مجالس تدبر القرآن ....(متجدد)

[ابوالوليد المسلم]

مجالس تدبر القرآن (181)
امانى يسرى محمد

{فأصابها إعصار فيه نار فاحترقت}
أعمالك الصالحة كنز فحافظ عليه الرياء والعجب نار تحرق أعمالك
فالحذر الحذر

(مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل )
انفق ولو بأقل القليل، فأنت تتعامل مع الكريم سبحانه.


افعل الخير ولا تنتظر شكرًا او ثناء من احد
وتذكر انك ستجده عند الله يوم القيامة
(يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا)

{فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه}
من يبحث عن دليل على باطله فهذه علامة على زيغ قلبه

أنفع إصلاحين اقتصاديين:
- منع البنوك من الربا:
(يمحق الله الربا).
- إلزام التجار بالزكاة:
(ويربي الصدقات).



"الله ولي الذين ءامنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور"
وحد تعالى لفظ النور وجمع الظلمات
لأن الحق واحد والكفر أجناس كثيرة وكلها باطلة.

(قل إن تخفوا مافي صدوركم ..)
ففيه ارشاد إلى تطهير القلوب واستحضار علم الله في كل وقت
فيستحي العبد ان يرى الله قلبه محلا لكل رديء

(منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات)
الاعتماد على المتشابهات وإغفال المحكمات أصل من أصول الضلال
ولا تجد صاحب الهوى إلا كذلك

"ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين"
لا تحزن لكثرة ما يحاك للدين وأهله من المؤامرات والمكائد
فإن الله سبحانه حافظ لدينه وأوليائه


(قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها أَذًى والله غني حليم )
من أحسن ما يقدَّم للناس حسن الخلق ، وعفو عن مسيئ .


(قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء )
الملك بيده وحده سبحانه ..
تسلية وبشرى للمقهورين ..
ونذير للظالمين



يا ابن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا
ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة .
التوحيد
(شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ ..... )

قال القرطبي :قوله تعالى : {واتقوا الله ويعلمكم الله}
وعد من الله بأن من اتقاه علمه
أي يجعل في قلبه نورا يفهم به ما يلقى إليه


إذا كان في أكلة السحر بركة فكيف بالتعبد في وقته؟!
(والمستغفرين بالاسحار).

(إِنَّ اللَّهَ لا يَخفى عَلَيهِ شَيءٌ فِي الأَرضِ وَلا فِي السَّماءِ)
آلامك، أحزانك، وهمومك ومخاوفك كلها لا تخفى على الله.

أخر وصية قرآنية نزلت من رب رحيم فيه صلاحنا وفيها النجاة
(واتقوا يوماً ترجعون فيه إلي الله ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون )



(ويحذركم الله نفسه والله رؤوف بالعباد)
تشتمل على اُسلوب تربوي عظيم ،
سبحانك يا رحمن يارحيم

في سورة البقرة
(في قلوبهم مرض)
في سورة آل_عمران
(في قلوبهم زيغ)
تفقّد قلبك..


((هنالك) دعا زكريا ربه)
حيثما كنت شاهدا على نعمة على غيرك
تضرّع إلى ربك صادقا يؤتك مثلها أو خيرا منها

من قواعد المناظرة في آل_عمران
-الانطلاق من ثوابت مشتركة
(ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا)
-الإنصاف مع الآخر
(ليسوا سواء)

(لا يكلف الله نفسا إلا وسعها)
إذا تثاقلت عن عبادة اتّهم نفسك بالتقصير
فمن رحمة الله بعباده أنه ما كلّفهم إلا ما يطيقون

[ابوالوليد المسلم]

مجالس تدبر القرآن (182)
امانى يسرى محمد

الجزء 4

{وما ظلمهم الله ولكن أنفسهم يظلمون}

"نفسك أمانةٌ عندك، فلا تظلمها بالمعاصي فتُهلكَها، وارعها بتقوى الله؛ لتُسعدَها".

