ما يجوز وما لا يجوز في الأعراس :

[أبوسيف]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أخي رميته ٫ لي ملاحظتين صغيرتين أرجو أن يتسع صدرك لهما:

١. علمت انك مُدّرس في مدرسة في الجزائر ٫ و أرى لك الآن الكثير من الفتوى. لا أعلم كيف نظام علماء الدين لديكم في الجزائر و لكن أخاف أخي أن يكون هناك لزاماً أن تُسجّل في دائرة الفتوى في الجزائر لكي يتم امتحانك و اعطائك الإجازة في الفتوى... و اذا كنت مجازاً من دائرة الأوقاف ٫ نرجو ذكر ذلك في ملفك الشخصي هنا في المنتدى لكي يتم تداول و نقل فتواك.

٢. موضوعك هذا ٫ يجوز أن يكون في ملتقى عام و ليس حكراً للأخوات هنا في (ملتقى الأخت المسلمة) لكي يستفيد الجميع ان شاءالله ٫ لأنني لاحظت أنه يشمل كلا الجنسين.

جزاك الله خيراً

[رميته]

بسم الله

إلى أخي وحبيبي وعزيزي بارك الله فيكم وجازاكم الله خيرا:

1-أنا أستاذ علوم فيزيائية في ثانوية منذ 1978 م.

2-أنا أقدم دروسا ومحاضرات وندوات و... وأكتب عن الدين منذ 1975 م , حيث لم يكن هناك تقريبا ولا كتاب إسلامي واحد يُباع في المكتبات الجزائرية.

3-قدمتُ مئات المحاضرات للرجال وللنساء وللطلبة وللطالبات خلال أكثر من 30 سنة ماضية , وما قال لي واحد في يوم ما " ما شهادتك الدينية ؟!" لسببين :

الأول : هو أن الناس يعرفون أنه ليس شرطا أن يمتـلك شخصٌ شهادة في الدين حتى يتحدث في الدين.

الثاني : هو أنهم عرفوا بالتجربة أنني لا أقول في الدين إلا نقلا عن علماء , ولا أقول شيئا من عندي أبدا. وإذا لم أذكر الأدلة فيما أكتبُ ففقط من أجل الاختصار على القارئ أو السامع ليس إلا.

4-لا يوجد عندنا في الإسلام رجال دين , بل كلنا يمكن أن نكون رجال دين سواء كنا تجارا أو معلمين أو نجارين أو حدادين أو خبازين أو طلبة أو أطباء أو مهندسين أو...فقط يجب أن نحترم أنفسنا بحيث أن المجتهد الذي شهد له العلماء بالاجتهاد فهو يجتهد , وأما العامي أو المقلد مثلي فهو لا يقول في الدين من عنده بل ينقل عن علماء , وهذا هو واجبه. وأنا- والحمد لله- ملتزمٌ بهذا الواجب كل الالتزام.

5-أخبركَ أخي الكريم بأن كثيرا من تلاميذي سابقا هم الآن أساتذة في الجامعة الإسلامية في قسنطينة بالجزائر( وهي أكبر جامعة إسلامية في الجزائر) ( درسوا عندي قبل أن تُفتح الجامعة الإسلامية أو في السنوات الأولى من بعد فتحها ).والكثيرون منهم مازال حتى الآن يستشيرني في كثير من المسائل الدينية انطلاقا من ثقتهم في علمي وأمانتي , وانطلاقا من ثقتهم في أنني لا أتحرج أبدا أن أقول "لا أدري" حين لا أدري.

6-أنا دخلتُ السجن مرتين ولمدة عامين من أجل ديني ( عام 1982 م , وعام 1985 م ) وسُلطت علي أساليب التعذيب البشعة , البعضُ منها لم تستعمله حتى فرنسا المستعمرة مع الجزائريين أيام زمان. وحوكمتُ وحكمت علي المحكمةُ بالبراءة 4 مرات خلال عامين.

