قرأت لــكم
قد تصادف مقالا أو موضوعا في صحيفة أو مجلة أو كتاب ونظرا لأهميته تريد مشاركتنا فيه ، قد يكون هذا المقال أو الموضوع يعالج مشكلا اجتماعيا أو اقتصاديا أو تربويا أو يكون يهم الدين أو الصحة والتغذية أو غيرها من المواضيع المفيدة ...هنا يمكن أن تنقله مع ذكر المصدر وكذلك مع تجنب الإطالة لكي لا يتطرق الملل لقرائه . فكلما كانت سطوره قليلة والاستفادة منه كبيرة كان أحسن .
وسأكون أنا أول المبتدئين : |
الرحمة - لو تراحم الناس ماكان بينهم جائع ولا عار ، ولا مغبون ولا مهضوم ، ولأقفرت الجفون من المدامع ، ولاطمأنت الجنوب في المضاجع ، ولمحت الرحمة الشقاء من المجتمع ، كما يمحو لسان الصبح مداد الظلام . - ارحم الحيوان لأنه يحس كما تحس ، ويتألم كما تتألم ، ويبكي بغير دموع ، ويتوجع ولا يكاد يبين . - ارحم الطير ، ولاتحبسها في أقفاصها ، ودعها تهيم في فضائها حيث تشاء ، وتقع حيث يطيب لها التغريد والتنقير . أطلق سبيلها وأطلق سمعك وبصرك وراءها ، لتسمع تغريدها فوق الأشجار وفي الغابات ، وعلى شواطئ الأنهار وترى منظرها وهي طائرة في جو السماء ، فيخيل إليك أنها أجمل من منظر الفلك الدائر والكوكب السيار . - أيها السعداء : أحسنوا إلى البائسين والفقراء ، وامسحوا دموع الأشقياء ، وارحكوا من في الأرض يرحمكم من في السماء . مصطفى لطفي المنفلوطي |
السلام عليكم:احبائى الكرام قرات لكم اليوم موضوع على ما اعتقد انه غاية فى الاهمية وهو عن اسلوب الدعوة الى الله وهذا المقال للشيخ بن عثيمين رحمه الله ارجو ان تجدوا فيه الافادة ان شاء الله
الاعتدال في الدعوة قال الله تعالى: (وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحاً وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ) (1)، والاستفهام في الآية بمعنى النفي أي لا أحسن قولاً.والغرض من موضع النفي إفادة أمرين: الأول: انتفاء هذا الشيء. الثاني: تحدي المخاطب أن يأتي به، فالاستفهام مشرباً معنى التحدي أي إذا كان عندك شيء أحسن من هذا فأت به، ولكننا نقول لا أحد أحسن قولاً ممن دعا إلى الله وعمل صالحاً وقال إنني من المسلمين. والدعوة إلى الله تعالى هي الدعوة إلى شريعة الله الموصلة إلى كرامته. ودعوة الرسل عليهم الصلاة والسلام، تدور على ثلاثة أمور: أولاً: معرفة الله تعالى بأسمائه وصفاته. ثانياً: معرفة شريعته الموصلة إلى كرامته. ثالثاً: معرفة الثواب للطائعين والعقاب للعاصين. والدعوة إلى الله تعالى أحد أركان الأعمال الصالحة التي لا يتم الربح إلا بها كما قال الله تعالى: (وَالْعَصْرِ . إِنَّ الإنسان لَفِي خُسْرٍ . إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ . وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ . وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ). فإن التواصي بالحق يلزم منه الدعوة إلى الحق، والتواصي بالصبر يلزم منه الدعوة إلى الصبر على دين الله – عز وجل – في أصوله وفروعه. إن الدعوة إلى الله – عز وجل – صارت الآن وما زالت بين طرفين ووسط. أما الطرفان: فجانب الإفراط، بحيث يكون الداعية شديداً في دين الله يريد من عباد الله – عز وجل – أن يطبقوا الدين بحذافيره ولا يتسامح عن شيء الدين يسمح به، بل إنه إذا رأى من الناس تقصيراً حتى في الأمور المستحبة تأثر تأثراً عظيماً وذهب يدعو هؤلاء القوم المقصرين دعاء الغليظ الجافي وكأنهم تركوا شيئاً من الواجبات لا ينبغي لنا بل لا يجوز لنا أن نغلو في دين الله سواء في دعاء غيرنا إلى دين الله، أو في أعمالنا الخاصة بنا، بل نكون وسطاً مستقيماً كما أمرنا الله تعالى بذلك، وكما أمر بذلك النبي، صلى الله عليه وسلم، فالله – عز وجل – يقول: (وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) (2)، والنبي، صلى الله عليه وسلم، قال لأصحابه: "لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى بن مريم" وأخذ حصيات وهو في أثناء مسيره من مزدلفة إلى منى أخذ حصيات بكفه وجعل يقول: "يا أيها الناس بأمثال هؤلاء فارموا وإياكم والغلو في الدين". * وضد ذلك: من يتهاون في الدعوة إلى الله – عز وجل – فتجده يرى الفرص مواتية والمقام مناسباً للدعوة إلى الله ولكن يضيع ذلك، تارة يضيعه لأن الشيطان يملي عليه أن هذا ليس وقتاً للدعوة، أو أن هؤلاء المدعوين لن يقبلوا منك، أو ما أشبه ذلك من المثبطات التي يلقيها الشيطان في قلبه فيفوت الفرصة على نفسه. وبعض الناس إذا رأى مخالفاً له بمعصية بترك أمر أو فعل محظور كرهه واشمأز منه وابعد عنه، وأيس من إصلاحه وهذه مشكلة والله سبحانه وتعالى بين لنا أن نصبر وأن نحتسب قال الله تعالى لنبيه: (فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَلا تَسْتَعْجِلْ لَهُمْ) (3). فالإنسان يجب عليه أن يصبر ويحتسب ولو رأى على نفسه شيئاً من الغضاضة فليجعل ذلك في ذات الله عز وجل، والنبي، صلى الله عليه وسلم، عندما أدميت إصبعه في الجهاد قال هل أنت إلا إصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت. وهذا عكس الأول حتى إن هذا ليرى الأمر بعينه ويسمعه بأذنه يجد هذا الأمر المخالف لشريعة الله ولا يدع الناس إلى الاستقامة وعدم معصية الله – عز وجل – ومخالفته، بل إنا نسمع أن بعض الناس يقول: يجب أن تجعل الأمة الإسلامية التي تنتسب إلى الإسلام وتتجه في صلاتها إلى القبلة يجب أن تكون طائفة واحدة غير متميزة، لا يفرق بين مبتدع وصاحب سنة، وهذا لا شك خطأ وخطر؛ لأن الحق يجب أن يميز عن الباطل، ويجب أن يميز أصحاب الحق عن أصحاب الباطل حتى يتبين، أما لو اندمج الناس جميعاً وقالوا نعيش كلنا في ظل الإسلام وبعضهم على بدعة قد تخرجه من الإسلام فهذا لا يرضى به أحد ناصح لله، ولكتابه، ولرسوله، ولأئمة المسلمين، وعامتهم. ويوجد أناس يستطيعون الدعوة إلى الله لما عندهم، من العلم والبصيرة ويشاهدون الناس يخلون في أشياء ولكن يمنعهم خوف مسبة الناس لهم أو الكلام فيهم أن يقولوا الحق فتجدهم يقصرون ويفرطون في الدعوة إلى الله – عز وجل-. وهؤلاء إذا نظروا إلى القوم الوسط الذين تمسكوا بدين الله على ما هو عليه إذا رأوهم قالوا: إن هؤلاء لضالون، إن هؤلاء لمتعمقون، إن هؤلاء لمتشددون متنطعون، مع أنهم على الحق. وإذا نظر إليهم المفرطون الغالون قالوا أنتم مقصرون لم تقوموا بالحق ولم تغاروا لله – عز وجل -، ولهذا يجب أن لا نجعل المقياس في الشدة واللين هو ما تمليه علينا أهواؤنا وأذواقنا، بل يجب أن نجعل المقياس هدي النبي، صلى الله عليه وسلم، وهدي أصحابه، والنبي، صلى الله عليه وسلم، رسم لنا هذا بقوله وبفعله وبحاله، صلى الله عليه وسلم، رسمه لنا رسماً بيناً، فإذا دار الأمر بين أن اشتد أو اتيسر بمعنى أنني كنت في موقف حرج لا أدري الفائدة في الشدة أم الفائدة في التيسير والتسهيل فأيهما أسلك؟ أسلك طريق التيسير لأن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال: "إن الدين يسر" ولما بعث معاذاً أو أبا موسى الأشعري إلى اليمن قال: "يسرا ولا تعسرا، وبشرا ولا تنفرا" ولما مر يهودي بالنبي، صلى الله عليه وسلم، فقال السام عليكم يا محمد – يريد الموت عليك لأن السام بمعنى الموت – وكان عند النبي، صلى الله عليه وسلم، عائشة رضي الله عنها فقالت "عليك السام واللعنة" فقال لها النبي عليه الصلاة والسلام، "إن الله رفيق يحب الرفق وإن الله ليعطي بالرفق مالا يعطي على العنف"، فإذا أخذنا بهذا الحديث في الجملة الأخيرة منه: "إن الله ليعطي بالرفق مالا يعطي على العنف" عرفنا أنه إذا دار الأمر بين أن استعمل الشدة أو استعمل السهولة كان الأولى أن استعمل السهولة ثقة بقول الرسول، عليه الصلاة والسلام: "إن الله ليعطي بالرفق مالا يعطي على العنف" ومن أراد أن يفهم هذا الأمر فليجرب، لأنك إذا قابلت المدعو بالشدة إشمأز ونفر وقابلك بشدة مثلها، إن كان عامياً قال عندي علماء أعلم منك، وإن كان طالب علم ذهب يجادلك حتى بالباطل الذي تراه مثل الشمس وهو يراه مثل الشمس ولكنه يأبى إلا أن ينتصر لنفسه، لأنه لم يجد منك رفقاً وليناً، ودعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة. والحق لا يخفى إلا على أحد رجلين: إما معرض وإما مستكبر، أما من أقبل على الحق بإذعان وانقياد فإنه بلا شك سيوفق له. ومن التطرف ما يكون من الآباء والأمهات في زمننا هذا حين صار الشباب – ولله الحمد – من ذكور وإناث عندهم اتجاه إلى العمل بالسنة بقدر المستطاع، صار بعض الآباء والأمهات يضايقون هؤلاء الشباب من بنين وبنات في بيوتهم، وفي أعمالهم حتى إنهم لينهونهم عن المعروف مع أنه لا ضرر على الآباء في فعله ولا ضرر على الأبناء أو البنات في فعل هذا المعروف، كمن يقول لأولاده لا تكثروا النوافل لا تصوموا البيض، أو الاثنين، أو الخميس، أو ما أشبه ذلك، مع أن هذا لا يضر الوالدين شيئاً ولا يحول دون قضاء حوائجهما، وليس بضار على الابن في عقله، أو بدنه، أو في دروسه ولا على البنت كذلك. وأنا أخشى على هؤلاء القوم أن يكون هذا النهي منهم لأولادهم كراهة للحق والشريعة وهذا على خطر، فالذي يكره الحق أو الشريعة ربما يؤدي به ذلك إلى الردة لأن الله تعالى يقول: (ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ) (4)، ولا تحبط الأعمال إلا بردة عن الإسلام كما قال الله تعالى: (وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ) (5) هذا مثال من الشدة في أولياء الأمور. أما بالنسبة للأولاد من بنين أو بنات إذا كانوا متمشين في منهاجهم وسيرهم على شريعة الله فليسوا في شدة. * وهناك في المقابل من يكون شديداً من الأولاد بنين وبنات عل أهله بحيث لا يتسع صدرهم لما يكونون عليه من الأمور المباحة فتجده يريد من أبيه أو أمه أو إخوته أو أخواته أن يكونوا على المستوى الذي هو عليه من الالتزام بشريعة الله، وهذا غير صحيح، الواجب عليك إذا رأيتهم على منكر أن تنهاهم عن المنكر، أما إذا رأيتهم قد قصروا في أمر يسعهم التقصير فيه كترك بعض المستحبات فإنه لا ينبغي لك أن تشتد معهم، وكذلك في بعض الأمور الخلافية يجب عليك إذا كانوا مستندين إلى رأي أحد من أهل العلم أن لا تضيق بهم ذرعاً وأن لا تشتد عليهم. فالذي ينبغي للإنسان سواء كان داعية لغيره إلى الله أم متعبداً لله أن يكون بين الغلو والتقصير مستقيماً على دين الله – عز وجل – كما أمر الله – عز وجل – بذلك في قوله: (شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحاً وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ (6) وإقامة الدين الإتيان به مستقيماً على ما شرعه الله – عز وجل -، ولا تتفرقوا فيه نهى عن ذلك سبحانه وتعالى لأن التفرق خطره عظيم على الأمة أفراداً وجماعات. والتفرق أمر مؤلم ومؤسف لأن الناس إذا تفرقوا كما قال الله تعالى: (وَلا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُم) (7)، فإذا تفرق الناس وتنازعوا فشلوا وخسروا وذهبت ريحهم ولم يكن لهم وزن وأعداء الإسلام ممن ينتسبون للإسلام ظاهراً، أو ممن هم أعداء للإسلام ظاهراً وباطناً يفرحون بهذا التفرق وهم الذي يشعلون ناره ويلقون العداوة والبغضاء بين هؤلاء الأخوة الدعاة إلى الله – عز وجل – فالواجب أن نقف ضد كيد هؤلاء المعادين لله تعالى، ورسوله صلى الله عليه وسلم، ولدينه، وأن نكون يداً واحدة، وأن نكون إخوة متآلفين على كتاب الله، وسنة رسوله، صلى الله عليه وسلم، كما كان سلف الأمة في سيرهم ودعوتهم إلى الله – عز وجل -، ومخالفة هذا الأصل ربما تؤدي إلى انتكاسة عظيمة، والتفرق هو قرة عين شياطين الإنس والجن؛ لأن شياطين الإنس والجن لا يودون من أهل الحق أن يجتمعوا على شيء، بل يريدون أن يتفرقوا لأنهم يعلمون أن التفرق تفتت للقوة التي تحصل بالالتزام بالوحدة والاتجاه إلى الله – عز وجل – ويدل لهذا قوله تعالى:(وَلا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُم) (8)، وقوله: (وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ) (9)، وقوله: (إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعاً لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ) (10)، وقوله: (شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحاً وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلا تَتَفَرَّقُوا فِيه) (11)، فالله تعالى قد نهانا عن التفرق وبين لنا عواقبه الوخيمة، والواجب علينا أن نكون أمة واحدة، وكلمة واحدة، وإن اختلفت آرائنا في بعض المسائل، أو في بعض الوسائل؛ فالتفرق فساد وشتات للأمر، وموجب للضعف، والصحابة رضوان الله عليهم حصل بينهم الاختلاف لكن لم يحصل منهم التفرق ولا العداوة ولا البغضاء حصل بينهم الاختلاف حتى في عهد النبي، صلى الله عليه وسلم، ومن ذلك أن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال لأصحابه: "لا يصلين أحد منكم العصر إلا في بني قريظة " . وخرجوا رضوان الله عليهم من المدينة إلى بني قريظة وحان وقت صلاة العصر، فاختلف الصحابة فمنهم من قال: لا نصلي إلا في بني قريظة ولو غابت الشمس لأن الرسول، صلى الله عليه وسلم، قال: "لا يصلين أحد منكم العصر إلا في بني قريظة" فنقول سمعنا وأطعنا. ومنهم من قال إن النبي، عليه الصلاة والسلام، أراد بذلك المبادرة والإسراع إلى الخروج وإذا حان الوقت صلينا الصلاة لوقتها. فبلغ ذلك النبي، صلى الله عليه وسلم، ولم يعنف أحداً منهم ولم يوبخه على ما فهم، وهم بأنفسهم لم يتفرقوا من أجل اختلف الرأي في فهم حديث الرسول، عليه الصلاة والسلام. وهكذا يجب علينا أن لا نتفرق وأن نكون أمة واحدة. قد يقول قائل: إذا كان المخالف صاحب بدعة فكيف نتعامل معه؟ فأقول: إن البدع تنقسم إلى قسمين: القسم الأول: بدع مكفرة. القسم الثاني: بدع دون ذلك. وفي كلا القسمين الواجب علينا أن ندعو هؤلاء الذين ينتسبون إلى الإسلام ومعهم البدع المكفرة وما دونها إلى الحق ببيان الحق دون أن نهاجم ما هم عليه إلا بعد أن نعلم منهم الاستكبار عن قبول الحق لأن الله تعالى يقول للنبي، صلى الله عليه وسلم: (وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ) (12)، فندعوا أولاً هؤلاء إلى الحق ببيان الحق وإيضاحه بأدلته والحق مقبول لدى ذي كل فطرة سليمة، فإذا وجد منهم العناد والاستكبار فإننا نبين باطلهم على أن بيان باطلهم في غير المجادلة معهم أمر واجب. أما هجرهم فهذا يترتب على البدعة؛ فإذا كانت البدعة مكفرة وجب هجرهم، وإذا كانت دون ذلك فإننا ننظر فإن كان في هجرهم مصلحة فعلناه، وإن لم يكن فيه مصلحة اجتنبناه، وذلك أن الأصل في المؤمن تحريم هجره لقول النبي، صلى الله عليه وسلم: "لا يحل لرجل مؤمن أن يهجر أخاه فوق ثلاث" فكل مؤمن وإن كان فاسقاً فإنه يحرم هجره ما لم يكن في الهجر مصلحة فإذا كان في الهجر مصلحة هجرناه؛ لأن الهجر دواء، أما إذا لم يكن فيه مصلحة، أو كان فيه زيادة في المعصية والعتو فإن ما لا مصلحة فيه تركه هو المصلحة. وحل هذه المشكلة: أعني مشكلة التفرق – أن نسلك ما سلكه الصحابة رضي الله عنهم، وأن نعلم أن هذا الخلاف الصادر عن اجتهاد في مكان يسوغ فيه الاجتهاد لا يؤثر بل إنه في الحقيقة وفاق لنا لأن كل واحد منا أخذ بما رأى بناءً على أنه هو مقتضى الدليل، إذاً فمقتضى الدليل أمامنا جميعاً، وكل منا لم يأخذ برأيه إلا لأنه مقتضى الدليل فالواجب على كل واحد منا أن لا يكون في نفسه على أخيه شيء، بل الواجب أن يحمده على ما ذهب إليه لأن هذه المخالفة مقتضى الدليل عنده. ولو أننا ألزمنا أحدنا أن يأخذ بقول الآخر لكن إلزامي إياه أن يأخذ بقولي ليس بأولى من إلزامه إياي أن آخذ بقوله، فالواجب أن نجعل هذا الخلاف المبني على اجتهاد أن نجعله وفاقاً حتى تجتمع الكلمة ويحصل الخير. وإذا حسنت النية سهل العلاج، أما إذا لم تحسن النية وكان كل واحد معجباً برأيه ولا يهمه غيره فإن النجاح سيكون بعيداً. وقد أوصى الله عباده بالاتفاق فقال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا (13) فإن هذه الآية موعظة للإنسان أي موعظة. أسأل الله تعالى أن يجعلني وإياكم من الهداة المهتدين والصلحاء المصلحين إنه جواد كريم. والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. فضيلة الشيخ/ محمد بن صالح العثيمين (رحمه الله) |
جزاكم الله خيرا
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اخى الكريم abdell جزاك الله خيرا على الموضوع القيم وبارك الله فيك على المقاله الاولى جعله الله في ميزان حسناتك http://www.khlodi.com/smiles/data/34...keys.com27.gif اختى الغاليه عاشقه الشهادة بارك الله فيك على المقاله المفيده جدا جعلها الله في ميزان حسناتك وجعلنا الله ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه جزاك الله خيرا حبيبتى |
اقتباس:
واريد افادة امر وهو ان هذا الموضوع ليس حكر على ولا على الاخ عبدال فكل من وجد مقال مفيد نرجو ان يقوم بكتابته هنا حتى نقراءه جميعا وتعم الفائدة وبانتظارالمساهمة بابدعاتك حبيبتى الغالية ودمتى بكل ود وحفظك الله |
محبة النبي صلى الله عليه وسلم بين الاتباع والابتداع محبة الرسول صلى الله عليه وسلم أصل عظيم من أصول الدين , بل إن إيمان العبد متوقف على وجود هذه المحبة ,فلا يدخل المسلم في عِداد المؤمنين الناجين حتى يكون الرسول صلى الله عليه وسلم أحبَّ إليه من نفسه التي بين جنبيه ومن ولده ووالده والناس أجمعين , قال عز وجل :{ قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بأمره والله لا يهدي القوم الفاسقين }(التوبة 24) . وفي الصحيحين عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين ). وهذه المحبة وإن كانت عملا قلبيا, إلا أن آثارها ودلائلها لابد وأن تظهر على جوارح الإنسان , وفي سلوكه وأفعاله , فالمحبة لها مظاهر وشواهد تميز المحب الصادق من المدعي الكاذب , وتميز من سلك مسلكا صحيحا ممن سلك مسالك منحرفة في التعبير عن هذه المحبة . وأول هذه الشواهد والدلائل طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم واتباعه , فإن أقوى شاهد على صدق الحب - أيا كان نوعه - هو موافقة المحب لمحبوبه , وبدون هذه الموافقة يصير الحب دعوى كاذبة , ولذلك كان أكبر دليل على صدق الحب لرسول الله صلى الله عليه وسلم هو طاعته واتباعه , فالاتباع هو دليل المحبة الأول , وشاهدها الأمثل , بل كلما عظم الحب زادت الطاعة له صلى الله عليه وسلم , فالطاعة إذا هي ثمرة المحبة , ولذلك حسم القرآن دلائل المحبة لله ولرسوله عليه الصلاة والسلام في آية المحنة وهي قوله جل وعلا : { قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم }(آل عمران: 31) فإذا كان الله عز وجل قد جعل اتباع نبيه دليلا على حبه سبحانه , فهو من باب أولى دليل على حب النبي صلى الله عليه وسلم , قال الحسن البصري رحمه الله " زعم قوم أنهم يحبون الله فابتلاهم الله بهذه الآية . وصدق القائل : تعصي الإله وأنت تزعم حبه هذا لعمري في القياس بديع لو كان حبك صادقا لأطعته إن المحب لمن يحب مطيع فالصادق في حب النبي صلى الله عليه وسلم , هو من أطاعه واقتدى به , وآثر ما يحبه الله ورسوله على هوى نفسه . ومن دلائل محبته صلى الله عليه وسلم تعظيمه وتوقيره والأدب معه , بما يقتضيه مقام النبوة والرسالة من كمال الأدب وتمام التوقير , وهو من أعظم مظاهر حبه , ومن آكد حقوقه صلى الله عليه وسلم على أمته , كما أنه من أهم واجبات الدين , قال تعالى : { إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا . لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة وأصيلا }(الفتح: 9) . فالتسبيح لله عز وجل , والتعزير والتوقير للنبي صلى الله عليه وسلم , وهو بمعنى التعظيم . ومن الأدب معه صلى الله عليه وسلم تقديمه على كل أحد , والثناء عليه بما هو أهله , وتوقير حديثه , وعدم رفع الصوت عليه أو التقديم بين يديه , وكثرة الصلاة والسلام عليه. ومن دلائل هذه المحبة أيضا الاحتكام إلى سنته وشريعته , فقد أقسم الله عز وجل بنفسه أن إيمان العبد لا يتحقق حتى يرضى بحكم رسول الله صلى الله عليه وسلم في جميع شؤونه وأحواله , وحتى لا يبقى في صدره أي حرج أو اعتراض على هذا الحكم فقال سبحانه : { فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما }(النساء: 65) وجعل الإعراض عن سنته وترك التحاكم إليها من علامات النفاق والعياذ بالله فقال تعالى: { ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به ويريد الشيطان أن يضلهم ضلالا بعيدا . وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا } (النساء: 60-61). ومن الدلائل أيضا على محبته صلى الله عليه وسلم الذَّبُّ عنه, والدفاع عن سنته, ضد كل مبطل ومشكك, والحرص على نشرها بين الناس صافية نقية من كل ما علق بها من شوائب البدع. وإن مما يؤسف له أن مفهوم محبة الرسول عليه الصلاة والسلام قد فسد وانحرف عند كثير من المسلمين , وخصوصاً في هذه العصور المتأخرة , فبعد أن كانت هذه المحبة تعني إيثار الرسول صلى الله عليه وسلم على كل مخلوق , وطاعته واتباعه , صار مفهومها عند البعض عبادته ودعاؤه , وتأليف الصلوات المبتدعة , وعمل الموالد , وإنشاد القصائد والمدائح في الاستغاثة به , وصرف وجوه العبادة إليه من دون الله عز وجل , وبعد أن كان تعظيم الرسول الله صلى الله عليه وسلم بتوقيره والأدب معه , صار التعظيم عندهم هو الغلو فيه بإخراجه عن حد البشرية , ورفعه إلى مرتبة الألوهية , وكل ذلك من الفساد والانحراف الذي طرأ على معنى المحبة ومفهومها . ومن ذلك ما يفعله كثير من المسلمين في الثاني عشر من شهر ربيع الأول من الاحتفال بذكرى المولد النبوي , والاجتماع لإنشاد القصائد والمدائح , التي ربما اشتملت على الأمور الشركية المحرمة , وقد يصاحب ذلك الاختلاط بين الرجال والنساء , وسماع الملاهي , ونحو ذلك مما لم يشرعه الله ولا رسوله صلى الله عليه وسلم , ولم يكن عليه سلف الأمة , ولو كان خيرا لسبقونا إليه . إن المحبة أخي المسلم ليست ترانيم تغنى ولا قصائد تنشد ولا كلمات تقال , ولكنها طاعة لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم , وعمل بالمنهج الذي حمله ودعا إليه , وإلا فأي تعظيم أو محبة للنبي صلى الله عليه وسلم لدى من شك في خبره , أو استنكف عن طاعته , أو تعمد مخالفته , أو ابتدع في دينه , فاحرص على فهم المحبة فهما صحيحا وأن يكون الرسول صلى الله عليه وسلم قدوتك في كل أقوالك وأفعالك ففي ذلك الخير لك في الدنيا والآخرة قال الله جل وعلا : { لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا }(الأحزاب:21). |
السلام عليكم
الله يعطيكم العافية على مجهودكم بارك الله فيكم وجزاكم الخير وفقكم الله ابناءي |
أخاديد من المياه السائلة فوق المريخ - واشنطن ( رويترز ) - تشير صور التقطتها مركبة استكشاف المريخ التابعة لإدارة الطيران والفضاء "ناسا " إلى وجود مياه سائلة على سطح الكوكب الأحمر وهو كشف سار للغاية للعلماء الذين يتساءلون عن احتمالات الحياة على المريخ . وأعلن فريق من العلماء أن مركبة الفضاء الأمريكية مكنت العلماء من اكتشاف تغيرات في جدران حفرتين في النصف الجنوبي من المريخ نتجت فيما يبدو عن تدفق للمياه في الأعوام القليلةالماضية . وقال كينيث إدجيت وهو أحد العلماء الذين شاركوا في البحث إن هناك مساعدين للبحث عن أدلة دامغة على مياه سائلة حاليا على المريخ . و قارن العلماء الذين تنشر أبحاثهم مجلة " ساينس " بين سطح صور لسطح المريخ التقطت بشكل منفصل على مدى سبع سنوات واكتشفوا أيضا عشرين حفرة تشكلت حديثا ناتجة عن آثار سقوط الحطام الفضائي , وقال العلماء إنه يبدو أن المياه تدفقت من أخدودين خلال السنوات القليلة الماضية رغم أن المياه السائلة لا يمكنها البقاء طويلا على سطح الكوكب الذي يكاد ينعدم به الهواء لأنها تتجمد أو تتبخر سريعا . وبدا أن ذلك يؤيد فكرة أن مياها سائلة تحت الأرض قد تستقر قرب السطح في بعض المناطق بما يسمح لها بأن تنبع بين الحين والآخر . ولم تظهر الصورمياها بشكل مباشر غير أنها أطهرت مكامن بلون ساطع طولها عدة مئات من الأمتار يبدو أنها نتجت عن مواد حملتها المياه الجارية إلى داخل الحفرة . وقال الباحثون إن نتائج البحث أثارت الكثير من الأسئلة بما في ذلك مصدر المياه ومدى وفرتها . |
والله جميلة الفكرة
الله يبارك فيكم جميعا لكم كل الاحترام شكرااااا |
من علامات محبة الله لك ِِِِِِِِِِ
ان هذا الموضوع قرأته في موقع منتديات نساء العالم وعجبني وقد نزلته على الكومبيوتر وكل فترة اقوم بقرأته . ارجو انكم تستفيدوا منه ايضا, ووفقنا الله واياكم لما يحب ويرضى. من علامات محبة الله لك ِِِِِِِِِِ إن أعطاك الله الدين و الهدى , فاعلم ان الله يحبك و إن أعطاك الله المشقّات و المصاعب و المشاكل فاعلم ان الله يحبك و يريد سماع صوتك في الدعاء و ان أعطاك الله القليل فاعلم ان الله يحبك و انه سيعطيك الأكثر في الآخره و ان أعطاك الله الرضا فاعلم ان الله يحبك وانه اعطاك اجمل نعمة و ان أعطاك الله الصبر فاعلم ان الله يحبك و انك من الفائزون و ان أعطاك الله الاخلاص فاعلم ان الله يحبك فكون مخلص له و ان أعطاك الله الهم فاعلم ان الله يحبك و ينتظر منك الحمد و الشكر و ان أعطاك الله الحزن فاعلم ان الله يحبك و انه يخـتبر ايمانك و ان أعطاك الله المال فاعلم ان الله يحبك و لا تبخل على الفقير و ان أعطاك الله الفقر فاعلم ان الله يحبك و اعطاك ما هو اغلى من المال و ان أعطاك الله لسان و قلب فاعلم ان الله يحبك استخدمهم في الخير و الاخلاص و ان أعطاك الله الصلاة و الصوم و القرآن و القيام فاعلم ان الله يحبك فلا تكن مهملاً و اعمل بهم و ان أعطاك الله الاسلام فاعلم ان الله يحبك ان الله يحبك ويحبك ويحبك ............ كيف لا تحبه ؟؟؟ ان الله أعطاك كثير فكيف لا تعطيه حبك ؟؟؟ الله يحب عباده و لا ينساهم .. سبحان الله لا تكن أعمى و أوجد حبّ الله في قلبك و انشر هذه الرّسالة لعل يفيد الآخرين و نجد حب الله و حب الرسول و حب الاسلام و حب العباد . و اعلم ان الله يحبك و أحن عليك من اي انسان . اللهم ارحم المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات ان هذا الموضوع كلما قراته تفيض عيوني بالدموع . ندعو الله ان يرحمنا ويمن علينا من نعمه الفاضلة علينا. اختكم ام يحيى |
والله جميلة الفكرة
الله يبارك فيكم جميعا لكم كل الاحترام شكرااااا |
قرأت هذا الموضوع في العام الماضي وكنت قد خزنته على الحاسبة من جريدة ولكن الحقيقة لم اكتب اسم الجريدة انذاك فاعذوني.
