قصة أبكت النبي صلى الله عليه وسلم ، فكيف لا تبكي أنت ؟؟!!

[أبــو أحمد]

اللهم أَجِرْنَا من النار .

اللهم أجرنا من النار ..
اللهم أَجِر كاتب هذه الرسالة من النار .. اللهم أجر قارئها من النار .


اللهم أجر مرسلها من النار . اللهم أجرنا والمسلمين من النار .


آمين . آمين . آمين.
اللهم حرم وجوهنا واجسادنا على النار ووالدنيا ووالديهم وجميع المسلمين

اللهم امين يارب العالمين

والله انها تبكي دماء لما فيها من تعذيب لاهل النار

اللهم اجرنا من النار

مشكووور اختي على هذه الموضوع القيم عن رسول الله صلى الله علية وسلم

وجزاك الله خير وبارك الله فيك

ووفقك الله

[ღ بحر العطاء ღ]

بارك الله فيك أخي الكريم أمير الروح لمرورك الطيب
جزاك الله خير الجزاء اخي
اللهم أجرنا من النار اللهم أجرنا من النار
اللهم آمين
مشكووور أخي
لك مني كل الاحترام والتقدير
بالتوفيق

[الأفق]

بسم الله الرحمن الرحيم

جزاك الله خير اخي الكريم 00 ابن الاسلام

موضوع قيم وطرح موفق

[سامي]

جزاك الله خيرا اخي الكريم ابن الاسلام على الموعظة التي تبكي القلوب قبل العيون
الله اكبر بكى الرسول صلى الله عليه وسلم خوفا على امته وشفق عليهم
بكى خوفا على امته الذين غيروا وبدلوا من بعده
فهل نحن اعطيناه حقه
والله لو عملنا طوال عمر الارض من السنين لنعطي رسول الله صلى الله عليه وسلم حقه ما استطعنا

جزاك الله خيرا اخي الكريم
وجعلنا واياكم من اصحاب الجنة

[إبن الإسلام]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله لكم اخواني الاعزاء الافق وسامح على مروركم الطيب وردودكم الجميلة

وجزانا الله واياكم خير الجزاء , ووفقنا الله واياكم لما يحب ويرضى

مشكورين جدا والله يعطيكم العافية

[منيع البوح]

بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله خير اخي
وحبيبي المسافر
وفقني الله واياك الى كل خير
وان يجنبنا سبل الضلال
اخي
,,,اشكرك على جهدك المبذول
اعلم ان ما قمت بهذا العمل الا لحبك للخير وللوعض
لكن يجب ان تعلم ان هذا الحديث ضعيف
ومكذوب على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم ...
واليك ما ذكره الشيخ:
الشيخ / عبدالله بن محمد زُقَـيْـل
في هذا الحديث
الحديثُ بهذا اللفظِ ظاهرُ الكذبِ على رسولِ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم ولو أن بعض ألفاظهِ قد جاءت في أحاديث صحيحةٍ ، ولنا معه وقفات :
الوقفةُ الأولى :
من هو يزيدُ الرقاشي الراوي عن أنسِ بنِ مالك رضي اللهُ عنه ؟ وما هي حالهُ من جهةِ كلام أهلِ الجرحِ والتعديلِ فيه ؟
هو يزيدُ بنُ أبان الرَّقَاشي أبو عمرو البصري القاص من زهادِ البصرةِ . وكلامُ أهلِ العلم فيه طويل ، من ذلك :
قال البخاري : تكلم فيه شعبةُ . وقال أبو طالب : سمعتُ أحمدَ بنَ حنبل يقول :
" لا يكتبُ حديث يزيد الرقاشي . قلت له : فلم تُرك حديثهُ،لهوى كان فيه؟
قال : لا ، ولكن كان منكر الحديثِ . وقال : شعبةُ يحملُ عليه ، وكان قاصاً .
وقال أبو حاتم : كان واعظاً بكاءً كثير الروايةِ عن أنس بما فيه نظرٌ ، صاحبُ عبادةٍ ، وفي حديثهِ ضعفٌ .وقد لخص ابنُ حبان الكلامَ فيه فقال : " كان من خيارِ عبادِ اللهِ من البكائين في الخلواتِ والقائمين بالحقائق في السبراتِ ،
ممن غفل عن صناعةِ الحديثِ وحفظها ، واشتغل بالعبادةِ وأسبابها حتى كان يقلبُ كلامَ الحسن فيجعله
عن أنس وغيره من الثقات بطل الاحتجاجُ به ، فلا تحلُ الروايةُ عنه إلا على سبيل التعجب " .
الوقفةُ الثانيةُ :
الحديثُ بهذا السياقِ أوردهُ السمرقندي في " تنبيه الغافلين " ، وقد تكلم أهلُ العلم على الكتابِ .
قال الإمام الذهبي في ترجمته في السير (16/323) : صَاحبُ كِتَابِ (تنبيهِ الغَافلينَ) ... وَتَرُوجُ عَلَيْهِ الأَحَادِيثُ الموضُوعَةُ .ا.هـ.
أما كتابه " تنبيه الغافلين بأحاديث سيد الأنبياء والمرسلين " الذي جاء الحديث المذكور فيه فقد انتقده أهل العلم نقدا شديدا ،
فالكتاب - أي " تنبيه الغافلين " - من مظان الأحاديث الموضوعة والمكذوبة ،
وإليك كلام أهل العلم في الكتاب لكي تكون أنت وغيرك على بينة من أمر الكتاب .
وهذه النقولات من كتاب " كتب حذر منها العلماء (2/198 -200) .
الوقفةُ الثالثةُ :
الحديثُ ورد من طريقٍ آخر بلفظٍ مختصرٍ ، ونصهُ ( كتب في الأعلى )
أخرجهُ الطبراني في " الأوسط " (4840 – مجمع البحرين) ، وأورده العلامةُ الألباني – رحمهُ اللهُ - في " الضعيفة " (1306 ، 4501) ،
وفي " ضعيف الترغيب والترهيب " (2125) وحكم عليه بالوضعِ في المواضعِ الثلاثةِ ، وفي سندهِ سلامُ الطويل وهو متهمٌ بالكذبِ .
والحديثُ فيه علةٌ أخرى ربما لم ينتبه لها الشيخُ ، أو أنهُ اكتفى بعلةِ الكذابِ الذي في السندِ ، وهي علةٌ كافيةٌ لردِ الخبرِ ،
والعلةُ الثانيةُ الانقطاعُ بين عدي بنِ عدي الكندي وعمرَ بنِ الخطابِ رضي اللهُ عنه .
وأكتفي بهذه الوقفاتِ ، وأسألُ اللهَ أن يرينا الحقَ حقاً ويرزقنا اتباعهُ ، ,أن يرينا الباطلَ باطلاً ويرزقنا اجتنابهُ 0
0انتهى قول الشيخ00
اخي اخوتي هذا الحديث وغيره مثل
الدعاء الذي هز عرش غالرحمن
او حديث الاعرابي
او حديث والله ان حاسبني لاحاسبه وغيرها
انتشرت كثيرا وكلما اختفت ووضحت اسبابها وفندت ووضح وضعها وضعفها
لاتلبث ان تعود
فلنتعاون على توعيت النــــاس وتنبيههم الى عدم الاخذ به
ولكم مني خالص الدعــــــــــــــــــاء

[راجى عفو ربه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرايات السود

بسم الله الرحمن الرحيم

جزاك الله خير اخي
وحبيبي المسافر
وفقني الله واياك الى كل خير
وان يجنبنا سبل الضلال
اخي
,,,اشكرك على جهدك المبذول
اعلم ان ما قمت بهذا العمل الا لحبك للخير وللوعض
لكن يجب ان تعلم ان هذا الحديث ضعيف
ومكذوب على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم ...
واليك ما ذكره الشيخ:
الشيخ / عبدالله بن محمد زُقَـيْـل
في هذا الحديث

الحديثُ بهذا اللفظِ ظاهرُ الكذبِ على رسولِ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم ولو أن بعض ألفاظهِ قد جاءت في أحاديث صحيحةٍ ، ولنا معه وقفات :

الوقفةُ الأولى :

من هو يزيدُ الرقاشي الراوي عن أنسِ بنِ مالك رضي اللهُ عنه ؟ وما هي حالهُ من جهةِ كلام أهلِ الجرحِ والتعديلِ فيه ؟