7-أنا الآن في ولايتي التي أعمل فيها أو في الولاية التي يسكن فيها أهلي , أنا والحمد لله محل احترام من طرف المسؤولين وكذا الشرطة والدرك والأمن العسكري ,وكذا من طرف رؤساء وإطارات الأحزاب الإسلامية وحتى العلمانية اللائكية, وكذا من طرف أولياء التلاميذ , وخاصة من طرف التلاميذ والتلميذات والأساتذة والأستاذات والإدارة في الثانوية التي أدرِّسُ فيها , والذين يحبونني كثيرا والحمد لله.

8-وأخبر أخي الكريم أن مدير ثانوية من الثانويات يقول لي مازحا وجادا في نفس الوقت" والله لو كانت الوزارة تقبل لكلفناك أنت بمهمة أستاذين : الأول أستاذ علوم فيزيائية , والثاني أستاذ علوم شرعية. أنت يا أستاذ قادر على المهمتين بنفس القدر بإذن الله".هذا ولم يقل لي المدير"أنت لم تتخرج من جامعة إسلامية إذن أنت لا تصلح للحديث عن الدين".

9-مدير ثانويتنا (التي أدرس فيها) يكلفني في كل عام بتقديم محاضرات يومية دينية تطوعية (خارج إطار عملي الرسمي كأستاذ علوم فيزيائية) لأكثر من مائة تلميذ وتلميذة طيلة أيام رمضان , ولا يقبل أبدا أن يكلِّـف أستاذ العلوم الشرعية ( مع أنه أستاذ محترم جازاه الله خيرا).

10-إذا أردت تأصيلَ ما كتبتُ في رسالتي عما يجوز وما لا يجوز في الأعراس فارجع إلى الرسالتين اللتين ذكرتُهما في نهاية الموضوع , وستجد الأدلة التفصيلية على ما قلتُ (لم آت بشيئ من عندي) , والتي منها الكثير من أقوال الألباني وبن باز رحمهم الله رحمة واسعة والكثير من علماء السعودية...و. وتوجد مسائل أخرى أنا أعرفها من أيام زمان وهي معروفة تقريبا عند العام والخاص أستطيع في أي وقت أن أجد لها التأصيل الشرعي, بكل سهولة .

11-أنا لم أذكر الأدلة على ما قلتُ فقط للاختصار على القارئ الكريم-ذكرا أو أنثى- , خاصة وأنا تعودت على النشر في منتدى ملتقى الشفاء الإسلامي , وأظن أن ثقة ما نشأت بيني وبين أهل المنتدى. صحيحٌ انك عندما تكلم ناسا لا تعرفهم الأفضل أن تذكر الأدلة على ما تقول , أما عندما تخاطب ناسا تعرفهم (إلى حد ما ) وتظن أنهم يثقون فيك لكثرة ما قرأوا لك , فعندئذ لا بأس أن تكتب كتابات مختصرة كما فعلتُ أنا في موضوع"ما يجوز وما لا يجوز في الأعراس". وإذا ذكرتُ الأدلة على ما قلت في رسالتي "ما يجوز وما لا يجوز" فإنها تصبح طويلة وطويلة جدا ويصعب عندئذ على أغلبية زوار المنتدى قراءتها , بل يمكن جدا أن يحملوها ثم يرمونها في الأرشيف ويمكن جدا أن لا يقرأوها لا اليوم ولا غدا ولا بعد غد, بسبب كثرة المشاغل والهموم وبسبب النسيان و...

12-أنا اعرف أن الأفضل أن أدع غيري ليتحدث عني والأفضل-أو الواجب- أن لا أزكي نفسي, ولكنني اضطررتُ لأن أقول ما قلتُ لأحصلَ على قليل من ثقتك في أخي الكريم.وأنا أخاف- مع ذلك- أن أحصل منك على العكس أخي العزيز. هذا أمر أتوقعه (أي أتوقع أن أحصل على العكس) ولكنني لا أتمناه أبدا.

