[ابوالوليد المسلم]

هنا الشَّيْخ بدأ يُحدث قارئ الْكِتَاب ويخاطبه مباشرةً، يستنهض همته، ويستفيقه من غفلته؛ فيقول: (فانهض بهمتك واستيقظ من الغفلة، فَإِنَّ الْعَبْد إذا رزق همة عالية فتحت له أبواب الخيرات، وتسابقت إليه المسرَّات).
قَالَ الْمُصَنِّفُ وَفَّقَهُ اللهُ تَعَالَى:قَالَ ابْن القيم رَحِمَهُ اللهُ في كتابه (الفوائد): إذا طلع نجم الهمة في ظلام ليل البطالة، وردفه قمر العزيمة، أشرقت أرض القلب بنور ربها، ومن تعلقت همته بمطعم أو ملبس أو مأكل أو مشرب لم يشم رائحة العلم.
واعلم بأن العلم لَيْسَ يناله
من همه في مطعم أو ملبس
فاحصر لتبلغ فيه حظًّا وافرًا
واهجر له طيب المنام وغلس
وإن مِمَّا يُعْلي الهمة ويسمو بالنفس: اعتبار حال من سبق، وتعرف همم القوم الماضية.
أبو عبدالله أحمد بْن حنبل كان -وَهُوَ في الصبا- ربما أراد الخروج قبل الفجر إلى حلق الشيوخ، فتأخذ أمه بثيابه وتقول رحمة بِهِ: (حَتَّى يؤذن الناس أو يصبحوا).
وقرأ الخطيب البغدادي رَحِمَهُ اللهُ صحيح البخاري كله عَلَى إسماعيل الحيري في ثلاثة مجالس؛ اثنان منها في ليلتين من وقت صلاة المغرب إلى صلاة الفجر، واليوم الثَّالِث من ضحوة النَّهَار إلى صلاة المغرب، ومن المغرب إلى طلوع الفجر.
قَالَ الذهبي في تاريخ الإِسْلَام: وهذا شيءٌ لا أعلم أحدًا في زماننا يستطيعه.
قَالَ الشَّيْخ صالح العصيمي -وَفَّقَهُ اللهُ- الْمُصَنِّف: رحم الله أبا عبدالله، كيف لو رأى همم أهل هذا الزمان، ماذا يَقُولُ؟!
وكان أبو مُحَمَّد بْن التبان أول ابتدائه يدرس اللَّيْل كله، فكانت أمه ترحمه، وتنهاه عَن القراءة بِاللَّيْلِ، فكان يأخذ المصباح ويجعله تَحْتَ الجفنة -شيء من الآنية العظيمة- ويتظاهر بالنوم، فإذا رقدت أخرج المصباح وأقبل عَلَى الدَّرْس.
وَقَدْ رأيت في بعض المجموعات الخطية في مكتبة نجدية خاصة، مِمَّا يُنسب إلى عبدالرحمن بْنَ الحسن آل الشَّيْخ -صاحب فتح المجيد- قوله:
شمر إلى طلب العلوم ذيولًا
وانهض لذلك بكرة وأصيلا
وصِلِ السؤال وكن هديت مباحثًا
فالعيب عندي أن تكون جهولا
فكن رجلًا رجله عَلَى الثرى ثابتة، وهامة همته فوق الثريا سامقة، ولا تكن شاب البدن أشيب الهمة، فَإِنَّ همة الصادق لا تشيب، كان أبو الوفاء بْن عقيل أحد أذكياء العالم من فقهاء الحنابلة ينشد وَهُوَ في الثمانين.
يَعْنِي عمره ثمانون سنة أيها الأحبة الكرام.