لماذا يقتلون? لماذا يفجرون? لماذا ينتحرون?! - د. عبد الحميد الأنصاري [24-07-2005] اننا نواجه اسلاماً جديداً, اسلاماً غاضباً, معادياً للعالم , على أيدي أبناء لم نحسن تربيتهم وتعليمهم وتثقيفهم, يحملون مشاعر كارهة للحياة والأحياء, ولم تفلح مناهجنا الدينية والدراسية في غرس قيم المحبة الإنسانية في قلوبهم ونفوسهم فارتموا في أحضان التطرف والعنف واصبحوا ادوات مسخرة ينفذون توجيهات وفتاوى وتعليمات أئمة الكراهية والعدوان.. قالوا لهم: العالم يعاديكم ويعادي اسلامكم, وحضارة الغرب تريد القضاء على هويتكم ودينكم وشريعتكم فجاهدوا من أجل نصرة دينكم وكان الحصاد المر أنهم اصبحوا مفجرين لانفسهم ولغيرهم من الابرياء. لقد كان العالم فيما مضى مبتليا بالعمليات الانتحارية , ولكنه تخلص منها , فلا أحد يفجر نفسه في النساء والأطفال, في مطعم او مستشفى او قطار انفاق - الآن- إلا المسلمين الذين لايزالون يفعلون ويرهبون, وليس كل المسلمين بالطبع, انما الاسلام السني , وليس كل السنة, انما طائفة سميت»الجهادية السلفية« هي وليد او مزيج من حاكمية قطب الاخوانية, وسلفية تكفيرية وهابية, وهي التي جمعت المغربي مع الشامي والمصري والباكستاني والسعودي واليمني في مشاعر عدائية واحدة وثقافة واحدة ودفعتهم لتفجير انفسهم في المسلمين في العراق والسعودية وافغانستان والشيشان , وفي غير المسلمين في أميركا ومدريد وبريطانيا والفليبين . ولكن لماذا يقتل الانسان نفسه?! »فرويد« يقول : انه انتصار غريزة الموت على الحياة وعند بعض علماء الاجتماع انه »حاكمية الموت«, وهناك ثقافة اليابان التي تمجد الانتحار بطريقة »الكاميكاز« ولكن الياباني لا ينتحر, تقربا الى الله, ولا طمعا في جنته , ولا شوقا الى الحور, لأنه لا يؤمن بكل ذلك, وهو لا يقتل الآخرين, اما الانتحاريون المسلمون يفجرون انفسهم في الآخرين, طريقا الى الجنة وتقربا الى الله. ولكن هل يقبل ديننا فكرة الانتحار?! وهل يجوز ان يفجر المسلم نفسه في الآخرين لانهم اعداء?! النصوص المقدسة تجعل ذلك من الكبائر , وكل ادبيات الجهاد على مدى (14) قرنا لا تجيز التعرض للأبرياء وللنساء والاطفال , بل وحتى اذا لجأ العدو الى انتهاك الحرمات وقتل النساء والاطفال فلايجوز ان نرد بالمثل لان الجهاد عندنا مقيد بالاخلاق والفضائل ويحرم علينا مجاراة العدو في جرائمه, وهذا امر ثابت في كتبنا الفقهية وفي مناهجنا التعليمية وفي (أبواب الجهاد) وقد أكده علماء ومشايخ السلفية : بن باز, وبن عثيمين , وآل الشيخ وكذلك كبار مشايخ الازهر , شلتوت, وأبو زهرة ود. طنطاوي . فقد قال الشيخ عثيمين حين سئل عن العمليات الانتحارية (انه قاتل لنفسه وانه سيعذب في النار) وقال آل الشيخ (لا اعلم لها وجها شرعيا) وقال الشيخ العبيكان (تسمية العمليات الانتحارية بالاستشهادية , خاطئة وهي محرمة) . وقال د. زقزوق وزير الاوقاف المصري (الانتحاريون ليسوا شهداء, بل يرتكبون جريمة مزدوجة في حق الله واهب الحياة , وفي الاعتداء على الآخرين) لقد ظل هذا الحكم الشرعي بتحريم التعرض للمدنيين, حكما ثابتا, حتى فتح الشيخ القرضاوي وجماعة من الفقهاء (ثغرة خطيرة) في باب الجهاد, حين افتى بمشروعية العمليات الانتحارية في المدنيين -تأييدا لحماس- وقال: إنها من أعظم أنواع الجهاد, وهي من الإرهاب المشروع, بحجة أنه لا فرق بين مدني وعسكري ولأن أطفال اسرائيل اليوم, هم مقاتلو الغد, وهم جميعا محتلون, وهي الفتاوى نفسها التي جيرها لصالح العمليات في العراق حين قال: لا فرق بين مدني وعسكري أميركي في العراق لأن المدني في خدمة العسكري ثم عممها لتشمل كل المدنيين الذين لهم علاقة بقوات الاحتلال: مسلمين وغير مسلمين, حين افتى بقوله »من تعاون مع المحتل يأخذ نفس حكمه« وهي الأساس الفقهي والفكري نفسه الذي يستند إليه اصوليون مثل : الزرقاوي, والمقدسي, وابي قتادة, وحامد العلي- راجع: مشاري الذايدي, الشرق الأوسط 15/7 , وجمال خاشقجي, الاتحاد 19/7 هذه الثغرة الدامية, شكلت أزمة فكرية وخلقية كما يقول (خاشقجي) وعادت بأكبر الأضرار على الاسلام والمسلمين, إذ بلغ الانحدار الأخلاقي بهم أن فجروا الاطفال في بغداد, ونسفوا ركاباً آمنين في مواصلات لندن. وتلك الفتاوى في تصوري تمثل سوءة خلقية وفكرية علينا ان نبرئ اسلامنا منها. وكما يقول احمد عبدالملك : هل هذا هو الشرف الذي نباهي به الأمم?! الاتحاد- 21/7- ولكن السؤال: لماذا اباح هؤلاء المشايخ العمليات الانتحارية? يقولون إنها سلاح ندمي به العدو, ونبث فيهم الرعب, ونثأر لكرامة المسلمين المستباحة في فلسطين والعراق وأفغانستان وكشمير والشيشان بسبب السياسات الغربية والأميركية الظالمة. بئس القول والتبرير ويا حسرة على علم وتعليم ودعوة إلى الله بالحسنى. اهكذا ينتهي بنا المطاف إلى تبرير عمليات وحشية لاننا مظلومون وضحايا? هل نحن -وحدنا- نعاني ظلما في هذا العالم المتصارع?! وأليس لنا دور في هذا الظلم الذي نشكو منه ?! وهل نحن ملائكة وهم شياطين?! هل بالعمليات الانتحارية نثأر لكرامة الأمة?! هل بقتل أطفال العراق والهجوم على مزارات الشيعة بالعراق نرد الاعتبار لكبرياء الأمة الجريحة?! ما علاقة قتل مسلمين أبرياء في الجزائر والسعودية والمغرب وتركيا وباكستان والشيشان بالظلم الاميركي لنا ?! يقف الخطيب على المنبر صارخاً: انظروا كيف يقتلون المسلمين في كل مكان!! تُرى من يقتل المسلمين?! الانتحاريون هم الذي يقتلون المسلمين كل يوم في الساحة وبمعدل (33) قتيلا في العراق وقد بلغت ضحاياهم خلال عامين (30) ألف مدني عراقي, 20 في المئة منهم نساء وأطفال. فهل بقتل المسلمين نثأر للكرامة?! يتحدثون عن الظلم الغربي والاميركي فهل هم حقاً يعانون من الظلم? إذن ماذا يفعلون في اوروبا والعاصمة اللندنية تغص بأئمة الاصولية?! لو كان السبب كما يقولون ظلما غربيا أو أميركيا فلماذا لا نجد (فلسطينيا) أو (شيعيا) انتحاريا يفجر نفسه في الاميركيين والأوروبيين مع انهم الأكثر معاناة من ذلك الظلم المزعوم?! اميركا خربت افغانستان, حسناً: لماذا تضرب اميركا أفقر دولة اسلامية ولا تضرب »ماليزيا« وهي القوة الاقتصادية الاسلامية المتصاعدة?! لماذا تضرب طالبان والقاعدة وتسقط صدام وقد كانوا في مراحل سابقة حلفاء?! يرددون الانشودة الباكية: ما حدث في اميركا ومدريد ولندن وما يحدث على الساحة العربية, سببه الاستعمار والسياسات العدوانية? هذا الفكر المريض الذي تروجه فضائياتنا, كما يقول احمد عبدالملك هو الذي يجعل العالم فاقدا للثقة فينا.. أدنا العمليات الانتحارية وليتنا لم نفعل لانها ادانة مربوطة ب¯ (ولكن) الحزينة , فعدمها أفضل, لأنها تقدم خدمة مجانية لدعاة الارهاب وتهيئ المناخ الثقافي لنمو التطرف. ان جنون »هتلر« قتل (50) مليونا لاجل كرامة الأمة الالمانية المهانة!! وغرور »صدام« تسبب في قتل (مليونين) دفاعا عن كرامة الأمة العربية!! فكم يجب ان يقتل من البشر على ايدي الجهاديين لاجل كبرياء الأمة الاسلامية الجريحة ?! الانتحاريون قتلوا في نيويورك ومدريد ولندن (4) آلاف وقتلوا في الساحة الاسلامية (نصف مليون) فمتى تقوم الأغلبية الصامتة برفع صوتها ضد الارهاب?! دفاعا عن دينها وكرامتها. * كاتب قطري د. عبد الحميد الأنصاري* |
السلام عليكم:احبائى الكرام قرات لكم اليوم موضوع على ما اعتقد ان كل واحد منا فى اشد الحاجة له وهو عن ادب الحوار قواعد الحوار وأصوله إن من الضروري أن يتلقَّى المسلم -وخاصة الداعية إلى الله- أسس الحوار وأصوله، في عالم يموج اليوم بالنظريات الكافرة والاتجاهات المنحرفة، فقد أصبح الحوار فنًّا يدرس -أحيانًا- باسم: فن الجدل، وأحيانًا يسمونه: فن المناظرة. إضافة إلى فن آخر له علاقة كبيرة بالموضوع، وهو ما يسمى بفن العلاقات العامة، الذي تقام فيه دورات لكثير من الموظفين، والمتخصِّصين في العلاقات العامة، والدعاة، وغيرهم . والعلاقـات العامة تعني: حسن الاتصال بالآخرين؛ لإقناعهم برأي، أو لترويج سلعة من السلع، أو تصحيح فكرة، أو التمهيد لقضية من القضايا من خلال الاتصال بالناس، فهو فن لابد للداعية أن يتعلمه نظريًّا وعمليًّا. وللحوار قواعد كثيرة، نعرض بعضها فيما يلي: القاعدة الأولى: تحديد موضوع الحوار: ينبغي أن يدور الحوار حول مسألة محددة، فإن كثيرًا من الحوارات تكون جدلاً عقيمًا، ليس له نقطة محددة ينتهي إليها، فينبغي أن يكون الحوار أو الجدل (بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ) [النحل:125] حول نقطة معينة، بحيث يتم التركيز عليها، ولا يتعداها الحوار حتى يُنْـتَهى منها. القاعدة الثانية: مناقشة الأصل قبل الفرع: ينبغي ألا يتم التناقش في الفرع قبل الاتفاق على الأصل؛ إذ إن مناقشة الفرع مع كون الأصل غير متفق عليه، تعتبر نوعًا من الجدل العقيم إلا في حالات معينة. وأضرب أمثلة لحالات يمكن فيها مناقشة الفرع، أو مناقشة الأصل: فلو جاءك كافر لا يؤمن بيوم الحساب، وأخذ يناقشك في قضية حجاب المرأة المسلمة -مثلاً-، أو في قضية تعدد الزوجات، أو في مسألة الجهاد؛ حيث إن هذه القضايا بالذات هي أكثر القضايا التي يثير حولها الغربيون شبهاتهم؛ لإثارة الفتنة بين المسلمين. المهم هو كيف تحاور هذا الكافر الذي لا يؤمن بالإسلام؟ هل تناقشه في هذه المسائل إذا حاورك بشأنها؟ بإمكانك هنا أن تحاوره بإحدى طريقتين: - الأولى: أن تحيل إلى الأصل، فتقول له: إن الجهاد وتعدد الزوجات والحجاب وما على شاكلة هذه القضايا؛ جزء من دين الإسلام، وبدلاً من أن نناقش هذه النقاط ينبغي أن نرجع للأصل، وهو الإسلام، فنتجادل فيه، فإذا اقتنعت بالإسلام، فحينئذ -من باب أولى- أن تقتنع بهذه الأمور، ولا حاجة أن نتجادل فيها، وإذا لم تقتنع بالإسلام، فنقاشي معك في هذه الجزئية يعتبر نوعًا من العبث الذي لا طائل تحته. - الثانية: يمكنك أن تناقشه بالحجج المنطقية، في نفس الجزئيات التي يجادل حولها. فمثلاً: إذا تكلم عن تعدد الزوجات، فيمكن أن تجادله في هذا الموضوع بأن تخبره أنه من الثابت علميًّا أن عدد النساء أكثر من عدد الرجال، وفي (أمريكا) نفسها تصل -أحيانًا- نسبة النساء إلى الرجال مائة وتسعة عشر إلى مائة، وأحيانًا مائة وستين إلى مائة؛ فستون امرأة زيادة على المائة، لمن تكون؟! فإذا لم نأذن للرجال بتعدد الزوجات، فذلك يعني أن هؤلاء النساء بقين ضائعات بلا أزواج، أو اضطررن إلى ممارسة البغاء والرذيلة، فتعدد الزوجات ضرورة لابد منها؛ لأن نسبة الإناث في أكثر المجتمعات أكثر من نسبة الرجال. وهكذا، عندما تثبت لهذا الكافر حالات وأوضاعًا يكون تعدد الزوجات فيها أمرًا سائغًا؛ فربما آمن بالإسلام من خلال اقتناعه بهذه الحجج. وقد بسط القول في الرد على هذه الشبهات الأستاذ محمد قطب في كتابه "شبهات حول الإسلام" بما لا يدع حاجة إلى أن نطيل فيه الآن. القاعدة الثالثة: الاتفاق على أصل يُرجع إليه: يجب الاتفاق على أصل يرجع إليه المتحاورون إذا وُجد الخلاف، واحتدم النقاش، وذلك كالاتفاق على الرجوع عند الاختلاف إلى القرآن الكريم، وإلى صحيح السنة، وإلى القواعد الثابتة المستقرة، أو إلى ما كان عليه السلف الصالح -رضي الله عنهم-، المهم أن نتفق على أمور تكون مرجعًا عند الخلاف. وقد وقعت حادثة حدثني بها جماعة من العلماء منهم سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله، والشيخ عبد الله بن قعود، أن جماعة من الشيعة كتبوا إلى مفتي الديار السعودية السابق الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله، يطلبون منه أن يعقد مجلسًا للحوار معهم، فَهَمَّ الشيخ محمد بن إبراهيم أن يهمل هذا الطلب وألا يرُد عليهم، فأشار عليه الشيخ عبد الرزَّاق عفيفي بأن هذا الأمر ما دام جاء منهم فينبغي ألا يُهمل؛ لأنهم قد يعتبرون عدم إجابتنا على طلبهم نوعًا من النكول عن المناظرة أو ضعف الحجة. فالأولى أن نكتب لهم بالموافقة على المناظرة شريطة أن يكون هناك أصلٌ نرجع إليه، ويكون هذا الأصل هو القرآن الكريم، وصحيحي البخاري ومسلم، فكتب لهم الشيخ رحمه الله بهذا المضمون، أنه لا مانع من إجراء الحوار والمناقشة، شريطة أن نرجع في الاختلاف إلى القرآن الكريم، وصحيحي البخاري ومسلم، فلم يرُدوا عليه، ولم يجيبوه إلى ما سأل. وهذا يبرز أهمية تحديد أصل يُرجع إليه عند الخلاف. سلمان بن فهد العودة |
