آية عالج بها ابن عثيمين

[ابو صطيف 1]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شيخنا الفاضل مبارك المرسل سؤال من فضلك -

ورد في بداية المشاركة ذكر جزء من الاية الكريمة من سورة البقرة الاية 266 - والسؤال كتابة كامل الاية الكريمة

ام الاكتفاء بالجزء منها كما ورد سابقا - فاصابها اعصار فيه نار فاحترقت -

وما رايكم بكتابتها على كافة الامراض الجلدية كالحساسية والطفوحات الجلدية ووو الخ

[daouameur62]

بارك الله فيكم , ودمتم في حفظ الله وأشكركم جزيل الشكر على ما تقدموه لخدمة الاسلام والمسلمين فالاعتماد على الله وعلى العلماء والدعاة,اما اولوا الامر فنطلب من الله ان ينور بصيرتهم ويهديهم طريق الرشاد.اللهم امين.محمد من امستردام.

[السامر..]

جزاك الله خير على هذه المعلومة

[ابوسلسبيل]

بارك الله فيكم هل من علاج للفطريات التي تصيب جلد الانسان (من غير حكة ولاهرشة)

[سيد عبدالعال]

الاخوات الكريمات
الاخوه الافاضل
جئت اليكم من قسم الصدفيه للاطلاع اليوم واخذ فكره عن هذا القسم العطر والمشاركه غدا
جزاكم الله خير الجزاء وبارك فيكم

[عبدة سيف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[عبدة سيف]

الله ياعطيكم العافيه هل من علاج الى يا شرب سجارة

[هشام الهاشمي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

انقل لكم من التسجيل الصوتي والحوار الذي دار بين الشيخ محمد صالح بن عثيمين رحمه الله وبين طلابه
الكتابة باللون البني ,, هي من تعليقاتي انا !!
يبدأ الحوار بتوقيت الشريط حسب الساعة التي تظهر لك وهو لب الموضوع
هذا هو التوقيت
35-33

السائل يسأل : الرقية تشمل لكل مرض ؟

الشيخ : كل ايش ؟

السائل: كل مرض ؟

الشيخ: أي نعم , كيف !

السائل : حتى الجروح ؟

الشيخ:كل شي , حتى الجروح , حتى الجروح – هذه التي تسمى القوبة - النملة هذه - تكتُب عليها قوله تعالى " فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ ", وتبرا وتجف الا اسبوع او اسبوعن وجافة ورايحه , وهذا شيء مجرب

السائل : كيف .. كيف ( مازال ملتبس عليه الأمر ؟ )

27-34
سائل آخر يسأل: ما في عندنا هذا!! ( يقصد في كِتابِه – في الدرس- عن النملة والحزازة )

الشيخ: ايش ؟

السائل : النملة ,, القوبة !

الشيخ: ( ضحك الشيخ – رحمه الله ) وقال ,,, هذه قروح تصيب الجلدية , أمراض جلدية , تحك الإنسان جدا وتنفر ويكون فيها حبيبات حمراء وربما يكون جوانبه ايضا صفرة وتؤذي الانسان

احد الطلاب يقول: يمكن حزلة !

الشيخ: ايه نحن نسميها الحزلة ما تعرفونها ولا لا ؟

احد الطلاب يقول: الحزازة القصيبية

طالب آخر يقول:القوبة غير ياشيخ , القوبة ماله اثر بس

الشيخ:حتى القوبة تنفعها , يقول واحد استعملناها ثلاثا ونفعتنا ( ماذا يقصد الشيخ استعملناها ثلاثا ؟
هل يقصد كتب عليها ثلاثة مرات ؟! )

احد الطلاب يقول:يكتبون ,, ( بقية السؤال غير واضح .. ولكن يُفهم من جواب الشيخ رحمه الله )

الشيخ: الآية المجربة , جربتها انا "فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ" يُكتب عليها وبأذن الله ماتمر اسبوع الا متقشرة مرة

احد الطلاب يستفسر:كيف تدخل الحمام ؟؟؟

الشيخ:ها

السائل :تدخل الحمام وهي بيده ؟! ( يقصد الطالب !! يدخل الحمام وهي مكتوبه على يدهُ !؟ )