{قل موتوا بغيظكم..}

فلنُعدَّ لأعداء الله ورسوله من قوة اللسان مثلَ الذي ينبغي أن نُعدَّه من قوَّة السِّنان!

قاله الألوسي.

{وإن تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئًا}

المؤمن حقًا لا يتنازل عن عقيدته مهما كانت التكاليف،

ويستعين على مواجهة أعداءه بالعزيمة والصبر.

{وأطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون}

الرحمة منالٌ عزيز لا ينال إلا بطاعة الله ورسوله،

وهيهاتَ أن ينالها مجتمع قائم على المحرمات!

{إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله}

إذا كان أهل الباطل ثابتين مع شدة ما يصيبهم

أفيضعُف أهلُ الحق عند المحن وهم الموعودون بالنصر والتمكين؟!

{الذين قالوا لإخوانهم وقعدوا لو أطاعونا ما قتلوا}

ما كان المنافق ليمسحَ لك جرحًا، ولا ليواسيك في مصيبة،

بل لا همَّ له إلا التجريح والتوبيخ!

المتأمل في طبيعة العلاقة بين الرجل والمرأة في الإسلام

يجد أنها علاقة تكاملية لا تنافسية كيف وأصلها من أصله:

{وخلق منها زوجها}.

{ولا تؤتوا السفهاء أموالكم}

إذا كان هذا أمرًا بحفظ المال فحفظ العلم ممن يفسده ويضره أولى!

كما يقوله الغزالي.

(والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس)

من أشق مايحبس في النفس مع القدرةعلى الاقتصاص

فالكاظم للغيظ والعافي عن الناس يحسن لنفسه وللناس

في الركون إلى الكفار خسارة الدنيا والاخرة

وأي صفقة أخسر من المسارعة فيمن الحال معهم

(تحبونهم ويحبونكم)

{وكيف تكفرون وأنتم تتلى عليكم آيات الله}

القرآن وقاية وحماية = من الانتكاس والكفر

"فأثابكم غمًا بغمٍ.."

لله ألطاف خفية ..قد يحزنك يومًا بأمر ليخفف عنك ماهو أعظم منه ..

سبحانك ربنا مآأرحمك ..!

(واذكروا نعمت الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا)

تآلف القلوب نعمة يدركها من ذاق ألم العداوات!

ليس الخوف من ارتكاب الذنوب وإنما الخوف من عدم المسارعة الى التوبة ..!

" ثم يتوبون من قريب فاؤلئك يتوب الله عليهم"

(وإن تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم )

حينما تكالب الأعداء على الأمة

فلا نجاة من شر الأشرار وكيد الفجار إلا با الصبر والتقوى

(لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم)

كل من لم يسلم للقضاء والقدر فسيشرب من كأس الحسرة شاء أم أبى.

(وعصيتم من بعد ما أراكم ما تحبون )

المعاصي سبب للهزيمة وتأخر النصر

من أعظم أسباب الثبات التمسك بالوحيين

كتاب الله وسنّة نبيه

تدبر

(وكيف تكفرون وأنتم تتلى عليكم آيات الله وفيكم رسوله)

التخلص من الذنوب والبراءة منها هو بداية النصر والثبات فأكثروامن الإستغفار "ربنا اغفرلنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت أقدامنا"

معركة قائدها من البشر ومن الملائكة جِبْرِيل ومعه 5000 من الملائكة ومع ذلك

{وما النصر الا من عند الله}

التوكل التوكل

[ابوالوليد المسلم]

مجالس تدبر القرآن (183)
امانى يسرى محمد

(وأعتصمُوا بحبل الله جميعاً )

ليس هناك اوثق من حبل الله فاستمسك به لتنجو .

{ يوم تبيض وجوه وتسود وجوه }

تفقد أعمالك وحاسب نفسك اليوم قبل ان يفضحك السواد غدا .

( وَلَا تَفَرَّقُوا)

الائتلاف مع الإختلاف في وجهات النظر مطلب مهم أثناء الحوار.

