قناديل على الدرب – الإلحــاد (1)




الإلحاد لغةً: أي الميل عن القصد.
واصطلاحًا: إنكار وجود الله عز وجل.
والملحدون: هم الذين لا يؤمنون بوجود الله سبحانه وتعالى، ولا يؤمنون بوحدانيته في ربوبيته وألوهيته.
وهؤلاء الملاحدة يقرون بأن الكون وُجد بلا خالق، وأن المادة أزلية، فهي الخالق والمخلوق معًا، وبالتالي فإنهم يكفرون بالأنبياء والرسل ويجحدون الأديان قاطبةً.
وينقسم الملحدون إلى صنفين:
أولهما: من يعتقد بنفي الله عز وجل.
ثانيهما: وهم (اللا أدرية) وأطلق عليهم هذا الاسم؛ لأنهم يقولون: لا ندري، هل يوجد رب خالق أم لا.
إذاً هناك رابط يربط بين الصنفين، وهو عدم الإيمان بوجود الخالق عز وجل، وإن اختلفت درجات الكفر والإلحاد، فالصنف الأول يجزم بإلحاده وكفره بالله تعالى، والصنف الثاني على شك من أمره.
والجدير بالذكر أن وجود الإلحاد قديمًا في الناس قليل؛ فلم يذهب إلى إنكار الله -عز وجل- في القديم إلا شرذمة قليلة من البشر، من أشهرهم: فرعون حينما قال: {وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ} (الشعراء: 23). وعلى السياق نفسه ذهب إليه بعض مشركي العرب الذين يطلق عليهم (الدهرية) وهم القائلون بقدم العالم وإنكار الصانع، وقد ذكرهم الله -سبحانه وتعالى- في سورة الجاثية: {وَقَالُوا مَا هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ ۚ وَمَا لَهُمْ بِذَٰلِكَ مِنْ عِلْمٍ ۖ إِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ} (الجاثية:24).
يقول (بلو تارخ) أحد مؤرخي الإغريق: «لقد وجدت في التاريخ مدنا بلا حصون، ومدناً بلا قصور، ومدناً بلا مدارس، ولكن لم توجد أبدًا مدن بلا معابد». إذاً نظرية الإلحاد وفكرة عدم وجود الخالق لم يكن لها رواجًا بين الناس قديماً.
وقد اختلف الأمر كثيرًا في العصر الحديث، مع التطور التكنولوجي والطفرات الصناعية الحديثة التي ظهرت في الغرب في نهايات القرن السابع عشر وبدايات القرن الثامن عشر، والموقف الهش للديانة النصرانية في القرون الوسطى، والحروب والجرائم والانتهاكات التي قامت باسم الدين؛ بدأت بوادر ظهور تيارات تعلن الإلحاد وتنفي وجود الخالق سبحانه وتعالى. وظهر عصر المفكرين والفلاسفة مثل، (نيتشه) الذي أعلن في مقالته المشهورة: (موت الخالق الأعظم)، ومقالته الأخرى: «إن الدين فكرة عبثية وجريمة ضد الحياة، و(ماركس) و(فرويد) و(داروين)؛ حيث اعتمدوا على تحليل الظواهر العلمية والنفسية والاقتصادية والاجتماعية بطرق عدة ليس لاعتقاد الخالق فيها أي أثر. من هنا أخذت أفكار الملحدين في هذه المرحلة منحى النفور من الدين، وذلك لتناقض العقل مع تصرفات الكنيسة. والله المستعان والموفق.



