كنوز في اللغة العربية >> شاركونا
 

كنوز في اللغة العربية >> شاركونا :rolleyes:

ღترك له الحبل على الغارب: قالته العرب لمن يرمي الحبل، على عنق الجمل، أو الناقة ليذهب حيث يشاء، ثم انسحب على من يفعل ما يريده دون أن يأبه لكلام الناس.

http://www.w6w.net/album/35/w6w_2005...97366bb8ca.gif

ღ أخذه برمته: الرمة قطعة حبل بالية. والمعنى أنه أخذه بجملته. فأصل المثل يرجع إلى رجل باع بعيرًا بحبل في عنقه.

http://www.w6w.net/album/35/w6w_2005...97366bb8ca.gif

ღدع العوراء تخطأك: والعوراء هي الخصلة المذمومة التي يصاب بها بعض الناس. وتخطأك، أي تتجاوزك، ويقال أنه أحكم مثل ضربته العرب.

http://www.w6w.net/album/35/w6w_2005...97366bb8ca.gif

ღسحابة صيف عن قليل تقشع: في الأصل يضرب لمن يقل استمراره في مكان ما.

http://www.w6w.net/album/35/w6w_2005...97366bb8ca.gif

ღحلقت بهم عنقاء مغرب: المقصود به كل أناس يهلكون في طريق أو بطريقة مجهولة، و«عنقاء مغرب» طائر خرافي كانت العرب تعتقد أنه يموت، ثم يقوم من رماده محلقًا مرة أخرى في الفضاء.

http://www.w6w.net/album/35/w6w_2005...97366bb8ca.gif

ღذهب الحمار بقرنين فعاد مصلوم الأذنين: يقال لمن يطمع في مال غيره فيخسر ما كان له.

http://www.w6w.net/album/35/w6w_2005...97366bb8ca.gif

ღ به داء ظبي: أي لا داء به؛ فالظبي عند العرب لا يمرض.

http://www.w6w.net/album/35/w6w_2005...97366bb8ca.gif
ღ ساق على ساق : أي واحدٌ في إثر واحد يقولون : رُزق فلان ثلاثة أولاد ساقاً على ساق ، وولدت فلانة ثلاثة على ساقٍ واحدة : أي بعضهم في إثر بعض ليس بينهم جارية و ( الساق على الساق فيما هو الفارياق ) كتاب لأحمد فارس الشدياق .

http://www.w6w.net/album/35/w6w_2005...97366bb8ca.gif

ღ لا أراه ولا يراني : يقال ذلك عند الإنزعاج من شخص غير مرغوب في لقائه قال شاعر على لسان الهرة :
قالت الهرةُ قولا جامعاً كل المعاني

أشتهي أن لا أرى القردَ ولا القردُ يراني

http://www.w6w.net/album/35/w6w_2005...97366bb8ca.gif

ღوافق شن طبقة: «شن» رجل من العرب بحث كثيرًا عن امرأة حكيمة في مثل عقله فلم يجد، وفي إحدى المرات قابله رجل في الطريق، طالبًا منه أن يركب معه على ناقته ليصل إلى بلدته، وبعد أن ركب سأله شن: أتحملني أم أحملك؟ وعجب الرجل من السؤال فكيف يحمله وهما معًا على ظهر دابة؟ ثم مرا بأناس يحصدون أحد المحاصيل فسأله شن: هل أكل هؤلاء المحصول أم لا؟ ومرة أخرى هزّ الرجل رأسه تعجبًا فالمحصول ما زال على الأرض فكيف يأكلونه؟ وعلى مشارف بلدة الرجل قابلتهم جنازة فسأله شن: هل المحمول على النعش مات أم لا؟ وظن الرجل أن شنًا مجنون فأراد أن يكرمه في منزله ثم يعطيه ما يحتاج إليه من الزاد حتى يمضي إلى سبيله، وعندما دخل على ابنته حكى لها قصة الضيف الغريب، فأوضحت له الابنة الذكية ما لم يفهمه من شن.