(ولم يصروا على ما فعلوا)

ليس العيب ان تذنب

ولكن العيب أن تصر على ذنبك وتكابر وتحرم نفسك من مغفرة الله وجنته .

(وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ)

شرطٌ
(فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ)

جزاءٌ فحقّق الشرط وارقُب الجزاء

"ليس لك من الأمر شيء"

في الآية دليل على أن اختيار الله غالب على إختيار العبد وأن العبد قد يختار شيء وتكون المصلحة والخيرة في غيره

بعدما بيّن الله أحكام المواريث قال

{ تلك حدود الله }
ففيه التحذير من التهاون في قسمة المواريث لأنها عهد الله لعباده .

(ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات )

تفرق الأمة واختلاف عقائدها فيه مشابهة لأهل الكتاب .

{والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله}

المتقي:ضعفت نفسه فوقع بالمعصية ثم تذكر ربه وخاف من غضبه

(ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم وأشد تثبيتا)

فعل الطاعات من أسباب الثبات

{وتلك الأيام نداولها بين الناس}

دوام الحال في الدنيا من المحال فإن أضحكت صاحبها اليوم أبكته غدا فلا تغتر بها

(وما النصرإلا من عند الله)

الأسباب التي معكم فيها طمأنينة لقلوبكم؛
وأما النصر الحقيقي فهو بمشيئة الله ينصر من يشاء وله الأمر

( ذكروا الله*فاستغفروا لذنوبهم)

ليست العبرة بالذنوب !

وإنما العبرة ، بحال القلوب بعد الذنوب ..

المصطفى صلّ الله عليه وسلم يقال له

(ليس لك من الامر شيء)!!
أفيطمع عاقل فيمن دونه؟

أو يتعلق مسلم بأحد دون الله تعالى؟!

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا ..)

الصبر على الحق ، ومغالبة المكذبين به ، والجهاد في سبيله هو سبيل الفلاح

(وَلَقَدْ عَفَا عَنْكُمْ )

من دلائل فضل الصحابة أن الله يعقّب بالمغفرة بعد ذكر خطئهم .
ثم تجد من يكفرهم ويقدح فيهم !!

(إن ينصركم الله فلا غالب لكم وإن يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده )

من كان الله معه فمن عليه ؟؟
ومن كان عليه فمن معه ؟

( أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم ..)

لا تُنال الجنة إلا على جسر المتاعب والمشاق والصبر على البلاء

(وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات .. )

الترغيب في المسارعة إلى عمل الصالحات
اغتناماً للأوقات ومبادرة للطاعات قبل فواتها

[ابوالوليد المسلم]

مجالس تدبر القرآن (184)
امانى يسرى محمد

الجزء 5

تمثل سورة النساء الجزء كله،

ومقصودها كما يومئ اسمها هو إقرار حقوق الضعفة كاليتامى والنساء،

فأين المنظمات الحقوقية عن تعاليمها؟!.

"إن الله لايظلم مثقال ذرة وإن تك حسنة يضاعفها"

لاتحقر شيئا تقدمه للدين مهما قلّ،

فأنت تتعامل مع الجواد الكريم.

إذا وجدت في حياتك مايسوؤك من مصائب وعقبات

فلتنظر لعلاقتك بربك

فلربما وجدت السبب ..

" وماأصابك من سيئةٍ فمن نفسك "

"يا أيها الذين آمنوا لاتأكلوا أموالكم بينكم بالباطل"

قاعدة المعاملات بدأها بالإيمان بيانا لأهميته في ضبط معاملات المسلم.

من عناية الإسلام بالمرأة إفراد سورة من الطوال باسم النساء

بينما لم يفرد سورة باسم الرجال،

وسمى سورة باسم امرأة كما سمى باسم رجل.

بدأت سورة النساء بأحكام الأسرة قبل أحكام السياسة الشرعية؛

لأن الأسرة هي أصل الدولة،

فإذا تماسكت الأسر قويت الدول .

"أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله"

ضرب القرآن صفحا عن الحديث عن حسدهم للنبي والمؤمنين

إرشادا لورثتهم ألا يلتفتوا للحساد.

