هيا نحفظ القرآن ونرضى الرحمن

[منيبة الى الله]

أختي حمامة السلامة نحن نستظهر في صفحة خاصة بالاستظهار وهي :

((هيا نستظهر معا ما حفظناه من كتاب الله.))

وان شاء الله أنا أصححلك.

[ema]

مشكوررررررررررررررررررررررررررر وجزاكم اللة خيرا

[دارين]

ممتازه حبيبتى منيبه واصلى اعانك الله وفقك
اجابتك صحيحه وانا ما بحاول اطيل الدرس عشان نقدر نحفظه بسهوله
بارك الله فيكى منيبه

[منيبة الى الله]

أختي حمامة السلام احنا بنستظهر كلي يوم 5 أيات وذلك من الأحد الى الجمعة والسبت بيكون يوم أجازة..وكل واحدة بتراجع فيه الثلاثين أية الي حفظناها...وانتي لو كان ممكن تستظهري كل يوم استظهري ولو مش ممكن استظهري وقت مانتي عايزة المهم تستظهري والأهم انك تحفظي..يلا مستنايكي...ولو في أي استفسار متتردديش..

فتاة القرأن أهلا بيكي معانا وجزاكي الله خيرا على الدعاء الرائع..

دارين معلمتي بارك الله فيكي على الكلمات المشجعة..والمقدارالي بتكتبيه من الدروس ممتاز ومناسب جداا لنا كمتعلمين..عشان نستوعبه..جزاك الله خيرا يا أعز معلمة.

[قاصرة الطرف]

اختي منيبة عندي سوال

هل يتم التسميع كل يوم ؟؟؟
أو في نهاية الاسبوع

[قاصرة الطرف]

جزاك الله خيرا .....يا أختي منيبة

الله يسر لج عمل الخير يارب ويبارك لج

[منيبة الى الله]

تفسير الاّيات من (-56-60) من سورة البقرة..



ثُمَّ بَعَثْنَاكُم مِّن بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (56)
وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ وَأَنزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (57)
وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُواْ هَذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُواْ مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَداً وَادْخُلُواْ الْبَابَ سُجَّداً وَقُولُواْ حِطَّةٌ نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ (58)
فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُواْ قَوْلاً غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَنزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ رِجْزاً مِّنَ السَّمَاء بِمَا كَانُواْ يَفْسُقُونَ (59)
وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناً قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ كُلُواْ وَاشْرَبُواْ مِن رِّزْقِ اللَّهِ وَلاَ تَعْثَوْاْ فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ (60)




((ثُمَّ بَعَثْنَاكُم)) أي أحييناكم لمّا طلب موسى (عليه السلام) ذلك لئلا يقول الباقي من بني إسرائيل أنه (عليه السلام) قتلهم في الطور ((مِّن بَعْدِ مَوْتِكُمْ)) بسبب الصاعقة، ((لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ)) نعمنا عليكم.
((وَ)) اذكروا يا بني إسرائيل إذ كنتم في التيه حين أُمرتم بحرب العمالقة فعصيتم، فبقيتم في الصحراء مدة مديدة، وكنتم تتأذون من حر الشمس، ولم يكن لكم مأكل فـ((ظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ)) بأن جعلناه سترةً لكم تقيكم من حر الشمس وبرد القمر، ((وَأَنزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى))، "المن" شيء يشبه "الترنجين"، مادة حلوة، كانت تقع على أشجارهم فيأكلوها، والسلوى طير سماني، وإنزال السماني إما بكون هذه الطير - كان - كثيراً في التيه، فكانوا يصطادونه، أو بأنه كان ينزل عليهم الطير المشوي، وقلنا لكم: ((كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ)) طيبٌ مذاقاً وحقيقة، لكونه حلالاً، لكنهم كفروا بعد كل هذه النعم، ((وَمَا ظَلَمُونَا)) بكفرانهم، فإنهم لن يضروا الله شيئاً، ((وَلَكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ)) لأنهم أورثوا لأنفسهم ذلة في الدنيا وعذباً في الآخرة.
((وَ)) اذكروا يا بني إسرائيل ((إِذْ قُلْنَا)) لكم بعد أن خرجتم عن التيه ((ادْخُلُواْ هَذِهِ الْقَرْيَةَ)) بيت المقدس أو "أريحا"، وهي بلدة قريبة من بيت المقدس، ((فَكُلُواْ مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ)) من الأماكن أو المأكل ((رَغَداً)) واسعا، ((وَادْخُلُواْ الْبَابَ))، أي باب القرية ((سُجَّداً)) جمع ساجد، أي في حال كونكم ساجدين، ((وَقُولُواْ حِطَّةٌ))، أي سجودنا لله حطة لذنوبنا ومحو لسيئاتنا، فإن فعلتم ذلك ((نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ)) السالفة، ((وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ)) منكم من خير الدنيا وخير الآخرة على ما يستحقون، كما قال سبحانه (ليوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله).
((فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُواْ قَوْلاً غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ)) فقالوا "حنطة حمراء خير لنا" عوض "حطة "، كما أنهم دخلوا باستاههم عوض أن يدخلوا سجدا، ((فَأَنزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ)) فيما فعلوا ((رِجْزاً مِّنَ السَّمَاء))، الرجز العذاب ((بِمَا كَانُواْ يَفْسُقُونَ)) أي بسبب عصيانهم.
((وَ)) اذكروا يا بني إسرائيل ((إِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ)) أي سأل موسى من الله تعالى أن يسقيهم، وذلك حين كانوا في التيه، ولم يكن لهم ماء فظمئوا ((فَقُلْنَا اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ))، وعصاه هي التي صارت ثعبانا، والحجر إما كان حجراً خاصا أو مطلق الحجر ((فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناً)) بعدد أسباط بني إسرائيل، فانهم كانوا إثنتا عشرة قبيلة، فكانت تجري لكل قبيلة عين ((قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ)) أي كل قبيلة ((مَّشْرَبَهُمْ)) أي موضع شربهم، ((كُلُواْ وَاشْرَبُواْ مِن رِّزْقِ اللَّهِ وَلاَ تَعْثَوْاْ فِي الأَرْضِ)) الفساد ((مُفْسِدِينَ)) حال مؤكدة.