قَالَ الْمُصَنِّفُ وَفَّقَهُ اللهُ تَعَالَى:
ما شاب عزمي ولا حزمي ولا خلقي
ولا ولائي ولا ديني ولا كرمي
وَإِنَّمَا اعتاض شعري غَيْر صبغته
والشيب في الشعر غَيْر الشيب في الهمم
هذا المعقد أَيُّهَا الكرام عنون له الشَّيْخ صالح وَفَّقَهُ اللهُ بهذا العنوان؛ قَالَ: (همة النفس عَلَيْهِ) الْإِنْسَان -أَيُّهَا الأَحِبَّة الكرام- إذا كان مشغولًا بالدنيا وبالمال وجمع المال يصعب أن يحصل العلم؛ فلذلك ينبغي للعبد أن يُقلِّل من الشواغل، نحن مشكلتنا في هذا الزمان أن الشواغل كثيرة، الجوال يشغلنا، والتطبيقات تشغلنا، وحسابات التواصل الاجتماعي تشغلنا، فتجد أننا لا نجد وقتًا لطلب العلم، وإن بدأنا نقرأ أو بدأنا نحضر الدروس فالذهن مشغول، الذهن ذاهب، لا نتمكن من التركيز؛ لأن النفس مشتتة أَيُّهَا الأَحِبَّة الكرام.
فنحن إن أردنا أن نُحصِّل العلم، ينبغي أن نجمع همة النفس عَلَيْهِ، كيف نجمع همة النفس عَلَيْهِ؟ يَعْنِي نقلل من الشواغل، شيء ما له داعي، ما له داعي ألغِه من حياتك حتى تتفرغ؛ لأنه يشغل مساحة، في النهاية حياتك عبارة عَنْ مساحة مثل مساحة الغرفة، أو مثل الكأس كلما كانت مملوءة، وتريد أن تضيف فيها شيئًا إضافيًّا تجد أنه ما فيها مكان، أنت وقتك كله صار مشغولًا ما بين وسائل التواصل، ما بين المكالمات، ما بين الاتصالات، وضياع الوقت هنا وهناك، أين سيجد العلم مكانًا في حياتك؟ لا، إنه ينبغي أن تعمل إزاحة، كما يَقُولُ أخواننا المصريين: (تزق الحتة الفلانية شوية)، وتبعد عندك هذه، تلغي هذه من حياتك، صار فيه فراغ، الفراغ هذا نعمة، الفراغ نعمة إذا وجد في حياة الْعَبْد بنص قول رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «نعمتان مغبونٌ فيهما كثير من الناس: الصحة والفراغ».
ترى بعض الناس تبدأ تتكلم معه فيقول: والله أنا مشغول، ولكن لا تحس بنفسك أَنَّهُ شيء جيد أنك مشغول، إِلَّا إذا كنت مشغولًا بطاعة الله، إِلَّا إذا كنت مشغولًا بالخير، هذه نعمة، لكنك تكون مشغولًا في أمور تافهة، في أمور لا تُقدِّم ولا تُؤخِّر، أو في أمور قَدْ تستغني عنها، أي شيء ممكن تستغني عنه استغنِ عنه؛ حَتَّى تعطي مساحةً للعلم، حَتَّى تعطي مكانًا، لأجل أن تحضر درسًا لَا بُدَّ أن يكون فيه وقت معين تقتطعه من يومك لحضور الدَّرْس، هذا الوقت لو أن يومي كله مشغول من أين أجد الوقت لحضور الدَّرْس؟ بعد ذلك تبدأ تسجل، تَقُولُ: أسمع الدَّرْس مسجلًا، وبعد ذلك تجد نفسك ضيَّعت حضور الدَّرْس، أو حضور الدروس.
القراءة نفس الْكَلَام، القراءة تحتاج إلى وقت، حتى تقرأ في كلام أهل العلم وترجع إلى كتب أهل العلم، وتقرأ في التَّفْسِير، وتقرأ في غيره من الفنون، يحتاج الأمر إلى وقت.
أنا يومي كله مشغول، من أين سأجد وقتًا للقراءة؟ لا يوجد، فاقد الشيء لا يُعطيه -أَيُّهَا الأَحِبَّة الكرام- فلهذا جاء هذا المعقد يَقُولُ لنا: فرِّغوا أنفسكم للعلم، أي أمر يمكنك أن تستغني عنه مِمَّا يشغل وقتك استغنِ عنه، ما دام لَيْسَ فيه قربة إلى الله، ويمكنك أن تستغني عنه فاستغنِ عنه، الأخبار؛ ما هُوَ ضروري أن أعرف كُلِّ الذي يصير في العالم لحظة بلحظة، أنا لست مراسلًا في واحدة من القنوات، ولست كاتبًا في صحيفة حتى آخذ الْكَلَام وغدًا ورائي مقال أكتبه وأنزله بالجريدة، يكفيك أن تعرف الآن أحوال أخواننا في فلسطين وهي لا تخفى عَلَى أحد.