13-أنا نشرتُ الموضوع في ركن الأخت المسلمة لسبب واحد هو إيماني بأن الأعراس ملتصقة بالمرأة أكثر من التصاقها بالرجل, والمرأةُ إذا صلُحت وخافت من الله وعزمت على تطهير العرس من كل مخالفة شرعية, فإنها تُصلحُ الأعراسَ أكثر من الرجل.وكذلك فإن المرأة إذا فسدت وابتعدت عن منهج الله وطلبت الدنيا ونسيت الآخرة فإنها تُفسِد الأعراس أكثر من الرجل ( وبالمناسبة أنا والحمد لله عندما تزوجت عام 1984 م تزوجتُ بإذن الله –والحمد لله- كما يحب الله ورسوله إلى حد كبير جدا , وما زال الناس حتى اليوم يقولون"من أراد أن يتزوج فليتزوج مثل عبد الحميد , وإلا بلاش") .
وإذا رأيتم أن تنقلوا الموضوع "ما يجوز وما لا يجوز" إلى ركن الموضوعات العامة فلكم ذلك , وإذا أردتم أن تحذفوه لكم ذلك كذلك, فأنتم أهل الدار ولكم مطلق الحرية في أن تفعلوا ما شئتم , ما دمتم لم تفعلوا حراما ومادامت نيتكم حسنة بإذن الله.

14-إذا أردتم أن تحذفوا هذا الرد مني عليك أخي العزيز والحبيب والغالي والكريم , فلكم ذلك. إقرأوه وأعيدوا قراءته ثم احذفوه –إن شئتم- حتى لا يُشوشَ على الإخوة والأخوات الذين يقرأون"ما يجوز وما لا يجوز في الأعراس".

15-وأخيرا أقول لك أخي الكريم وبصراحة شديدة وأنا جادُّ 100 % فيما أقول.إن كنتَ واحدا من المسؤولين عن المنتدى , فقل لي إن شئتَ كلمة واحدة"نحن لا نريدك في المنتدى من اليوم فصاعدا", وسأغادر المنتدى في الحين بإذن الله وإلى غير رجعة. وأقسِمُ لك بالله ثم أقسم ثم أقسم صادقا وغير حانث بإذن الله , أنني سأدعو لك- ولسائر الإخوة والأخوات في المنتدى- كلما ذكرتك بالخير كل الخير, وباستمرار بإذن الله , وكأنك أحبُّ إخواني إلي.أقسمُ على ذلك ما لا نهاية من المرات. والله على ما أقول شهيد.

أسأل الله أن يحفظك من كل سوء وأن يوفقك لما تحبه ويرضاه الله لك , وأن ينفع بك الإسلام والمسلمين وأن يسعدك دنيا وآخرة-آمين-.

أخوكم الذي يحبكم في الله وإن لم يعرفكم:

عبد الحميد رميته , أستاذ علوم فيزيائية بثانوية , الجزائر.

[رميته]

