ممكن اتجوز تانى (زوجة ثانية)؟ حد معترض؟

[نهى _9]

مشكورة اختي محبة الجنة وانا سعيدة انك من رأيي ولكن كنت حابة ا عرف رأي الشخص إللي يحب يتجوز على جوزته
وهو ليه يريد الزواج يعني ما هي الأسباب الشرعية

[ابو يزن انور]

كان الزواج في الجاهلية على اربعة اوجه، احدهما الذي اقره الاسلام وهو الزواج المعروف اليوم، سواء كان الرجل متزوجا من واحده او من اربع، والشيء الذي وجب علينا تبيانه ان تعدد الزوجات كان من ايام الجاهليه، وكان الرجل ينكح من النساء ما شاء ان ينكح دون قيد او شرط، واستمر هذا الزواج الى السنه الثامنه للهجره، وهي السنه التي نزلت فيها الايه " وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع" وهذ الايه ما جاءت بتعدد الزوجات بل لتحد من تعدد الزوجات، وهذا علينا ان نعرفه بان ايه التعدد هي حقيقة حددت التعدد.
والايه فيها تشريعان، ولا اجبار في هذه التشريعات التي وردت بها، الاول ان تعدد والثاني الالتزام بواحده، ولان الانسان لن يستطيع ان يعدل بين ازواجه مهما كان حريصا على ذلك.
فالله تعالى يقول : ( ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وإن تصلحوا وتتقوا فإن الله كان غفورا رحيما).

فمسأله التعدد مسأله مرتبطه بالرجل فقط، فمن تزوج ولم يعدل فجزاؤه عند ربه الذي سوف يحاسبه على عدم عدله، وليس للزوجه رأي في ذلك لانها خيار اعطاه الله للرجال بان يعددوا او لا.
والتعدد لم يرتبط باسباب معينه كما يقول البعض ان هناك اسباب للتعدد، ولا ادري اصحاب هذا الرأي الى ماذا اعتمدوا من دليل لذلك.

[فوز الهموم]

السلام عليكم
يعطيك العافية بس كنت اتمنى ان ترد على كلامي وتقنعني
كل احترامي لك من اختك في الله
فوز الهموم

[بصمه ابداع]

انا لست ضد الفكرهاذ وجد سبب شرعي لهذا

[أبو الشيماء]

بسم الله الرحمن الرحيم *
ان الذي يقرأ هذه المقالات أو يسمعها يعتقد أن مسألة تعدد الزوجات في المجتمع الاسلامي مرض معدي و ان 70 او 80 في المئة متزوجون باكثر من زوجتين.
ان الاحصائيات تقول بأن المتزوجون من اثنتين لا يتعدى3 بالمئة*والمتزوجون ب3 لا يتعدى3في الألف*و المتزوجون ب4 لا يتعدى4 في خمسة آلاف*-
أتعتبر هذه مشكلة...الا يكون عند هؤلاء سبب شرعي ..هل من الأفضل أن يتزوج بتانية أو يتخد خليلة ...
ان الله تعالى عندما أباح التعدد أراد أن تحمي المراة و يحمي المجتمع الاسلامي من الانحراف و من الانجراف وراء الشهوات .**ان من حق المراة أن تشترط في عقد الزواج ما تشاء و مع ذلك لم نسمع أن استعملت احداهن هذا الحق*.
التعدد يعني أن هناك فائض و ربما المقصود بتعدد الزوجات هو أن لا تبقى امراة في المجتمع بدون زوج حتى لا تحدث انحرافات خلقية و ينتشر الحرام و تختلط الانساب .
التعدد اباحة وليس واجب و الشرع قد ضيقه بالعدل ..قديكون العدل ماليا لكن لن يكون عاطفيا بدليل هذا الحديث..
**روت السيدة عائشة رضي الله عنها..أن الرسول الكريم ..يقسم فيعدل و يقول (اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك و لا أملك)الجامع الصحيح للترمذي-
المقصود في -و لا أملك-قصد عاطفي -لأن الانسان لا يملك قلبين في جوفه* تقبل مروري**(أبو الشيماء)

[مريم المصرى]

السلام عليكم
انا اري ان من حق الرجل ان يتزوج ولا اعارض ابدا ان يتزوج زوجي باخري ولكني اضع شرطين لذلك وهو
اولا
العدل ثم العدل ثم العدل
وثانيا
انه لا ياتي رجل قد كبر وانجب ثم يتزوج باخري في عمر بناته هذا ما اعترض عليه بشده لان هذا في نظر النساء كانه يقول لزوجته الاولي لقد انتهت صلاحيتك
ولانه من قصص الرجال كثير ما يكون فاشلا
وفي قصص الفتيات غالبا ما يكون ظلما عليهن ولا يدركن هذا الا بعد فتره

كما انني ساحكي قصه امراه اتمني من كل امراه مسلمه ان تضع مكانها مكان تلك المراه
اعرف انه سيتضايق مني كثيرون لكن اعتبروه راي ولا يفسد للود قضيه

تلك المراه رزقها الله بزوج طيب عاشت معه اياما سعيده وانجبت منه ثلاث اطفال واستمرت الحياة ثم مرض الزوج وبعدها توفي وتركها مع ابنائها الثلاثه
تقول بعدما صارت ارمله
لم افكر ابدا او يخطر ببالي ان يتزوج زوجي علي في يوم من الايام ولم اكن سارضي بذلك
والان انا نادمه علي ذلك فهاانا اليوم ارمله احتاج الي رجل يسندني ويؤنسني في هذه الحياه
ادركت فقط بعد موت زوجي كيف ان التعدد نعمة من الخالق

احبائي\ المراه تحتاج الي رجل بجانبها في هذه الحياه والعكس صحيح فتفكري في عدد النساء العاتسات وهل من الممكن في يوم من الايام ان تصبح ابنتي عانسه
تفكري جيدا واستفت قلبك وعقلك
اعرف انها صعبه لكن لو تفكرتي قليلا لادركت رحمة ربك
ولهانت عليك صعوبتها

لا اريد من احد ان يتضايق مني فليس هذا مقصدي وانا اسفة اذا احترق دم احدكن لكن هذه الحقيقه مهما كانت صعوبتها