هيا نحفظ القرآن ونرضى الرحمن

[مسلمة حتى النخاع]

السلام عليكن ورحمة الله وبركاته

اليوم هو اول ايامى بمنتداكم الرائع

وأحب اعرف موضوع الخفظ وصل لغاية فين؟؟

أحيييييييييييييييييبوووووووكن فى الله

[بسمة شهيد]

السلام عليكم
يا الف هلا وسهلا ب (مسلمة حتى النخاع)

• ومن نعمة ربنا انه تكون اول مشاركاتك معانا بالحفظ ان شاء الله
• مشرفتنا اسمها (منيبة الى الله) وبعتقد انها هتبدي اعادة الحفظ في رمضان ان شالله وقريب هتخرج علينا ببيان لتوضيح الامور ولكنها مشغولة هذه الايام
• والمفروض انه ربنا من علينا بحفظ سورة البقرة من فترة واحنا بفترة مراجعة

*ففيكي تبتدي معانا آل عمران حتى تتشجعي وبعدين تكملي سورة (البقرة)
احنا جدولنا عبارة عن حفظ 5 آيات يوميا لمدة ستة ايام واليوم السابع بيكون مراجعة ل 30 آية
وهكذا
وانتي شوفي اللي يريحك
وبنستظهر (يعني بنكتب اللي حفظناه) بالموضوع المثبت تحت عنوان (هيا نستظهر ما حفظناه)
والمشرفة بتصححوا
بتمنى اكون افادتك نيابة عن المعلمة
واذا عندك اي اقتراح بكيفية الحفظ او الاستظهار او اي تجديد
ياريت تكرمينا بيه في هذا الباب
في رعاية الله وأمنه

[مسلمة حتى النخاع]

ما شاء الله اللهم بارك

انا سعيدة جدا بالرد السريع

بوركتى وجزاكى الله خيرا غاليتى

طيب هل ممكن أنا أحفظ من النساء؟

وهل ممكن ازيد من نسبة الحفظ كما يتيسر بسبب ان ظروفى فى رمضان غير مضمونه انو اجى يوميا؟؟؟؟

بارك الله فيما تعاونتم عليه

[بسمة شهيد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمامة السلام

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خير أختي الكريمة بسمة شهيد وان شاء الله سأراجع الايات .. لازم على هالحفظ
أختي الغالية الرميصاء
جزاك الله خير وأعانك
بالنسبة للارقام هي حفظها ليست بذلك الصعوبة ..أنتي تحفظي الرقم الاول .. والباقي ياتي تسلسلا بطبيعة الحال
بارك الله فيك وأعانك


أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
و (ف)إن طلقتموهن من قبل تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم إلا أن يعفون أو يعفوا الذي بيده عقدة النكاح وأن تعفوا أقرب للتقوى ولا تنسوا الفضل بينكم إن ( و)الله بما تعملون بصير (237)
حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين (238)
فإن خفتم فرجالا أو ركبانا فإذا أمنتم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون (239)
والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم متاعا إلى الحول غير إخراج فإن خرجن فلا جناح عليكم فيما فعلن في أنفسهن من معروف والله عزيز حكيم (240)
وللمطلقات متاعا بالمعروف حقا على المتقين (241)
كذلك يبين الله لكم ءاياته(للناس)لعلهم يعقلون (242)
ألم تر إلى الذين (أ)خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت ف (و)قال لهم الله موتوا ثم أحياهم والله لذوفضل على الناس ولكن أكثر الناس لا يشكرون (243)
وقاتلوا في سبيل الله واعلموا أن الله سميع عليم (244)
ومن ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له أضعافا كثيرة والله يقبض ويبصط وإليه ترجعون (245)

يا سلالالالالالالالالام ماشالله يلا داومي قربنا

[محمود محمد كحيل]