بسم الله
23- ما الحكم في الإنفاق المبالغ فيه على بطاقات الدعوة إلى حضور وليمة الزفاف ؟.
ج 23 :الإسراف الباهظ على بطاقات الدعوة حتى تخرج في شكل لائق جميل : وهذا من الإسراف الذى لا يعود بالنفع على العروسين , ولو استعاضا عن ذلك بكتابة هذه الدعوة على كتيب صغير ثم توزيعها لقامت بنفس الغرض ولأفادت الناس ولتمَّ اقتصاد مبلغ محترم من المال يُنفق في وجوه أولى بالإنفاق عليها.
24-ما الحكم في وضع المنديل على يد ولي الزوجة والزوج أو ولي الزوجة وولي الزوج أثناء العقد ؟.
ج 24 :وضع المنديل على يد كلا من الولي والزوج أثناء العقد ,كما يفعل البعض من إخواننا في المشرق -والعادة لا توجد عندنا في الجزائر مثلا-, لا أصل له في ديننا , وهو من البدع الشرعية سواء كانت حراما أم مكروهة . يفعل بعض الناس هذا وكأنه شرط أو ركن من أركان العقد.وقد وصل الغلو ببعض الناس أنه لو لم يجد منديل قماش استبدله بمنديل ورق , وهذا يدل على أن الأمر قد استقر في نفوس الناس وكأنه من لوازم العقد الشرعي.
25- ما الحكم في المغالاة في المهور ؟.
ج 25 : المغالاة في المهور لا تجوز خاصة مع من لا يقدرُ على الدفع من أصحاب الدين والأمانة من الرجال. يفعل الولي هذا ظناً منه أنه سيوفر لابنته السعادة ، لكن غلاء المهور فيه ما فيه من المخالفات الشرعية ومن البعد عن بساطة الإسلام وسماحة الإسلام , ولمْ ولا ولنْ يكونَ الأساسَ في سعادة الزوجين.
26- ما الحكم في الغناء الذى أُحدث في حفلات الزواج بموسيقى صاخبة وبكلمات ساقطة ؟.
ج 26 : الغناء الذى أُحدث في حفلات الزواج بموسيقى صاخبة وبكلمات خليعة وبذيئة وفاحشة حرامٌ بكل تأكيد سواء في الأعراس أو في غيرها , فضلا عما يصاحب هذا من إتلاف للمال المنفَق على هذه الحفلات الماجنة.وإذا صاحب هذه الحفلات استعمال آلات تكبير الصوت التي يستمرُّ تشغيلها حتى قبيل الصبح حيث تُزعِجُ الناس إزعاجا كبيرا , فإن المنكر يصبحُ أعظمَ والإثمُ يصبح أكبرَ. هذه منكراتٌ محرمة يجبُ على أولياء الأمر منعَها ومعاقبةَ فاعليها.
ملاحظة مهمة : من أنجح الوسائل في القضاء على بدع ومحرمات الأعراس :
ا-استغلال كل وسائل الإعلام لتعريف الناس بدينهم وبهذه المنكرات.
ب-تصدي الحكام لمرتكبي هذه المخالفات وإنزال العقوبات المناسبة بهم.
جـ-أن يبدأ قادة الناس من الأمراء والعلماء والدعاة والشيوخ والأساتذة والأئمة و...بإلزام أنفسهم أولا بالحق والعدل قبل دعوة غيرهم إليه.
27- ما الحكم في إطلاع النساء على عورة العروس بحجة تهيئتها للزفاف ؟.
ج 27 : إطلاع النساء على عورة العروس بحجة تهيئتها للزفاف , حرام ولا يجوز أبدا.لا يجوز أن تطلع المرأة على عورة المرأة لا في عرس ولا في غيره , لقول النبى صلى الله عليه وسلم:"لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل ولا المرأة إلى المرأة".وعورة المرأة بالنسبة للمرأة كعورة الرجل في حق الرجل, أي من السرة إلى الركبة.ولتعلم المرأةُ أنها إذا بلغتْ لمْ يجز لأمها ولا لأختها ولا لأية امرأة أخرى أن تنظر إلى عورتها.
