التراجم: نماذج من المستشرقين المنصِّرين (8)
أ. د. علي بن إبراهيم النملة
جوميث نوجاليس اليسوعي، الأب (م 1913م):
إسباني، واهتم بالفلاسفة العرب،ومن آثاره: مركزية المسيح في لاهوت التمرينات، والفلسفة الإسلامية والبشرية عند القديس توما، والقديس توما وآثاره، والقديس توما وابن رشد والرشدية، وتأثير إسبانيا المثالي في الثقافة الإسلامية[1].
جومييه، جاك، الأب (م 1914م):
فرنسي، من الرهبان الدومينيكيين، ومن آثاره: ورق بردي مسيحي من القرن التاسع الميلادي، بمعاونة الأب جورج قنواتي[2]، ومعنى جلال الله في الإسلام والنصرانية، ونصارى ومسلمون، وأربعة مصنفات عربية عن المسيح (عليه السلام)، وإنجيل برنابا، وحياة المسيح، وتوراة وقرآن[3].
جوون، الأب (1871 - 1940م):
من الرهبان اليسوعيين، مهتم بقواعد اللغة العربية، ومن آثاره: نبذة عن نقد نص العهد القديم[4].
جويستنياني، أوجست، الأسقف (م 1470م):
إيطالي، من طلائع المستشرقين، انضم إلى رهبانية الإخوة المنصِّرين، ثم انخرط في سلك الرهبانية الدومنيكية، أهدى للبابا ليون العاشر كتاب المزامير بخمس لغات؛ العربية والكلدانية واللاتينية والعبرية[5].
جيامبيرارديني، الأب (ق 20م):
إيطالي، من الرهبان الكبوتشيين، "فرنسيسكانيي الأراضي المقدسة"، درجته العلمية في اللاهوت، واهتم بالأقباط والفرنسيسكانيين بمصر، وانتدب لتدريس اللاهوت في المعهد الفرنسيسكاني للقديس أنطونيوس برومة، وكتب كثيرًا عن رحلات المنصِّرين والإرساليات التنصيرية في القرن الأفريقي،ومن آثاره: سيرة الأنباء أنطونيوس كوكب البرية، والأقباط الكاثوليك الأولون، وتاريخ المبشرين الفرنسيسكانيين في صعيد مصر وفونجي والحبشة من سنة 1686م إلى سنة 1720م، ومراسلات القاصدين الرسوليين في صعيد مصر في القرن الثامن عشر (الميلادي)، ومراسالات الأب أنطونيو دابيستيتشي من سنة 1683م إلى سنة 1687م، ورحلة الأب جياكومو نيجرو إلى الشرق، ومراسلات الأب إيلديفوتسودا باليرنو من سنة 1728م إلى سنة 1734م، والصليب والمصلوب عند الأقباط، ورحالة فرنسيسكانيون عبر النوبة من سنة 1689م إلى 1710م، ومصير الموتى في التقليد القبطي، وإقامتي في صعيد مصر من سنة 1846م إلى سنة 1862م للأب جيوزيبي ماريادا بروني، وإكرام العذراء في مصر في القرون الستة الأولى...وغيرها[6].
جيجاي، الأب (ق 17م):
إيطالي، درس اللاهوت وتضلَّع بالعربية والعبرية والفارسية، وعمل أمينًا للمكتبة الأمبروزيانية، له آثار لغوية[7].
جيسموندي، الأب (1850 - 1912م):
من الرهبان اليسوعيين، له من الآثار: اللاهوت الغريغوري عن مخطوط سرياني قديم، وعهد يسوع متنًا سريانيًّا وترجمة لاتينية، واللغة السريانية قواعد ونصوصًا[8].
جيوم، ألفرد (1888 - 1962م):
إنجليزي، له من الآثار: أثر اليهودية في الإسلام، وتعليق جديد على الطبعة المقدسة، وجدل بين فقهاء النصرانية والإسلام، وعلم الكلام المسيحي والإسلامي بين الشهرستاني وتوما الإكويني، وفقرات من الإنجيل استعملت في المدينة سنة 700م، وأين كان المسجد الأقصى؟[9].
الحاقلاني، إبراهيم (1604 - 1665م):
لبناني، من المدرسة المارونية، درس في مدرسة نشر الإيمان، وهو معهد تنصيري، وعين مترجمًا في مجمع نشر الإيمان، وخلف المطران سركيس الرزي[10] في لجنة تحقيق مخطوطات التوراة بالعربية، وعمل للكاردينال ريشيلو مراجعًا لتوراة لي جاي، ونشر سفر راغوث وسفر المكايين، ثم عينه البابا إسكندر السابع أمينًا لقسم المخطوطات السريانية والعربية في المكتبة الفاتيكانية، وأثنى عليه دي لاروك في كتابه: رحلة إلى سوريا، ودافع عنه لذيوع "صيته ونفاسة مصنفاته يقدرها العلماء حق قدرها، ولا يجهلون في الوقت نفسه ما أحاقه به من احترام ورعاية أنبل الأحبار وأشهر أدباء أوربا"،ومن آثاره غير ما ذكر: معجم التاريخ والجغرافيا الكنسي، والتاريخ الشرقي، وعشرون رسالة للقديس أنطونيوس الكبير، وأعمال مجمع نيقية[11].