الشيخ: ما يضر هذه آية ماهو قران , آية على عضو , مثل احدنا يكون معك كتاب احيانا يكون معك نقود ( لعل قصد الشيخ يكون مكتوب بعض الايات في كتاب او على العملة النقدية وتدخل بهما الحمام- لعل الشيخ هذا قصده )

السائل يسأل عن اية الكرسي ( السؤال غير واضح ,, كأنه يسأل هل يجوز دخول الحمام بكتابة آية الكرسي .. او قصده كتابتها على الجلد )

الشيخ: لا اعلم
هنا لتنزيل المادة الصوتية على جهازك

http://www.binothaimeen.com/sound/snd/c0001/C0001-6B.rm
وهنا للاستماع فقط
http://www.ibnothaimeen.com/publish/cat_index_96.shtml
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الشيخ مبارك المرسل اول من نشر صوت الشيخ بن عثيمين في منتديات الرقية بخصوص كتابة الاية. . ولكن من غير حوار الشيخ مع طلابه

[هشام الهاشمي]

عنوان الفتوى - كتابة بعض الآيات على جسم المريض
رقم الفتوى 31158

29/3/1430 هـ -- 2009-03-26

السؤال

انتشر في المنتديات مسألة كتابة بعض الآيات على جسم المريض لإخراج الجن من الجسد.
قال لي أحد الرقاة: اكتب على بطنك "اخرج منها فإنك رجيم وإن عليك لعنتي إلى يوم الدين" ويستشهدون بأقوال شيخ الإسلام ابن تيمية. يستشهد البعض بقول ابن القيم –رحمه الله تعالى- عن شيخه ابن تيمية –رحمه الله- أنه كان يكتب على جبهته: "وقيل يا أرض ابلعي ماءك ويا سماء أقلعي وغيض الماء وقضي الأمر" [هود: 44]. فما حكم هذا العمل ؟ نريد تفصيل في المسألة حتى يتبصر العوام

الجواب
الحمد لله. لا أعلم في العلاج بكتابة الآيات أو الأدعية على بعض بدن المريض أصلاً من فعل السلف؛ أعني الصحابة والتابعين.
ومن يفعل ذلك يعتمد على ما ذكرت عن ابن القيم وشيخ الإسلام ابن تيمية –رحمهما الله-، ولا أذكر مستنداً لهما من النقل في العلاج بهذه الطريقة. والذي يظهر أن تعويلهما على التجربة وعلم الطب أساسه التجربة.
فإذا ثبت بالتجربة أن كتابة بعض الآيات تنفع في حالات فلا أعلم مانعاً يمنع من كتابتها، وهو يشبه الرقية بالآيات التي تناسب المقام مما لم يرد تخصيصه. فمن ذلك قوله تعالى: (وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين)، وقوله: (وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو)، إلى غير ذلك.
أما الرقية بالفاتحة، وآية الكرسي، وسورة الإخلاص، والمعوذتين فقد دلت السنة على الاستشفاء بها. ومما يدل على التوسعة في الرقية قوله -صلى الله عليه وسلم-: "اعرضوا عليّ رقاكم. لا بأس بالرقى ما لم تكن شركاً". ويمكن أن يستدل لذلك أيضاً بالإطلاق في قوله تعالى: (وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين).
ولكن يجب ألا يترتب على كتابة الآيات على بدن المريض محظور كالامتهان بكتابة الآيات في مواضع غير لائقة كالقبل والدبر والآباط وأسفل القدم، ومن الامتهان كتابتها على الظهر إن كان يستلقي عليه.
وينبغي أن يراعى عند غسل الكتابة أن تكون في موضع طاهر. وكذا ترك سبب الجنابة إذا كانت الكتابة باقية، والمبادرة لغسلها إذا حصلت، فإن بقاء الآيات مع الجنابة يتضمن نوعاً من الامتهان، هذا والله أعلم.

الشيخ عبدالرحمن بن ناصر بن براك بن إبراهيم البراك،
http://albrrak.net/index.php?option=com_ftawa&task=view&id=31158

[غفساوية]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
جزاكم الله خيرا
وبارك الله فيكم
جزيتم الفردوس