28- ما الحكم في ذهاب العروس إلى الكوافير الرجل ليحلق لها أو ليمشط لها شعرها ؟.
ج 28 : ذهاب العروس إلى الكوافير الرجل ليحلق لها أو ليمشط لها شعرها حرام ومنكر كبير بلا خلاف , بل هو من أشد المنكرات التي أصبحت في بعض المجتمعات عادة لا تنكر. ويا للعجب كيف سمحت الفتاة المسلمة أن تسلِّم جسدَها لرجل أجنبي يعبث به ؟ وكيف سمح أهلها وزوجُها بهذا الأمر ؟! أليس هذا من الدياثة ؟!. بلى ثم بلى !.
29- ما الحكم في تدميم الأظافر وإطالتها للعروس وهي مُقبلة على الزواج ؟.
ج 29 : هذه عادة قبيحة ( سواء في عرس أو في غيره) تسربت إلينا من فاجرات أوروبا حيث تقومُ النساء بإطالة الأظافر مع وضع الصمغ الأحمر المسمى بـ"المونكير". وفي هذا مخالفة للفطرة التي فطر اللهُ الناسَ عليها.
30- ما الحكم في وصل الشعر أو ما يعرف بالباروكة للعروس قبيل زفافها ؟.
ج 30 : هو حرامٌ في العرس أو في غيره .قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"لعن الله الواصلة والمستوصلة".
31- ما الحكم في وضع الحناء في يد العريس (كما يفعل الرجال عندنا في الجزائر في بعض المناطق ) في ليلة عرسه أو قبلها بيوم ؟.
ج 31 : هذا غير جائز بالنسبة للرجال إلا في حال التداوي, لأن هذه زينة لا تكون إلا للنساء فقط .ويجوز للرجل إذا شابَ شعرُ رأسه أو لحيته أن يستخدم الحناءَ في صبغ شعر الرأس أو اللحية. وحتى إن لم تكن هذه المسألة اتفاقية بين العلماء , فإننا نقول : على الأقل هي شبهةٌ الأفضلُ للعريس أن يُنزهَ نفسَه عن الوقوع فيها , والله أعلمُ بالصوابِ.
ومن المصائب هنا أن بعض النساء يخرجن وهن في كامل زينتهن ليلة العرس ليضعن الحناء للعريس في جو كله اختلاط فاحش بين الرجال والنساء , والعياذ بالله تعالى.
32-ما الحكم الشرعي في حفلات الزواج حينما تـزف العروس إلى عريسها في حفل من النساء , ويظهر فيه الرجل على منصة وتجلس إلى جواره عروسُه كي يشاهده النساء , ومن الطبيعي هو أيضاً يشاهدُ النساءَ الأجنبيات وهن بكامل زينتهن.هل يجوز مثل هذا العمل الذي يسمى منصة العروسين أم لا ؟.
ج 32 : أجابت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عن هذا السؤال بالذات بما يلي :"ظهور الزوج على المنصة بجوار زوجته أمام النساء الأجنبيات عنه اللاتي حضرن حفلة الزواج وهو يشاهدهن وهن يشاهدنه , وكل متجمل أتم تجميل وفى أتم زينة , لا يجوز , بل هو منكر يجب إنكاره والقضاء عليه من ولي الأمر الخاص للزوجين وأولياء أمور النساء اللاتي حضرن".
33- ما الحكم في خروج النساء مع موكب العروس يوم زفافها , متبرجات سافرات ؟.
ج 33 :تبرجُ النساء وخروجهن إلى مثل هذه المناسبات عرايا أو شبه عرايا حرام كما هو حرام في غير وليمة العرس , بل هو هنا أشد حرمة لأن عدد المشاهدين هنا من الرجال أكثر وأكثر, ومنه فالمنكر أكبر وأكبر.
34- ما الحكم في رقص النساء أمام الرجال في حفلات الزفاف ؟.
