[ابوالوليد المسلم]

ألقي عصا الترحال أن

صبُ خيمتي وأشد حبلا




يشتاقني الحقل الحبي

ب فكيف لا آتيه وبلا




سأعود مثل الطير حي

ن تعود للأعشاش عجلى




مثل الغيوم الراكضا

ت إلى السفوح الخضر جذلى[26]










إن الغريب بين همه وحزنه يرى الطير عادت إلى أعشاشها إلاَّه:





كل الطيور إلى أعشاشها هرعت

إلا طيوري لا عُشَّ ولا كفَنا[27]











وبين أمل وحلم بالعودة كما تعود الطير لأعشاشها عجلى:





سأعود مثل الطير حي

ن تعود للأعشاش عَجْلى [28]











بين هاتين الحالين يتمزَّق الغريب كلَّ يوم مئات المرات، وتلحُّ على قلبه وخاطره الهموم والأماني المتصارعة، فتترك القلب في هذا الصراع اللاهث، تعصف به آلام الغربة، خصوصًا يوم العيد الذي هو رمز للفرحة واللقاء والسعادة، والسرور والاجتماع بالأهل والأقارب والأنس بهم، إلا الغريب، فلا أنيس له في العيد، ولا لقاء له مع أهله وأحبائه.







يقول في قصيدة "الأقربون" بمناسبة حلول عيد الأضحى مخاطبًا العيد:





ها أنت جئت ولم يُعرف لنا بلدُ

ولا تلاقَى بوجه الوالد الولدُ




ولا تأَرَّجَ ليمون على شفتي

ولا أطلَّت على عشاقها صفدُ




ولا تناهت إلى غاياتنا طرقُ

ولا هداني إليها طائر غردُ




ها أنت عدت وفي أكبادنا ألَمٌ

فكيف تَهرب من آلامها الكبدُ؟




مشتَّتون وأرض الله واسعة

لا يستقرُّ لنا في رملها وتدُ[29]











(له تتمة).







[1] ديوان: نقوش إسلامية على الحجر الفلسطيني؛ محمود مفلح ص( 53).




[2] "الديوان" ص ( 52).




[3] "الديوان" ص ( 52).




[4] "الديوان" ص ( 51).




[5] "الديوان" ص (51).




[6] "الديوان" ص ( 52).




[7] "الديوان" ص ( 66).




[8] "الديوان" ص ( 12).




[9] "الديوان" ص ( 13).




[10] "الديوان" ص ( 13 - 14).




[11] "الديوان" ص ( 14).




[12] "الديوان" ص ( 15).




[13] "الديوان" ص ( 15).




[14] "الديوان" ص ( 9).




[15] "الديوان" ص ( 9).




[16] "الديوان" ص (10).




[17] "الديوان" ص (10).




[18] "الديوان" ص ( 11).




[19] "الديوان" ص (40).




[20] "الديوان" ص (40).




[21] "الديوان" ص (41).




[22] "الديوان" ص (42).




[23] "الديوان" ص (42).




[24] "الديوان" ص ( 46).





[25] "الديوان" ص ( 46).




[26] "الديوان" ص (121 - 122).




[27] "الديوان" ص (11).




[28] "الديوان" ص (122).




[29] "الديوان" ص ( 123).