نتابع بإذن الله
اقســــــــــــــــام الشعر النبطي
ينقسم الشعر النبطي الى قسمين
ويجب ان لا نعمل تداخل بين القسمين ..
لان كل قسم مستقل بحد ذاته...
وهما ( منظوم ) و ( مرتجل )
( المنظوم )
يسميه البعض ( الديوان ) وهو شعر ينظمه الشاعر متى اراد ودون التزام خارجي ... ودون ارتجال .. وبحوره عديده .. سنذكرها فيما بعد وله اوزان ... لماذا سمي ديوان لانه يجمع وينقح ويضاف اليه.. عكس الارتجال
( المرتجل )
ويسمى شعر الميدان ....
هذا الشعر يرتجل بمعنى .. ينشد بنفس الوقت .. ولا وقت لااعداده... وكلكم تعرفونه .... ونسمع اغلبه في الاحتفالات و الاعراس ... اما يكون بين شاعرين ... او في المجالس اذا تحدى شاعران مثلا... ويلزم ان يرد بنفس الوزن والقافيه والمعنى
مميزات هذا الشعر
هل تعرفون اهم مميزات الشعر النبطي ...
اقول لكم ....
العفويه ... المباشره ....والبساطه ... والطريقه في التعبير .... ومع هذا كله التجويد ... اعني الجوده... مما يعطي اصابه في القول والصدق ... والغرض وهو المضمون .. في لغة شعريه بسيطه
ايضا من مميزاته سهولة التعلم والتلقي ...
من زمان كان الشاعر المحدث ..( الحديث ) يأخذ من الشاعر القديم
ويقلده بنفس الطريقه .... .. وينجح لانه بسيط وعفوي والفاظه جميله ....
احبتي الشعر النبطي اذا لم نجد به كل هذه المميزات فانه .... قصيد بوزن وقافيه ... ولكن اجوف لامعنى ولا صدق فيه ... احبتي بعض القصائد .. كانت من قوتها تحل مشاكل قبليه ... وتفك بها الدماء ... تخيلوا قوت هذا الكلام الذي يفعل هذا بالرجال ... لابد انه قد وصل القلوب ... ... لتستجيب ... هذي عظمة الشعر النبطي
كتابة الشعر النطبى
كتابة الشعر النبطي لا تخضع لقواعد اللغه العربيه فهو يكتب كما ينطق وذلك لاسباب عديده
اهمها ان يقرأه القاري بالشكل الصحيح لكي يسهل عليه فهمه .. لانه كما قلنا مزيج من لهجات مشتقه من العربيه الفصحى .. وهو بذلك صعب الفهم عند الذين ليس لديهم المام بلهجة اهل الباديه وبخاصه اللهجة المستخدمه بالشعر النبطي ...
كما ان هناك كلمات كثيره تنون بالشعر النبطي .... ولنفهم هنا
ماذا نقصد ( تنون ) مهمه هذه الكلمه ...
لانه لو كتبنا ها بدون اضافة ( نون ) واكتفينا بالكسرتين .... او الضمتين .. فهذا يجعل القاري يقرأ الكلمه وينطقها على عكس ما أراد الشاعر ان يقول .. فيتغير المعنى ... للبيت ... وكذلك ينكسر البيت .... ويصبح البيت مكسورا ... وهذا ما يحدث مع كثيرا من الاخوان .....
كما ان هناك كلمات تأتي بنهاية الابيات تكسر لكي يستقيم الوزن .. وتنسجم القافيه وهذا قد يتطلب ... مثلا اضافة ( ياء ) في نهاية الكلمه وعدم الاكتفاء بالكسرة اذا كتبت بدون ( الياء ) انكسر البيت ... وهذا ايضا يقع فيه معضم الاخوان ....
ويجب الانتباه .... وسوف اضع مثلا على ذلك
مثلا
يلله ياعالم خفيات الاســـــــرار ............. يامبدلن عسر الليالي بليني
تفرج لمن قلبه علي صالي النار ...........
