[ابوالوليد المسلم]

حديقة الأدب (104)

صالح الحمد

لَيْسَ مَنْ ماتَ فَاسْتَراحَ بَمَيْتٍ
إِنَّما الْمَيْتُ مَيِّتُ الْأَحْياءِ

إِنَّما الْمَيْتُ مَنْ يَعِيشُ كَئيبًا
كاسِفًا بالُهُ قَليلَ الرَّجاءِ

[سمط اللآلي ٨/١]

عَلَيْكَ بِأَوْساطِ الْأُمُورِ فَإِنَّها ♦♦♦ طَرِيقٌ إِلَى نَهْجِ الصَّوابِ قَوِيمُ

[خزانة الأدب ١٢٢/٢]

داو المودَّة بكثرة التعهُّد.

[المجتنى لابن دريد ص: ٤٥]

أصل اليُتم الغفلة، ومنه سُمِّي اليتيم، لأنه يُغفل عنه.

[مجالس ثعلب ص: ٦٧]

الدنيا أدوار والناس أطوار.

[أطواق الذهب ص: ١٢]

ومن ذلك ما ذكرته في وصف الكيد، وهو:
"لم يأتِ أمرًا إلا أخفى أسباب أواخيه، وبدأ فيه بالأوعية قبل وعاء أخيه".

[المثل السائر ١٣٧/١]

قال أعرابي لخصم له: "واللهِ لئن هملجتَ إلى الباطل إنك عن الحق لقَطُوف".

[عيون الأخبار ٤١/١]

والعرب تُخاطب الديار بخطاب أهلها؛ قال الله تعالى: ﴿ وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيهَا ﴾ [يوسف: 82] أي: واسأل أهل القرية وأهل العير.

[الحور العين للحميري ص: ٥٥]

العاقل من افتتح في كل أمر خاتمته وعلم مِن بدء كل شيء عاقبته.

[خاص الخاص ص: ٦]

ولئن كان الكلام جميلاً، لقد جعل الكلام جليلاً، ما لم يتعد المتكلم في كلامه، وتجاوز في الكلام حد نظامه.

[الظرف والظرفاء ص: ١٠]