اعداد: محمد الراشد

قناديل على الدرب – إنصاف إحياء التراث الإسلامي (1)


جمعية إحياء التراث شمس أضاء نورها جميع أنحاء العالم, تنشر التوحيد, وتحارب البدع, وتعمل لإغاثة المنكوبين, ويرفع العاملون فيها شعار: (التوحيد أولًا) ومع ذلك هناك من يطعن فيها ولا يرقب فيها إلاَّ ولا ذمة, وما تصدره بعض الأقلام التي ما فتئت تلهث وراء الاستفزاز الإعلاميِّ «منظَّمًا أو غير منظَّمٍ» على جمعية إحياء التراث الإسلامي من أمدٍ بعيدٍ، وذلك بما تسطِّره من كتابات معوجَّةٍ لمقالاتهم المبثوثة على الناس، والتجنِّي عليها بالتحريف والبتر والحذف والزيادة والنقصان، بأقلامِ فئةٍ من غير المتخصِّصين ولا المتورِّعين، لا يُعلم لهم قدمُ دعوةٍ ولا توجيهٍ، ولا لهم لغةٌ سليمةٌ ولا فهمٌ مستقيمٌ، أو على الأقلِّ نزاهةٌ أو خشيةٌ من الله في عبادة، كلُّ ذلك لتنفير العامَّة منها وإحداث تشويهٍ على صدق دعوتهم ودفعهم إلى مواجهاتٍ مع الطبقة المسؤولة والشخصيات الفاعلة في المجتمع الكويتي وغيره، كالبيانات المنشورة التي ينسب فيها كتابها إلى الجمعية ـ تحريفًا وزورًا ـ بالحزبية المقيتة على كلِّ محفل.
فالجمعية حينما تُنهش بأقاويل باطلة, أو خطأ كان موجوداً وصحح, فطعنك المراد به صرف الناس عن التوحيد الواقي والمورد الصافي الذي يقوم عليه مشايخها ودعاتها في الكويت وخارجها، سواء علمت ذلك أم لم تعلم. وذلك بتشويه مكانة أتباع السلف الصالح عندهم، واتهامهم بأنواع الأباطيل ومختلف الطعون، لقد تمادت دعاويهم التعسفية وتجاوزاتهم الكلامية, ومع هذا مشايخ الجمعية لم يردوا عليهم رغم رد المُحق على المخالف المبطل بالقول السديد والرأي الرشيد بابٌ شريفٌ من أبواب الجهاد، ولاسيما إذا كانت آراءُ المخالف تتسم بالكدر والخلط، وتظهر كراهية أهلها الذابين عن السنة، لغرض شخصي, أو شهرة, أو جهل مركب.
ولم يرد المشايخ ودعاة الجمعية عليهم بسبب «إخواننا بغوا علينا» فالتزموا الصمت, وعدم الرد ليس لعدم قدرتهم على الرد, بل من أجل عدم الخوض في الفتن, وكذلك الشبه التي نشرت ليست بمستوى الرد عليها. فالسكوت عن تحريف الغالين, وتأويل الجاهلين، لئلا يغتر بآرائهم ذو جهل أو تغفيل.
لذلك وبصفتي رئيساً لأحد فروع جمعية إحياء التراث الإسلامي أنفي ما قيل مِن نسبةِ الحزبية إلينا, وأتبرَّأ من الكتابات السمِجة, للمقلدين وغير المؤهَّلين، وأدعو قرَّاء هذه البيانات إلى التريُّث والتثبُّت، وذلك بالرجوع إلى عين المورد والأشخاص المعنيين في الجمعية، فإن كان حقًّا فالحقُّ يعلو ولا يُعلى عليه، وإن كان غيرَ ذلك فالاجتهاد الخطأ يُرَدُّ على صاحبه, وسيتبين غدًا المستقيم من السقيم.
قال عليّ بن أبي طالب:
(من تاريخ مدينة دمشق لابن عساكر 42 |459)
هذا، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلَّم تسليمًا.
والله المستعان والموفق.