"ولأمنينهم"

أن ينالوا ما ناله المهتدون،وهذا هو الغرور بعينه،

فلم يقتصر على مجرد إضلالهم حتى زين لهم ما هم فيه من الضلال.

السعدي

"ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له كفل منها وكان الله على كل شيء مقيتا"

شفاعة الباطل شؤم على الشافع والمشفوع.

الاستغفار سبب لإصابة الحق في النوازل

"إنا أنزلنا إليك الكتاب لتحكم بين الناس بما أراك الله ولا تكن للخائنين خصيما* واستغفر الله "

"ولا تتمنوا مافضل الله به بعضكم على بعض"

نهى الله عن مجردالأمنية،

فكيف بما هو أشنع منها كالحسد مثلا،

نسأل الله العفو والعافية.

" يستخفون من الناس و لا يستخفون من الله "

لا تجعل الله أهون الناظرين إليك ، اجعلها شعارًا لك.

"واسألوا الله من فضله "

قال سفيان بن عيينة: لم يأمر بالمسألة إلا ليعطي..!

فلا تحرموا انفسكم من هذا الفضل

(إن (يريدا إصلاحا) (يوفق) الله بينهما)

تريد التوفيق !!

اصلح نيتك .

{إن الله لا يظلم مثقال ذرة}

اعمالك التي تقوم بها صغرت ام كبرت ستوضع في الميزان يوم القيامة

فاجعلها خالصة لله

" و إن منكم لمن ليبطئن "

تثبيط الناس عن فعل الخير من عادات المنافقين ،

فاحذر أن تثبط أحد عن خير يريده

(فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله)

"بيتك الأسري"

إن صَلحت قاعدته صَلُح بناؤه بإذن الله فاظفر بذات الدِّين

" وخُلِقَ الإنسانُ ضعيفا "

خلقتَ ضعيفا فعلامَ تتجبّر !؟

وخُلِقتَ من ماءٍ وطين فعلامَ تتكبّر !؟

(وجئنا بك على هؤلاء شهيدا)

بكى صلّ الله عليه وسلم لما سمع ابن مسعود يتلوها هذا وهو الشاهد !!

فكيف بحال المشهود !!

رحماك ربي

[ابوالوليد المسلم]

مجالس تدبر القرآن (185)

امانى يسرى محمد

{ولاتتمنوا...واسألوا الله من فضله}

بدلا من التمني والنظر للغير ارفع يديك للسماء واسأل الكريم من فضله

لاتعجب كثيرا بعقلك وعلمك وشهادتك وتدبر قول الله تعالى :

{ ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان إلا قليلا }

د.نوال البخيت

يامن أكرمك الله بعلم أو رزق احذرأن تكون ممن قيل فيهم:

(الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل ويكتمون ماآتاهم الله من فضله)

أتعلم ماعاقبة العُجب !

(ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم بل الله يزكي من يشاء)

فتواضع لله تُرفع

(إن الله كان عليا كبيرا)

وهو منتقم للنساء ممن ظلمهن وبغى عليهن

كم من النساء يشتكين ظلم محارمهم فربي حسبهم

إنّ الصلاة التي لا تسقط في حال الخوف والحرب ،

كيف تتهاون وتنام عنها سالمًا مطمئنا !

الحمد لله الذي جعل رزق عباده بيده ولم يُملِّكها غيره.

(أم لهم نصيب من الملك فإذا لا يؤتون الناس نقيرا)

{ومن يهاجر في سبيل ... ثم يدركه الموت فقد وقع أجره على الله}

إذا فاتتك الطاعة لعذر قاهر( مرض، سفر، عذر المرأة)فقد وقع أجركم على

(كذلك كنتم من قبل فمنّ الله عليكم)

تفكر في حالك قبل الهداية وكيف منّ الله عليك وفضلك وأكرمك..

(وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى )

حين يرحل الحُب من القلب يتثاقل المرء اللقاء ..