الجهاد حق مشروع
أمضت الانتفاضة الفلسطينية الثانية ما يقارب العامين منذ اندلاعها، وما زال الأمر يزداد سوءا يوما بعد يوم تحت سمع العالم وبصره دون أن تتحرك الحكومات الكبرى - والتي تدعي حبها لنشر حقوق الإنسان في العالم- لنصرة الفلسطينيين ووقف العدوان الصهيوني عليهم.
ولم يقف الأمر عند هذا الحد بل أصبحت الدول الكبرى تتهم المنظمات الفلسطينية بالإرهاب، والفلسطينيين الذين يدافعون عن حقوقهم بالمجرمين، وبالتالي إفساح المجال لليهود لمزيد من الاعتداءات تحت مظلة مكافحة الإرهاب، فقتلت العشرات بل المئات ولم تفرق بين الأطفال والنساء وكبار السن، وتجاوزت الحدود حين أخذت بقصف مساكن بأكملها وتدمير البنى التحتية واقتحام المستشفيات بحجة البحث عن إرهابيين ومواجهة شعب أعزل إلا من بعض حجارة يقاوم بها، ناهيك عن انتهاكات حقوق الإنسان ومعاملة الشباب الفلسطيني أسوأ معاملة وحصارهم المستمر ومنع وصول الخدمات والإسعافات الطبية إليهم على مرأى ومسمع من العالم أجمع، كل ذلك تحت مظلة القضاء على الإرهاب.

هذا المصطلح الغامض الذي من خلاله استطاع اليهود التلبيس على كثير من الشعوب وستر أعمالهم الشنيعة يحتاج إلى وقفة تأمل لنعرف بعد ذلك مدى العلاقة بين الانتفاضة والإرهاب، وهل تعتبر المقاومة للحصول على حق مشروع أو الدفاع عن مظلوم والجهاد لتحرير بلد إسلامي من الاحتلال إرهابا يبيح تدمير هذا الشعب والقضاء عليه.

إن مصطلح الإرهاب كما يعرف الجميع مصطلح غامض لم تتوجه الدول المعنية به والداعية إلى مكافحته والقضاء عليه إلى إيجاد تعريف واضح منضبط له.
وهذا في الحقيقة يثير تساؤلات عدة، لماذا يبقى مصطلح الإرهاب غامضا؟ ولماذا لا تتوجه الدول إلى تحديده أو الاتفاق على تحديده أو تقلل من غموضه؟ بحيث يكون أقرب إلى تحقيق العدل والإنصاف؟
في تحليله لذلك يرى معالي الدكتور صالح بن حميد – في محاضرة له - أنه "قد تكون الغاية من إبقائه غامضا ممارسة الإذلال والاضطهاد لكل مخالف من خلال هذا المصطلح، حتى تصبح العلاقات الدولية في جو ضبابية هذا المصطلح عرضة للاهتزاز وعدم الاستقرار، ليس العلاقات الدولية فحسب، بل حتى الأشخاص والجماعات والأحزاب والأنظمة والشعوب، فيكتفي أن يوصف هذا أو ذاك بالإرهاب لتتوجه نحوه السهام والأقلام والإعلام والأفلام بخيلها ورجلها من غير حاجة إلى سماع شاهد أو إدلاء بحجة".

وهذا التعليل كما يظهر يؤيده الواقع، فبينما تدك الولايات المتحدة أفغانستان باعتبارها قاعدة للإرهاب، نراها تغض الطرف عن اعتداءات اليهود الصارخة، سواء ما كان منها تدميرا لمنازل الفلسطينيين أو البنية التحتية أو اعتداء عليهم شخصيا بالاغتيال والاعتقال والتعذيب، ومع كل ذلك لا ترى الولايات المتحدة ومن هم على شاكلتها أن ذلك إرهاب.