قلبه من الفرقا غدا قطعتيني
احبتي .. انظروا ... في اول كلمه من اول شطره عند لفظ الجلاله الصقنا ( الياء ) بلفظ الجلاله وكان المفروض لغويا ان تفصل ( الياء ) ويضاف اليها ( الالف ) لتصبح ( يالله ) ولكن هذا التعديل البسيط يتلف الوزن ويكسر و يكسر وزن الشطره كليا فالنداء هنا متصل على عكس ( ياعالم ) ... كذلك بالكلمه الاولى من الشطره الثانيه ( يامبدلن ) .... اصل الكلمه .....( مبدل ) أي مغير ...... اصفنا اليها ( النون ) بدلا من الكسرتين ... لان شاعرها قالها هكذا ولانه بدون ( النون ) ينكسر وزن الشطره ..... كذلك بالنسبه للكلمه الاخيره ..... بنفس الشطره اصلها
( لين ) مع كسر النون .... فاضفنا عليها ( الياء ) لكي تنسجم مع بقية القوافي ... ويستقيم الوزن فوجبت كتابتها كما نطقها الشاعر لكي ينطقها القاري على نفس الطريقه .... ايضا الكلمه الاخيره ( قطعتيني ) اضفنا اليها ( الياء ) بدلا من الكسره ... ايضا ليستقيم الوزن وتنسجم القافيه .... طيب ماذا لو وضعنا
( لين ) كما هي و ( قطعتين ) كما هي ...
واذا كانت الابيات الاخر تنتهي مثلا ... كا ( حنيني ) , ( ونيني ) مثلا
وكل من الكلمتين تنتهي بالياء ... الملكيه ..
ولا يمكن كتابتها بدون الياء ... نقول له .... لا ... لايجب الاستمرار هكذا الا اذا اضيفت ( الياء ) للكلمتين الاولى ... لتنسجم القافيه .... ويستقيم الوزن ... واذا قريتها هكذا بدون ياء ..
تجدها نشاز ... ولا تمشي مع بقية الابيات ..
هكذا نقول تكسر
طيب تعالو نضرب مثلا ....
ونكتبها حسب قواعد اللغه العربيه ...
انظروا كيف تكتب
ياالله ياعالم خفيات الاسرار .............
يامبدل عسر الليال بلين
تفرج لمن قلبه على صالي النار .......
قلبه من الفرقة غدا قطعتين
هنا من غير ان اعلمكم سوف تجدون الشطره الاولى شاذه بالوزن والشطره الثانيه قصيره ... وستطول الشطره الاولى بالبيت الثاني على الشطره الثانيه ... ويختل الوزن
تابعوا معنا على صفحات الشفاء
دروس الشعر النبطى 
__________________
.
اللَّهُمَّ اقْسِمْ لَنَا مِنْ خَشْيَتِكَ مَا يَحُولُ بَيْنَنَا وَبَيْنَ مَعَاصِيكَ
وَمِنْ طَاعَتِكَ مَا تُبَلِّغُنَا بِهِ جَنَّتَكَ ،
وَمِنَ اليَقِينِ مَا تُهَوِّنُ بِهِ عَلَيْنَا مُصِيبَاتِ الدُّنْيَا ،
وَمَتِّعْنَا بِأَسْمَاعِنَا وَأَبْصَارِنَا وَقُوَّتِنَا مَا أَحْيَيْتَنَا ، وَاجْعَلْهُ الوَارِثَ مِنَّا ، وَاجْعَلْ ثَأْرَنَا عَلَى مَنْ ظَلَمَنَا ، وَانْصُرْنَا عَلَى مَنْ عَادَانَا ،
وَلاَ تَجْعَلْ مُصِيبَتَنَا فِي دِينِنَا ، وَلاَ تَجْعَلِ الدُّنْيَا أَكْبَرَ هَمِّنَا ، وَلاَ مَبْلَغَ عِلْمِنَا ، وَلاَ تُسَلِّطْ عَلَيْنَا مَنْ لاَ يَرْحَمُنَا
|