اعداد: محمد الراشد

قناديل على الدرب – العولمة وكثرة الشعارات



خلق الله -سبحانه وتعالى- الإنسان من طين صلصال، ورفع السموات بغير عمد، وخلق الشمس والقمر، وكل في فلك يسبحون، كل هذه أمور تدل على وجود خالق معبود بيده الأمر، إذاً يُعد الإلحاد منافٍيا للفطرة، مناقضا للعقل، ومع كل هذا انتشر الإلحاد انتشارا كبيرا في الآونة الأخيرة في العالم الإسلامي على وجه الخصوص لأسباب عدة أذكر منها:
1- ضعف الوازع الديني، ولاسيما عند الشباب الناتج عن إهمال الأسرة لتعليم أبنائهم القرآن والعلوم الشرعية، والاهتمام فقط بالعلوم الدنيوية. فضلاً عن انشغال الأبوين وعدم السؤال عن أبنائهم فيما ذهبوا وفيما رجعوا.
2- الهزيمة الحضارية في نفوس شباب أمتنا؛ نتيجة لما وصلت إليه الأمة الإسلامية من جهل وتخلف؛ مما أدى إلى النظر بعين الإعجاب لكل ما هو غربي، سواء كانت أفكار أم نظريات، بل والإيمان بأن تلك النظريات حتى وإن كانت إلحادية فهي سبب التفوق الذي وصل إليه الغرب.
3- عدم فهم قضية القضاء والقدر على الوجه الصحيح، ولاسيما فيما يتعلق بالحكمة والتعليل في أفعال الله عز وجل.
4- يتعرض كثير من شباب المسلمين لعملية غسيل للعقول حينما يخالط بلاد الكفر والإلحاد سواء للدراسة أم للسياحة مع المقيمين هناك؛ حيث تكرس عليهم دوما شُبه لا يستطيعون دفعها. وهذا من مكر الكفار وكيدهم للمسلمين؛ فإن لهم مكرًا عظيمًا كما أخبرنا المولى عز وجل قائلاً: {وَقَدْ مَكَرُوا مَكْرَهُمْ وَعِنْدَ اللَّهِ مَكْرُهُمْ وَإِنْ كانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبالُ} (إبراهيم:46)
5- حب الشهوات والرغبة الجامحة في الانفلات، ويسمى حاليا بالحرية غير الأخلاقية، وهو أن تفعل ما تريد وقتما تريد دون حساب ولا رقيب، فلا حلال ولا حرام في دنيا الإلحاد، وتنعدم وجود النفس اللوامة (تأنيب الضمير) عند صاحب الشهوات إذا ترك لشهواته الحبل على الغارب.
6- الجهل بدين الإسلام ومحاسنه، والإعراض ورفض الاستماع للحق.
7. تقليد أئمة الضلال والفساد.
أسباب الإلحاد كثيرة ومتشعبة أهمها: هو البعد عن كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ، والحل بسيط وهو الرجوع لديننا وموروثنا الإسلامي، ففيه الشفاء من سقم.
والله المستعان والموفق.



اعداد: محمد الراشد

قناديل على الدرب – الإلحــــاد(4)