- ما قرأته اكم اليوم هو من موقع إسلامي تحت عنوان :
ما رأيك في أن تعمل إحداها اليوم : شراء مصحف و وضعه في مسجد. تقديم هدية بسيطة لأحد الوالدين. القيام بصلة قريب لم تره منذ أشهر. الاتصال بأخ لك في الله والسؤال عن حاله. التسامح مع إنسان غاضب منك. نصيحة أخوية ودية لإنسان عاص. رسم بسمة على شفة يتيم. صدقة لا تخبر بها أحد. قراءة سورة من القرآن. القيام بزيارة مريض. القيام بإعانة محتاج. ذكر الله و تذكير غيرك. حفظ حديث و العمل به. إماطة الأذى عن الطريق. الابتسامة في وجه أخيك. رد التحية بمثلها أو أحسن منها. الدعاء للمسلمين و المؤمنين الأحياء منهم و الأموات. عمل أي من هذه الأعمال بنية خالصة لله. |
كيف ننزل البركة في منازلنا؟ نقص البركة في النفس والمال والولد مدار حديث شبه يومي بين أفراد العائلة . فقرص الخبز أصبح أصغر والراتب الشهري ينتهي في بداية الشهر وكيلو التفاح لايُشبع مثل الماضي فلنبحث عن البركة من جديد من خلال 18 وسيلةمضمونة لنعيد البركة إلى حياتنا .. أتمنى أن يستفيد الجميع منها وتطبيقها في أقرب وقت .. أسباب البركة: 1ـ قراءة القرآن كما يقول الله تبارك وتعالى: {وَهَذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ} [ الأنعام:92]، فالقرآن جعله الله بركة من خلال إتباع تعاليمه وقراءته وتحكيمه والتداوي به، ولذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [[البيت الذي يذكر فيه القرآن تسكنه الملائكة، وتهجره الشياطين، ويتسع بأهله ويكثر خيرًا]]. 2ـ التقوى والإيمان بالله يقول تعالى: {وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالأرْضِ} [الأعراف:96]، ويتضح لنا من قول الله تعالى أن الإنسان المؤمن التقي سوف يشعر بالبركة في حياته وفي زوجته وفي أولاده . 3ـ البسملة يقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: [[إذا دخل الرجل بيته فذكر الله تعالى عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لأصحابه: لا مبيت لكم ولا عشاء]], إذا فذكر الله والبسملة لا بد أن يبدأ بهما الإنسان في كل شيء حتى عند جماع الزوجة يقول: [[اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا]], فإذا رزق بمولود في تلك الليلة بارك الله له فيه لأن أي عمل لا يبدأ باسم الله فهو أبتر أي مقطوع البركة. 4ـ الاجتماع على الطعام وبعض الأطعمة كما أخبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم: [[كلوا جميعًا ولا تفرقوا فإن البركة في الجماعة, فطعام الواحد يكفي لاثنين وطعام الاثنين يكفي الثلاثة والأربعة]] وكذلك هناك بعض أنواع الطعام فيها بركة مثل اللبن والعسل والزيت والتمر . 5ـ السحور كما قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم: [[تسحروا فإن في السحور بركة]] والمراد في البركة الأجر والثواب، ولكي يكون الإنسان مرتاحًا في الصوم . 6ـ ماء زمزم قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: [[إن ماء زمزم مباركة إنها طعام طعم وشفاء سقم]]. 8ـ ليلة القدر يقول الله تعالى: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ} [الدخان:3] ويعني ليلة القدر، فهي خير من ألف شهر. 9ـ العيدان تقول أم عطية: كنا نؤمر أن نخرج يوم العيد حتى تخرج البكر من خدرها، ويخرجالحيض فيكن خلف الرجال، [[يرجون بركة ذلك اليوم وطهرته] ]. 10ـ المال الحلال فالله تعالى طيب لا يقبل إلا طيبًا، يقول سهل رحمه الله في آكل الحرام: عصت جوارحه شاء أم أبى، ومن أكل الحلال أطاعت جوارحه ووفقت للخيرات. 11ـ كثرة الشكر والحمد قال تعالى: {لَئِنْ شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ} [إبراهيم:7]. 12ـ الصدقة كما أخبرنا النبي صلى الله عليه وآله وسلم: [[صدقة السر تطفئ غضب الرب]]. 13ـ البر وصلة الرحم يقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: [[صلة الرحم وحسن الخلق وحسن الجوار يعمرن الديار ويزدن في الأعمار]]. 14ـ التبكير في طلب الرزق فقد قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: [[بورك لأمتي في بكورها]] ولذلك فإن كثيرًا من الأشخاص الأغنياء عندما سئلوا عن سر غناهم قالوا السبب التبكير ومنهم صخر الغامدي الذي قال: عندما سمعت حديث رسول الله عن التبكير أصبحت أرسل تجارتيفي أول النهار ويروى أنه أُثرِي ثراءً عظيمًا. 15ـ الزواج يعتبر الزواج من الوسائل الجالبة للبركة على الزوج والزوجة كما يقول الله تعالى: {إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ} [ النور:32] ويقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: [[التمسوا الرزق في الزواج]]. 16ـ إقامة الصلاة يقول الله تعالى: {وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لا نَسْأَلُكَ رِزْقاً نَحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى} [طـه:132]. 17ـ التوكل على الله يقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: [[لو أنكم توكلتم على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصًا وتروح بطانًا]]. 18ـ الاستغفار يعتبر الاستغفار مصدرًا للبركة كما يقول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: [[ من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجًا ومن كل هم فرجًا ورزقه من حيث لا يحتسب]]. ***من نفس الموقع السابق*** |
بارك الله في جهود الجميع ونفع بكم
|
الدين النصيحة عن أبي تميم بن أوس رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( الدين النصيحة ، قلنا : لمن يا رسول الله ؟ قال : لله ، ولكتابه ، ولرسوله ، وللأئمة المسلمين وعامتهم ) رواه البخاري و مسلم . الشرح حديثنا الذي نتناوله في هذ المقال حديث عظيم ، ويكفيك دلالة على أهميته أنه يجمع أمر الدين كله في عبارة واحدة ، وهي قوله صلى الله عليه وسلم : ( الدين النصيحة ) ، فجعل الدين هو النصيحة ، كما جعل الحج هو عرفة ، إشارةً إلى عظم مكانها ، وعلو شأنها في ديننا الحنيف . والنصيحة ليست فقط من الدين ، بل هي وظيفة الرسل عليهم الصلاة والسلام ، فإنهم قد بعثوا لينذروا قومهم من عذاب الله ، وليدعوهم إلى عبادة الله وحده وطاعته ، فهذا نوح عليه السلام يخاطب قومه ، ويبين لهم أهداف دعوته فيقول : { أبلغكم رسالات ربي وأنصح لكم } ( الأعراف : 62 ) ، وعندما أخذت الرجفة قوم صالح عليه السلام ، قال : { يا قوم لقد أبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين } ( الأعراف : 79 ) . ويترسّم النبي صلى الله عليه وسلم خطى من سبقه من إخوانه الأنبياء ، ويسير على منوالهم ، فيضرب لنا أروع الأمثلة في النصيحة ، وتنوع أساليبها ، ومراعاتها لأحوال الناس واختلافها ، وحسبنا أن نذكر في هذا الصدد موقفه الحكيم عندما بال الأعرابي في المسجد ، فلم ينهره ، بل انتظره حتى فرغ من حاجته ، يروي أبو هريرة رضي الله عنه تلك الحادثة فيقول : " بال أعرابيٌ في المسجد ، فثار إليه الناس ليقعوا به ، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( دعوه ، وأهريقوا على بوله ذنوبا من ماء ، أو سجلا من ماء ؛ فإنما بعثتم ميسرين ، ولم تبعثوا معسرين ) رواه البخاري . وفي الحديث الذي بين أيدينا ، حدد النبي صلى الله عليه وسلم مواطن النصيحة ، وأول هذه المواطن : النصيحة لله ، وهناك معان كثيرة تندرج تحتها ، ومن أعظمها : الإخلاص لله تبارك وتعالى في الأعمال كلها ، ، ومن معانيها كذلك : أن يديم العبد ذكر سيده ومولاه في أحواله وشؤونه ، فلا يزال لسانه رطبا من ذكر الله ، ومن النصيحة لله : أن يذبّ عن حياض الدين ، ويدفع شبهات المبطلين ، داعيا إلى الله بكل جوارحه ، ناذرا نفسه لخدمة دين الله ، إلى غير ذلك من المعاني . وأصل النصيحة : من الإخلاص ، كما يقال : " نصح العسل " أي : خلصه من شوائبه ، وإذا كان كذلك فإن إخلاص كل شيء بحسبه ، فالإخلاص لكتاب الله أن تحسن تلاوته ، كما قال عزوجل : { ورتل القرآن ترتيلا } ( المزمل : 4 ) ، وأن تتدبر ما فيه من المعاني العظيمة ، وتعمل بما فيه ، ثم تعلمه للناس . ومن معاني النصيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم : تصديقه فيما أخبر به من الوحي ، والتسليم له في ذلك ، حتى وإن قصُر فهمنا عن إدراك بعض الحقائق التي جاءت في سنّته المطهّرة ؛ انطلاقا من إيماننا العميق بأن كل ما جاء به إنما هو وحي من عند الله ، ومن معاني النصح لرسول الله صلى الله عليه وسلم : طاعته فيما أمر به ، واتباعه في هديه وسنته ، وهذا هو البرهان الساطع على محبته صلى الله عليه وسلم . ثم قال - صلى الله عليه وسلم - : ( وللأئمة المسلمين ) ، والمراد بهم العلماء والأمراء على السواء ، فالعلماء هم أئمة الدين ، والأمراء هم أئمةٌ الدنيا ، فأما النصح للعلماء : فيكون بتلقّي العلم عنهم ، والالتفاف حولهم ، ونشر مناقبهم بين الناس ، حتى تتعلّق قلوب الناس بهم ، ومن النصح لهم : عدم تتبع أخطائهم وزلاتهم ، فإن هذا من أعظم البغي والعدوان عليهم ، وفيه من تفريق الصف وتشتيت الناس ما لا يخفى على ذي بصيرة . وأما النصيحة لأئمة المسلمين فتكون بإعانتهم على القيام بما حمّلوا من أعباء الولاية ، وشد أزرهم على الحق ، وطاعتهم في المعروف . والموطن الرابع من مواطن النصيحة : عامة الناس ، وغاية ذلك أن تحب لهم ما تحب لنفسك ، فترشدهم إلى ما يكون لصالحهم في معاشهم ومعادهم ، وتهديهم إلى الحق إذا حادوا عنه ، وتذكّرهم به إذا نسوه ، متمسكا بالحلم معهم والرفق بهم ، وبذلك تتحقق وحدة المسلمين ، فيصبحوا كالجسد الواحد : ( إذا اشتكى منه عضو ، تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى ) . فهذه هي مواطن النصيحة التي أرشدنا إليها النبي صلى الله عليه وسلم ، فإذا عملنا بها حصل لنا الهدى والرشاد ، والتوفيق والسداد . |
