أرجوزة زينة الفتيان ومصلحة المنطق والبيان: نظم التحف النجرانية باختصار المقدمة الأجرا

[ابوالوليد المسلم]

80. لِمَن تشاءُ، أنتَ مَن يُصَرِّفُ

كلَّ الأمُور، خابَ مَن لا يَعرفُ

81. يا ربَّنا أحسنْتَ مِنَّا المُبْتَدَا

فاختمْ لنَا حُسْنَ الختامِ بالهُدى

82. أبْقِ لنا في الناسِ حُسْنَ الذِّكْرِ

وطَيِّبَ الأخبارِ حتى النَّشْرِ

♦♦♦♦

صورة غلاف الجزء المنثور الذي نظمته












[1] من باب النسبة إلى الجد كالمسعودي وغيره.




[2] على ما هو المشهور من نسبه، ورجح بعض أهل العلم أن الصحيح فيه: ابن أجرام.




[3] أي: النطق، وليس علم المنطق المشهور، الذي الصالح منه ميزان للعقل ومصلح للفكر مرتب له كالنحو ميزان للنطق مصلح للكلام.




[4] بالنقل لأجل الوزن، وكذا ما يأتي من نظائرها.




[5] ويمكن أن نقول:

...عليه من عواملٍ، واتصلا

لكن سنضر لارتكاب ضرورة صرف غير المنصرف.




[6] أي: علامة وسمه.




[7] عنّ: أي: ظهر.