الإرهاب عند كل دولة ما يحقق مصالحها

وإذا نظرنا إلى تعليل الشيخ حمود العقلا الشعيبي وجدناه قريبا من تعليل الشيخ ابن حميد حيث يقول: "إن عدم الاتفاق على تعريف الإرهاب بين المنظمات والدول والهيئات راجع إلى اختلاف أذواق الدول ومصالحها وأيديولوجياتها، فكل دولة تفسر الإرهاب بما يلائم سياستها ومصالحها سواء وافق المعنى الصحيح للإرهاب أو خالفه، لأجل هذا تجد عملاً يقوم به جماعة من الناس أو الأفراد يطلق عليه أنه عمل إرهابي، وتجد عملاً مثله أو أفظع منه يقوم به جماعة آخرون لا يعتبر إرهابا"

ويذكر على ذلك مثالاً واضحا وهو موضوع فلسطين: منذ أكثر من (50 سنة) والصهاينة الحاقدون يسومون إخواننا الفلسطينيين سوء العذاب، من قتل وتشريد وتدمير وهدم للبيوت على أهلها، ويعتبر هذا العمل في نظر هؤلاء اليهود وأسيادهم الصليبيين في أمريكا وأوربا دفاعا عن النفس، وما يقاوم به هؤلاء المضطهدون بالحجارة ونحوها يعتبر إرهابا وعنفا، وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على أن المراد بالإرهاب عند كل دولة هو ما يمكن لها من خلاله أن تحقق مصالحها وأهدافها).

من خلال ما سبق يظهر بجلاء بطلان تلك المقولة التي ينشرها اليهود وغيرهم في محاولة لتبرير إبادتهم للشعب الفلسطيني والقضاء عليه.

الفرق بين المقاومة والإرهاب أمر ظاهر

إن مقاومة الظلم أمر طبيعي بل هو أمر مشروع، ويحق لكل أحد، ولا يمكن أن يعد ذلك إرهابا، بل الإرهاب في الحقيقة هو سلب حقوق الآخرين والاعتداء عليهم.
وقد حاول الإعلام الغربي واليهود الخلط بين الأمرين، ووجهوا التهم للإسلام على أنه دين إرهاب، وذلك لما فيه من الأمر بالجهاد والحث عليه ودعوته لمقاومة الظلم والاعتداء ، وحتى يمكنهم ذلك من تنفير الناس من الإسلام أولا ولتحقيق مآربهم في البلدان الإسلامية ثانيا، وليحقق اليهود وغيرهم شرعية في أعمالهم الاعتدائية، وقد نجحوا في اعتبار عدد من المنظمات الفلسطينية المعروفة بالمقاومة على أنها منظمات إرهابية وبالتالي يجب القضاء عليها.

ولخطورة هذا الأمر وضرورة توضيحه نجد أن مجمع البحوث الإسلامية (إحدى مؤسسات الأزهر الشريف) قد حدد في بيانه الفارق بين كل من مفهومي "الإرهاب" و"الجهاد" فالإرهاب هو ترويع الآمنين، وتدمير مصالحهم ومقومات حياتهم، والاعتداء على أموالهم وأعراضهم وحرياتهم وكرامتهم الإنسانية بغيًا وإفسادًا في الأرض".
أما مفهوم "الجهاد" -كما حدده المجمع - فهو يهدف إلى الدفاع عن الوطن ضد احتلال الأرض ونهب الثروات، وهو محوط بضوابط وآداب وأحكام واضحة تحرم قتل غير المقاتلين، كما تحرم قتل الأبرياء من الشيوخ والنساء والأطفال، أو تتبع الفارين، أو قتل المستسلمين، أو إيذاء الأسرى، أو التمثيل بجثث القتلى، أو تدمير المنشآت والمواقع والمباني، التي لا علاقة لها بالقتال.

ويقول الدكتور عبد الله المطلق (عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة العربية السعودية) ولا يدخل في الإرهاب المقاومة الوطنية لاعتمادها وسيلة لممارسة الحق في تقرير المصير ورفع الظلم، قال تعالى: "ولمن انتصر بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من سبيل* إنما السبيل على الذين يظلمون الناس ويبغون في الأرض بغير الحق أولئك لهم عذاب أليم" وقال سبحانه "والذين إذا أصابهم البغي هم ينتصرون".