50 إشارة تربوية رائعة لابن الجوزي ** وقوع الذنب على القلب كوقوع الدهن على الثوب، إن لم تعجل غسله وإلا انبسط " وإنْ منكُمْ لَمَن لَيُبْطِئَنَّ " . ** ما حظي الدينار بنقش اسم الملك، حتى صبرت سبيكته على التردد على النار، فنفت عنها كل كدر، ثم صبرت على تقطيعها دنانير ثم صبرت على ضربها على السكة، فحينئذٍ ظهر عليها رقم النقش "كتب في قلوبهم الإيمان". ** يا هذا! دبر دينك كما دبرت دنياك، لو علق بثوبك مسمار رجعت إلى وراء لتخلصه ، هذا مسمار الإضرار قد تشبث بقلبك، فلو عدت إلى الندم خطوتين تخلصت . ** إذا صب في القنديل ماء ثم صب عليه زيت صعد الزيت فوق الماء، فيقول الماء: أنا ربّيت شجرتك فأين الأدب? لم ترتفع علي? فيقول الزيت: أنت في رضراض الأنهار تجري على طريق السلامة، وأنا صبرت على العصر وطحن الرحا , وبالصبر يرتفع القدر، فيقول الماء: ألا أني أنا الأصل، فيقول الزيت : استر عيبك فإنك لو قارنت المصباح انطفأ. ** جاء رجل إلى أبي علي الدقاق، فقال: قد قطعت إليك مسافة، فقال: " ليس هذا الأمر بقطع المسافات، فارق نفسك بخطوة وقد حصل لك مقصود "ا.هـ , لو عرفت منك نفسك التحقيق لسارت معك في أصعب مضيق، لكنها ألفت التفاتك، فلما طلبت قهرها فاتك، هلا شددت الحيازم، وقمت قيام حازم، وفعلت فعل عازم، وقطعت على أمر جازم، تقصد الخير ولكن ما تلازم ** خلق قلبك صافياً في الأصل، وإنما كدرته الخطايا، وفي الخلوة يركد الكدر، تلمح سبب هذا التكدير، فما يخفى الحال على متلمح، كنت مقيماً في دار الإنابة نظيفاً، فسافرت فعلاك وسخ، أفلا تحن إلى النظافة? . ** قال محمد بن واسع لو رأيتم رجلاً في الجنة يبكي، أما كنتم تعجبون? قالوا بلى، قال: فأعجب منه في الدنيا رجل يضحك ولا يدري إلى ما يصير ! . ** كان بعض الأغنياء كثير الشكر، فطال عليه الأمد فبطر وعصى فما زالت نعمته ولا تغيرت حالته، فقال: يا رب تبدلت طاعتي، وما تغيرت نعمتي، فهتف به هاتف: يا هذا لأيام الوصال عندنا حرمة حفظناها وضيعتها. ** الجاهل ينام على فراش الأمن فيثقل نومه، فتكثر أحلام أمانيه، والعالم يضطجع على مهاد الخوف وحارس اليقظة يوقظه، من فهم معنى الوجود علم عزة النجاة. ** سبعة يظلهم الله في ظله، منهم رجل دعته امرأة ذات منصب وجمال، فقال: إني أخشى الله , اسمع يا من أجاب عجوزاً على مزبلة، ويحك إنها سوداء، ولكن قد غلبت عليك، عرضت على نبيينا صلى الله عليه وسلم بطحاء مكة ذهباً فأبى، يا محمد ممن تعلمت هذه القناعة? قال لسان حاله: من عجلة أبي، الحريص دائم السرى وما يحمد الصباح، من لا همة له سوى جمع الحطام معدود في الحشرات. ** يا أطيار القلوب إلى كم في مزبلة الحبس? اكسري بالعزم قفص الحصر، واخرجي إلى فضاء صحراء القدس، روحي خماصاً من الهوى، تعودي بطاناً من الهدى . ** من أراد من العمال أن يعرف قدره عند السلطان فلينظر ماذا يوليه . ** إخواني: انبعاث الجوارح في العمل دليل على قوة العلم بالأجر، فإذا حصل تسليم النفوس في الجهاد إلى القتل كان النهاية في كمال اليقين، فإذا وقع الفرح بأسباب التلف دل على كمال المحبة، كما قال عبد الله بن جحش اللهم سلِّط علي غداً عدواً يبقر بطني ويجدع أنفي، فإذا لقيتك قلت هذا فيك ومن أجلك. ** أرواح الأسحار أقوات الأرواح ** كان فضالة بن صيفي كثير البكاء، فدخل عليه رجل وهو يبكي فقال لزوجته ما شأنه? قالت: زعم أنه يريد سفراً بعيداً وماله زاد. ** كانوا يتراسلون بالمواعظ لتقع المساعدة على اليقظة، كصياح الحارس بالحارس. يا نيام السحور ** كلما شرف المطلوب طالت طريقه، الهرة تحمل خمسين يوماً، والخنزيرة أربعة أشهر، والخف والحافر سنة، فأما الفيل فسبع سنين، عموم الشجر يحمل في عامه، والصنوبر بعد ثلاثين سنة، شرف النمل يوجب القلة، الشاة تلد واحداً أو اثنين، والخنزيرة تلد عشرين، وأم الصقر مقلات نزور، يا هذا ينبغي أن تكون همتك على قدرك , ولك قدر عظيم لو عرفته. ** إنه لا عجب من ترك الشكر إنفاق النعم في مخالفة المنعم، هذا عود العنب يكون يابساً طول السنة فإذا جاء الربيع دب فيه الماء فاخضر وخرج الحصرم، فإذا اعتصر الناس منه ما يحتاجون إليه طول السنة قلب في ليلة خلاً، فبانقلابه يوجب للعقل الدهش من صنع صانعه وقدرة خالقه , فينبغي أن يفرغ العقل للتفكر فيأخذ الجاهل العنب فيجعله خمراً، فيغطي به العقل، الذي ينبغي أن يحسر عن رأسه قناع الغفلة "ومن يُضللِ اللهُ فما له مِن هاد" ويحك، قد أطعمتك إياه حصرماً وعنباً وزبيباً وخلاً، فدع الخامس لي، فقد سمعت في كلامي "فإنَّ للهِ خُمُسَهُ". ** واعجباً لك، تعد التسبيحة بسبحة، فهلا جعلت لعد المعاصي أخرى، يا من يختار الظلام على الضوء، الذباب أعلى همة منك، متى أظلم البيت خرج الذباب إلى الضوء، أما ترى الطفل في القماط? يناغي المصباح، ويحك، خذ بتلابيب نفسك، قبل أن يجذبها ملك الموت، وقل أيتها النفس الحمقاء، إن كان محمد صادقاً فالمسجد وإلا فالدير. ** إنها إذا صفت حلالاً، كدرت الدين، فكيف إذا أخذت من حرام?، إن لحم الذبيحة ثقيل على الأمعاء ، فكيف إذا كان ميتة? ** يا هذا: بدل اهتمامك بك واسرق منك لك فالعمر قليل تظلم إلى ربك منك واستنصر خالقك عليك , يأمرك بالجد وأنت على الضدّ. تفر إلى الزحف ولكن لا إلى فئة, تطلب نيل العلى وما ارتقيت درج المجاهدة أتروم الحصاد , ولم تبذر لولا إيثار " يوسف " ( السِجنُ أَحبُ إِليّ ) ماخرج إلى راحة ( وَكَذلِكَ مَكَنَّا ) رُب خفض تحت السرى , وغنى من عنا , ونضرة من شحوب . ** القلب جوهر في معدن البدن، فاكشف عنه بمعول المجاهدة ولا تطينه بتراب الغفلة، رميت صخرة الهوى على ينبوع الفطنة، فاحتبس الماء ، انقب تحتها إن لم تطق رفعها لعل الجرف ينهار. ** بعت قيام الليل بفضل لقمة، شربت كأس النعاس ففاتك الرفقة، ضرب على أذنك لا في مرافقة أهل الكهف، تناولت خمر الرقاد، فوقع بك صاحب الشرطة فعمل في حقك بمقتضى قم وانم، فجعل حدك الحبس عن لحاق المتهجدين، والله لو بعت لحظة من خلوة بنا بعمر نوح في ملك قارون لغبنت لا بل بما في الجنان كلها ما ربحت ومن ذاق عرف. ** يا واقفاً في صلاته بجسده والقلب غايب، ما يصلح ما بذلته من التعبد مهراً للجنة فكيف ثمناً للجنة، رأت فأرة جملاً فأعجبها فجرت خطامه فتبعها فلما وصل إلى باب بيتها وقف ونادى بلسان الحال: إما أن تتخذي داراً يليق بمحبوبك أو محبوباً يليق بدارك، خذ من هذه إشارة إما أن تصلي صلاة تليق بمعبودك أو تتخذ معبوداً يليق بصلاتك. ** لا تحتقرن يسير الطاعات فالذود إلى الذود إبل، وربما احتبج إلى عويد منبوذ، لا تحتقرن يسير الذنب فإن العشب الضعيف يفتل منه الحبل القوي فيختنق به الجمل المغتلم ** يا هذا، أنت أجير وعليك عمل فإذا انقضى الشغل فالبس ثياب الراحة ** طريق الوصول صعبة وفي رجلك ضعف، ويحك دم على السلوك تصل، أول النخلة السحوق فسيلة، بداية الآدمي الشريف مضغة، ثمن المعالي جد الطلب والفتور داء مزمن ** يا هذا، إنك لم تزل في حبس، فأول الحبوس صلب الأب، والثاني بطن الأم، والثالث القماط، والرابع المكتب، والخامس الكد على العيال، والسادس الموت، والسابع القبر فإن وقعت في الثامن. نسيت مرارة كل حبس. يا هذا، ادخل حبس التقوى باختيارك أياماً. ليحصل لك الإطلاق في الأغراض على الدوام، ولا تؤثرن إطلاق نفسك فيما تحب، فإنه يؤثر حبس الأبد في النار، إلى متى تسجن عقلك في مطمورة هواك ** غاب الهدهد من سليمان ساعة فتواعده، فيا غائباً عنا طول عمره، أما تحذر غضبنا? خالف موسى الخضر، في طريق الصحبة ثلاث مرات، فحل عقدة الوصل بكف "هذا فراق بيني وبينك" أما تخاف يا من لم يف لنا قط، أن نقول في بعض زلاتك "هذا فراق بيني وبينك". ** من ركب الهوى هوى به , والنفس إذا استعملت التقوى تقوى به ** يا هذا إذا هممت بخير فبادر لئلا تغلب، وإذا هممت بشر فسوف هواك لعلك تغلب، ثقف نفسك بالآداب قبل صحبة الملوك فإن سياسة الأخلاق مراقي المعالي. ** يا موثق الأقدام بقيد العوائق، أجود ما للعصفور قطع السباق، لو تفكر الطائر في الذبح ما حام حول الفخ، من طلب المعالي سهر الليالي، لولا صبر المضمر على قلة العلف ما قيل سباق ** كان بعض النجارين يبيع الخشب وكان عنده قطعة آبنوس ملقاة تحت الخشب فاشتريت منه فدخل دار الملك بعد مدة فإذا بها قد جعلت سريراً للملك فوقف متعجباً وقال: لقد كنت لا أعبأ بهذه فكيف وصلت إلى هذا المقام? فهتف به لسان المفهم نائباً عنها: كم صبرت على ضرب الفوس ونشر المناشير? حتى بلغت هذا المقام ** إياك والذنوب فإنها أذلت أباك بعد عز (اِسجدوا) وأخرجته من أقطار (اسكُن) مذ سبى الهوى آدم هوى دام حزنه فخرج أولاده العقلاء محزونين وأولاده السبايا أذلة أعظم الظلمة ما تقدمها ضوء وأصعب الهجر ما سبقه وصل واشد عذاب المحب تذكاره وقت القرب كان حين إخراجه لا تمشي قدمه والعجب كيف خطا. ** الدنيا سوق فيها ضجيج الشهوات فإذا اشتغلت بها فمن يسمع المواعظ ** ويحك تبصر عن الهوى تحمد عواقب السلامة فإِنّ المُر حينَ يَسُرّ حِلوٌ , وَإِنّ الحِلوَ حينَ يَضُرُ مُرُّ ف , َخُذ مُرّاً تُصادِف عَنهُ حِلواً , وَلا تَعدِلُ إلى حِلوٍ يَضرُّ , إياك والذنوب فلو لم يكن فيها إلا كراهة اللقاء كفى عقوبة. ** إذا كان القلب نقيا ضج لحدوث المعصية فإذا تكررت مرت عليه ولم ينكر كانت الخطيئة عنده غريبة فاستوحش فلما صارت بليد الطبع لم ينفر.