تفسير القرآن الكريم ***متجدد إن شاء الله

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (واصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين)



♦ الآية: ï´؟ وَاصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ ï´¾.
♦ السورة ورقم الآية: هود (115).
♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ واصبر ï´¾ على الصَّلاة ï´؟ فإنَّ الله لا يضيع أجر المحسنين ï´¾ يعني: المُصلِّين.

♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ï´؟ وَاصْبِرْ ï´¾ يَا مُحَمَّدُ عَلَى مَا تَلْقَى مِنَ الْأَذَى. وقيل: على الصلاة، نظيره: ï´؟ وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْها ï´¾ [طه: 132]. ï´؟ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ ï´¾، في أعمالهم. وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عنهما: يعني المصلّين.

تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (قال يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا إن الشيطان للإنسان عدو مبين)



♦ الآية: ﴿ قَالَ يَا بُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ ﴾.
♦ السورة ورقم الآية: يوسف (5).
♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ يَا بُنَيَّ لا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فيكيدوا لك كيداً ﴾ يحتالوا في هلاكك لأنهم لا يعلمون تأويلها.
♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ قالَ يَا بُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْياكَ عَلى إِخْوَتِكَ ﴾، وَذَلِكَ أَنَّ رُؤْيَا الْأَنْبِيَاءِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ وَحْيٌ فعلم يعقوب أن أخوته إِذَا سَمِعُوهَا حَسَدُوهُ فَأَمَرَهُ بِالْكِتْمَانِ، ﴿ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْداً ﴾، فَيَحْتَالُوا فِي إهلاكك لأنهم لا يَعْلَمُونَ تَأْوِيلَهَا فَيَحْسُدُونَكَ، وَاللَّامُ فِي قَوْلِهِ: لَكَ صِلَةٌ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ ﴾ [الْأَعْرَافِ: 154]. وَقِيلَ: هُوَ مِثْلُ قَوْلِهِمْ نَصَحْتُكَ وَنَصَحْتُ لَكَ وَشَكَرْتُكَ وَشَكَرْتُ لَكَ. ﴿ إِنَّ الشَّيْطانَ لِلْإِنْسانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ ﴾، أَيْ: يُزَيِّنُّ لَهُمُ الشَّيْطَانُ وَيَحْمِلُهُمْ عَلَى الْكَيْدِ لِعَدَاوَتِهِ الْقَدِيمَةِ. أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَلِيحِيُّ أَنْبَأَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ أَنْبَأَنَا أبو القاسم البغوي ثنا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيدٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا سَلَمَةَ قَالَ: كُنْتُ أَرَى الرُّؤْيَا تَهُمُّنِي، حَتَّى سَمِعْتُ أَبَا قَتَادَةَ يَقُولُ: كُنْتُ أَرَى الرُّؤْيَا فَتُمَرِضُنِي، حَتَّى سَمِعْتُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ مِنَ الله تعالى، فَإِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ مَا يُحِبُّ فَلَا يُحَدِّثْ بِهِ إِلَّا مَنْ يُحِبُّ، وَإِذَا رَأَى مَا يَكْرَهُ فلا يحدّث به وليتفل عن يساره وليتعوّذ بالله من الشيطان الرجيم ومن شرّ ما رأى فإنها لن تضره». وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ الْمُلَيْحِيُّ أَنْبَأَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي شُرَيْحٍ أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْبَغَوِيُّ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ عَنْ وَكِيعِ بْنِ عَدَسٍ عَنْ أَبِي رَزِينٍ الْعُقَيْلِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الرُّؤْيَا جُزْءٌ مِنْ أَرْبَعِينَ أَوْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا من النبوّة، وهي عَلَى رِجْلِ طَائِرٍ فَإِذَا حَدَّثَ بِهَا وَقَعَتْ»، وَأَحْسَبُهُ قَالَ: «لَا تُحَدِّثْ بِهَا إِلَّا حَبِيبًا أَوْ لبيبا».

تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (فلولا كان من القرون من قبلكم أولو بقية ينهون عن الفساد في الأرض إلا قليلا ممن أنجينا منهم)















♦ الآية: ï´؟ فَلَوْلَا كَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِنْ قَبْلِكُمْ أُولُو بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الْأَرْضِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّنْ أَنْجَيْنَا مِنْهُمْ وَاتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَا أُتْرِفُوا فِيهِ وَكَانُوا مُجْرِمِينَ ï´¾.



♦ السورة ورقم الآية: هود (116).



♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ فلولا كان من القرون من قبلكم ï´¾ أَيْ: ما كان منهم ï´؟ أولو بقية ï´¾ دينٍ وتميزٍ وفضلٍ ï´؟ ينهون عن الفساد في الأرض ï´¾ عن الشِّرك والاعتداء في حقوق الله والمعصية ï´؟ إلاَّ قليلاً ï´¾ لكن قليلاً ï´؟ ممن أنجينا منهم ï´¾ وهم أتباع الأنبياء وأهل الحقِّ نهوا عن الفساد ï´؟ واتَّبع الذين ظلموا ما أترفوا فيه ï´¾ آثروا الَّلذات على أمر الآخرة وركنوا إلى الدُّنيا والأموال وما أُعطوا من نعيمها.



♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: ï´؟ فَلَوْلا ï´¾، فَهَلَّا، ï´؟ كانَ مِنَ الْقُرُونِ ï´¾، الَّتِي أهلكناهم، ï´؟ مِنْ قَبْلِكُمْ ï´¾، الآية للتوبيخ، ï´؟ أُولُوا بَقِيَّةٍ ï´¾، أي: أولوا تمييز. وقيل: أولوا طاعة. وقيل: أولوا خَيْرٍ. يُقَالُ: فُلَانٌ ذُو بَقِيَّةٍ إِذَا كَانَ فِيهِ خَيْرٌ. مَعْنَاهُ: فَهَلَّا كَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِنْ قَبْلِكُمْ مَنْ فِيهِ خَيْرٌ يَنْهَى عَنِ الْفَسَادِ فِي الْأَرْضِ؟ وَقِيلَ: معناه أولوا بَقِيَّةٍ مِنْ خَيْرٍ. يُقَالُ: فُلَانٌ عَلَى بَقِيَّةٍ مِنَ الْخَيْرِ إِذَا كَانَ عَلَى خَصْلَةٍ مَحْمُودَةٍ. ï´؟ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسادِ فِي الْأَرْضِ ï´¾، أَيْ: يَقُومُونَ بِالنَّهْيِ عَنِ الْفَسَادِ، وَمَعْنَاهُ جحدا، أي: لم يكن فيهم أولوا بَقِيَّةٍ. ï´؟ إِلَّا قَلِيلًا ï´¾، هَذَا اسْتِثْنَاءٌ مُنْقَطِعٌ مَعْنَاهُ: لَكِنَّ قَلِيلًا، ï´؟ مِمَّنْ أَنْجَيْنا مِنْهُمْ ï´¾، وَهُمْ أَتْبَاعُ الْأَنْبِيَاءِ كَانُوا يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الْأَرْضِ. ï´؟ وَاتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَا أُتْرِفُوا ï´¾، نُعِّمُوا، ï´؟ فِيهِ ï´¾، وَالْمُتْرَفُ: الْمُنَعَّمُ. وَقَالَ مُقَاتِلُ بْنُ حَيَّانَ: خُوِّلُوا. وقال الفراء: عوّدوا، أَيْ: وَاتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَا عُوِّدُوا مِنَ النَّعِيمِ وَاللَّذَّاتِ وَإِيثَارِ الدُّنْيَا عَلَى الْآخِرَةِ. ï´؟ وَكانُوا مُجْرِمِينَ ï´¾، كَافِرِينَ.








تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (وما كان ربك ليهلك القرى بظلم وأهلها مصلحون)















♦ الآية: ï´؟ وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ ï´¾.



♦ السورة ورقم الآية: هود (117).



♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ وما كان ربك ليهلك القرى ï´¾ أَيْ: أهلها ï´؟ بظلمٍ ï´¾ بشركٍ ï´؟ وأهلها مصلحون ï´¾ فيما بينهم أَيْ: ليس من سبيل الكفَّار إذا قصدوا الحقَّ في المعاملة أن يُنزِّل اللَّهُ بهم عذاب الاستئصال كقوم لوطٍ عُذِّبوا باللِّواط وقوم شعيب عُذِّبوا ببخس المكيال.



♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ï´؟ وَما كانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرى بِظُلْمٍ ï´¾، أَيْ: لَا يُهْلِكُهُمْ بشركهم، ï´؟ وَأَهْلُها مُصْلِحُونَ ï´¾، فيما بَيْنَهُمْ يَتَعَاطَوْنَ الْإِنْصَافَ وَلَا يَظْلِمُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا، وَإِنَّمَا يُهْلِكُهُمْ إِذَا تَظَالَمُوا. وَقِيلَ: لَا يُهْلِكُهُمْ بِظُلْمٍ مِنْهُ وَهُمْ مُصْلِحُونَ فِي أَعْمَالِهِمْ، وَلَكِنْ يُهْلِكُهُمْ بِكُفْرِهِمْ وَرُكُوبِهِمُ السَّيِّئَاتِ.



تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين)



♦ الآية: ï´؟ وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ ï´¾.
♦ السورة ورقم الآية: هود (118).
♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً ï´¾ مسلمين كلَّهم ï´؟ ولا يزالون مختلفين ï´¾ في الأديان.

♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: ï´؟ وَلَوْ شاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ ï´¾، كُلَّهُمْ، ï´؟ أُمَّةً واحِدَةً ï´¾، عَلَى دِينٍ وَاحِدٍ، ï´؟ وَلا يَزالُونَ مُخْتَلِفِينَ ï´¾، عَلَى أَدْيَانٍ شَتَّى مِنْ بَيْنِ يَهُودِيٍّ وَنَصْرَانِيٍّ وَمَجُوسِيٍّ ومشرك ومسلم.
تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين)



♦ الآية: ï´؟ إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ ï´¾.
♦ السورة ورقم الآية: هود (119).
♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ إِلا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ ï´¾ يعني: أهل الحقِّ ï´؟ ولذلك خلقهم ï´¾ أَيْ: خلق أهل الاختلاف للاختلاف وأهل الرَّحمة للرَّحمة.
♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ï´؟ إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ ï´¾، مَعْنَاهُ: لَكِنَّ مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ فَهَدَاهُمْ إِلَى الْحَقِّ، فَهُمْ لَا يَخْتَلِفُونَ، ï´؟ وَلِذلِكَ خَلَقَهُمْ ï´¾، قَالَ الْحَسَنُ وَعَطَاءٌ: وَلِلِاخْتِلَافِ خَلْقَهُمْ. وَقَالَ أَشْهَبُ: سَأَلْتُ مَالِكًا عَنْ هَذِهِ الْآيَةِ، فَقَالَ: خَلَقَهُمْ لِيَكُونَ فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ. وَقَالَ أَبُو عبيد: الَّذِي أَخْتَارُهُ قَوْلُ مَنْ قَالَ: خَلَقَ فَرِيقًا لِرَحْمَتِهِ وَفَرِيقًا لِعَذَابِهِ. وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَمُجَاهِدٌ وَقَتَادَةُ وَالضَّحَّاكُ: وَلِلرَّحْمَةِ خَلَقَهُمْ، يَعْنِي الَّذِينَ رَحِمَهُمْ. وَقَالَ الْفَرَّاءُ: خَلَقَ أَهْلَ الرَّحْمَةِ لِلرَّحْمَةِ، وَأَهْلَ الِاخْتِلَافِ لِلِاخْتِلَافِ. ومحصول الْآيَةِ أَنَّ أَهْلَ الْبَاطِلِ مُخْتَلِفُونَ وَأَهْلَ الْحَقِّ مُتَّفِقُونَ، فَخَلَقَ اللَّهُ أَهْلَ الْحَقِّ لِلِاتِّفَاقِ وَأَهْلَ الْبَاطِلِ لِلِاخْتِلَافِ. ï´؟ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ ï´¾، وَتَمَّ حُكْمُ رَبِّكَ، ï´؟ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ ï´¾.

تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (وكلا نقص عليك من أنباء الرسل ما نثبت به فؤادك وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكرى للمؤمنين)















♦ الآية: ï´؟ وَكُلًّا نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ وَجَاءَكَ فِي هَذِهِ الْحَقُّ وَمَوْعِظَةٌ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ ï´¾.



♦ السورة ورقم الآية: هود (120).



♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ وكلاًّ نقصُّ عليك ï´¾ أَيْ: كلَّ الذي تحتاج إليه ï´؟ من أنباء الرسل ï´¾ نقصُّ عليك ï´؟ ما نثبت به فؤادك ï´¾ ليزيدك يقيناً ï´؟ وجاءك في هذه ï´¾ أَيْ: في هذه السُّورة ï´؟ الحق ï´¾ يعني: ما ذُكر من أقاصيص الأنبياء ومواعظهم وذكر السَّعادة والشَّقاوة وهذا تشريفٌ لهذه السُّورة لأنَّ غيرها من السُّور قد جاء فيها الحقُّ ï´؟ وموعظة وذكرى للمؤمنين ï´¾ يتَّعظون إذا سمعوا هذه السُّورة وما نزل بالأمم لمَّا كذَّبوا أنبياءهم.




♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ï´؟ وَكُلًّا نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْباءِ الرُّسُلِ ï´¾، مَعْنَاهُ: وَكُلُّ الَّذِي تَحْتَاجُ إِلَيْهِ مِنْ أَنْبَاءِ الرُّسُلِ، أَيْ: مِنْ أَخْبَارِهِمْ وَأَخْبَارِ أُمَمِهِمْ نَقُصُّهَا عَلَيْكَ، ï´؟ ما نُثَبِّتُ بِهِ فُؤادَكَ ï´¾، لِنَزِيدَكَ يَقِينًا وَنُقَوِّيَ قَلْبَكَ، وَذَلِكَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَمِعَهَا كَانَ فِي ذَلِكَ تَقْوِيَةٌ لِقَلْبِهِ عَلَى الصَّبْرِ عَلَى أَذَى قَوْمِهِ. ï´؟ وَجاءَكَ فِي هذِهِ الْحَقُّ ï´¾، قَالَ الْحَسَنُ وَقَتَادَةُ: فِي هَذِهِ الدُّنْيَا. وَقَالَ غَيْرُهُمَا: فِي هَذِهِ السُّورَةِ. وهو قَوْلُ الْأَكْثَرِينَ، خَصَّ هَذِهِ السُّورَةَ تَشْرِيفًا، وَإِنْ كَانَ قَدْ جَاءَهُ الْحَقُّ فِي جَمِيعِ السُّوَرِ. ï´؟ وَمَوْعِظَةٌ ï´¾، أَيْ: وَجَاءَتْكَ مَوْعِظَةٌ، ï´؟ وَذِكْرى لِلْمُؤْمِنِينَ ï´¾.




تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (ولله غيب السماوات والأرض وإليه يرجع الأمر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون)



♦ الآية: ï´؟ وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ï´¾.
♦ السورة ورقم الآية: هود (123).
♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ ولله غيب السماوات وَالأَرْضِ ï´¾ أَيْ: علم ما غاب عن العباد فيهما ï´؟ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الأَمْرُ كُلُّهُ ï´¾ في المعاد حتى لا يكون لأحدٍ سواه أمرٌ ï´؟ وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ï´¾ أَيْ: إنَّه يجزي المحسن بإحسانه والمسيء بإساءَته.
♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ï´؟ وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ ï´¾، أَيْ: عِلْمُ مَا غَابَ عَنِ الْعِبَادِ فِيهِمَا، ï´؟ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ ï´¾، فِي الْمَعَادِ. قَرَأَ نَافِعٌ وَحَفْصٌ: يُرْجَعُ بِضَمِّ الْيَاءِ وَفَتْحِ الْجِيمِ، أَيْ: يُرَدُّ. وَقَرَأَ الْآخَرُونَ بِفَتْحِ الْيَاءِ وَكَسْرِ الْجِيمِ، أَيْ: يَعُودُ الْأَمْرُ كُلُّهُ إِلَيْهِ حَتَّى لَا يَكُونَ لِلْخَلْقِ أَمْرٌ. ï´؟ فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ ï´¾، وَثِقْ بِهِ، ï´؟ وَما رَبُّكَ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ï´¾، قرأ أهل المدينة وأهل الشام وحفص ويعقوب: تَعْمَلُونَ بالتاء هاهنا وَفِي آخِرِ سُورَةِ النَّمْلِ. وَقَرَأَ الْآخَرُونَ بِالْيَاءِ فِيهِمَا. قَالَ كَعْبٌ: خَاتِمَةُ التَّوْرَاةِ خَاتِمَةُ سُورَةِ هُودٍ. أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ الْجَوْزَجَانِيُّ أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الخزاعي أَنْبَأَنَا أَبُو سَعِيدٍ الْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ حَدَّثَنَا أَبُو عِيسَى التِّرْمِذِيُّ ثنا أَبُو كُرَيْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ ثنا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ عَنْ شَيْبَانَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عنهما: قَالَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ شِبْتَ، فَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلّم: «شيبني هُودٌ وَالْوَاقِعَةُ وَالْمُرْسَلَاتُ وَعَمَّ يَتَسَاءَلُونَ وَإِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ». وَيُرْوَى: «شَيَّبَتْنِي هود وأخواتها».


تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

سورة : يوسف





تفسير: (الر تلك آيات الكتاب المبين)




















♦ الآية: ï´؟ الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ ï´¾.



♦ السورة ورقم الآية: يوسف (1).




♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ الر ï´¾ أنا الله الرَّحمن ï´؟ تلك ï´¾ هذه ï´؟ آيات الكتاب المبين ï´¾ للحلال والحرام والأحكام يعني: القرآن.



♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ï´؟ الر تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ الْمُبِينِ ï´¾، أَيِ: الْبَيِّنُ حَلَالُهُ وَحَرَامُهُ وَحُدُودُهُ وَأَحْكَامُهُ. قَالَ قَتَادَةُ: مُبِينٌ وَاللَّهِ بَرَكَتُهُ وَهُدَاهُ وَرُشْدُهُ، فَهَذَا مِنْ بَانَ أَيْ: ظَهَرَ. وَقَالَ الزَّجَّاجُ: مُبَيِّنٌ الْحَقَّ مِنَ الْبَاطِلِ وَالْحَلَّالَ مِنَ الْحَرَامِ، فَهَذَا مِنْ أَبَانَ بِمَعْنَى أَظْهَرَ.



تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (نحن نقص عليك أحسن القصص بما أوحينا إليك هذا القرآن وإن كنت من قبله لمن الغافلين)



♦ الآية: ï´؟ نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآنَ وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ ï´¾.
♦ السورة ورقم الآية: يوسف (3).
♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ نحن نقصُّ عليك أحسن القصص ï´¾ نبيِّن لك أحسن البيان ï´؟ بما أوحينا ï´¾ بإيماننا ï´؟ إليك هذا القرآن وإن كنت من قبله لمن الغافلين ï´¾ وما كنتَ من قبل أن يُوحى إليك إلاَّ من الغافلين.
♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ï´؟ نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ ï´¾، أَيْ: نَقْرَأُ، ï´؟ أَحْسَنَ الْقَصَصِ ï´¾، وَالْقَاصُّ هُوَ الَّذِي يَتْبَعُ الْآثَارَ وَيَأْتِي بِالْخَبَرِ عَلَى وَجْهِهِ، مَعْنَاهُ: نُبَيِّنُ لَكَ أَخْبَارَ الْأُمَمِ السَّالِفَةِ وَالْقُرُونِ الْمَاضِيَةِ أَحْسَنَ الْبَيَانِ. وَقِيلَ: الْمُرَادُ مِنْهُ قِصَّةُ يُوسُفَ عَلَيْهِ السَّلَامُ خَاصَّةً، سَمَّاهَا أَحْسَنَ الْقَصَصِ لِمَا فِيهَا مِنَ الْعِبَرِ وَالْحِكَمِ وَالنُّكَتِ وَالْفَوَائِدِ الَّتِي تَصْلُحُ لِلدِّينِ وَالدُّنْيَا، مِنْ سِيَرِ الْمُلُوكِ وَالْمَمَالِيكِ وَالْعُلَمَاءِ وَمَكْرِ النِّسَاءِ وَالصَّبْرِ عَلَى أَذَى الْأَعْدَاءِ، وَحُسْنِ التَّجَاوُزِ عَنْهُمْ بَعْدَ الِالْتِقَاءِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْفَوَائِدِ. قَالَ خَالِدُ بْنُ مَعْدَانَ: سُورَةُ يُوسُفَ وَسُورَةُ مريم عليهم السلام يَتَفَكَّهُ بِهِمَا أَهْلُ الْجَنَّةِ فِي الْجَنَّةِ. وَقَالَ ابْنُ عَطَاءٍ: لَا يسمع سورة يوسف عليه السلام محزون إلا استراح لها. قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: ï´؟ بِما أَوْحَيْنا إِلَيْكَ ï´¾، مَا الْمَصْدَرُ، أَيْ: بِإِيحَائِنَا إِلَيْكَ، ï´؟ هذَا الْقُرْآنَ وَإِنْ كُنْتَ ï´¾، أي: وَقَدْ كُنْتَ، ï´؟ مِنْ قَبْلِهِ ï´¾، أَيْ: من قَبْلَ وَحْيِنَا، ï´؟ لَمِنَ الْغافِلِينَ ï´¾، لَمِنَ السَّاهِينَ عَنْ هَذِهِ الْقِصَّةِ لَا تَعْلَمُهَا. قَالَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أُنْزِلَ الْقُرْآنُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتَلَاهُ عَلَيْهِمْ زَمَانًا فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ حَدَّثْتَنَا، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: ï´؟ اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ ï´¾ [الزُّمَرِ: 23]، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ قَصَصْتَ عَلَيْنَا، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْ ذَكَّرْتَنَا، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: ï´؟ أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ ï´¾ [الحديد: 16].

تفسير القرآن الكريم