فـ« تحملني أم أحملك» معناها: تحدثني أم أحدثك حتى نقضي على ملل الطريق.

وسؤاله عن المحصول يعني: هل قبض أهله ثمنه أم لا؟ أما الميت فموته أو حياته مرهونان بما تركه من أثر، وإذا ما كان سيذكر به أم لا.

وحاول الرجل أن يبدو ذكيًا وهو يوضح لشن أنه فهم معنى كلامه، إلا أن الأخير طلب منه أن يصارحه، وعندما علم بما حدث تزوج الابنة على الفور، ولم يكن اسمها سوى «طبقة» .

merci infiniment pour ce servive

جزاااااااااااااااااااااك الله كل الخير على المعلومات القيمة
كثييييييييييييييييييير .....
ماشاء الله عليك و على مواضيعك المفيدة كثير
كنوز في اللغة العربية
بس احنا و الله اهملنا لغتنا العربية
كثير و أصبحنا نتكلم لغات اخرى
لا عيب في ذلك ...لكن دون اهمال لغتنا
جعله الله في ميزان حسناتك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مشكووورة اختي على هذا الموضوع القيم والمفيد

والله يعطيك العافية

ودمتي بخير

بوركت يمناكي
اخيتي شكر الله لكي هذا المجهود الذي بذلته واهتمامكي باللغة العربية

بارك الله فيكي اختي الكريمة

وجعله الله في ميزان حسناتك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وردتى الجميلة المبدعة والمتألقة دائما ما شاء الله موضوع رائع

وإن شاء الله سيكون كنز من كنوز اللغة العربية

ما اجمل اللغة العربية لغة القرآن الكريم

لكى منى أجمل تحية على هذا الموضوع القيم

ودمتى لنا زخرا

الله يعافيك ويبارك فيك

سعيدة بمرورك وبإهتمامك بالموضوع

جزاك الله خير الجزاء على متابعتك

وفقك الله

العربية يوما نطقت فقالت

شكرا اختى الوردة الحمراء علىهذا الموضوع الجميل واليك هذة المشاركة


طرائف أدبية

مرّت امرأة بقوم من بني نُمير جلوساً على قارعة الطريق، فأداموا النّظر إليها وهي تمشي، ولم يعطوا الطريق حقّها من وجوب غضِّ البصر، فتعثّرتْ في ثيابها خجلاً، فغضبت، وقالت لهم:

والله يا بني نُمير ما أطعتم أمر الله بوجوب غضّ البصر ولا أطعتم قول الشاعر جرير:

فغُضّ الطّرْفَ، إنك من نُميرٍ = فلا كعباً بلَغْتَ ولا كِلابا

فخجل القوم وطأطأوا برؤوسهم.





قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لرجلٍ كان بينه وبينه شيء:

والله لا أُحبُّك حتى تُحبّ الأرضُ الدّمَ المُهْرَاق.

فقال الرجل: هل يمنعني ذلك حقاً لي عندك يا أمير المؤمنين؟

قال عمر: لا والله لا يمنعُك بُغضي لك حقّك.

قال الرجل: إذنْ لا أبالي فإنما تبكي على فَقْد الحبِّ النِّساء.





قال رجلٌ للشاعر أبي تمام: أرني ماءَ المَلام في قولك:

لا تسقني ماء الملامِ فإنني = صَبّ قد استعذْبتُ ماءَ بكائي

فقال أبو تمام ـ وقد علم أنّ الرجل ينتقده:

لا أُريك ماءَ الملام حتى تريني جناح الذّل في قوله تعالى:

" واخفض لهما جناح الذّل من الرحمة"

فسكت الرجل.

وأقول : شتّان بين الاستعارة البديعة في الآية الكريمة لوجود تناسبٍ بين الذل والجناح، وبين الاستعارة الضعيفة في بيت أبي تمام لعدم وجود أي تناسب بين الملام والماء

رد: كنوز في اللغة العربية >> شاركونا