لابس الثوب الأسود لا يجزع من وقوع الحبر عليه ** أيها الشاب: جوهر نفسك بدراسة العلم وحلها بحلة العمل فإن قبلت نصحي لم تصلح ، إلا لصدر سرير أو لذروة منبر , من لم يعمل بعلمه لم يدر ما معه حامل المسك إذا كان مزكوما فلا حظ له فيما حمل. ** العاقل صابر للشدائد لعلمه بقرب الفرج والجاهل على الضد كما أن النار إذا اشتعلت في حطب الزيتون لم يدخن بخلاف السوس ألا إن الطبع طفل والعقل بالغ. ** واعجبا يتحبب إليك وهو عنك غني وتتمقت إليه فقير إن تأخرت قربك وإن توانيت عاتبك ما آثر عليك من المخلوقات شيئا وأنت تؤثر عليه كل شيء فنكس رأس الندم قبل العتاب فمالك عن هذا جواب. صَحائِفُ عِندي لِلِعِتابِ طَويتُها سَتُنشَرُ يَوماً وَالحِسابُ يَطولُ ** لا يحصل خطير إلا بخطر فاخنس في خيسك يا مخنث العزم الربح في ركوب البحر الدر في قعر اليم العلم في ترك النوم الفخر في هجر النفس. من يحب العز يدأب إليه فكذا من طلب الدر غاص عليه لولا التخلل بالعبا ما جاءت مدحة " أنا عنك راض " لأبي بكر " ولولا إرسال البراءة إلى الضرة: طلقتك ثلاثا ما اشتاقت الجنة إلى " علي ". لَو قُرِب الدَرُّ عَلى جٌلاّبِهِ ما لَجَّ الغائِصُ في طِلابِهِ وَلَو أَقامَ لازِماً أَصدافَهُ لَم تَكُنن التَيجانُ في حِسابِهِ مَن يَعشَق العَلياءَ يَلِق عِندَها ما لَقي المُحِبُّ مِن أَحبابِهِ ** وَكُلُ الشَّر في الشَّرِه وكم من شارب شرق قبل الري وإنما اللذة خناق من عسل. ** وقع نحل على نيلوفر فأعجبه ريحه فأقام على ورقه المنتشر فلما جاء الليل تقبض الورق حرصك غيم وعقلك شمس والغيم يحجب القلب عن مشاهدة الآخرة فابعث شمال العزم يمزق شملة شملة. ** إنما المراد من الدنيا ما يصلح البدن ليسعى فيما خلق له فالاشتغال بالتزيد عائد بالنقص في المقصود إن جامع الأموال لغير البلاغ خازن للورثة فهو يحرق نفسه بنار الحرص وينتفع بربح جمعه غيره كانتفاع الناس بعرف العود المحترق. ** أبواب الملوك لا تطرق بالأيدي ولا تضرب بالحجر بل بنفس المحتاج وعذري إقراري بأن ليس لي عذر. ** كيف يصل الى الله من لا يسير وهو في قبضة العوائق اسير الامر كله في حرفين احدهما الاعراض عما سوى الله والاخر الاقبال عليه فمن لم ينقطع عما سواه لم يمله الاتصال به ولا الوصول اليه ** انظر بعين التفكير والاعتبار لو ان طبيبا نصرانيا نهاك عن شرب الماء البارد لاجل مرض من امراض الجسد لاطعته في ترك ما نهاك عنه وانت تعلم ان الطبيب قد يصدق وقد يكذب ويصيب ويخطىء وينصح ويغش فما بالك لا تترك ما نهاك عنه انصح الناصحين واصدق القائلين لاجل مرض القلب الذي اذا لم تشف منه فأنت من اهلك الهالكين ** من يكن شيخ نفسه في الطريق لم ينل رتبة من التحقيق ، لا يتم السلوك في الطرق إلا بخفير ومرشد ورفيق ** عسى الله الذي اخرج الورق من الشجر اليابس ان ينقلنا عن الاحوال المبغوضة الى احوال رضية ويبدلنا بهم الدنيا الدنية همما علية فطالما اغاث المجدبين عندما قحطوا وانزل الغيث من بعد ما قنطوا . ** و أخيراُ هذا الهتاف : " الهي ! ما أكثر المُعترضين عليك ، و المُعرضين عنك ، و ما أقل المُتعرضين لك " منقول من صيد الفوائد |
- قرأت لكم من موقع إسلامي - ***حتى لا يستهزأ بنا*** *أود أن ألفت انتباهكم بأنه هناك بعض المواضيع التي يطلع علينا بها بين الحين والحين بعض الأخوة، الله اعلم بنياتهم، على أنها تحذير وتخويف للناس من المعاصي فيرسل صورا أو قصصا ما أنزل الله بها من سلطان!!! فنقوم بإرسالها عبر الإيميلووضعها بالمنتديات ثم نكتشف بعد فترة أنها كانت كذبا في كذب، ولكن بعد أن يكونقد ضحك منا أعداؤنا وشبعوا ضحك، وفيما يلي أمثلة من هذه الحوادث التي ثبت كذبهاجميعا:- 1- قصة الفتاة العمانية التي تحولت لعنزة مشوهة لأنها استهزأت بقراءة القرآن . الحقيقة : الصورة هي صورة عمل فني لفنانة فرنسية 2- قصة الشاب الذي فتحوا قبره بعد 3 ساعات فوجدوه متفحما من أثر عذاب القبرونشرت صورته الحقيقة : الجثة لفتاة سعودية احترقت في حادث 3- صورة الجني الذي قام شاب إماراتي بتصويره في كهف ومات الشاب مباشرة بعدتصويره الحقيقة : الجني عبارة عن نحت متقن في احد الكهوف وعيونه متصلة بمفتاح كهربائي لإضاءة العينين باللون الأحمر 4- صورة لحديقة بألمانيا وقد كونت جذوع الأشجار على الجانبين شهادة التوحيد وبعضهم وصل إلى أكثر من ذلك فقال: إن ألمانيا قد أغلقت الحديقة الحقيقة : الصورة هي لوحة لفنان مصري وقد تم حذف توقيعه من عليها 5- في أحد المستشفيات الأمريكية جهاز رسم القلب لأحد المرضى يرسم كلمة الله . الحقيقة : منتدى كويتي (ليبرالي) هو صاحب الإشاعة ليضحك منا 6- إسلام مايكل جاكسون. الحقيقة : مايكل جاكسون يعلن احترامه للإسلام ولكنه ينفي الدخول فيه . "إن الله لغني عن العالمين" 7- صورة الحرمين المكي والمدني تظهر مضيئة في صور التقطتها الأقمار الصناعيةليلا . الحقيقة : الصورة ملفقة بالفوتوشوب حيث أنها التقطت نهارا وتم تغميق المبانيالمحيطة بالحرمين للإيحاء أنها التقطت في الظلام ... 8- صورة من وكالة ناسا توضح خط على سطح القمر من أثر انشقاقه للنبي. الحقيقة : الصورة أيضا ملفقة بالفوتوشوب ، وبالبحث فبموقع ناسا لم يوجد أي أساسلهذا الخبر 9- صوره لمبني مكعب باللون الأسود يقال أنها بار تم افتتاحه في أمريكا يطلقونعليه تفاحة مكة ويقولون إنه تشبيه للكعبة المشرفة الحقيقة: هذه الصورة لمقر أحد معارض شركة أبل المنتجة لنظام تشغيل الماكنتوش المنافس لمايكروسوفت والمبني المكعب ما هو إلا مدخل زجاجي للمعرض وقد كان مغطي بطبقة سوداء حتى موعد الافتتاح وأخيراً نقول: إذا وصلتك مثل هذه التقاليع، والصور المعدلة والمبرمجة والمضافعليها فلا تنشرها ولك الأجر بإذن الله احذفها لأن دين الله أكبر وأعظم من هذهالصور المفبركة. |
بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد ،، فهذا الكتاب يعد من أفضل الكتب التي قرأتها في باب إدارة الوقت . اسم الكتاب / ابدأ بالأهم ولو كان صعبا موضوع الكتاب / يحوي الكتاب 21 طريقة ناجحة للقضاء على التسويف وإنجاز الأعمال في أقصر وقت مؤلف الكتاب / برايان تريسي . وهو خبير أعمال لم يكمل مرحلته الثانوية ، و عمل في أعمال شاقة عديدة ، كغسيل الصحون و تكويم جذوع الأشجار و حفر الجدران وتحزيم أكوام الحشيش في الحقول ، و عمل كذلك في المصانع . استطاع وهو في الخامسة و العشرين من عمره أن يصبح نائبا لرئيس في شركة ، على جماعة من البائعين يتراوحون من 59 شخصا في ستة بلدان ، بعد أن كان مديرا للمبيعات . في الثلاثينات من عمره نال درجة البكالوريوس في التجارة من جامعة البرتا ، ثم نال درجة رئيسة في الإدارة الحكومية و إدارة الأعمال من جامعة كولومبيا باسفيك . نظرية الكتاب / تقوم نظرية الكتاب على أن الشخص العادي ( أو الأكثر حتى من عادي ) لديه كما هائلا من الطاقات التي لم تستغل بعد ، و أنه في الإمكان استغلال هذه الطاقات في المضي قدما لو تعلمنا وتدربنا على المفاتيح و الطرق و الاستراتيجيات التي يستخدمها الناجحون المتقدمون . و تقوم كذلك على أن لواجب هو البدء بالأهم دائما ، يقول : " إذا كان عليك أكل ضفدعتين فابدأ بالأبشع " ويقول : " وهناك قول آخر بأنه إذا كان لديك واجبان مهمان ، فابدأ بالأكبر و الأصعب و الأهم أولا . واضبط نفسك بأن تبدأ مباشرة وتتابع المهمة إلى أن تنهيها قبل أن تبدأ بالأخرى . " ملخص رؤوس وتفصيل عناصر الكتاب : 1 ـ هيئ الطاولة . فلابد أولا أن تكون مقررا ماذا تريد أن تكون ، و تكون في ذلك على قدر من الصراحة و الوضوح ، فاكتب هذه الأهداف على الورق قبل أن تبدأ . 2 ـ خطط لكل يوم مسبقا . فلابد لك من التفكير على الورق ، ولابد لك من تجهيز برنامج كل يوم منذ ليلة اليوم السابق . واحفظ هذه القاعدة : " كل دقيقة تمضيها في التخطيط يمكن أن توفر من 5 إلى 10 دقائق عند التنفيذ " . 3 ـ طبق قاعدة 20% ـ 80% في كل شيء . و تنص هذه القاعدة على أن 80% من إنجازاتك و ثمار عملك هي ناتجة عن 20% فقط من أنواع نشاطاتك . فركز على هذه الـ 20% من النشاطات . 4 ـ ضع بعين الاعتبار نتائج الأمور . فأهم مهامك و أولاها هي التي لها نتائج حقيقية جدية . فركز عليها قبل كل شيء 5 ـ مارس طريقة ( أ ـ ب ـ جـ ـ د ) وذلك حينما تقوم بوضع الجدول اليومي في الليلة السابقة ، فعليك بترتيب أولويات مواد هذا الجدول حسب الأهمية تنازليا ، فبدأ جدولك بالأهم فالمهم . 6 ـ ركز على المواقع ذات النتائج الأساسية . فتعرف و حدد النتائج التي تنجز فيها عمليك على أكمل وجه ، ثم قم بالعمل على ما يوصل إليها طوال النهار . 7 ـ اتبع قانون الكفاية المفروضة . والذي ينص على أنه لا يوجد أبدا الوقت الكافي لفعل كل شيء . لكن هناك دائما وقت كافي لفعل الشيء المهم . فأنت واجبك أن تتعرف على هذه الأعمال المهمة بالنسبة لك و تنطلق فيها دون توقف . 8 ـ استعد تماما قبل البدء . هيئ مكتبك . اجعل مراجعك وكذلك حاسبك الشخصي قريبا منك . نظف المكتب . قم بكل ما يعد تهييئا قبل البدء في العمل اليومي . 9 ـ أدّ واجباتك المنزلية قرر أن تكون الأفضل في كل ما تفعله ، دائما لبّ ما هو أكثر مما هو متوقع منك . 10 ـ ابحث عن قدراتك الخاصة و نمها . فحدد جيدا الأشياء التي تؤديها بشكل جيد ، أو من الممكن أن تكون فيها جيدا جدا ، وأد هذه الأشياء من كل قلبك . 11 ـ حدد مواطن اختناقك و خفف منها . عليك أن تحدد أعناق الزجاجات لديك ، و التي تحد من سرعتك في تنجيز أهدافك و تمثل عائقا أمامك ، و من ثمّ قم بالتخفيف منها . 12 ـ اقطع برميلا واحدا في كل مرة . فيمكنك أن تنجز أكبر و أصعب الأعمال ، إذا أنهيت خطوة واحدة في كل مرة . إن هذه النظرية قريبة من نظرية الإدارة بالأهداف و التي تحوي نظرية تقسيم الأهداف الكبير إلى أهداف صغيرة فأصغر ، و التفرد بكل هدف وإنجازه حتى تتجمع الأهداف المحققة مكونة الهدف الأكبر . 13 ـ اضغط على نفسك . فاجعل يومك مشحونا بصورة كبيرة ، كأن أعمالك محدودة بوقت معين ضيق جدا لا يمكن أن تنجزه فيها لو مشيت حسب تمهلك الطبيعي ، فلا تستحضر انفتاح الوقت أمامك . تخيل أنك ستغادر المدينة بعد شهر و اعمل وكأنك يجب عليك أن تنهي كل مهامك الرئيسية قبل أن تغادر . 14 ـ نم قدراتك بنوع من الراحة . خذ قسطا وافرا من الراحة بحيث تستطيع أن تنجز أعمالك بكل ما أوتيت من جهد ، ومن ثمّ تعرف على الأوقات التي تكون فيها طاقتك العقلية و الجسدية في أوجها من كل يوم و استعد لهذه الأوقات . 15 ـ حفز نفسك للعمل ضع لنفسك شعارات تتخيلها و تسير عليها . انظر للجيد و لما أنجزته من كل موقف . ركز على الحل و لا تركز على المشكلة . كن دائما متفائلا . 16 ـ ماطل دائما . استخدم المماطلة التي يحذر منها هذا الكتاب ، و لكن في المهام قليلة الفائدة ، فكلما رأيت من نفسك ميلا لعمل لا يعد من أعمالك الرئيسة أو المهمة أو التي تبغي ثمرتها ، فماطل فيه قدر المستطاع ، بحيث يكون لديك وقت كاف لأداء الأشياء القليلة التي لها شأن حقيقي لك . 17 ـ أد المهمة الأكثر صعوبة أولا . فابدأ كل يوم بأصعب مهامك ، بالمهمة التي تخلق أعظم إسهام لك و لعملك ، و قرر أن تستمر على أدائها و لا تفكر في غيرها حتى تنهيها بنسبة110% . 18 ـ قطع و جزئ المهمة . مبدأ الإدارة بالأهداف 19 ـ كيف مهامك على الفترات الطويلة . نظّم ايامك من خلال كميات كبيرة من الوقت بحيث تستطيع التركيز على أهم مهامك من خلال فترات طويلة . كأن تجعل مكالمتين هاتفيتين كل يوم للحصول على عملاء جدد ، قطعا على المدى الطويل ستجني ثمرة ذلك . وكأن تججعل لنفسك نصف ساعو فقط يومية قبل النوم لقراءة الكتب ، لو التزمت ذلك ، ستجد نفسك علىالمدى البعيد قرأت كمّا هائلا جدا من الكتب . هذه هي نظرية تكون الجبل من حصوات تجمع الواحدة تلو الأخرى . 