الحايك، ميشال، الأب (م 1928م):
لبناني، من المدرسة المارونية، درَّس في الجامعة الكاثوليكية الدراسات الإسلامية والحضارة، وكان مرشدًا روحيًّا للشعراء في باريس، وكاهن رعية "سن جرمن دي بري"، وواعظ الصوم في كاتدرائية القديس جرجس ببيروت،ومن آثاره: المسيح في الإسلام، وسر إسماعيل، والخدمة الدينية المارونية، وأرض المعاد، وأصل استعمال اصطلاح عيسى (يسوع المسيح) في القرآن، وتقارب جديد للإسلام، وطرافة المشاركة المسيحية في الأدب العربي[12].
حشيمة، الأب (م 1933م):
لبناني، من الرهبان اليسوعيين، انضم إليهم سنة 1951م، ومن آثاره: لويس شيخو وكتابه النصرانية والأدب النصراني في العربية قبل الإسلام[13].
الحصروني، ميخائيل سعادة (ت 1669م):
لبناني، من المدرسة المارونية، تعلم ودرس في رومة[14]،وله آثار لا يبدو منها اشتغاله المباشر بالتنصير.
الحصروني، يوحنا (ت 1626م):
لبناني، من المدرسة المارونية، كلفه الكاردينال كارافا بالإشراف على المطبوعات السريانية،من آثاره: ترجمته، بمعاونة الشدراوي[15]، الوثائق البابوية إلى أساقفة الكلدان من الكلدانية إلى اللاتينية، ومن اللاتينية إلى الكلدانية، ثم قرارات المجامع الدينية[16].
خضير، سمعان (ت 1784م):
لبناني، من المدرسة المارونية، انخرط في سلك الرهبانية اليسوعية بعد تخرجه من المدرسة المارونية، وسمي أستاذًا للعبرية في المعهد الروماني، وتولى نشر صلاة بالعبرية بالحرف السرياني[17].
خليفة، عبده، المطران (م 1913م):
لبناني، من الرهبان اليسوعيين، وعين نائب بطريرك ماروني، كما عين رئيس أساقفة على الموارنة في أستراليا، ومن آثاره: ثبت بمخطوطات الصرح البطريركي الماروني في بكركي بلبنان، صدر عن مصلحة الآثار بلبنان[18].
خليل، سمير، الأب (م 1983م):
أو سمير - خليل، من مواليد القاهرة، ومن الرهبان اليسوعيين، ومن آثاره: تاريخ تأليف الإنجيل المقفى لأبديشو، والمجموعة الأفرامية العربية لاثنتين وخمسين موعظة، والمجموعة الأفرامية العربية لثلاثين موعظة، والعظات الأفرامية، ورسالة غير منشورة لسيفير أشمونين، ونشر مؤلفات كتاب النصارى الشرقيين القدماء، ورسالة الكنيسة[19].
============================== ======
[1] نجيب العقيقي - المستشرقون - المرجع السابق - 2: 219 - 223.
[2] سيأتي ذكره لاحقًا.
[3] عبدالجليل شلبي،الإرساليات التبشيرية - مرجع سابق - ص 181، ونجيب العقيقي - المستشرقون - مرجع سابق - 3: 274 - 275.
[4] نجيب العقيقي - المستشرقون - المرجع السابق - 3: 299.
[5] نجيب العقيقي - المستشرقون - المرجع السابق - 1: 124.
[6] نجيب العقيقي - المستشرقون - المرجع السابق - 3: 266 - 267.
[7] نجيب العقيقي - المستشرقون - المرجع السابق - 1: 417.
[8] نجيب العقيقي - المستشرقون - المرجع السابق - 3: 292.
[9] نذير حمدان،مستشرقون سياسيون جامعيون مجمعيون - ص 122، ونجيب العقيقي - المستشرقون - مرجع سابق - 2: 117 - 119.
[10] سيأتي ذكره لاحقًا.
[11] عبدالرحمن بدوي،موسوعة المستشرقين - مرجع سابق - ص 227 - 292.
[12] نجيب العقيقي - المستشرقون - مرجع سابق - 3: 334.
[13] نجيب العقيقي - المستشرقون - المرجع السابق - 3: 316.
[14] نجيب العقيقي - المستشرقون - المرجع السابق - 3: 324.
[15] سيأتي ذكره لاحقًا.
[16] نجيب العقيقي - المستشرقون - المرجع السابق - 3: 319.
[17] نجيب العقيقي - المستشرقون - المرجع السابق - 3: 329.
[18] نجيب العقيقي - المستشرقون - المرجع السابق - 3: 314.
[19] نجيب العقيقي - المستشرقون - المرجع السابق - 3: 316.