فروق جوهرية بين الجهاد والمقاومة وبين الإرهاب

ويضيف الدكتور المطلق "إن الجهاد في الإسلام قتال، ولكنه يفارق القتل في الإرهاب في أمور جوهرية من أهمها:
أولا: الجهاد شرع لحماية دعوة الحق القائمة على الإقناع والعدل ورد الظلم الموجه إلى حامليها لإنقاذ البشرية كما قال تعالى:"أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير* الذين أخرجوا من ديارهم بغير حق إلا أن يقولوا ربنا الله ولو لا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز* الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتو الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الأمور".
أما الإرهاب فيقوم على العنف لتغيير موازين العدل وإشاعة الرعب لقبول الظلم.
ثانيا: الجهاد شرع لدفع الفتنة التي تمنع الناس سماع صوت الحق، وتشوه الحقائق لتصد الناس عن سبيل الله، فإن القتال إنما هو في سبيل الله لا في سبيل اكتساب أمجاد ولا استعلاء في الأرض بغير الحق ولا في سبيل مغنم أو تسويد جنس على جنس، قال تعالى: "وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا يجب المعتدين* واقتلوهم حيث ثقفتموهم وأخرجوهم من حيث أخرجوكم والفتنة أشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه فإن قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين* فإن انتهوا فإن الله غفور رحيم* وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله فإن انتهوا فلا عدوان إلا على الظالمين"
ثالثا: شرع الجهاد للقضاء على تسلط العناصر الفاسدة في ذاتها والمفسدة لغيرها، حيث تحمل السلاح في وجه الحق وفي طريق العدل، وتخرج الناس من أوطانهم وتستلب منهم ممتلكاتهم ظلما وعدوانا، ولذلك فإنه لا يجوز في الجهاد قتل الأبرياء من الأطفال والنساء والشيوخ والعبّاد والتجار الذين لم يشاركوا في المعركة، وهذا يتضح من خلال وصايا النبي صلى الله عليه وسلم لقادته والنصوص النبوية الأخرى، وهذا بخلاف الإرهاب القائم على سياسة القتل العشوائية لنشر الرعب وإفساد الأمن فيقتل الأبرياء وتدمر المرافق العامة.
رابعا: الجهاد الإسلامي يحترم العهود والمواثيق ويحرم الغدر والخيانة، قال تعالى: "إلا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيئا ولم يظاهروا عليكم أحدا فأتموا إليهم عهدهم إلى مدتهم إن الله يحب المتقين" ويقول تعالى "وإما تخافن من قوم خيانة فانبذ إليهم على سواء إن الله لا يحب الخائنين".
أما الإرهاب فلا يحترم المواثيق والعهود، بل من عناصره الرئيسية الغدر والمفاجأة.
فهل يمكن بعد ذلك تصنيف المقاومة الفلسطينية على أنها نوع من الإرهاب، وأيهما أولى بالإرهاب أأطفال الحجارة أم ما يفعله اليهود في أرض فلسطين.
ولعل هذا الأمر يوضح أن أعداء الإسلام لا يمكن أن يكون عندهم إنصاف أو مراعاة لحقوق الإسلام أو حرص على السلام أو حفظ لحقوق الإنسان، وإنما كل هذه شعارات كاذبة يخدعون بها البسطاء من الناس الذين لا يفكرون بعقولهم، ولا يتدبرون الأحداث من حولهم، ويريدون من خلالها الوصول إلى أهدافهم وتحقيق مآربهم ومصالحهم

[بسمة شهيد]