تتعدد المدارس والفلسفات الإلحادية، بالرغم من كونهم جميعًا يسيرون على مبدأ واحد وهو: إنكار وجود الخالق -عز وجل-؛ لذا لن تستطيع أن تجد مدرسة معينة تجمع تحت لوائها كل الملحدين. فنشأت مدارس تستلهم من الإلحاد مادتها منها:
1- العلمانية: وتعني فصل المؤسسات الدينية عن السلطة السياسية، وقد تعني أيضاً عدم قيام الحكومة أو الدولة بإجبار أي أحد على اعتناق معتقد أو دين أو تقليد معين لأسباب ذاتية غير موضوعية، والهدف من ذلك بناء المجتمع على أسس مادية لا علاقة للدين فيها، وهناك بعض الدول التي تنصّ دساتيرها صراحة على هويتها العلمانية مثل الولايات المتحدة، وفرنسا، وكوريا الجنوبية، وكندا.
2- الوجودية: وهي تدعو إلى إبراز قيمة الفرد وحريته، وقدرته على أن يفعل ما يريد وقتما يريد، بعيدًا عن تدخل الرب أو الدين في ذلك، ونشأ ذلك المذهب على يد الفيلسوف (سارتر) خلال الثلاثينات والأربعينات من القرن الماضي.
وتقسم تلك المدرسة الفرد إلى ثلاثة أنماط من الناس، رجل جمـال، ورجل أخلاق، ورجل دين:
- رجل الجمال: هو الذي يعيش للمتعة واللذة ويسرف فيها، وشعاره (تمتع بيومك) (أحب ما لن تراه مرتين) ولا زواج عند هذا الرجل ولا صداقة، والمرأة عنده أداة للغزو وليست غاية.
- رجل الأخلاق: وهو الذي يعيش تحت لواء المسؤولية والواجب نحو المجتمـع والدولة والإنسـانية؛ ولذلك فهو يؤمن بالزواج، ولكن لا علاقة له بدين أو غيره.
- رجل الدين: وهو عندهم لا يحيا في الزمان، فلا صبح ولا مساء، (ليس عند ربكم صباح ومساء)؛ ولهذا فهو متجرد عن الدنيا، وأحواله في الجملة هي تلك الأحوال المعروفة عند الصوفية.
3- الشيوعية: ونشأت على يد (كارل ماركس)، وتستهدف تأسيس مجتمع ثوري اشتراكي خالٍ من الطبقات مبني على الملكية المشتركة لوسائل الإنتاج، ولكن مبدأها في ذلك عدم وجود إله, وأن الحياة مادة، اعتنقها الاتحاد السوفييتي وحكامه، وصارت شعارًا له، وأنشأت الأحزاب الشيوعية التي تجهر صراحة بهذه المدرسة الفلسفية إلى الآن حتى بعد انهيار الاتحاد السوفييتي.
4- (عبدة الشيطان): وهي إحدى المدارس التي غزت العالم العربي الإسلامي في فترة وجيزة، ووصلت إلى عقر دار المسلمين، فهي فكرة عبثية إلحادية شيطانية، وثنية في طقوسها، يهودية في دعمها، تنكر وجود الله -عز وجل-، وترفض الأديان قاطبة، وليس لها هدف سوي التلذذ والتمتع فقط. تقوم تلك المدرسة على سماع أغان هستيرية شاذة يصل الأمر في بعض كلمات هذه الأغاني وتصويرها إلى الاستهزاء بالإله الخالق -عز وجل- وتمجيد الشيطان ومناجاته، فرقة تكفر بجميع الأديان والمعتقدات، وتمجد السحر، وتنتشر في صفوفها أنواع المخدرات والخمور!
ليس هذا وحسب، بل هناك المزيد من تلك المدارس والفلسفات التي تدعي أنها تحرر الإنسان من القيود، وتصل به إلى الحرية والديمقراطية، ولكن هدفها الخفي الأكبر هو الإلحاد وإنكار وجود الله -عز وجل-.
والله المستعان والموفق.