أنت لَا بُدَّ أن تعلم أحوال الْمُسْلِمِينَ، ما تجلس كالأعمى ما يدري ما يحدث، علمت الأخبار فما هُوَ العمل؟ العمل هُوَ أنك تبدأ بِالدُّعَاءِ لهم، تبدأ تذكرهم بدعائك وتعمل ما تستطيع، أَمَّا أنك تظل متابعًا طوال اللَّيْل وَالنَّهَار لتغريدات فُلَان، وفلان إيش قَالَ؟ هذا شغل، حَتَّى حفظ الْقُرْآن سيصبح صعبًا عليك، وَهُوَ حفظ الْقُرْآن الذي هُوَ الدرجة الأُوْلَى في سلم طلب العلم، ستجد فيه صعوبة، الْقُرْآن يحتاج إلى وقت للحفظ، ووقت للمراجعة.
لو تلاحظون نحن نلف وندور عَلَى موضوع الوقت، فعلًا الوقت كنز، إِنَّمَا يعرف قيمة الوقت حقيقة الْعَبْد الْمُسْلِم الذي يرجو ما عند الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى، فاللحظة في حياة الْمُسْلِم تعني له أكثر مِمَّا تعني لأي شخص من أي ديانة أخرى؛ لأن الْمُسْلِم يعلم أن وراء هذه الدُّنْيَا آخرة، ووراء هذا الوقت حساب عليه «لا تزول قدما عبدٍ يوم القيامة حَتَّى يُسأل عَنْ أربع: عَنْ ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه، وعَنْ جسمه فِيمَا أبلاه، وعن علمه ماذا عمل فيه؟»، والحديث له عدد من الروايات أو كما قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، «لا تزول قدما عبدٍ يوم القيامة حَتَّى يُسأل عَنْ عمره فِيمَا أفناه، وعن علمه فِيمَا فعل فيه، وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه، وعن جسمه فِيمَا أبلاه»، فإذا علمنا -أَيُّهَا الأَحِبَّة الكرام- أننا مسئولون فلنُعِدَّ للسؤال جوابًا، من علم أَنَّهُ يقف بين يدي الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى ﴿ وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ ﴾ [الصافات: 24]، وأن الله جَلَّ وَعَلَا سيخاطبه ليس بينه وبين الله جَلَّ وَعَلَا ترجمان «ما من أحد إِلَّا وسيكلمه ربه لَيْسَ بينه وبينه ترجمان، فينظر أيمن منه فلا يرى إِلَّا ما قدم، وينظر أشأم منه فلا يرى إِلَّا ما قدم، وينظر تلقاء وجهه فلا يرى إِلَّا النَّار، فاتقوا النَّار ولو بشق تمرة»، ومن أعظم ما تُتَّقى بِهِ النَّار طلب العلم، ومن أعظم ما تطلب بِهِ الجَنَّة طلب العلم.
فنسأل الله جَلَّ وَعَلَا أن يوفقنا وَإِيَّاكُمْ للعلم النافع والعمل الصالح، وجزاكم الله خيرًا لحضوركم واستماعكم.
الطَّالِبُ: ما نصيحتك للطالب الذي يدرس أكثر من علم من المختصرات، كيف يمكن أن ينظم جدوله في التَّعَلُّم، أو تنصح بأن يدرس علمًا واحدًا ثُمَّ ينتقل إلى الذي بعده؟
الشَّيْخُ: نعم، هذا الذي يُنصح بِهِ، وسيمر معنا في (معاقد تعظيم العلم) أن الذي ينصح بِهِ طالب العلم بأن يبدأ بعلم وفن واحد، ثُمَّ ينتقل إلى الذي بعده.
