدما تقدم بها العمر وناءت بأثقال الشيخوخة وضعف البدن، ولم تترددلحظة واحدة في الخروج مع زوجها وتخلت عن دارها وضحت براحتها وتركت دارها طائعةمختارة وهي تكافح الوهن الذي أخذ يدب إلى جسدها منذ جاوزت الستين من عمرها. لقد كانت المقاطعة حربًا مدنية لا ترحم، وقد كانت كفيلة بتحطيمالنفوس وزعزعة اليقين، فإن الجوع والحرمان من أكبر المصائب التي لا يثبت عندها إلاالأقلون، ولكن خديجة التي جاوزت الستين صبرت مع هذه القلة المؤمنة أمام جبروتالوثنية الراسخة المتأصلة، ولا يثبت في هذه المواطن إلا الصديقون. السيدة خديجة وعامالحزن: حاصر المشركون المسلمين في شعب أبي طالب، وكانت فترة قاسية أثرت علىجسد السيدة خديجة الذي أنهكته الشيخوخة، مما ضاعف آلامها وأمرضها فلزمت الفراش،وأحست بمقدمات الموت ومرضه بعد أن عاشت ربع قرن مع النبي – صلى الله عليه وسلم – تتحمل متاعب الدعوة وماتت والرسول – صلى الله عليه وسلم – في الخمسين من عمره، وقدتجاوزت الخامسة والستين. ونظرت للنبي – صلى الله عليه وسلم – نظرتها الأخيرة ونظر إليها ولكنهبشرها بالجنة واللقاء معًا وفاضت روحها وحولها بناتها الثلاثة: زينب وأم كلثوموفاطمة، أما رقية فكانت في الحبشة مع زوجها، وذهبت نفسها المطمئنة راضية مرضية وذلكقبل الهجرة بثلاث سنوات، وسمي هذا العام بعام الحزن، لأنها كانت تخفف عنه وتصدقهوتهون عليه أمر الناس، ولقد حزن الرسول لموتها حزنًا شديدًا ولم ينساها أبدًا وهذههي خديجة التي ملأت حياة الرجل الموعود بالنبوة، وكانت لليتيم أمًا وللمجاهد ملاذًاوسكنًا، وللنبي المصطفى وزيرًا وسندًا، وكم سيدخل في الإسلام من بعد خديجة ملايينالنساء لكنها ستظل منفردة بلقب المسلمة الأولى التي آثرها الله بالدور العظيم فيحياة نبيه المصطفى – صلى الله عليه وسلم -. |
رد: ام المؤمنين خديجة رضى الله عنها
السيدة خديجة ووفاء النبيلها: من الدلائل الرائعة على وفائه – صلى الله عليه وسلم – للطاهرة خديجةالذي يعجز القلم عن وصفه، ما روته السيدة عائشة – رضي الله عنها – أن الرسول – صلىالله عليه وسلم – لم يتزوج عليها حتى ماتت وقد أثنى عليها – صلى الله عليه وسلم – فعن بن عباس قال: خط رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فيالأرض أربعة خطوط قال: تدرون ما هذا؟ فقالوا الله ورسوله أعلم، فقال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: "أفضل نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد وآسيةبنت مزاحم امرأة فرعون ومريم بنت عمران". رضي الله عنهن أجمعين". وكان يذكر دائمًا عنها أنها أول خلق الله دخولاً في الإسلام، ويصفهابزكاء القلب، وبعد الرأي، والمخلصة التي آزرته طوال حياته، وبذلت من أجل نصرة الدينكل غال ونفيس بجود وسخاء نفس. وكان يحب من يحبها، بل ومن يذكره بها وأيامها العطرة. وما حدث في غزوة بدر دليل على وفائه لها بعد موتها حيث أسر أبا العاصبن الربيع زوج ابنة الحبيب المصطفى وقد تركته لكفره في مكة لكنه خرج مع المشركينلقتال المسلمين، وما أن علمت بنت رسول الله – صلى الله عليه وسلم – بأسره فيالمعركة وهي سليلة الكمال البشري وبنت سيدة نساء الأمة وهي الوفية التي لا تنسىالإحسان ولا تجحد الجميل إلا أن أرسلت من مالها ما تفتدي به زوجها، ولكن كان فيماقدمته ابنة الرسول قلادة كانت هدية لها من خديجة أمها – رضي الله عنها – في ليلةزفافها، فلما رآها الرسول – صلى الله عليه وسلم – رق لها، وتذكر خديجة الوفية وقاللأصحابه – رضوان الله عليهم – بعد أن تحركت مشاعره للمحبوبة"إن رأيتم أن تطلقوا لها أسيرها وتردوا عليها قلادتهافافعلوا"فسارعوا بتلبية رغبة الرسول – صلى الله عليه وسلم – فلله در هذهالطاهرة المعطاءة أمنا خديجة. إنها القدوة لكل مسلمة تقف بجوار زوجها تعينه على جهاده وبره وطاعتهلله وتضحيته، ولتعلم كل مخلصة ومعينة لزوجها على البر والتقوى وفعل الخير أنهاشريكته في الأجر، ولها في أمهات المؤمنين الأسوة الحسنة في البذل وإعلاء كلمة الحقفي الأرض. وإن أمانة الدعوة ليست مسئولية الرجال فقط بل العبء يحمله الجميعحسبة لوجه الله وأملاً في الهداية لكل الناس الذين ينتظرون من ينقذهم من وحلالشهوات وظلمة المعاصي فهل من مجيب؟ والإسلام ينادي أهله: من أنصاري إلى الله؟! فهللدين الله أنصار أمثال خديجة رضي الله عنها وأرضاها؟ |
| الساعة الآن : 02:35 AM |
Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd By AliMadkour