[جمال الشرباتي]

القاعدة هي

التفسير يكون بظاهر ما تعنيه الكلمة ولا يصرف الظاهر إلى معنى آخر إلّا بقرينة--

فمثلا في قوله تعالى "{فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَن يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَاراً يُرِيدُ أَنْ يَنقَضَّ فَأَقَامَهُ قَالَ لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْراً }الكهف77"

فالجدار لا إرادة له---فلا يمكن أن يفهمها شخص على معنى الإرادة والقرار لأن المعنى الظاهر غير متحقق

قال الإمام البغوي فيها

(قوله تعالى: ( فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ) أي يسقط وهذا من مجاز كلام العرب لأن الجدار لا إرادة له وإنما معناه: قرب ودنا من السقوط كما تقول العرب: داري تنظر إلى دار فلان إذا كانت تقابلها