الطَّالِبُ: ما هِيَ أفضل العلوم الَّتِي يمكن أن نبدأ في تعلمها؟
الشَّيْخُ: أنا أسمع أن الأفضل البدء بالقرآن بلا شَكَّ، البداية هِيَ مع حفظ الْقُرْآن وتعلم الْقُرْآن؛ لأن الْقُرْآن يعطي الْإِنْسَان الفصاحة ويعطيه الْبَلَاغَة، ويعطيه الفهم، ويعطيه العلم، ويعطيه النور، ويعطيه البركة، ويعطيه الهداية، ويعطيه الصلاح، ويعطيه الإيمان، ويعطيه قوة العلاقة مع الله تَبَارَكَ وَتَعَالَى.
فالقرآن جالب لكل الخيرات، ودافع للشرور عَن الْإِنْسَان، فيقوى إيمان الْعَبْد، فيبدأ في الابتعاد عَن المعاصي ويترك المعاصي؛ لأنه أصبح من أهل الْقُرْآن، صاحب قرآن، فيبتعد عَن المعاصي ويترك الذنوب كما مَرَّ معنا في المعقد اَلْأَوَّل (تطهير وعاء العلم) ثُمَّ يقبل عَلَى الطاعات، فيزداد إيمانًا ويسهل عَلَيْهِ طلب العلم؛ لأن نفسه أصبحت زكية، فالقرآن يزكي النفس، ويُطهِّر الأخلاق، ويسمو بهذه النفس لترتقي إلى أعالي القمم، وتكون مهيئة لتقبُّل العلوم وما نفع، حَتَّى العقل يصبح صافيًا، سُبْحَانَ اللَّهِ! لمن تعلم الْقُرْآن وداوم عَلَى تلاوته، الذهن يصبح قويًّا، تصبح حدة عند الْإِنْسَان في الفهم وفي التَّحْلِيْل، وفي البحث، وفي المناقشة، وفي الطرح وفي الأسلوب، سُبْحَانَ اللَّهِ! أصبح الْقُرْآن وقد شكَّل شخصية علمية، الْقُرْآن يشكل الشخصية العلمية الَّتِي تنجح بعون الله في أي نوع من أنواع العلوم، حَتَّى إنَّهُ كثيرًا من الناس الَّذِينَ برعوا في العلوم الدنيوية هم أصلًا من حُفَّاظ الْقُرْآن، فنسأل الله عَزَّ وَجَلَّ أن يوفِّقنا وَإِيَّاكُمْ للعلم النافع والعمل الصالح.
الطَّالِبُ: ما رأيك في دراسة علم الْقُرْآن مع حفظه وتفسيره؟
الشَّيْخ: هُوَ كان هذا فعل السَّلَف عَلَيْهم رَحْمَةُ اللهِ كانوا يتعلمون الْقُرْآن، ولا يتجاوزن عشر آيات حَتَّى يعلمون ما فيها من علمٍ وعمل، ويعملون بها، فيتعلم الإِنْسَان الْقُرْآن ويحاول أصلًا إذا عرف معنى الآيات الَّتِي يحفظها يسهل الحفظ وترسخ الآيات في الذهن؛ لأنه مستحضر للمعاني، بِلَا شَكَّ تعلم الْقُرْآن وتعلَّم تفسيره، وتعلَّم معاني الآيات، وتدبَّر الْقُرْآن هُو هذا.. العلم كما قَالَ ابْن القيم رَحِمَهُ اللهُ:
فتدبر الْقُرْآن إن رُمْت الهُدى
فالعلم تَحْتَ تدبُّر الْقُرْآن
البيت هذا أعتقد أَنَّهُ يلخص الأمر، قَالَ:
فتدبر الْقُرْآن إن رمت الهدى
فالعلم تَحْتَ تدبر الْقُرْآن
كأن تدبر الْقُرْآن مظلة تحتها العلم، فمن اشتغل بالقرآن حصل علمًا وافرًا، وزكت نفسه، وطهرت أخلاقه، وقرب من ربه جَلَّ فِي عُلَاهُ -وَفَّقَكُمْ اللهُ- لكل خير، هذا واللهُ أَعْلَمُ.
سبحانك اللَّهُمَّ وبحمدك، نشهد أن لا إله إِلَّا أنت نستغفرك ونتوب إليك، وَالحَمْدُ للهِ رَبِّ العَالَمِينَ، وَصَلَّى اللهُ وَسَلَّمَ وَبَارَكَ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّد وعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أجمعين.