حكم وضوء من على وجهها مكياج

[بــيآرق النصـــر]

« حكم وضوء من على وجهها مكياج »

السؤال :

هل المكياج يمنع وصول الماء أثناء الوضوء ؟ بمعنى هل يجب أن نزيل هذا المكياج عند كل وضوء ؟

فأجاب الشيخ إبن باز رحمه الله :

إذا كان المكياج له جسم، يمنع الماء يزال ، و إن كان ليس له جسم بل هو مجرد صبغ ، ﻻ يكون له جرم ، فﻼ يلزم إزالته ،

← أما إذا كان له جسم يحصل له منع ، يعني يمنع الماء ، فهذا يجب أن يزال من الوجه ، و هكذا من الذراع ، إذا كان فيه شيء كالعجين يزال ،
أما إذا كان الشيء مجرد صبغ ليس له جسم و ﻻ جرم ، هذا ما تجب إزالته .

فتاوى نورعلى الدرب 5/248

[زارع المحبة]

كاين منها ..............

[أبو الشيماء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زارع المحبة

كاين منها ..............

..
الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد:
فأما عن حكم وضع المكياج، فإنه يجوز للمرأة أن تستعمله، وتتزين به بثلاثة شروط:
أولها: أن لا تظهر به أمام منلا يحل لها أن تبدي زينتها أمامه؛ لقول الله تعالى { ... وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ... } الآية 31 : سورة النور.
وثانيها: أن لا تفعله على وجه فيه تشبه بالكافرات والفاجرات؛ لحديث: مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ. رواه أحمد وأبو داوود.
وثالثها: أن لا يكون في استعماله ضرر على البشرة؛ لحديث: لَا ضَرَرَ وَلَا ضِرَارَ. رواه ابن ماجه.
وننبه إلى أن ما شاع من ظهور النساء بالمكياج أمام الرجال الأجانب، لا يجوز؛ لأنه من إظهار الزينة لمن لا يحل. فالواجب على المسلمة أن تتقي الله تعالى.
جاء في فتاوى اللجنة الدائمة: لا مانع من تزين المرأة بوضع المكياج على وجهها، والكحل، وإصلاح شعر رأسها على وجه لا تشبه فيه بالكافرات، ويشترط -أيضا- أن تستر وجهها عن الرجال الذين ليسوا محارم لها .. اهــ.
وأما عن أثر المكياج على الوضوء، فالمكياج مثل الظل، والكحل، وأحمر الشفاه ونحوها إذا كان مجرد لون فقط، ولا يشكل طبقة على الجسم تمنع وصول الماء، فليس بحائل، وبالتالي فيصح الوضوء مع وجوده، وما كان من المكياج له طبقة تمنع وصول الماء، فلا يصح الوضوء مع وجوده، ولا يُعفى عن شيء منه ما دام يمنع وصول الماء وأمكن إزالته.
سئل الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى: هل المكياج يمنع وصول الماء أثناء الوضوء؟ بمعنى هل يجب أن نزيل هذا المكياج عند كل وضوء؟
فأجاب بقوله: إذا كان المكياج له جسم، يمنع الماء، يزال، وإن كان ليس له جسم بل هو مجرد صبغ، لا يكون له جرم، فلا يلزم إزالته، أما إذا كان له جسم يحصل له منع، يعني يمنع الماء، فهذا يجب أن يزال من الوجه، وهكذا من الذراع، إذا كان فيه شيء كالعجين يزال، أما إذا كان الشيء مجرد صبغ ليس له جسم ولا جرم، هذا ما تجب إزالته ... اهــ.
وما ذكرته من أن " معظم المكياج به لمعة ومن الصعب التأكد من خلو الوجه منها حتي بعد الغسل " نقول فيه إنه يُنظر في تلك اللمعة هل هي عازلة أم لا؟ ويجري فيها الكلام السابق, ويكفي غلبة الظن بزوالها إن كانت عازلة للماء عند تعذر اليقين، وقد نص الفقهاء في أبواب الغسل وإزالة النجاسة على أن ( غَلَبَةَ الظَّنِّ دَلِيلٌ فِي الشَّرْعِيَّاتِ لَا سِيَّمَا عِنْدَ تَعَذُّرِ الْيَقِينِ ) ونصوا على أنه لا يجب تيقن عموم الماء جميع العضو بل يكفي غلبة الظن به.
جاء في حاشية الجمل: وَلَا يَجِبُ تَيَقُّنُ عُمُومِ الْمَاءِ لِجَمِيعِ الْعُضْوِ بَلْ تَكْفِي غَلَبَةُ الظَّنِّ ... اهــ.
والمعروف أن المكياج يزول بالغسل ولا يبقى، ويوجد بعض أنواعه -وليس معظمه - من النوع العازل للماء، وهذا فيه مواد تزيله معروفة عند النساء.
وفي خصوص ما نسبته لمدرسة الفقه أنها قالت لك إنها تعتقد أن اللمعة معفو عنها.. فهذا قد قال به بعض أهل العلم إذا كانت اللمعة صغيرة جدا.
جاء في مطالب أولي النهى: ولا يضر وسخ يسير تحت ظفر ونحوه، كداخل أنفه ولو منع وصول الماء؛ لأنه مما يكثر وقوعه عادة، فلو لم يصح الوضوء معه لبينه صلى الله عليه وسلم، إذ لا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة، وألحق به - أي بالوسخ اليسير ـ الشيخ تقي الدين كل يسير منع وصول الماء كدم، وعجين في أي عضو كان من البدن، واختاره قياساً على ما تحت الظفر، ويدخل فيه الشقوق التي في بعض الأعضاء. انتهى.