20 ـ طور إحساسك بالطوارئ . فكن دائما سريعا في عملك تخشى أن يتفلت منك ، و عود نفسك على ذلك ، و كن شخصا معروفا بأداء الأشياء بسرعة و إتقان . 21 ـ استفرد بأداء كل مهمة على حدة . إن هذا المبدأ يشبه المبدأ رقم 18 و الذي يشبه مفهوم الإدارة بالأهداف . إلا أن الاستفراد هنا يكون بالمهمة بأكملها لا بتجزيئها ، فكما أنك تقسم المهمة الواحدة إلى أجزاء تعتبر كل جزء منها مهمة منفردة ، فكذلك لا تخلط المهام بعضها البعض ، بل ركز على كل مهمة بانفراد قدر المستطاع ، و عش جوها و بيئتها حتى تنهيها كاملة بنسبة 100% دون الالتفات الذهني لمهمة أخرى . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ وهذه كلمات رائعات استوقفتني خلال قراءتي في الكتاب تستحق الاستلال و الإفراد بالذكر ، أضعها هنا بنص المؤلف بين يدي متعلمي الموقع ليفيدوا منها ؛ فهي بمثابة الرايات التي تقودك إلى النجاح . " الشخص العادي الذي ينمي عادته بالبدء بالأولويات وإنجاز المهام الكثيرة بسرعة يمكن أن يتفوق على الشخص النابغة الذي يتكلم كثيرا و لديه خطط رائعة ، لكنه لا ينفذ سوى القليل . " " إذا كان عليك أكل ضفدعتين فابدأ بالأبشع " " وهناك قول آخر بأنه إذا كان لديك واجبان مهمان ، فابدأ بالأكبر و الأصعب و الأهم أولا . واضبط نفسك بأن تبدأ مباشرة وتتابع المهمة إلى أن تنهيها قبل أن تبدأ بالأخرى . " " إذا كان عليك أن تأكل ضفدعة حية ، لن يجدي نفعا أن تجلس و تنظر إليها طويلا " " الخوف من التنفيذ هو من أكبر المشكلات في منظماتنا في هذه الأيام ، و يخلط الكثير بين النشاط و الإنجاز . فهم يتكلمون باستمرار و يعقدون اجتماعات لا نهائية ، ويخططون خططا رائعة ، و لكن في التحليل النهائي ، لا أحد يؤدي العمل الذي يقود إلى النتائج المطلوبة " " إن 95 % من نجاحك في الحياة و العمل يسيطر عليه نوع العادات التي تمارسها طوال الوقت " " إن الصورة العقلية تجاه نفسك لها تأثير قوي على سلوكك " " كما قال المتحدث المحترف جيم كاثكارت : الشخص الذي تراه هو الشخص الذي ستكونه . " " حقيقة : أحد أسوأ استخدامات الوقت هو أن تفعل شيئا ما لا تحتاج إلى فعله على الإطلاق بشكل جيد جدا " " يقول ستيفن كوفي : قبل أن تبدأ صعود سلم النجاح تأكد بأنه يتكئ على بناء سليم " " كل دقيقية تمضيها بالتخطيط توفر عليك عشر دقائق عند التنفيذ " " اعمل دائما من خلال قائمة ، و عندما يطرأ شيء ما أضفه إلى القائمة قبل الشروع بالعمل " " 10 % من أول الوقت الذي تمضيه وأنت خطط وتنظّم عملك قبل أن تبدأ به سوف يوفر عليك على الأغلب 90 % من الوقت الذي ستمضيه وأنت حال البدء في العمل " " قاعدة : إن التفكير المطول يحسّن من صنع قرار قصير المدى . " " قاعدة : إن النية المستقبلية تؤثر و تحدد على الأغلب أفعالك الحاضرة . " " والناس الناجحون هم الذين يرغبون بتأجيل الفائدة ويقدمون تضحيات على المدى القصير مما يجعلهم يستمتعون أكثر ويحصلون على جوائز أعظم على المدى الطويل . والفاشلون على النقيض ، يفكرون أقصر بالمتع قصيرة الأمد . " " يقول وينس وتيلي ، وهو من أنصار النشاط : الفاشلون يفعلون ما يريح أعصابهم بينما يقوم الناجحون بإنجازأهدافهم " " عندما تركز على كل مصدر جسديا كان أم عقليا فإن قوة الشخص لحل المشكلة تتضاعف بشدة . نورمان فينسنت بيل " " كما يقول غوته : إن الأشياء التي تهمك يجب ألا تكون تحت رحمة الأشياء ذات القيمة الأقل " " لا يهم مستوى مقدرتك ، فلديك طاقات كامنة أكثر مما تستطيع أن تنميه في دورة الزمن . ( جيمس ز مكاي ) " " إن الوسيلة الوحيدة للنجاح هي أن تؤدي خدمات أكثر وأفضل مما هو متوقع منك ، ومهما كانت المهمة . ( أوغ ماندينو ) " " قاعدة : إن التعلم المستمر هو المطلب الأول للنجاح في أي مجال كان " " ركز كل أفكارك على المهمة التي بين يديك . فأشعة الشمس لا تحرق إلا إذا اجتمعت في البؤرة . ( الكسندر غراهام بل ) " " مثل قديم يقول : إذا قسنا بالقدم سيكون الأمر صعبا ، لكن ‘ذا قسناه بوصة بوصة ، فكل شيء سيتم ّ. " " في المتعة المفروضة للمغامرة وإحراز النصر ، و في العمل المبدع ، يجد الإنسان أقصى المتع . ( انطوني دو سانت ـ اكسبري ) " " ما من شيء يمكن أن يضيف قوة أكبر إلى حياتك من تركيز طاقاتك على مجموعة محددة من المهمات . ( نيدو كوبين ) " عجبني بإحدى المقالات:_11: |
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته لا بد من أن الكثير من الناس يستخدمون أو يعرفون من يستخدم أغذية بمحليات صناعية ... أو يستخدمون السكر البديل الموجود في الاسواق بأسماء مختلفةمثل(كاندريل ،تروبيكانا سليم، سبليندا، سويت ان لو، سبون فول،ناتشرا سويت، ....الخ" أو بشكل أكثر تداولا المشروبات الغازية المخصصة للحمية "بيبسي دايت، دايتكوك.....الخ" و بالتأكيد كل ما هو حلو المذاق و مكتوب على علبته أنه خالي منالسكر!!!! لذا أجد من واجبي أن أنقل إليكم هذهالمعلومات المهمة التي وجدتها في عدة مواقع في النت. هذه المحليات الصناعية على الرغم من ما تروج له الشركات المنتجةلها ..هي عبارة عن سموم تتكدس في أجسامنا مسببة السرطان و أعراض أخرى كثيرة لهذاالتسمم هناك أناس يحسون بهذه الأعراض على المدى القصير من استخدامهم لهذهالمحليات الصناعية,,و هؤلاء الناس أجدهم بنظري محظوظون لأنهم ينتبهون مبكرا ويتوقفون بينما هناك أناس يستخدمون هذه المحليات الصناعية لعدة سنوات و لا يحسونبشيء إلا بعد أن تدمر هذه السموم أعصابهم و خلايا مخهم فلا يعود باستطاعتهم إصلاحالأضرار... قصة الاسبارتيم و الـFDA منظمة الغذاء و الدواء الأمريكية : يحكي أحد المواقع على الشبكة قصة إجازة الـFDA لاستخدام الاسبارتيم في الموادالغذائية الصلبة حيث أنها (أي الـFDA ) لم تعطي الموافقة إلا في عام 1981 أي بعدثماني سنوات من الرفض بسبب إصابة فئران التجارب بالأورام السرطانية في المخ.. ماالذيبدل الرفض إلى إجازة؟؟! يحكي ذات الموقع أن الرئيس الأمريكي ريغان (وهو صديقمقرب من مالك إحدى الشركات المنتجة للاسبارتيم "سيرل" ) عندما اعتلى عرش أمريكاأقال رئيس منظمة الغذاء و الدواء و عين بدل منه د.أرثر هال هايز رئيسا جديدا و الذيقام على الفور بإجازة استخدام الاسبارتيم على الرغم من اعتراضات هيئة التحقيق والتحري في المنظمة ذاتها ، و بعد هذه الإجازة لاستخدام الاسبارتيم في الموادالغذائية الصلبة و بمدة قصيرة أجيز أيضا استخدام الاسبارتيم في المشروبات الكربونية . و بعد أن حصل الاسبارتيم على هذه الإجازات من منظمة الغذاء و الدواءاستقال الدكتور آرثر هال هايز من المنظمة و انتقل للعمل في شركة سيرل و هي الشركةالمنتجة لـ"ناتشرا سويت". ما رأيكم حتى الآن؟؟؟!!!! أيضا .. من الحقائق التي علمتها عن الاسبارتيم و السكرين اللذان يعتبران أبرز المحليات الصناعيةهي أنهما ممنوعان من دخول اليابان... فاليابانيون المصابون بالسكر و المتبعونللحمية الغذائية لا يستخدمون المحليات الصناعية بل يستخدمون عشبة الستيفيا للتحلية .. ***يتبـــــــــــــــــــع*** |
معلومة تستحق التأمل
أعراض التسمم بالأسبارتيم و السكرين: تتنوع بين أعراض تظهر على المدى القصير و أعراض تظهر على المدى الطويل.. العين: العمى في إحدى العينين أو كلتيهما ضعف النظر.. أو مشاكل أخرى مثل زغللة العينين، وميض ابيض،رؤية خطوط متعرجة ضعف الرؤية الليلية الم في العينين قلة الدموع، أي جفاف في العين مشاكل في استخدام العدسات اللاصقة بروز العين الأذن: طنين أو صفير في الأذن عدم احتمال الضجيج ضعف شديد في السمع الأعصاب: نوبات صرع صداع و صداع نصفي و أحيانا تكون شديدة دوار و عدم اتزان ارتباك، ضعف الذاكرة و فقدانها خدر و نعاس شديدين خدر و فقدان الإحساس بالأطراف ضعف شديد في القدرة على الكلام بشكل واضح(إي يتحدث الشخص و كأن لسانه ثقيل فيتعذر فهمه) آلام في الوجه أورام الدماغ السرطانية النفسية: اكتئاب شديد توتر تغيرات في الشخصية أرق فوبيا الصدر: خفقان في القلب قصر النفس ارتفاع في ضغط الدم الجهاز الهضمي: غثيان إسهال ألم في البطن ألم أثناء البلع البشرة و الحساسيات: حكة و طفح جلدي تفاعل في منطقتي ألشفه و الفم عمليات الأيض: فقدان السيطرة على معدلات السكر في الدم تغيرات في الدورة الشهرية(الطمث) انخفاض سماكة الشعر أو فقدانه انخفاض شديد في الوزن زيادة مضطربة في الوزن انخفاض شديد في معدل السكر في الدم أعراض شديدة لتوقف الطمث أخرى: حرقان أثناء عملية التبول عطش شديد و نقص في سوائل الجسم أعراض أخرى شديدة الخطر: الوفاة تلف المخ تشوهات خلقية في المواليد إدمان الاسبارتيم و التوق إلى الأطعمة الشديدة الحلاوة نشاط زائد في الأطفال اكتئاب شديد العدائية الميل للانتحار ***يتبـــــــــــــــــع*** |
كما يمكن للاسبارتيم أن يحفز ظهور بعض الأمراض مثل:
Chronic Fatigue Syndrome تناظر الإنهاك المزمن Epstein-Barr فيروس يسبب سرطان الخلايا اللمفاوية Post-Polio Syndromeمتناظرة شلل الأطفال Lyme Disease داء غراف Grave’s Disease Meniere’s Disease مرض استسقاء الأذن الداخلية Alzheimer’s Disease مرض الزهايمر ALS التصلب الجانبي الضموري Epilepsy الصرع Multiple Sclerosis (MS) متلازمة التصلب العصبي اللويحي المتعدد EMS Hypothyroidism قصور الغدة الدرقية Mercury sensitivity from Amalgam fillings Fibromyalgia الآلام العضلية الليفية Lupus الذُأب الحُمامي non-Hodgkins Lymphoma ليمفوما اللاهودجكين Attention Deficit Disorder (ADD) اضطراب عجزالانتباه أيضا من المعلوماتالخطيرة عن الاسبارتيم أنه تزداد سميته بشكل شديد إذا تعرض لدرجة حرارة 30 مئوية أوأكثر..... و هذا مالا تذكره المعلومات المكتوبة على أغلفة المنتجات التي تحتويالاسبارتيم. و هذه جريمة بحق البشرية... فالاسبارتيم الموجود على أرففالأسواق لابد و انه يتعرض لحرارة 30 و أكثر الميثانول يشكل عشرة بالمائة منتكوين الاسبارتيم و الميثانول هو سم خالص... يزداد امتصاص الجسم له عندما يكونميثانول حر... و يتحرر الميثانول في الاسبارتيم عندما يتعرض لحرارة 30مئوية. عندما يهضم الجسم المثانول يتحول إلى حمض الفورميك.. و إلى الفورمالدهيد،و الفورمالدهيد معروف بسميته الشديدة للأعصاب و العينين و لكي تعرفوا لأيدرجه هو خطير فيجب أن تعرفوا أن معظم المنظفات المنزلية تحتوي على قدر ضئيل جدا منالفورمالدهيد و هو ما يسبب آلام العينين و صعوبة التنفس عندما يتعرض أحدنا لتلكالمنظفات بشكل كبير... كأن تستخدمها بنفسك أو أن تكون موجودا بنفس المكان أثناءاستخدامها مثلاً... هذه هي معظم الآثار التي تم احصاؤها للتسمم بالأسبارتيم.. أماالمحلي الصناعي "سبليندا " و الذي لا يحتوي الاسبارتيم إنما على sucralose الذي يدعي مصنعوه انه مستخرج من السكر بينما هو في الحقيقةكلوريد الكربون الذي يحتوي كل جزيء منه على ثلاث ذرات كلور.... بينما السكر الطبيعيالذي يستخدم في الأكل لا يحتوي على أي ذرة كلور كما أنه و حتى الآن لم تدرس أوتبحث الآثار التي قد يسببها هذا السكر الصناعي بما يكفي. طبعا الشركاتالمصنعة في مواقعها الرسمية تكذب كل ما سبق.. و حتى منظمة الغذاء و الدواء FDA ستكذب كل ما هو سلبي عن الاسبارتيم أو سبليندا أو أي من المحلياتالصناعية. أرجو من كل من يقرأ هذا الموضوع أن ينشر هذه المعلومات و يبلغ كل من يعرف لتعم الفائدة مع تمنياتي للجميع بدوام الصحة و العافية:cool: |