ج 34 : من أشد المنكرات رقص النساء على مرأى الرجال الأجانب , حيث تتمايل المرأة وتتكسر وتتحرك في خلاعة وعدم حياء , وهذا إلى جانب أنها متبرجة سافرة تبدى مفاتنها ، وهذا إلى جانب وجود الموسيقى الصاخبة والكلمات الفاسقة التي تجعل المرأة والرجل في حالة عدم اتزان وفي حالة هياج , وكل هذه من العوامل التي تزيد من الشهوة وتساعد على الانحلال.وتصبح المصيبةُ أكبر وأشد وأعظم إذا دخل الرجالُ ليرقصوا مع النساء وأمام النساء .إذن يجتمع كل هذا هنا فنحصل على منكرات ومنكرات , بعضُها فوق بعض.
35- ما الحكم فيما يفعله بعض الناس في مناسبات الأعراس حيث يُعين الناسُ العريسَ (أو العروسَ) ماديا , ولكن من خلال الإعلان عن الاسم وكذا المبلغ المدفوع أمام جمهرة المدعوين وأهل العروس أو العريس ؟.
ج 35 : الذي يدفعه بعض الأقارب والأصحاب من أموال أثناء الاحتفال بالزفاف , ويقوم المغني أو الراقص أو الراقصة أو أي واحد من الحاضرين بإعلان هذا أمام الحاضرين, مما يدفع البعضَ إلى المسارعة أيهم يدفع أكثر . هذا الفعلُ حرامٌ لما في ذلك من المفاخرة والمباهاة وحب العلو والظهور والتسميع.هذا من ناحية ومن ناحية أخرى فإن فيه كسرٌ لقلوب الفقراء الذين لا يستطيعون الدفع أو لا يستطيعون دفع الكثير.والأولى إعطاء هذا المال أو الهدية إلى الزوجين سراً ولا يخبرُ به أحداً.
والمصيبة تُصبح أكبر –كما يحدث عندنا في بعض المناطق في الجزائر- عندما يطلبُ من دفعَ أن يُرجِعَ المدفوعُ له المبلغُ اليومَ , أن يُرجِعَهُ له عندما يتزوج هو أو تكون له حفلة بمناسبة فرح ما لأحد أفراد عائلته , أن يُرجِع له المبلغَ – وجوبا , نعم وجوبا- ومع زيادة , وكأنه دينٌ وليس "عونا" , بل كأنه "ربا" والعياذ بالله . ولقد وقعت عندنا في الجزائر مشادات ومشادات بين الذي دفع منذ سنوات والمدفوع له , بسبب أن المدفوع له لم يُرجع اليومَ شيئا مما دفِعَ له أيام زمان أو دفعَ نفسَ المبلغ أو دفعَ أقلَّ مما دُفِع له من زمان.هكذا ؟! نعم والله هكذا !!!.
36- ما حكم السهر في الأفراح حتى ساعة متأخرة من الليل مع وجود مكبرات الصوت والأغانى الصاخبة و...؟.
ج 36 : من المخالفات الظاهرة في أفراح المسلمين اليوم وجود مكبرات الصوت الضخمة الصاخبة والتي تؤذى عباد الله ( خاصة إذا استمرت إلى وقت متأخر من الليل , أي إلى ما بعد منتصف الليل ) , فلا يستطيع طالبٌ أن يذاكر دروسَه ولا يستطيعُ متعبٌ أن ينامَ وكم من مريض في حاجة لنومِ ساعة ليستريحَ من آلامِ المرض , ولكنهم بهذه المكبرات يحيلون بينه وبين ذلك.والمنكر يصبحُ أوضحَ إذا استمرَّ الحفلُ بالمكبرات إلى ما قبل الصبح كما يحصل في كثير من أعراسنا في الجزائر للأسف الشديد.
37- ماذا عن إصرار العروس على شراء فستان الزفاف مهما كان ثمنه مرتفعا , حتى وإن كانت لن تلبسه إلا مرة واحدة في حياتها ؟.