" كذلك كُنتم من قبل فمن الله عليكم فتبينوا"

الأولى بالمسلم الحق النظر للمسيء من أهل الغفلة و العصاة بعين الرحمة والنصيحة

"ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم إن الله لايحب من كان خوّاناً أثيما"

احذر أن تدافع عن عدو لله؛ فتكون بمنزلته عند الله.

(ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه أجرا عظيما)

استحضار النية يحول الأعمال من عادات إلى عبادات

[ من يُطع الرسولَ فقد أطاع الله و من تولى فما أرسلناكَ عليهم حفيظاً ]

لا تزهد في إتيان السنن فالمنزلة عظيمة و لستَ مُكَلّفاً بمراقبة أحد !

من وجد في نفسه تذمرًا من أحكام الشرع فليحذر ان يصيب خصلة من النفاق .

. " فلاوربك لايؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم"

( وإن تك حسنة يضاعفها ويؤت من لدنه أجرا عظيما )

الحسنات مضاعفات والسيئات آحاد

يقول ابن مسعود: ويل لمن غلبت آحاده عشراته

الحذر من المسارعة في نشر الشائعات ..

"ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم"

كل ميل للمعدد في الدنيا تجاه احدى زوجاته يقابله ميل لشقِه في الآخره ..

فالجزاء من جنس العمل

" فلا تميلوا كل الميل "

[ابوالوليد المسلم]

مجالس تدبر القرآن (186)

امانى يسرى محمد

الجزء6

"ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا"

الشنآن أعظم عوائق العدالة، لا تتعجل في أحكامك على من تكره،

فمن الصعب إنصافهم

عدلك مع خصمك حتى من نفسك دلالة تقوى القلب.

"لئن بسطت إلي يدك لتقتلني ما أنا بباسط يدي إليك لأقتلك"

آلاف السنين مرت على هذه الكلمة الطيبة في مواجهة التهديد كتب الله خلودها

"يا أيها الرسول (بلغ) ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته (والله يعصمك) "

حظك من العصمة والحفظ بقدر نصيبك من الدعوة

"فكف أيديهم عنكم"

أيادي كثيرة ومخاطر محدقة كفها الله عنك ، وأنت لا تشعر

صوت الحق يزعج أهل الباطل لذا يحرصون على إسكاته ولو بالسخرية والإستهزاء

(وإذا ناديتم إلى الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا )

فوض أمورك إلى الله تعالى واعتمد عليه وافعل الأسباب ولاتعتمد عليها

"وعلى الله فليتوكل المؤمنون"

( سمّاعون للكذب }

إذا كان سماع الكذب مذموم

فكيف بقوله .!!

تذكر كم مرة نجاك الله من كربة أو مصيبة، أو حماك من عدو ثم اشكر الله عليها "ياأيها الذين ءامنوا اذكروا نعمة الله عليكم"

( فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات أحلت لهم)

كم من نعمة زالت ومن نقمة حلت وعقوبة عمت بسبب الذنوب والمعاصي.

(إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ)

ولاية الله تدرك بالإيمان والتقوى

فكل من كان مؤمنا تقيا كان لله وليا

العدل واجب مع الجميع حتى مع أعداء الله!؟

"وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط إن الله يحب المقسطين"

اخلص نيتك

ولاتجعل هدفك من حفظ القران وفهمه تحصيل مصلحة دنيوية أو ثناء الناس عليك،،

"ولاتشتروا بأياتي ثمناً قليلاً"

اسبق اليوم غيرك إلى نوع من الطاعات

كالصف الأول والصدقة لمضطر محتاج وغيرها من أبواب الخير

"فاستبقوا الخيرات"

(أو تعفوا عن سوء)

إذا تبيّنت لك الإساءة وأصبحتَ قادرًا على أن تقتصّ ..

فتذكّر أنكَ عبدٌ للهِ مُسيء ، واعفُ عن خلق الله ، لعلّ الله يعفو عنك

من عفا لله عفا الله عنه

والجزاء من جنس العمل.

(ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم)

طهارة الظاهر بالماء والتراب ماهي إلا تكميل لطهارة الباطن بالتوحيد والتوبة.

السعدي

" اليومَ أكملتُ لكم دينكم "

الدين كامل ..

إنّما النقص في أفهامنا.

(فإنها محرمة عليهم أربعين سنة يتيهون في الأرض)

“من عرضت عليه نعمة ففرط فيها ذهبت “

* د. شافي العجمي

[ابوالوليد المسلم]

مجالس تدبر القرآن (187)

امانى يسرى محمد

عندما يطلب منا العفو نقول:

فلان لا يستحق أساء وفعل وفعل!

سبحان الله!

وهل العفو يكون عمن أحسن؟!

(أو تعفوا عن سوء)

(إِنِّى أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ)

لا بُدّ أن يستقر الخوف من الله في ذهنك ولا تقابل صنيع الناس السيء بالمثل

(وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ )....

الولاء والبراء .

اللهم اجعلنا سلماً لأوليائك ،حرباً على أعدائك.

سورة المائدة بينت العقائد الفاسدة لغير المسلمين ،

حذرت من موالاتهم ،وفي الوقت نفسه ، بينت حدود التعامل معهم :

عدل ، مخالطة دون موالاة ..

(ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا)

أي : لا يحملنكم بغض قوم على ترك العدل فيهم ،

بل استعملوا العدل في كل أحد ،صديقا كان أو عدوا

لكي تكون عظيما لا يشترط أن تكون مشهورا.!

هناك رسل غير معروفين:

(ورسلا لم نقصصهم عليك)

حث الله على العدل مع المخالف..

ثم أتى بنموذج عملي مع أشد أعداءه الذين اتهموه بالبخل،

فأثنى على الصالحين منهم:

(منهم أمة مقتصدة)!

{فكف أيديهم عنكم}

أيادي كثيرة ومخاطر محدقة كفها الله عنك ، وأنت لا تشعر.

(والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسبا)

لن تكون لجان حقوق الإنسان أرأف بالسارق من خالقه!

فالله يؤدّب ليهذّب

" فمن تاب من بعد ظلمه واصلح.."

لاتكفي التوبه من الذنب

وإنما على المذنب الإصلاح من نفسه لينال التوبة من الله والغفران..

"ولوأنهم أقاموا التوراة والإنجيل وما أنزل إليهم من ربهم لأكلوامن فوقهم"

العمل بماأنزل الله سبب لسعة الرزق وتكفير الذنوب.

نقض العهد مع الله سبب لقساوة القلب ..

" فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية"

كُن من أهل

(يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود)

ليكرمك الله

(يوم ينفع الصادقين صدقهم)

( ولاتقولوا لماتصف ألسنتكم الكذب هذاحلال وهذاحرام لتفتروا على الله الكذب) تحريم الحلال كتحليل الحرام كلاهما افتراءعلى الله!

[ابوالوليد المسلم]

مجالس تدبر القرآن (188)

امانى يسرى محمد

الجزء7

(لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى)

الإنصاف مطلوب حتى مع الخصم

(وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واتقوا الله..)

أكل الحلال يعين على تقوى الله

كما أن أكل الحرام معيق عن تحقيق التقوى.

(ياأيها الذين آمنوا ليبلونكم الله بشيء من الصيد تناله أيديكم ورماحكم ليعلم الله من يخافه بالغيب)

ما أكثر صيد الشهوات في وسائل التواصل

فاحذر

(اعلموا أن الله شديد العقاب وأن الله غفور رحيم)

الخوف والرجاء جناحا طائر؛ إذا غلب أحدهما على القلب أتلفه،

فكن على توازن بينهما

(وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم)

المخلوقات أما ساكن في الليل أو في النهار، وكلها لله

فكل ما تخشاه هو تحت قهره

" فبهداهم اقتده "

لم يقل بهم اقتد ، بل بهداهم فلا تأخذ من حياة كلّ شخص إلا أصلحها ..