جزاك الله خيرا اخي الكريم على هذا المجهود الرائع
اشكرك وبارك الله فيك |
السلام عليكم اخى الكريم abdell ما شاء الله بارك الله فيك على هذا الجهد الطيب الذى اسال الله ان يكون فى ميزان حسناتك http://www.br2h.com/up/uploads/cbce608e79.gif بصراحة لا اريد ان اترك اى فقرة من الموضوع لاهمية ما تفضلت به و ما طرحته من فوائد فجزاك الله خيرا و بارك الله فيك و اسمحلى بتقييم هذا الجهد الطيب للامتياز و بانتظار كل جديد ..ان شاء الله http://www.br2h.com/up/uploads/7dad30de62.gif و لى عودة ان شاء مشكور..الله يعطيك العافية*** |
- الأخت محبة آل البيت
شكر خاص لك لما تفضلت به . |
-الأخت قطرات الندى : لك مني أجمل التحية والتقدير، وشكرا لك على تدخلك وتعابيرك الجميلة .وإن شاء الله سأتمم تلخيص هذا الكتاب الذي بدأته .
|
جزاك الله كل خير اخي الكريم
وبارك الله في جهودك القيمة في هذا المجال حفظك الله ورعاك |
الأخ صقرالإسلام :
شكـــــــــــــــــــرا على تدخلك .الله يعطيك العافية |
جزاك الله خيرا الجزاء اخي الكريم abdel
على المجهود القيم في مشاركاتك وروعة طرحك بارك الله فيك |
أخي العزيز أبو البراء جزاك الله كل خير على تدخلك ، والحقيقة فإنه يثلج القلب ويشجع على المزيد ، وإن شاء الله لن تجدوا مني إلا ما يسر .
|
قرأت لكم من كتاب :
من وصايا الرسول صلى الله عليه وسلم خمس وخمسون وصية جمعها ورتبها حمزة محمد صالح عجاج الوصية الأولى: فضل *لا إله إلا إلله* عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:قلت يا رسول الله من أسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة ؟قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لقد ظننت يا أبا هريرة أن لايسألني عن هذا الحديث أحد أول منك لما رأيت من حرصك على الحديث :أسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال :لا إله إلا الله خالصا من قلبه أو نفسه. أخرجه البخاري وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله ،وأن عيسى عبد الله ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه ،والجنة حق ، والنار حق،أدخله الله الجنة على ما كان عليه من العمل ". أخرجه الشيخان والترمذي وفي أخرى لمسلم :"من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله حرم الله عليه النار". الوصية الثانية *وصية عامة في التوحيد* |
الوصية الثانية *وصية عامة في التوحيد* عن ابن عباس رضي الله عنه قال :كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم يوما فقال : "يا غلام إني أعلمك كلمات :احفظ الله يحفظك ،احفظ الله تجده تجاهك ،إذا سألت فاسأل الله ،وإذا استعنت فاستعن بالله ،واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك ،ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك،رفعت الأقلام وجفت الصحف" أخرجه الترمذي وقال حديث حسن صحيح وفي رواية غير الترمذي :"احفظ الله تجده أمامك ،تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة ،واعلم أن ما أخطأك لم يكن ليصيبك ،وما أصابك لم يكن ليخطئك،واعلم أن النصر مع الصبر وأن الفرج مع الكرب ،وأن مع العسر يسرا" الوصية الثالثة *فضل طلب العلم* |
الوصية الثالثة *فضل طلب العلم* عن قبيصة بن المخارق رضي الله عنه قال :أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:"يا قبيصة ما جاء بك؟"قلت كبرت سني ،ورق عظمي فأتيتك لتعلمني ما ينفعني الله تعالى به ،فقال:"يا قبيصة ما مررت بحجر ولا شجر ولا مدر إلا استغفر لك،يا قبيصة إذا صليت الصبح فقل ثلاثا :سبحان الله العظيم وبحمده،تعاف من العمى والجذام والفلج ،يا قبيصة قل:اللهم إني أسألك مما عندك وأفض علي من فضلك ،وانشر علي من رحمتك وأنزل علي من بركاتك" أخرجه الإمام أحمد وجاء في حديث أبي الدرداء رضي الله عنه قال:سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له طريقا إلى الجنة،وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع،وإن العالم ليستغفر له من في السموات ومن في الأرض حتى الحيتان في الماء ،وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب وإن العلماء ورثة الأنبياء،وإن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما إنما ورثوا العلم ،فمن أخذه أخذ بحظ وافر". أخرجه أبو داود والترمذي وابن ماجة وابن حبان في صحيحه والبيهقي. وعن صفوان بن عسال المرادي رضي الله عنه قال:أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد متكئ على برد له أحمر،فقلت له:يا رسول الله إني جئت أطلب العلم ،فقال:"مرحبا بطالب العلم،إن طالب العلم تحفه الملائكة بأجنحتها ،ثم يركب بعضهم بعضا حتى يبلغوا السماء الدنيا من محبتهم لما طلب". أخرجه أحمد والطبراني وابن حبان والحاكم . الوصية الرابعة *إغاثة الملهوف* |
الوصية الرابعة *إغاثة الملهوف* عن ابن عمر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"المسلم أخو المسلم ،لا يظلمه ولا يسلمه ،من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته ،ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة،ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة" متفق عليه وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ،ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة،ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والآخرة،والله في عون العبد ماكان العبد في عون أخيه،ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة،وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله تعالى يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة ،وذكرهم الله فيمن عنده ،ومن بطأ به عمله،لم يسرع به نسبه". أخرجه مسلم الوصية الخامسة *فضل السجود لله تعالى* |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا اخي الكريم فكم وددت حضور درس قريب مني بالمسجد تحت عنوان (اوصاني خليلي ) بوركت يمناك |
أختي بسمة شهيد : تنويه خاص مني لاهتمامك بالقراءة ،فأنت لست قلما مميزا فقط بل قارئة مميزة . :322: |
الوصية الخامسة *فضل السجود لله تعالى* عن معدان بن أبي طلحة رضي الله عنه قال:لقيت ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ،فقلت :أخبرني بعمل أعمله يدخلني الله به الجنة أو قال قلت : بأحب الأعمال إلى الله فسكت ،ثم سألته الثالثة فقال :سألت عن ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال :"عليك بكثرة السجود ،فإنك لا تسجد لله سجدة إلا رفعك الله بها درجة ،وحط عنك بها خطيئة" أخرجه مسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول :"ما من عبد يسجد لله سجدة إلا كتب الله بها حسنة ،ومحا بها سيئة ورفع له بها درجة ،فاستكثروا من السجود " أخرجه ابن ماجة بسند صحيح وعن حذيفة رضي الله عنه قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ما من حالة يكون العبد عليها أحب إلى الله من أن يراه ساجدا يعفر* وجهه بالتراب". أخرجه الطبراني في الأوسط *يعفروجهه بالتراب :كناية عن الخضوع لله تعالى وتمام الذل له . الوصية السادسة *فضل الصدقة* |
الوصية السادسة *فضل الصدقة* عن كعب بن عجرة رضي الله عنه قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"يا كعب بن عجرة إنه لا يدخل الجنة لحم ولا دم نبتا على سحت ،النار أولى به ،يا كعب بن عجرة ،الناس غاديان ، فغاد في فكاك نفسه فمعتقها ،وغاد فموثقها،يا كعب بن عجرة،الصلاة قربان ،والصوم جنة ،والصدقة تطفئ الخطيئة كم يذهب الجليد على الصفا". أخرجه ابن حبان في صحيحه وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال:كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر،فذكر الحديث إلى أن قال فيه :ثم قال -يعني النبي صلى الله عليه وسلم -"ألا أدلك على أبواب الخير ؟" قلت بلى يا رسول الله ،قال:"الصوم جنة ،والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار ". أخرجه الترمذي وقال :حذيث حسن صحيح روى الطبراني في الكبير والبيهقي قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إن الصدقة لتطفئ عن أهلها حر القبور ،وإنما يستظل المؤمن يوم القيامة في ظل صدقته". وعن ميمونة بنت سعد رضي الله عنهاأنها قالت:يا رسول الله أفتنا عن الصدقة فقال :" إنها حجاب من النار لمن احتسبها يبتغي بها وجه الله عز وجا". أخرجه الطبراني الوصية السابعة *فضل ركعتي الضحى وصيام ثلاثة أيام من كل شهر* |
الوصية السابعة *فضل ركعتي الضحى وصيام ثلاثة أيام من كل شهر* عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بصيام ثلاثة أيام من كل شهر ،وركعتي الضحى،وأن أوتر قبل أن أرقد. أخرجه مسلم وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"صوم ثلاثة أيام من كل شهر صوم الدهر كله". أخرجه البخاري ومسلم وعن أبي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"يصبح على كل سلامى * من أحدكم صدقة:فكل تسبيحة صدقة ،وكل تحميدة صدقة،وكل تهليلة صدقة ،وكل تكبيرة صدقة ،وأمر بالمعروف صدقة،ونهي عن المنكر صدقة،ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى" *السلامى:المفصل أخرجه مسلم وعن أبي ذر رضي الله عنه قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من صام من كل شهر ثلاثة أيام فذلك صيام الدهر"فأنزل الله ذلك في كتابه الكريم"من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها"اليوم بعشرة أيام. أخرجه أحمد والترمذي وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنه أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الصيام فقال:"عليك بالبيض:ثلاثة أيام من كل شهر". وعن جرير رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :"صيام ثلاثة أيام من كل شهر صيام الدهر، أيام البيض صبيحة ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة". أخرجه النسائي والبيهقي الوصية الثامنة *صلاة التسبيح* |
| الساعة الآن : 10:08 PM |
Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd By AliMadkour