ج 37 :تصميم العروس على شراء فستان الزفاف الأبيض الطويل الذي هو ذو ثمن غال جداً هو بالتأكيد من الإسراف الذي نهينا عنه شرعا , فضلاً على أن هذا الفستان لا يُلبس-عادة- إلا هذه الليلة فقط , في حين أن العروس لو لبست أي ثياب سيتم الزفاف بشكل عادي بإذن الله وسيُقضى الأمر على أحسن حال وبأقل التكاليف. ويجوز- في المقابل- للعروس أن تستعير ثوباً لزفافها- بلا شيء أو بسعر معقول نسبيا- وشيئاً تتزين به لزوجها , ثم بعد ذلك تردُّه , ولقد جاء في السنة ما يدل على ذلك. ولقد ورد في الحديث أن عائشة – رضى الله عنها – استعارت قلادة أسماء – رضى الله عنها – , ومنه فهذا الأمر جائزٌ ولا مانع منه شرعاً , وهو أفضل مليون مرة من شراء الفستان بثمن مرتفع جدا , ثم لا يُلبسُ غالبا إلا مرة واحدة فقط في عمر العروس.
38- وماذا عن الإسراف في وليمة العرس في الإنفاق على ما هو مطلوب وعلى ما هو ليس مطلوبا ؟.
ج 38: لقد أصبح الناسُ- بتحريض من جهلة النساء خاصة لأنهن هن اللواتي يحكمن الرجال في أغلبية الأعراس اليوم- يتنافسون في إنفاق الأموال الطائلة (خاصة في الأكل والشرب) لإعداد وليمة العرس بما يزيد عن حاجة المدعوين إليها , وتكون النتيجة أن يُـلقى بالطعام في مواضع القمامة-أكرمكم الله- في حين لا يجد الفقيرُ ما يسد به رمقَـه !! , وفي هذا من الإسراف والتبذير ما فيه , وفيه ما فيه من الإسخاط لله والإرضاء للشيطان ما فيه. قال تعالى "إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين".
39- وماذا عن دعوة الأغنياء إلى حفل الزفاف دون الفقراء ؟.
ج 39 :هي مخالفة أخرى من المخالفات الشرعية المعروفة في ديننا بداهة :تُـفعل في الولائم من طرف بعض المتزوجين أو المتزوجات أو أوليائهم.أخرج الإمام مسلم- أن النبـي صلى الله عليه وسلم قال:"وشر الطعام طعامُ الوليمة يدعى إليها الأغنياء ويُـمنعُها المساكين , ومن لم يجب الدعوة فقد عصى الله ورسوله". وفى صحيح مسلم :"شر الطعام طعام الوليمة يُمنعها من يأتيها ويدعى إليها من يأباها , ومن لم يجب الدعوة فقد عصى الله ورسوله".
والله ورسوله أعلم
ملاحظة : إستفدتُ فيما كتبتُ من :
1-كتيب " العادات الجارية في الأعراس الجزائرية " لأبي عبد المعز محمد علي فركوس , أستاذ بكلية العلوم الإسلامية , الجزائر.
2- (أفراحنا بين المشروع والممنوع) ل : "ندا أبو أحمد".

[أبوسيف]

[quote=رميته;232893]

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته ،

الظاهر أنك أخذت الموضوع بحساسية زائدة أخي عبدالحميد

على كل حال ، لكي لا يصبح موضوعك هنا مسرحاً للأخذ و الرد ، سأقول لك التالي بإختصار شديد:

* أنا جديد مثلك يا أخي و ليس لي دخل في الإدارة في هذا المنتدى و لا أستطيع ان ألغي أو أثبت أو أحذف أي من المواضيع ولا حتى أعدّل عليها.

* كان هدفي من اثارة هذا الموضوع هو معرفة ان كان لديك اجازة في الفتوى أم لا ، لكي أستطيع و غيري أن أنقلها على لسانك.. فقط خوفاً من المحاسبة يوم القيامة

* يجب أن تأخذ الأمور ببساطة أكثر ، لأن نهاية ردك لي أحزنتني فعلاً.. هل سأكون انا السبب في تركك لهذا المنتدى الجميل؟ أرجو أن لا يكون ذلك بالطبع.

في النهاية .. أرجو أن أرى (ابداعاتك) في المستقبل ان شاءالله.
في أمان الله