[منيبة الى الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمامة السلام

جزاك الله خيرا .....يا أختي منيبة

الله يسر لج عمل الخير يارب ويبارك لج

أختي حمامة السلام جازاكي الله خيرا على الدعاء الرائع..وربنا ييسر لك حفظ كتابه الكريم.

[بسمة شهيد]

السلام عليكم
13:كراهية تقبيل المصحف ووضعه بين العينين:
قالت اللجنة الدائمة: لا نعلم دليلا علي مشروعية تقبيل القرآن الكريم وهو انزل لتلاوته وتدبره والعمل به....
***فقول الرسول(صلي الله عليه وسلم):من احدث في امرنا هذا ماليس منه فهو رد...
***وقول عمر بن الخطاب(رضي الله عنه):عندما رأي الحجر الاسود انك لا تضر ولا تنفع,ولولا ان رسول الله قبلك ما قبلتك...
***
وعندما راي ابن المسيب رجلا يكثر الركوع والسجود بعد صلاة الفجر فنهاه فقال ..يا ابا محمد.أيعذبني الله بالصلاة قال :لا ولكن علي خلاف السنة...

فالبدعة من الممكن ان يكون الفعل في حد ذاته ليس بالمنكر ولكنه مخالف للسنة سواء في التوقيت او العدد او وضعه بأكمله فالاولي ان نلتزم بما اقره الرسول في سننه....

[دارين]

الاستعاذة
الاستعاذة: مصدر استعاذ أى طلب العوذ والعياذ , ومعناه لغة: الالتجاء والتحصن والاعتصام , فإذا قال القارىء : أعوذ بالله , فكأنه قال : ألتجىء وأتحصن بالله ,ثم صار التعوذ والاستعاذه حقيقة عرفيه عند القراء فى قول القارىء: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم و أو غيرها من الصيغ الواردة فى الاستعاذة.
والاستعاذة: لفظ يحصل به الالتجاء والتحصن والاعتصام بالله من الشيطان الرجيم, وهي ليست من القران بالإجماع, ولفظها لفظ الخبر ويراد به الدعاء,أي:اللهم أعذني من الشيطان الرجيم.
صيغتها: المختار لجميع القراء وعامة الفقهاء فى صيغتها (أعوذ بالله من الشيطان الرجيم), لأنها أقرب الصيغ مطابقة لقوله تعالى فى سورة النحل( فإذا قرأت القرأن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم)الأية 98.
ويجوز التعوذ بغير هذه الصيغة مما فيه زيادة عليها أو نقص مما ورد به أثر أو نقل عن الأئمة ونحو(أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم) أو (أعوذ بالله من الشيطان).
حكم الإتيان بها فى أول التلاوة : رأي جمهور العلماء على أنها مستحبة عند قراءة القران وقيل أنها واجبة.
حكمها من حيث الإسرار أو الجهر:
1_يسر بها فى الصلاة وعند قراءة الشخص منفردا.
2_يجهر بها فى التعلم والمحافل.
3-إذا قرأ جماعة دوراً, يجهر الأول ويسر الباقون بالاستعاذة.
الاسئله:
ما معنى الاستعاذة؟ وهل هي من القران؟
بين حكم الاستعاذة عند بدء القراءة من حيث الإتيان بها وعدمه؟
متى يسر بالاستعاذة ومتى يجهر بها؟
اذكر الصيغة المختارة للاستعاذة؟