اعداد: محمد الراشد

قناديل على الدرب – الإلحـــــاد(5) نظرية التطور الإلحادية




يجب أن نعلم جيدًا أن الإلحاد لا يقوم على نظريات وأسس علمية صحيحة، بل يقدم الملاحدة للناس مجموعة متشابكة من الأفكار والنظريات الهشة التي لا تقنع عقلاً، ولا تفسر كل الظواهر من البداية إلي النهاية، وكل ما يقومون به هو جمع لفكرة علمية من هنا ونظرية فلسفية من هناك، حتى خرجوا لنا بمنهج مشوه ملفق غير مقنع تمامًا.
ونبدأ تلك النظريات بنظرية (داروين) في كتابه (أصل الأنواع)، ويعد هذا الكتاب اللبنة الأساسية لنظرية التطور الإلحادية، وتقوم تلك النظرية على أساس أن الأحياء كلها خلقت من شيء واحد وهو الخلية البسيطة، وأن تلك الأحياء لم تخلق خلقًا مستقلاً، حتى أخذت تلك الخلية البسيطة في النمو والرقي والتطور من طور إلى طور حتى نشأ الإنسان وبقية الكائنات الحية، وكانت الطبيعة تختار في ذلك الوقت الأصلح للبقاء، وهذا ما عبر عنه بمصطلح : (الانتخاب الطبيعي) أو (البقاء للأصلح).
وهنا نشأ مبدأ واعتقاد راسخ في أذهان هؤلاء بأن الإنسان لا خالق له، وأنه وليد ملايين السنين من التطور الطبيعي والارتقاء بين الأنواع المختلفة.
وتعد هذه النظرية باطلة من أوجه عدة، حددها العلماء والباحثون في نقاط عدة، منها:
- أولاً: لم تفسر تلك النظرية جميع ظواهر الحياة في هذا الكون، فهي مثلاً لا تقدم تفسيرًا مقنعًا لأصل نشأة الحشرات التي تمثل (80%) من مجموع الحيوانات، فهل تطورت تلك الحشرات أم بقيت على حالها؟! ولِمَ لَمْ يجرِ عليها قانون التطور هذا؟! وكذلك لم تقدم تفسيرًا للطيور، فهل ما يطير من الحيوانات قد تطور؟ وماذا كان أصل التطور ؟ وغيرها الكثير.
- ثانيًا: هذه النظرية عجز أصحابها عن الإجابة عن سؤال مهم جدًا، وهو كيف انتقلت الحياة من جماد إلى كائنات حية؟ وكيف وجدت الحياة فجأة من خلية جامدة إلى أنفس حية لها إحساس وعقل؟ هنا ترى الملحد يجيبك بنظريته الهشة بأن هذا التطور إنما حدث صدفة! فجأة! وبالطبع هذا الجواب ليس علميًا بالمرة ولا يقبله عقل أبدًا.
- ثالثًا: تزعم هذه النظرية أن الإنسان أصله قرد، ثم أخذ في التطور شيئًا فشيئًا حتى وصل إلى شكله وهيئته الحالية؛ وذلك بسبب وجود تشابه بين الأحياء عمومًا نتيجة وجود الأمراض المشتركة بين الإنسان والحيوان؛ لذا يتبادر سؤال محير لماذا لا يكون الإنسان متطورًا من فأر مثلاً وليس من قرد؟! لأنهما يشتركان في كثير من الأمراض، كالسرطان مثلاً؟! وبالطبع لا جواب عندهم.
أيضًا من خرافات (داروين) ونظريته المشؤومة، أن أسلافنا كانوا ذوي شعر كثيف، وبعد عملية التطور وتحول هذا الكائن إلى إنسان سوي سقط كثير من شعره لعدم الحاجة إليه، وتبقى القليل منه في الرجال واختفى معظمه في النساء، وعندما يُسأل في ذلك، رد بأن هذا ضروري لجمال المرأة وجاذبيتها.
حتى عدم سقوط شعر الرأس عندما سُئل في ذلك، أجاب بأن منطقة الرأس معرضة كثيرًا للضربات والصدمات، وكان من الضروري أن يبقى الشعر عليه.
حسنًا فماذا عن الجبين والأنف، وهما يتعرضان لصدمات أكثر؟!
بعد كل هذا نؤمن تمامًا بأن نظرية (داروين) نظرية إلحادية هشة غير حقيقة، وإنما هي مجموعة أفكار من صنع البشر ليس إلا.
والله الموفق والمستعان.



