[ابوالوليد المسلم]

وقبلنا بكَ العزاءَ اضطراراً
وندِمنا على الذي ندَّ مِنّا

خيرُ ما للفتى التصبُّرُ عند ال
رزءِ إذْ بالصبرِ[30] الجميلِ أُمِرنا

ولعمري إنَّ الذي يَعْمُرُ الدنْ
يا على حالتيهِ[31] يَعْمُرُ سجنا

نسِيَ[32] الخيرَ وهْوَ أوفى وأصفى
مِنْ جميعِ الأنامِ عقلاً وذهنا

فهو يَستحسنُ الإساءةَ فعلاً
ثم لا يُتبِعُ الإساءةَ حُسنا

أعربتْ عن مصيرِنا ألْسُنُ الحَتْ
فِ[33]، وما تَعْرِفُ[34] الحوادثُ لَحْنا

وعلمنا بما نُلاقي[35]، ولكنْ
نَا انثنيا كأنَّنا ما عَلِمنا

يتمنَّى الأُمنيَّةَ المرءُ جَهْلاً
وهْوَ مِنها إلى المَنيَّة أدْنى

عملٌ سيئٌ، وعُمْرٌ قصيرٌ،
ورجاءٌ تَفْنى الحياةُ[36] ويَفْنى



[1] وفيات الأعيان (5/ 5-9).

[2] وللديوان نسخة ثالثة في بغداد، لكنها ناقصة.

[3] في م: فضلال ماذا الذي أتمنى.

[4] في م: أعيش!

[5] في النسختين: التراب!

[6] في ظ: قبرا.

[7] في م: أو.

[8] جفن السيف: غمده.

[9] في ظ: وثناء.

[10] في م: غير.

[11] في النسختين: أو. ولعل الصواب ما أثبتُّ.

[12] في ظ: أكثر.

[13] لم تتضح الكلمة في ظ.

[14] في ظ: لدى.

[15] سقطتْ من ظ.

[16] في م: أو.

[17] في م: تثنى.

[18] في ظ: يدى.

[19] في ظ: وهنا.

[20] في م: جيب.

[21] في م: كالحواصل.

[22] في ظ: بيانا.

[23] كأنه يقصد: جعلَ المصابُ الصباحَ في نظرنا أسودَ بلونِ ثيابِ الثواكل.

[24] في م: مضى. وفي ظ: مضى غدت! ولعل الصواب ما أثبتُّ.

[25] في ظ: مني.

[26] أي البيت مدور، لكني لم أحب فصلَ حروفِ لفظ الجلالة.

[27] في ظ: معين.

[28] في ظ: لا الحيا والمُزنا. والحَياء: المطر. وقد يأتي ممدوداً.

[29] إشارة إلى قول لبيد بن ربيعة لابنتيه عند احتضاره:
إلى الحول ثم اسم السلامِ عليكما ♦♦♦ ومَنْ يبكِ حولاً كاملاً فقد اعتذرْ

[30] في ظ: اذا ما اصبر.

[31] في م: خالفيه.

[32] في م: يقصي!

[33] في ظ: الحيف.

[34] في ظ: يعرف.

[35] في ظ: يلاقي.

[36] في م: يفنى الحياةُ. وفي ظ: تفنى. ولعل الصواب ما أثبتُّ. وربما صح أن تقرأ: ورجاءٌ يُفني الحياةَ ويَفنى.