بسم الله
لو انتي يا أختي حفظتي (آل عمران والبقرة ) قبل كده فما فيش مشكلة
احنا مش هنمنع حد من الحفظ حتى لو مش ماشي تبع الخطة
وانا هتكفل بالتصحيح لكي حتى لو منيبة رجعت هساعدها ان شالله اذا هي بتوافق
اما اذا ما كنتي حفظتيهم فنصيحة ان تبدأي معنا
وبالنسبة للكمية
كتري براحتك
عندنا خصومات وتسهيلات للي يحفظ اكتر
له دعوة هدية مع كل آية زيادة
الله يعينك

[دارين]

السلام عليكم
اهلا وسهلا فيكى اختى مسلمة حتى النخاع
وربنا يزيدنا كمان وكمان
يالله يا منيبه حضرى الجدول للحفظ احنا بانتظارك
بسمة شهيد يالله شدى حيلك للتصحيح وياربى ما نتعاقب منك ههههههههه
فى رعاية الله

[منيبة الى الله]

ازيكم يا شباب وحشنيييييييييي وما شاء الله عليكم هممكم عاااااااااالية.
بسوووووومة حياتي مش عارفة أشكرك ازاي.......جزاك الله خيرا ,
يلا يا بنوتات حمامتي وروميساء شدو حلكم مش فاضلكم كثير ....ما شاء الله قربت تخلصوأااوالله أنا فخووووووورة جدااااااااااااااااا بكم..

[منيبة الى الله]

بسومة ما شاء الله على همتك ونشاطك..وبالنسبة لاقتراحك فياستي أنا النهارده كنت دهخلة أقترح عليكم اننا نبتدي أول رمضان فلقيتك اقتراحك... يعني اننا كلنت متفقين ...وبانسبة للاقتراح الثاني فطبعا أنا كنت حطلب منك تساعديني في التصحيح ولو عايزة تنزلي التفسيرفمعنديش مانع ربنا يعينك ويوفقك.

دااااااااارين بتوحشيني يوم ورا يوم ,,,, كيفك يا غالية’ وحنكمل دروس التجويد امتى لو معندكش مانع ممكن تجمعي الدروس الي فاتت وتكتبيها ثاني لما نبتدي الحفظ

مسلمة حتى النخاع أهلا بيكي معانا نورتي المنتدى أولا اسمك جميل وثانيا زي ماقالت لك الغالية بسومة لو انتي حافظة البقرة وال عمران ممكن تحفظي النساء ,, يلا مستنيينك معانا

[قاصرة الطرف]

السلام عليكم
هلا والله بأختي منيبة الى الله
جزاك الله خير وتسلمين على متابعتك وتشجيعك المستمر
وجزا الله خير أختنا بسمة وربي يعطيها العافية
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
ألم ترا إلى بني إسرائيل من بعد موسى إذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم إن كتب عليكم القتال ألا تقاتلوا قالوا وما لنا ألا نقاتل في سبيل الله وقد أخرجنا من ديارنا وأبنائنا فلما كتب عليهم القتال تولوا إلا قليل منهم والله عليم بالظالمين (246)
وقال لهم نبيهم إن الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا أنى له الملك علينا ونحن أحق بالملك منه ولم يؤت سعة في المال قال لهم إن الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يؤتي ملكه من يشاء والله واسع عليم (247)
قال لهم نبيهم إن ءاية ملكه أن يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما أوتي ءال موسى وءال هارون تحمله الملائكة إن ذلك لآية لكم إن كنتم مؤمنين (248)
فلما فصل طالوت بجنوده قال إن الله مبتليكم بنهر من فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فإنه مني إلا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه إلا قليل فلما جاوزه طالوت والذين ءامنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده وقال الذين يظنون أنهم ملاقوا الله كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله وبشر الصابرين (249)
فلما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا أفرغ علينا صبرا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين (250)
فهزموهم بإذن الله وقتل داود جالوت وءاتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولو لا دفع الله الناس بعضهم لبعض لفسدت الأرض ولكن الله ذو فضل على العالمين (251)