اعداد: محمد الراشد

قناديل على الدرب – إنصاف إحياء التراث الإسلامي (2)



جمعية إحياء التراث الإسلامي من أس أعمالها الرد على المبتدعة داخل الكويت وخارجها من خلال نشر الكتب السلفية، وإلقاء المحاضرات, وتوزيع النشرات والأشرطة، ووسائل أخرى كثيرة -ولله الحمد- بل تقوم الجمعية بالتحذير ممَّن ظهرت عليه علاماتُ الزيغ والانحراف من الدعاة إلى البدعة المظهرين للمعصية، وإبعادهم وإقصائهم والتباعد منهم ومِن مصاحبتهم ومعاشرتهم، والتقرُّب إلى الله -عز وجل- بمجانبتهم ومهاجرتهم بعد ما يتبين لهم حال من يتعاملون معه, فمحاربة البدع ونبذُها والتحذير منها والتشديد على أهلها من أهداف الجمعية, وللجمعية كثير من المواقف أيضًا اتخذتها في إقصاء من يظهر عليه ما يخالف منهاجها الذي كتبته ونشرته للناس كافة والموسوم منهج جمعية إحياء التراث الذي زكاه كوكبة من علماء الأمة المعاصرين كابن باز والعثيمين -رحمهما الله - والمفتي الحالي للمملكة وصالح الفوزان وصالح آل الشيخ والعبيلان والسديس وغيرهم.
وبعد هذا كله من الإصلاحات التي كانت وستكون -إن شاء الله- تتهم جمعية إحياء التراث الإسلامي ومشايخها ودعاتها بالحزبية والابتداع في الدين -نسأل الله السلامة-.
أقول لمن يتهم الجمعية ليلاً ونهارًا بالحزبية فهذا يلزمه بتبديع كل من يعمل بها وتأثيمه سواء كان تطوعًا أم بمقابل ويصفهم بالحزبيين, وينسحب ذلك أيضًا على كل من يثني عليهم خيرًا, فهل يتحمل من يتهمنا بذلك إثم أولئك جميعًا؟!
فالحزبي مبتدع, والبدعة يكمن عظيم خطرها في تغيير وجه الدين وتشويه صورته، وذلك بتحريف الشريعة وتبديل معالمها, فهل مشايخ الجمعية ودعاتها مبتدعة؟!
والمبتدع في الدين متَّبعٌ لهواه: قدَّم شريعة الهوى على الهدى, فأين البدع التي نشرتها هذه الجمعية المكلومة سواء في الكويت أم خارجها؟!
ومن علامات المبتدعة نصرتهم لبدعهم بالشبهات والضلالات والخرافات، وترويج الأحاديث الموضوعة والضعيفة والقصص المكذوبة, فأين تلك الشبه والضلالات والخرافات والكتب التي تنشر بها الأحاديث الموضوعة والضعيفة والقصص المكذوبة؟!
فالذي يحكم علينا بالحزبية، ويؤصِّل ويقعِّد ويثير الشبه، ويدعو إلى محاربتنا وهجرنا، فهو مدَّعٍ يفتقر إلى أدلة كي يدعم ادعاءاته، وإن لم يجد إلا الكلام غير المدعم بالأدلة الواجب عليه ألا يتكلَّف ما ليس له.
والجدير بالتنبيه بأن هناك أعمالاً إدارية أجلت الجمعية حسم موضوعها لعدم حصول المقصود للعزل في السابق وكانت تخشى زيادة الشرِّ وتفاقُمُه، ومع ذلك فهي على قدم وساق في حل جميع الأمور العالقة بالحكمة والتريث, وأخذ الاحتياطات القانونية لعمل اللازم, والحزم في تطبيق قرارات مجلس الإدارة من جميع فروع الجمعية.
وننصح كل من تكلم علينا تبعاً لكلام غيره بالباطل والبهتان بالاهتمام البالغ والأكيد بطلب العلم والمزيد فيه، والحرص الدائم عليه، ومجالسة العلماء مع التواضع وخفض الجناح، وألا يكتفيَ منه بشذراتٍ ونُتَفٍ، بل الواجب عليه التواصل للوصول، مقرونًا بالصدق مع الله وطيب السريرة، ليكون القدوةَ في الدين، ومن الدين الاقتداءُ بأهل العلم والعمل والاستقامة في الهدى والسنَّة، ومن لم يَقْتَدِ بالسلف الصالح فليس أهلاً أن يُقتَدَى به، وفي هذا المضمون يقول ابن باديس -رحمه الله-: « فكلُّ من اخترع وابتدع في الدين ما لم يعرفه السلف فهو ساقطٌ عن رتبة الإمامة فيه» (مجالس التذكير من كلام الحكيم الخبير) (ص320).
وأقول لكل من يتهجم على الجمعية بأني أشهد الله بأن الجمعية سلفيةَ ،وليست دعوةً طائفيةً أو حزبيةً أو عِرقيةً أو مذهبيةً، وما الجمعية إلا وسيلة للدعوة إلى الله وليست دعوة يدعى إليها بذاتها، ويوالى ويعادى عليها، وإنما تدعو جمعيتنا السلفيةُ إلى التمسُّك بوصية رسولِ الله[ المتمثِّلة في الاعتصام بالكتاب والسُّنَّة وما اتفقت عليه الأمّة، فهذه أصولٌ معصومة دونما سواها.
والله الموفق والمستعان.



