العليـــم

[ابوالوليد المسلم]

العليـــم


- هل تعرف أكثر أسماء الله تعالى وروداً في القرآن الكريم؟!
لم يمكث طويلاً.
- أظن (الرحيم).
- لقد ورد اسم (الرحيم) مئة وخمس عشرة مرة، وورد اسم (العليم) بتصريفاته (عليم، عليما، لعليم) مئة وأربعاً وخمسين مرة، وتجاوز (العليم) باقترانه بأسماء أخرى من أسماء الله الحسنى، اسم الله (العزيز).
- ماذا تعني بهذه العبارة الأخيرة؟
أظهر صاحبي حماساً أكثر مني في تتبع الأسماء الحسنى إحصائياً وما اقترن منها بعضها ببعضها الآخر.
- أعني أن اسم الله (العزيز) اقترن بثمانية أسماء أخرى، واسم الله (العليم) اقترن بعشرة أسماء أخرى، ستة منها تأتي قبله، وهي: (السميع، العزيز، الخلاق، الفتاح، الشاكر، الواسع)، وأربعة بعده، وهي: (الحكيم، الحليم. القدير، الخبير)، وبالطبع أكثر اسم اقترن بـ(العليم) هو؟
قالها متأكداً..
- (السميع) صح؟
- نعم، فقد اقترن ست عشرة مرة في آيات تبين إحاطة علم الله وسماعه بكل شيء.
{وَلَا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ إِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ(} (يونس: 65)، وقوله سبحانه: {قَالَ رَبِّي يَعْلَمُ الْقَوْلَ فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ}(الأن بياء: 4)، وقوله سبحانه: {وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ ۖ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ }(فصلت: 36)، وما أكثر ما ورد علم الله به فهو أنه (بكل شيء عليم)، مثل قوله سبحانه: {وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ }(البقرة: 231)، و{وَما تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ}(البقرة: 273)، و{وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْمًا بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ مَا يَتَّقُونَ ۚ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ}(التوبة: 115)، وكذلك يبين الله عز وجل استغراق علم ما ظهر وما بطن: {ومن كفر فلا يحزنك كفره إلينا مرجعهم فننبئهم بما عملوا إن الله عليم بذات الصدور}(لقمان: 23).
- هل تلاحظ الآيات التي اقترن اسم الله (القدير) بـ(العليم)؟
- هات الآيات.
مرر صاحبي أصابعه بخفة على أزرار الحاسوب، فظهرت الآيات على الشاشة: أربع آيات.
-{وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ ثُمَّ يَتَوَفَّاكُمْ ۚ وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَىٰ أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْ لَا يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئًا ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ قَدِيرٌ}(النحل: 70)، و{أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا ۖ وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيمًا ۚ إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ}(الشورى: 50)، و{اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً ۚ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ ۖ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ}(الرو م: 54)، و{أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَكَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً ۚ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعْجِزَهُ مِنْ شَيْءٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ ۚ إِنَّهُ كَانَ عَلِيمًا قَدِيرًا}(فاطر: 44).

ومن تدبر هذه الآيات عرف مناسبة ورود (القدرة) بعد (العلم)؛ فهو سبحانه العالم بالخلق والقادر على كل شيء في هذا الخلق.. سبحانه.

اعداد: د. أمير الحداد

[ابوالوليد المسلم]

العليم (2)


يقول ابن القيم في بدائع الفوائد: «من صفات الله سبحانه وتعالى صفة تحصل من اقتران الاسمين والوصفين بالآخر وذلك قدر زائد على مفرديهما.. نحو الغني الحميد.. فإن الغنى صفة كمال، والحمد كذلك.. واجتماع الغنى مع الحمد كمال آخر». كلام جميل من عالم جليل، كلما أقرأ لابن القيم أجد الكلمات السهلة الجميلة التي تعبر عن أمور جليلة، ويزيدني علما وإيمانا، بالمناسبة، وجدت في بحثي -بعد أن تركنا المجلس- أنك أغفلت اقتران اسم العليم بـ«الحفيظ»، فتكون الأسماء التي اقترنت بـ«العليم» أحد عشر اسما، أتى قبله «السميع، العزيز، الخلاق، الفتاح، الشاكر، الواسع، الحفيظ»، وأتى بعده «الحليم، القدير، الخبير»، وأتى «الحكيم» قبله وبعده، حسب مناسبة الآية.
- كان لقاؤنا بعد صلاة التراويح في اللة الثالثة من رمضان، وكان إمامنا يقرأ من سورة البقرة ينجز ربعين كل ليلة.
- كنت أقرأ في القواعد الحسان لتفسير القرآن لابن سعدي -رحمه الله- يقول: «عليك بتتبعها -الأسماء الحسنى- في جميع الآيات المختومة بها تجدها في غاية المناسبة، وتدلك على أن الشرع والأمر والخلق كله صادر عن أسمائه وصفاته -سبحانه- ومرتبط بها، وهذا باب عظيم في معرفة الله ومعرفة أحكامه وهو من أجل المعارف وأشرف العلوم».
- لنتدبر بعض الآيات التي ورد في آخرها (العليم).
- في الآية 32 من سورة البقرة يقول تعالى: {قَالُوا سُبْحَانَكَ لا عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ }، فإن مناسبة اقتران هذين الاسمين هنا كما قال ابن السعدي (بتصرف): «لما خلق الله آدم وعلمه أسماء كل شيء مما جعله الله أمامه وعجزت الملائكة عن معرفتها أقرت الملائكة بحكمة الله في تعليمه من شاء ما شاء..» وخطئهم في قولهم: {قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ} (البقرة: 30) حين أخبرهم عز وجل: {قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لا تَعْلَمُونَ} (البقرة:30)، وبين لهم هذه الحقيقة من علمه وحكمته في إيجاد هذا الخلق.
- إن تدبر آيات الله يبدأ بتدبر خواتيم الآيات، تعال نتدبر الآيات التي ختمت بـ«الواسع العليم».
يقول تعالى: {وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ } (البقرة:115).
- هات ما عندك في هذه الآية.
- دعني أقرأ لك من كلام ابن سعدي في «القواعد الحسان»: «واسع الفضل واسع الملك جميع العالم العلوي والسفلي بعض ملكه، ومع سعته في ملكه وفضله فهو محيط علمه بذلك كله، ومحيط علمه بالأمور الماضية والمستقبلة، ومحيط علمه بما في التوجه إلى القبلة من الحكمة، ومحيط علمه بنية المستقبلين لكل جهة من الجهات إذا أخطؤوا القبلة المعينة من غير قصد ولا عمد».
- جميل.. وهكذا أظن لو تدبرنا الآية الأخرى: {مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} (البقرة:261).
- نعم جميع خواتيم الآيات من الأسماء الحسنى تناسب موضوع الآية، يفهمها من يتدبرها.


اعداد: د. أمير الحداد