هو يزيدُ بنُ أبان الرَّقَاشي أبو عمرو البصري القاص من زهادِ البصرةِ . وكلامُ أهلِ العلم فيه طويل ، من ذلك :
قال البخاري : تكلم فيه شعبةُ . وقال أبو طالب : سمعتُ أحمدَ بنَ حنبل يقول :
" لا يكتبُ حديث يزيد الرقاشي . قلت له : فلم تُرك حديثهُ،لهوى كان فيه؟
قال : لا ، ولكن كان منكر الحديثِ . وقال : شعبةُ يحملُ عليه ، وكان قاصاً .
وقال أبو حاتم : كان واعظاً بكاءً كثير الروايةِ عن أنس بما فيه نظرٌ ، صاحبُ عبادةٍ ، وفي حديثهِ ضعفٌ .وقد لخص ابنُ حبان الكلامَ فيه فقال : " كان من خيارِ عبادِ اللهِ من البكائين في الخلواتِ والقائمين بالحقائق في السبراتِ ،
ممن غفل عن صناعةِ الحديثِ وحفظها ، واشتغل بالعبادةِ وأسبابها حتى كان يقلبُ كلامَ الحسن فيجعله
عن أنس وغيره من الثقات بطل الاحتجاجُ به ، فلا تحلُ الروايةُ عنه إلا على سبيل التعجب " .
الوقفةُ الثانيةُ :
الحديثُ بهذا السياقِ أوردهُ السمرقندي في " تنبيه الغافلين " ، وقد تكلم أهلُ العلم على الكتابِ .
قال الإمام الذهبي في ترجمته في السير (16/323) : صَاحبُ كِتَابِ (تنبيهِ الغَافلينَ) ... وَتَرُوجُ عَلَيْهِ الأَحَادِيثُ الموضُوعَةُ .ا.هـ.
أما كتابه " تنبيه الغافلين بأحاديث سيد الأنبياء والمرسلين " الذي جاء الحديث المذكور فيه فقد انتقده أهل العلم نقدا شديدا ،
فالكتاب - أي " تنبيه الغافلين " - من مظان الأحاديث الموضوعة والمكذوبة ،
وإليك كلام أهل العلم في الكتاب لكي تكون أنت وغيرك على بينة من أمر الكتاب .
وهذه النقولات من كتاب " كتب حذر منها العلماء (2/198 -200) .
الوقفةُ الثالثةُ :
الحديثُ ورد من طريقٍ آخر بلفظٍ مختصرٍ ، ونصهُ ( كتب في الأعلى )
أخرجهُ الطبراني في " الأوسط " (4840 – مجمع البحرين) ، وأورده العلامةُ الألباني – رحمهُ اللهُ - في " الضعيفة " (1306 ، 4501) ،
وفي " ضعيف الترغيب والترهيب " (2125) وحكم عليه بالوضعِ في المواضعِ الثلاثةِ ، وفي سندهِ سلامُ الطويل وهو متهمٌ بالكذبِ .
والحديثُ فيه علةٌ أخرى ربما لم ينتبه لها الشيخُ ، أو أنهُ اكتفى بعلةِ الكذابِ الذي في السندِ ، وهي علةٌ كافيةٌ لردِ الخبرِ ،
والعلةُ الثانيةُ الانقطاعُ بين عدي بنِ عدي الكندي وعمرَ بنِ الخطابِ رضي اللهُ عنه .
وأكتفي بهذه الوقفاتِ ، وأسألُ اللهَ أن يرينا الحقَ حقاً ويرزقنا اتباعهُ ، ,أن يرينا الباطلَ باطلاً ويرزقنا اجتنابهُ

0


0انتهى قول الشيخ00

اخي اخوتي هذا الحديث وغيره مثل
الدعاء الذي هز عرش غالرحمن
او حديث الاعرابي
او حديث والله ان حاسبني لاحاسبه وغيرها
انتشرت كثيرا وكلما اختفت ووضحت اسبابها وفندت ووضح وضعها وضعفها
لاتلبث ان تعود
فلنتعاون على توعيت النــــاس وتنبيههم الى عدم الاخذ به

ولكم مني خالص الدعــــــــــــــــــاء

صدقت اخى الكريم
جزاك الله خيرا وفضيلة الشيخ عبدالله الزقيل

[moussafyr]

بارك الله فيك اخي الفاضل الرايات السود
على هذا الجهد القيم و الحرص الدائم
وجعله في ميزان حسناتك
وارجوا من الاخوة في الاشراف غلق هذا الموضوع
حتى لا نضل او نضل.

[! ابــو أيهــم !]

اللهم أَجِرْنَا من النار .. اللهم أجرنا من النار .. اللهم أجرنا من النار ..
اللهم أَجِر كاتب هذه الرسالة من النار .. اللهم أجر قارئها من النار ..
اللهم أجر مرسلها من النار .. اللهم أجرنا والمسلمين من النار ..
آمين . . آمين . . آمين

مشكوووووووووره اخى وبارك الله فيك وجعله فىميزا ن حسناتك

[أميره الحجااز]

جزاك الله خير اخوي على موضوعك