اعداد: محمد الراشد

قناديل على الدرب – الإلحاد (6) نظرية الانفجار العظيم


نظرية الانفجار العظيم إحدى النظريات الإلحادية الهشة التي لا تقنع العقول ولا تشفي الصدور، بل تزيدنا إصرارًا على أن هؤلاء الملاحدة ما هم إلا مجموعة من الأغبياء، وإليكم خلاصة هذه النظرية:
تزعم تلك النظرية أن أصل الخلق كان كريَّة بسيطة ذات خلية واحدة، تلك الكرية صغيرة جدًا كرأس المسمار أو الدبوس، وكانت تسبح في اللازمان واللامكان، وفجأة انفجرت منذ 15 مليار سنة، فنتج عن هذا الانفجار تكوَّن هذا الكون تدريجيًا. فحسب هذه النظرية أن أصل الكون كله رأس دبوس!!
وهنا يتبادر إلى الذهن تساؤلات عدة ملحة: من أين أتى رأس الدبوس هذا؟! ومن أين منشؤه؟! وما معنى اللازمان واللامكان؟! لم نر من الملاحدة إجابة إلى الآن.
ثم لماذا قررت هذه الكريَّة الانفجار؟! ولما كانت ساكنة من الأصل؟! وما ميزة اللحظة التي قررت أن تنفجر فيها؟! ومن أمرها بالانفجار في هذا الزمن تحديدًا؟!
ثم كيف ينتج من كريّة صغيرة كرأس الدبوس عالماً بديعًا في خلقه منظمًا في تكوينه؟! كانت الإجابة بأن حدث كل هذا نتيجة تفاعلات أنتجت خلايا، فتجمعت تلك الخلايا مكونة هذا الكون البديع المنظم في كل شيء. وعندما سئلوا: كيف حصل هذا الاجتماع للخلايا؟ وكيف وجدت الحياة من الجماد؟
كانت الإجابة كعادتهم: حدث كل هذا تلقائيًا! صدفة! لذلك كانت الصدفة عند الملاحدة هي رب العالمين الخالق لهذا الكون. فالصدفة عندهم أوجدت السموات والأرض، والشمس والقمر، والبحار والأنهار، وبها خُلق الإنسان والحيوان والنبات، وبالصدفة تلك وجد العقل والإحساس...
هذا ما فهمه واقتنع به علماء الملاحدة أصحاب تلك النظريات العقيمة التي إن دلت، فلا تدل إلا على غباء قائليها والمعتقد بها. على النقيض من ذلك ما فهمه أعرابي لم يحمل شهادات في الرياضيات ولا في الفيزياء، ولم يدرس نظريات (داروين) ولا (نيتشه)، وإنما نطقت فطرته السوية التي فطره الله -عز وجل- عليها حينما سئل: بم عرفت ربك؟ رد بإيمان شديد، فقال: «البعرة تدل على البعير، والروث يدل على الحمير، وآثار الأقدام تدل على المسير؛ فسماء ذات أبراج، وبحار ذات أمواج، أما يدل ذلك على العليم القدير؟!» (نفح الطيب:5/289)
حتى الطفل الصغير ما إن تضربه من الخلف مداعبًا له، يلتفت مسرعًا ليرى من صاحب تلك الضربة، لأنه مفطور على أن كل حدث لابد له من مسبب، قال تعالى: {وفطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله} (الروم:30) وهذا ما غفل عنه أولئك الملحدون.
والله المستعان والموفق.



