1-لأن التثنية أكثر من الجمع
2-لأنها تدخل على من يعقل وعلى ما لا يعقل وعلى الحيوان وعلى غير الحيوان من الجماد والنبات
بخلاف الجمع السالم فإنه في الأصل لأولي العلم خاصة .
فلما كانت التثنية أكثر والجمع أقل جعلوا الأخف وهو الألف للأكثر والأثقل وهو الواو للأقل.
لماذا؟
ليعادلوا بين التثنية والجمع
و أشركوا بينهما في النصب والجر :
لأن التثنية والجمع لهما ستة أحوال - رفع وجر ونصب لكليهما-و ليس إلا ثلاثة أحرف فوقعت الشركة ضرورة .
هل النصب محمول على الجر أو الجر محمول على النصب؟
النصب محمول على الجر لأن دلالة الياء على الجر أشبه من دلالتها على النصب لأن الياء من جنس الكسرة والكسرة في الأصل تدل على الجر .
لم حمل النصب على الجر دون الرفع؟
لستة أوجه:
1-أن الجر ألزم للأسماء من الرفع لأنه لا يدخل على الفعل
2-أنهما يقعان في الكلام فضلة ألا ترى أنك تقول مررت فلا يفتقر إلى أن تقول بزيد.
3-أنهما يشتركان في الكتابة نحو رأيتك و مررت بك.
4-أنهما يشتركان في المعنى تقول مررت بزيد فيكون في معنى جُزت زيدا .
5-أن الجر أخف من الرفع فلما أرادوا الحمل على أحدهما كان الحمل على الأخف أولى من الحمل على الأثقل .
6-أن النصب من أقصى الحلق والجر من وسط الفم والرفع من الشفتين فكان النصب إلى الجر اقرب من الرفع لأن أقصى الحلق اقرب إلى وسط الفم من الشفتين .
ماهي حروف الإعراب في التثنية والجمع؟
الألف والياء للمثنى ، والواو والياء لجمع المذكر السالم.
لم فتحوا ما قبل ياء التثنية دون ياء الجمع؟
مثال :
مُخْلِصَيْن:منصوبا ومجرورا في التثنية.
مُخْلِصِين: منصوبا ومجرورا في جمع المذكر السالم
وذلك لثلاثة أوجه:
1-أن التثنية أكثر من الجمع والجمع أقل أعطوا الأكثر الحركة الخفيفة وهي الفتحة والأقل الحركة الثقيلة وهي الكسرة.
2- أن حرف التثنية لما زيد على الواحد للدلالة على التثنية أشبه تاء التأنيث التي تزاد على الواحد للدلالة على التأنيث وتاء التأنيث يفتح ما قبلها .
وكانت التثنية أولى بالفتح لهذا المعنى من الجمع لأنها قبل الجمع .
3-أن بعض علامات التثنية الألف والألف لا يكون ما قبلها إلا مفتوحا ففتحوا ما قبل الياء منعا للاختلاف.
لم أدخلت النون في التثنية والجمع؟
ذهب سيبويه إلى أنها بدل من الحركة والتنوين.
وذهب بعض النحويين إلى أنها تكون على ثلاثة أضرب:
فتارة تكون بدلا من الحركة والتنوين نحو رجلان وفرسان
وتارة تكون بدلا من الحركة دون التنوين نحو الرجلان والفرسان
وتارة تكون بدلا من التنوين دون الحركة نحو رحيَان وعصوَان.
لم كسروا نون التثنية وفتحوا نون الجمع؟
للفرق بينهما مع تباين صيغتيهما
لأنهم لو لم يكسروا نون المثنى ويفتحوا نون الجمع لالتبس جمع المقصور في حالة الجر والنصب بتثنية الصحيح.
ألا ترى أنك تقول في جمع مصطفى رأيت مصطفينَ
قا تعالى : { وَإِنَّهُمْ عِنْدَنَا لَمِنَ الْمُصْطَفـَيْنَ الْأَخْيَارِ}
فلفظ مصطفينَ كلفظ زيدينِ فلو لم يكسروا نون التثنية ويفتحوا نون الجمع لالتبس هذا الجمع بهذه التثنية .
فهلا عكسوا ففتحوا نون المثنية وكسروا نون الجمع وكان الفرق حاصلا:
وذلك لأن نون التثنية تقع بعد ألف أو ياء مفتوح ما قبلها فلم يستثقلوا فيها الكسرة .
وأما نون الجمع فإنها تقع بعد واو مضموم ما قبلها أو ياء مكسور ما قبلها فاختاروا لها الفتحة لتعادل خفة الفتحة ثقل الواو والضمة والياء والكسرة .
و لو عكسوا ذلك لأدى ذلك إلى الاستثقال لتوالي الأجناس.
لِمَ كان الأصل في الجمع السالم أن يكون لمن يعقل؟
فضيلا لهم لأنهم المقدمون على سائر المخلوقات بتكريم الله تعالى لهم وتفضيله إياهم.
فلم أُلحِق بهذا الجمع الأعداد من العشرين إلى التسعين؟
لأن الأعداد لما كانت تقع على من يعقل نحو عشرون رجلا وعلى ما لا يعقل نحو عشرون ثوبا ؛غلب جانب من يعقل على ما لا يعقل كما يغلب جانب المذكر على المؤنث في نحو أخواك هند وعمرو وما أشبه ذلك .
لِمَ ألحق به أرضون وسنون؟
لأن الأصل في أرض أرضة بدليل قولهم في التصغير أريضة
وكان القياس يقتضي أن تجمع بالألف والتاء إلا أنهم لما حذفوا التاء من أرض جمعوه بالواو والنون تعويضا من حذف التاء وتخصيصا له بشيء لا يكون في سائر أخواته .

وهذا التعويض تعويض جواز لا تعويض وجوب
لأنهم لا يقولون في جمع شمس شمسون ،ولا في جمع غد غدون.
ولهذا لما كان هذا الجمع في أرض وسنة على خلاف الأصل ادخل فيه ضرب من التكسير ففتحت الراء من أرضون و كسرت السين من سنون إشعارا بأنه جُمِعَ جَمْعَ السلامة على خلاف الأصل.
انتهى الدرس
الدرس القادم عن جمع المؤنث السالم
في أمان الله