• وانظري للفائدة الفتوى رقم: 139233، والفتوى رقم: 134465.
  

[بــيآرق النصـــر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الشيماء

الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه،

جزاك الله خيرا أبو الشيمآء على المشآركة القيمة
واعتقد انهآ مشآبهة لمآ جئتُ به وهي كذلك لا تنآقضه

[بــيآرق النصـــر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زارع المحبة

كاين منها ..............

عفواً ؟؟!!!
ما المقصود بــــ "كاين منها" ؟؟!

[أبو الشيماء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بــيآرق النصـــر

جزاك الله خيرا أبو الشيمآء على المشآركة القيمة
واعتقد انهآ مشآبهة لمآ جئتُ به وهي كذلك لا تنآقضه

نعم أعلم ذلك..
لكن يجب التوضيح للقارئ أنه توجد شروط ولذلك وضعت فتوى مفصلة ثم وضعت ما جئت به.
جزاك الله خيرا ونفع بك.

[أبو الشيماء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بــيآرق النصـــر

عفواً ؟؟!!!
ما المقصود بــــ "كاين منها" ؟؟!

هي جملة بالدارجة المغاربية وتعني بأن (هناك أمرما أو شك ما أو نحو ذلك)
وأظن بأن الأخ زارع يعني ما فصلته

[بــيآرق النصـــر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الشيماء

هي جملة بالدارجة المغاربية وتعني بأن (هناك أمرما أو شك ما أو نحو ذلك)
وأظن بأن الأخ زارع يعني ما فصلته

طيب..لكن من شك في شيء أو إعتقد بأمر ثآني
فيجب عليه أن يأتي بمآ يشك به أو يعتقد به
ثم إن كل مآتفضلت به انت _بآرك الله بك_ يعتبر كشرح للفتوى
لأن الفتوى إنتهي منهآ إمآ يمنع او لا

,,
ثم إني وضعت الفتوى قصيرة لأنهآ توجز كل شيء
اي لو كآن المكيآج مآنع للمآء فإنه يزآل وإن لم يكن كذلك فلا
وهذآ كل شيء لإن النسآء تعرف اكثر مآيمنع ومآليس كذلك
...
على كل حآل جزآك الله خيرآ

[زارع المحبة]

بارك الله فيكم جميعا ...
وقد اتضح كل شيئ ...

أما عبارة "كاين منها " فهي واضحة ولا تحتاج لشرح .
ولكن في خاطر بيارق أقول :ـ
كاين : أصلها كائن من الفعل كان , فعل ماضي ناقص ...الخ ..
منها : مِن حرف جر ...والهاء ضمير مجرور .
والجملة في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف جوازا تقديره هذه .
فهمت ؟