اعداد: محمد الراشد

قناديل على الدرب – الإلحاد (7)

نظرية تعظيم العقل


قال تعالى: {وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا} (الإسراء:85) تلك حقيقة تغافل عنها الملحدون، وزعموا أن العقل باستطاعته أن يدرك كل شيء، سواء أكان من المحسوسات أم من الموجودات، وبالطبع هذا منافٍ للعقل والحس، فلا يقدر العقل البشري أن يحيط علمًا بكل شيء. فعقول البشر وأحاسيسهم مقدرة بما يريده الله عز وجل، وبالقدر الذي يحدده سبحانه وتعالى، فعندما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الأهلة كانت الإجابة في حدود ما يفقه قومه حينئذ أنها مواقيت للناس والحج ، فكان الخطاب على قدر العقول، ولم يتطرق إلى الأمور العلمية بأن القمر جزء من الأرض، وأن جاذبيته تعادل سدس جاذبية الأرض.. إلى غير ذلك، وإلا لكانوا نفروا منه. وكذلك الحس فهو محدود، فليس كل الموجودات محصورة فيه، فنحن نسلّم بأن المحسوس موجود, ولكن أين الدليل على أن غير المحسوس غير موجود؟! فحاسة البصر مثلا من الممكن أن تخون صاحبها، فإن الشيء يكون أمامك وأحيانا بيدك، ولكنك لا تراه، وتبحث عنه، وفجأة تكتشف أنه في يدك، أيضًا تأمل ما تراه وقت الظهيرة في وسط الطريق، ماءً. أليس كذلك؟ وهو في الأصل سراب لا حقيقة له. والقلم تراه مكسورًا في كوب الماء، وفي حقيقة الأمر أنه ليس بمكسور. إذاً لا ينبغي أن نعتمد على الحس في إدراك الموجودات.
يقول الملحد: بما أننا لا نرى الله، إذاً هو غير موجود، وإذا ارتضينا جميعا بهذه القاعدة الهشة، ستسقط كل أسس العلم التجريبي من أصلها، فأين الجاذبية الأرضية؟، وأين الإلكترون، وأين الذرة؟.. وأين... وأين... في سلسلة طويلة من الحقائق العلمية التي لا تُرى، بل يستدل عليها.
إذن عدم رؤيتنا لله تبارك وتعالى لا تنفي وجوده، بل يُستدل عليه بآثار صنعه وبديع خلقه، والنظام الكوني المصنوع بإتقان وإحكام، وهذا ما تدركه العقول. فكيف لعلماء الأرض الذين لم يدركوا حقيقة ذبابة واحدة، أن يدركوا حقيقة المولى تبارك وتعالى؟!
فعدم رؤيتنا لله -عز وجل- ليس دليلاً على عدم وجوده، وإلا فماذا يقول الملحد عن رجل توفي والده ولم يره، هل يقول أنه لا أب له؛ لأنه لم يشاهد أباه في حياته؟!
إذاً نظرية العقل هذه أثبتت فشلها الذريع في حقيقة إدراك الكون وموجوداته ومحسوساته، وأن كل ما يتبجح به هؤلاء الملاحدة ما هو إلى مجرد هذيان للعقول نتيجة عدم الإيمان بأن للكون ربا وخالقا.
والله الموفق والمستعان.



اعداد: محمد الراشد