تفسير القرآن الكريم ***متجدد إن شاء الله

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: ( قال الملأ الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب )



♦ الآية: ï´؟ قَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لَنُخْرِجَنَّكَ يَاشُعَيْبُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَكَ مِنْ قَرْيَتِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا قَالَ أَوَلَوْ كُنَّا كَارِهِينَ ï´¾.
♦ السورة ورقم الآية: الأعراف (88).
♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ قَالَ الْمَلأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لَنُخْرِجَنَّكَ يَا شُعَيْبُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَكَ مِنْ قَرْيَتِنَا او لتعودنَّ في ملتنا ï´¾ معناه أنَّهم قالوا لشعيب وأصحابه: ليكوننَّ أحد الأمرين إمَّا الإِخراج من القرية أو عودكم في ملَّتنا ولا نفارقكم على مخالفتنا فقال شعيب: ï´؟ أَوَ لَوْ كُنَّا كارهين ï´¾ أَيْ: تجبروننا على العود في ملَّتكم وإنْ كرهنا ذلك؟
♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ï´؟ قالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِنْ قَوْمِهِ ï´¾، يَعْنِي: الرُّؤَسَاءَ الَّذِينَ تَعَظَّمُوا عَنِ الْإِيمَانِ بِهِ، ï´؟ لَنُخْرِجَنَّكَ يَا شُعَيْبُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَكَ مِنْ قَرْيَتِنا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنا ï´¾، لِتَرْجِعَنَّ إِلَى دِينِنَا الَّذِي نَحْنُ عَلَيْهِ، قالَ شُعَيْبٌ أَوَلَوْ كُنَّا كارِهِينَ، يعني: ولو كنّا، أي: إن كُنَّا كَارِهِينَ لِذَلِكَ فَتُجْبِرُونَنَا عَلَيْهِ؟
تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (أوأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا ضحى وهم يلعبون)



♦ الآية: ﴿ أَوَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا ضُحًى وَهُمْ يَلْعَبُونَ ﴾.
♦ السورة ورقم الآية: الأعراف (98).
♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وهم يلعبون ﴾ أَيْ: وهم في غير ما يُجدي عليهم.

♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ أَوَأَمِنَ ﴾، قَرَأَ أَهْلُ الْحِجَازِ وَالشَّامِ: أَوَأَمِنَ بِسُكُونِ الْوَاوِ، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا، ﴿ أَهْلُ الْقُرى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنا ضُحًى ﴾، أَيْ: نَهَارًا، وَالضُّحَى: صَدْرُ النَّهَارِ، وقت انْبِسَاطِ الشَّمْسِ، ﴿ وَهُمْ يَلْعَبُونَ ﴾، سَاهُونَ لَاهُونَ.
تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: ( قد افترينا على الله كذبا إن عدنا في ملتكم بعد إذ نجانا الله منها...)















♦ الآية: ï´؟ قَدِ افْتَرَيْنَا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا إِنْ عُدْنَا فِي مِلَّتِكُمْ بَعْدَ إِذْ نَجَّانَا اللَّهُ مِنْهَا وَمَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَعُودَ فِيهَا إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّنَا وَسِعَ رَبُّنَا كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْنَا رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنْتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ ï´¾.



♦ السورة ورقم الآية: الأعراف (89).



♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ وما يكون لنا أن نعود فيها إلاَّ أن يشاء الله ربنا ï´¾ أَيْ: إلاَّ أن يكون قد سبق في علم الله وفي مشيئته أن نعود فيها ï´؟ وَسِعَ ربنا كلَّ شيء علماً ï´¾ علم ما يكون قبل أن يكون ï´؟ ربنا افتح ï´¾ احكم واقضِ ï´؟ بيننا وبين قومنا بالحق ï´¾.



♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل":ï´؟ قَدِ افْتَرَيْنا عَلَى اللَّهِ كَذِباً إِنْ عُدْنا فِي مِلَّتِكُمْ بَعْدَ إِذْ نَجَّانَا اللَّهُ مِنْها وَما يَكُونُ لَنا أَنْ نَعُودَ فِيها ï´¾، بَعْدَ إِذْ أَنْقَذَنَا اللَّهُ مِنْهَا، ï´؟ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ رَبُّنا ï´¾، يَقُولُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ قَدْ سَبَقَ لَنَا فِي عِلْمِ اللَّهِ وَمَشِيئَتِهِ أَنَا نَعُودُ فِيهَا، فَحِينَئِذٍ يَمْضِي قَضَاءُ اللَّهِ فِينَا وَيُنَفِّذُ حُكْمَهُ عَلَيْنَا. فَإِنْ قِيلَ: مَا مَعْنَى قَوْلِهِ: أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنا، وَما يَكُونُ لَنا أَنْ نَعُودَ فِيها، وَلَمْ يَكُنْ شُعَيْبٌ قَطُّ عَلَى مِلَّتِهِمْ حَتَّى يَصِحَّ قَوْلُهُمْ تَرْجِعُ إِلَى مِلَّتِنَا؟ قِيلَ: مَعْنَاهُ أَوْ لَتَدْخُلَنَّ فِي مِلَّتِنَا، فَقَالَ: وَمَا كَانَ لَنَا أَنْ نَدْخُلَ فِيهَا، وَقِيلَ: مَعْنَاهُ إِنْ صِرْنَا فِي مِلَّتِكُمْ. وَمَعْنَى عَادَ: صَارَ، وَقِيلَ: أَرَادَ بِهِ قَوْمَ شُعَيْبٍ لِأَنَّهُمْ كَانُوا كُفَّارًا فَآمَنُوا فأجاب شعيب عنهم، قوله: ï´؟ وَسِعَ رَبُّنا كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً ï´¾، أَحَاطَ عِلْمُهُ بِكُلِّ شَيْءٍ، ï´؟ عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْنا ï´¾، فِيمَا تُوعِدُونَنَا بِهِ، ثم دعا شعيب بعد ما أَيِسَ مِنْ فَلَاحِهِمْ، فَقَالَ: ï´؟ رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنا وَبَيْنَ قَوْمِنا ï´¾، أَيِ: اقْضِ بَيْنَنَا، ï´؟ بِالْحَقِّ ï´¾، وَالْفَتَّاحُ: الْقَاضِي، ï´؟ وَأَنْتَ خَيْرُ الْفاتِحِينَ ï´¾، أَيِ: الْحَاكِمِينَ.



تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (وقال الملأ الذين كفروا من قومه لئن اتبعتم شعيبا إنكم إذا لخاسرون)



♦ الآية: ï´؟ وَقَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لَئِنِ اتَّبَعْتُمْ شُعَيْبًا إِنَّكُمْ إِذًا لَخَاسِرُونَ ï´¾.
♦ السورة ورقم الآية: الأعراف (90).
♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ وَقَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لَئِنِ اتَّبَعْتُمْ شُعَيْبًا إِنَّكُمْ إِذًا لَخَاسِرُونَ ï´¾.
♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ï´؟ وَقالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لَئِنِ اتَّبَعْتُمْ شُعَيْباً، وَتَرَكْتُمْ دِينَكُمْ، إِنَّكُمْ إِذاً لَخاسِرُونَ ï´¾، مغبونون، قال عطاء: جاهلون. قَالَ الضَّحَّاكُ: عَجَزَةٌ.
تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (فأخذتهم الرجفة فأصبحوا في دارهم جاثمين)















♦ الآية: ï´؟ فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ ï´¾.



♦ السورة ورقم الآية: الأعراف (91).



♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ ï´¾.



♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ï´؟ فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ ï´¾، قال الكلبي: الزلزلة، ï´؟ فَأَصْبَحُوا فِي دارِهِمْ جاثِمِينَ ï´¾، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عنهما وَغَيْرُهُ: فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ بَابًا مِنْ جَهَنَّمَ فَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ حَرًّا شَدِيدًا فَأَخَذَ بِأَنْفَاسِهِمْ وَلَمْ يَنْفَعْهُمْ ظِلٌّ وَلَا مَاءٌ فَكَانُوا يَدْخُلُونَ الْأَسْرَابَ لِيَتَبَرَّدُوا فِيهَا فَإِذَا دَخَلُوهَا وَجَدُوهَا أَشَدَّ حَرًّا مِنَ الظَّاهِرِ، فَخَرَجُوا هَرَبًا إِلَى الْبَرِيَّةِ، فَبَعَثَ اللَّهُ سَحَابَةً فِيهَا رِيحٌ طَيِّبَةٌ فأظلتهم، فنادى بعضهم بعضا أن ايتوا فاستظلوا فهي الظُّلَّةُ، فَوَجَدُوا لَهَا بَرَدًا وَنَسِيمًا حَتَّى اجْتَمَعُوا تَحْتَ السَّحَابَةِ، رِجَالُهُمْ وَنِسَاؤُهُمْ وَصِبْيَانُهُمْ أَلْهَبَهَا اللَّهُ عَلَيْهِمْ نَارًا وَرَجَفَتْ بِهِمُ الْأَرْضُ فَاحْتَرَقُوا كَمَا يَحْتَرِقُ الْجَرَادُ الْمَقْلِيُّ، وَصَارُوا رَمَادًا. وَرُوِيَ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى حَبَسَ عَنْهُمُ الرِّيحَ سَبْعَةَ أَيَّامٍ ثُمَّ سَلَّطَ عَلَيْهِمُ الْحَرَّ. قَالَ يَزِيدُ الْجَرِيرِيُّ: سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْحَرَّ سَبْعَةَ أَيَّامٍ ثُمَّ رُفِعَ لَهُمْ جَبَلٌ مِنْ بَعِيدٍ فَأَتَاهُ رَجُلٌ فَإِذَا تَحْتَهُ أَنْهَارٌ وَعُيُونٌ، فنادى أصحابه إليه ليستظلوا، فَاجْتَمَعُوا تَحْتَهُ كُلُّهُمْ فَوَقَعَ ذَلِكَ الْجَبَلُ عَلَيْهِمْ، فَذَلِكَ قَوْلُهُ: ï´؟ عَذابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ ï´¾ [الشُّعَرَاءُ: 189]، قَالَ قَتَادَةُ: بَعَثَ اللَّهُ شُعَيْبًا إِلَى أَصْحَابِ الْأَيْكَةِ وَأَصْحَابِ مَدْيَنَ، أَمَّا أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ فَأُهْلِكُوا بِالظُّلَّةِ، وَأَمَّا أَصْحَابُ مَدْيَنَ فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ، صَاحَ بِهِمْ جبريل عليه السلام فَهَلَكُوا جَمِيعًا. قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيُّ: كَانَ أَبُو جَادٍ وَهُوزٌ وَحَطِّيٌّ وَكَلَمُنْ وَسَعْفَصْ وَقَرَشَتْ مُلُوكُ مَدْيَنَ، وَكَانَ مَلِكُهُمْ فِي زمن شُعَيْبٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَوْمَ الظُّلَّةِ كلمن، فلما هلك قامت ابْنَتُهُ تَبْكِيهِ: كَلَمُنْ قَدْ هَدَّ رُكْنِي = هُلْكُهُ وَسْطَ الْمَحِلَّهْ. سَيِّدُ القوم أتاه = هلك نَارًا تَحْتَ ظِلِّهْ. جُعِلَتْ نَارًا عَلَيْهِمْ = دَارُهُمْ كَالْمُضْمَحِلَّهْ







تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (الذين كذبوا شعيبا كأن لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين)















♦ الآية: ï´؟ الَّذِينَ كَذَّبُوا شُعَيْبًا كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيهَا الَّذِينَ كَذَّبُوا شُعَيْبًا كَانُوا هُمُ الْخَاسِرِينَ ï´¾.




♦ السورة ورقم الآية: الأعراف (92).



♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ كأن لم يغنوا فيها ï´¾ أَيْ: لم يقيموا فيها ولم ينزلوا.



♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": وَقَوْلُهُ تَعَالَى: ï´؟ الَّذِينَ كَذَّبُوا شُعَيْباً كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيهَا ï´¾، أَيْ: لَمْ يُقِيمُوا وَلَمْ يَنْزِلُوا فِيهَا، مِنْ قَوْلِهِمْ: غَنِيتُ بِالْمَكَانِ إِذَا قُمْتُ بِهِ، وَالْمَغَانِي الْمَنَازِلُ وَاحِدُهَا مَغْنَى، وَقِيلَ: كَأَنَّ لَمْ يَتَنَعَّمُوا فِيهَا. ï´؟ الَّذِينَ كَذَّبُوا شُعَيْباً كانُوا هُمُ الْخاسِرِينَ ï´¾، لا المؤمنين كما زعموا.




تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (فتولى عنهم وقال يا قوم لقد أبلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم....)



♦ الآية: ï´؟ فَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَاقَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالَاتِ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ فَكَيْفَ آسَى عَلَى قَوْمٍ كَافِرِينَ ï´¾.
♦ السورة ورقم الآية: الأعراف (93).
♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ فكيف آسى على قوم كافرين ï´¾ أَيْ: كيف يشتدُّ حزني عليهم ومعناه: الإِنكار أَيْ: لا آسى.
♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ï´؟ فَتَوَلَّى عَنْهُمْ ï´¾، أَعْرَضَ عَنْهُمْ شُعَيْبٌ شَاخِصًا مِنْ بَيْنِ أَظْهَرِهِمْ حِينَ أَتَاهُمُ الْعَذَابُ، [في الأخضر. قال مجاهد: عموا عن نزول الْعَذَابُ]، ï´؟ وَقالَ يَا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسالاتِ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ فَكَيْفَ آسَى ï´¾، أَحْزَنُ، ï´؟ عَلى قَوْمٍ كافِرِينَ ï´¾، وَالْأَسَى: الْحُزْنُ، وَالْأَسَى: الصَّبْرُ.

تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (وما أرسلنا في قرية من نبي إلا أخذنا أهلها بالبأساء والضراء لعلهم يضرعون)















♦ الآية: ï´؟ وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا أَخَذْنَا أَهْلَهَا بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَضَّرَّعُونَ ï´¾.



♦ السورة ورقم الآية: الأعراف (94).



♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ وما أرسلنا في قرية ï´¾ في مدينةٍ ï´؟ من نبي ï´¾ فكذَّبه أهلها ï´؟ إلاَّ أخذنا ï´¾ هم ï´؟ بالبأساء والضراء ï´¾ بالفقر والجوع ï´؟ لعلهم يضَّرَّعون ï´¾ كي يستكينوا ويرجعوا.



♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قوله: ï´؟ وَما أَرْسَلْنا فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَبِيٍّ ï´¾، فِيهِ إِضْمَارٌ، يَعْنِي: فَكَذَّبُوهُ، ï´؟ إِلَّا أَخَذْنا ï´¾، عَاقَبْنَا أَهْلَها، حِينَ لَمْ يُؤْمِنُوا، ï´؟ بِالْبَأْساءِ وَالضَّرَّاءِ ï´¾، قَالَ ابن عباس: الْبَأْسَاءُ الْفَقْرُ وَالضَّرَّاءُ الْمَرَضُ، وَهَذَا مَعْنَى قَوْلِ مَنْ قَالَ الْبَأْسَاءُ فِي الْمَالِ وَالضَّرَّاءُ فِي النَّفْسِ. وَقِيلَ: الْبَأْسَاءُ الْبُؤْسُ وَضِيقُ الْعَيْشِ، والضراء الضر وسوء الْحَالِ. وَقِيلَ: الْبَأْسَاءُ فِي الْحَرْبِ والضراء في الْجَدْبُ، ï´؟ لَعَلَّهُمْ يَضَّرَّعُونَ ï´¾، لِكَيْ يَتَضَرَّعُوا فَيَتُوبُوا.



تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (ثم بدلنا مكان السيئة الحسنة حتى عفوا وقالوا قد مس آباءنا الضراء والسراء)















♦ الآية: ï´؟ ثُمَّ بَدَّلْنَا مَكَانَ السَّيِّئَةِ الْحَسَنَةَ حَتَّى عَفَوْا وَقَالُوا قَدْ مَسَّ آبَاءَنَا الضَّرَّاءُ وَالسَّرَّاءُ فَأَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ ï´¾.



♦ السورة ورقم الآية: الأعراف (95).



♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ ثمَّ بدلنا مكان السيئة الحسنة ï´¾ بدل البؤسِ والمرضِ الغنى والصحَّة ï´؟ حتى عفوا ï´¾ كثروا وسمنوا وسمنت أموالهم ï´؟ وقالوا ï´¾ من غِرَّتهم وجهلهم: ï´؟ قد مسَّ آباءنا الضراء والسراء ï´¾ قد أصاب آباءنا في الدَّهر مثل ما أصابنا وتلك عادة الدَّهر ولم يكن ما مسَّنا عقوبة من الله فكونوا على ما أنتم عليه فلمَّا فسدوا على الأمرين جميعاً أخذهم الله بغتة ï´؟ وهم لا يشعرون ï´¾ بنزول العذاب وهذا تخويفٌ لمشركي قريش.




♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل":ï´؟ ثُمَّ بَدَّلْنا مَكانَ السَّيِّئَةِ الْحَسَنَةَ ï´¾، يَعْنِي: النِّعْمَةَ وَالسَّعَةَ وَالْخِصْبَ وَالصِّحَّةَ، ï´؟ حَتَّى عَفَوْا ï´¾، أَيْ: كَثُرُوا وازدادوا، أو كثرت أَمْوَالُهُمْ، يُقَالُ: عَفَا الشَّعْرُ إِذَا كَثُرَ. قَالَ مُجَاهِدٌ: كَثُرَتْ أَمْوَالُهُمْ وَأَوْلَادُهُمْ، وَقالُوا، مَنْ غِرَّتِهِمْ وَغَفْلَتِهِمْ بَعْدَ مَا صَارُوا إِلَى الرَّخَاءِ، ï´؟ قَدْ مَسَّ آباءَنَا الضَّرَّاءُ وَالسَّرَّاءُ ï´¾، أَيْ: هَكَذَا كَانَتْ عَادَةُ الدَّهْرِ قَدِيمًا لَنَا وَلِآبَائِنَا وَلَمْ يَكُنْ مَا مَسَّنَا مِنَ الضَّرَّاءِ عُقُوبَةً مِنَ اللَّهِ، فَكُونُوا عَلَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ كَمَا كَانَ آبَاؤُكُمْ فَإِنَّهُمْ لَمْ يَتْرُكُوا دِينَهُمْ لِمَا أَصَابَهُمْ مِنَ الضَّرَّاءِ، قَالَ اللَّهُ تعالى عزّ وجلّ: ï´؟ فَأَخَذْناهُمْ بَغْتَةً ï´¾، فَجْأَةً آمَنَ مَا كَانُوا ï´؟ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ ï´¾، بِنُزُولِ الْعَذَابِ.



تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض)















♦ الآية: ï´؟ وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ï´¾.



♦ السورة ورقم الآية: الأعراف (96).



♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ ولو أنَّ أهل القرى آمنوا ï´¾ وحَّدوا الله ï´؟ واتقوا ï´¾ الشِّرك ï´؟ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ من السماء ï´¾ بالمطر ï´؟ و ï´¾ من ï´؟ الأرض ï´¾ بالنَّبات والثِّمار ï´؟ ولكن كذبوا ï´¾ الرسلَ ï´؟ فأخذناهم ï´¾ بالجدوبة والقحط ï´؟ بِمَا كانوا يكسبون ï´¾ من الكفر والمعصية.



♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ï´؟ وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنا عَلَيْهِمْ بَرَكاتٍ مِنَ السَّماءِ وَالْأَرْضِ ï´¾، يَعْنِي: الْمَطَرَ مِنَ السَّمَاءِ وَالنَّبَاتَ مِنَ الْأَرْضِ. وَأَصْلُ الْبَرَكَةِ: الْمُوَاظَبَةُ عَلَى الشَّيْءِ، أَيْ: تَابَعْنَا عَلَيْهِمُ الْمَطَرَ وَالنَّبَاتَ ورفعنا عنهم الْقَحْطَ وَالْجَدْبَ، ï´؟ وَلكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْناهُمْ بِما كانُوا يَكْسِبُونَ ï´¾، مِنَ الْأَعْمَالِ الْخَبِيثَةِ.



تفسير القرآن الكريم