(ليعلم من يخافه بالغيب)

لا تسرف في الذنوب بحجة أن "الإيمان في القلب"

يعلم ما في قلبك.. ولكن يريد أن يرى أثر ذلك!

(قُلْ لَا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ )

كثرة الشيئ ليست دليلاً على حله أو طيبه.

( وَهُمْ يَحْمِلُونَ أَوْزَارَهُمْ عَلَى ظُهُورِهِمْ )

ما أقبح الذنوب تطفئ نور القلب في الدنيا ويثقل حملها في الآخرة.

{فأثابهم الله بما قالوا جنات}

كلمات خرجت من قلوبهم كانت سبباً لدخولهم الجنات

فلا تحقر تغريدة صادقة خرجت من قلب محب

شدة هول يوم القيامة وصعوبة الموقف على الرسل

فكيف بمن دونهم

"يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا أجبتم قالوا لاعلم لنا"

لكل مُبتلى اقرأ هذه الآية بتدبر وخشوع:

(وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو

وإن يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير)

إنها سلوى.

(ليعلم الله مَن يخافه بالغيب)

المقياس الحقيقي للخشية أن تخشى الله حيث لا يراك أحد سواه.

(قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب)

لا تدع اليأس يعبث بقلبك أيها المكروب؛

تذكر كم من الكروب والغموم نفسها الله عنك وكشفها.

(فَلَوْلَا إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا وَلَكِنْ قَسَتْ قُلُوبُهُمْ )

من حكمة الله تعالى في الابتلاء تليين القلوب

تذكر نعم الله تعالى على العبد يعين على القيام بواجب شكرها

"اذكر نعمتي عليك وعلى والدتك"

[ابوالوليد المسلم]

مجالس تدبر القرآن (189)

امانى يسرى محمد

من يتوهم إمكانية خطاب دعوي بلاأعداء فهو حالم وواهم،قال الله تعالى
{وكذلك جعلنا في كل قرية أكابرمجرميها}
{وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين}


اذا دعتك نفسك للمعصية فردد
"إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم"

الذنوب تحول بينك وبين تدبر القران..!
"وجعلنا على قلوبهم أكنّة أن يفقهوه وفي آذانهم وقراً"

{ولو ترى إذ وقفوا على النار}
منظر الحريق في الدنيا مخيف
ومفزع فكيف بنار جهنم والعياذ بالله

"وذر الذين اتخذوا دينهم لعباً ولهواً"
أحذر أن تجعل الدين مجالاً للطرائف واللهو والعبث فشأن الدين عند الله عظيم


{وهم يحملون أوزارهم على ظهورهم}
تخيل منظرهم وجميع سيئاتهم فوق ظهورهم
المعاصي= فضيحة

(وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبةفي ظلمات الأرض...)
لكل مسحور لاتيأس،مكان سحرك لايخفى على الله،
استمر بالدعاء مع بذل السبب.

(إنه لا يفلح الظالمون)
وعد حق يضمد جراحات المظلومين ويزلزل الظالمين

(كتب على نفسه الرحمة)
(كتب (ربكم) على نفسه الرحمة)
في الثانية لما كان الخطاب للمؤمنين أضاف ربكم،
فتأمل.

(ذلك كفارة أيمانكم......لعلكم تشكرون)
كفارة اليمين نعمة تستوجب الشكر
لولاها لبقيت مرتهنا بيمينك إلى يوم القيامة!


(ولا أخاف ما تشركون به)(وكيف أخاف ما أشركتم)
بقدر تعظيمك لله عزوجل يقلّ خوفك من كل ما سواه
لأنك تأوي إلى ركن شديد!

{ قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ ثُمَّ انظُرُوا......َ}
وهذا السير المأمور به سير القلوب والأبدان الذي يتولد منه الاعتبار. [السعدي]


(حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً)
وجود النعم بأيدي أهل الضلال ..
استدراج.

(قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو أعجبك كثرة الخبيث)
كثرة الشئ ليست دليلاً على حله أو طيبة
وإنما الدليل يكمن في الحكم الشرعي


" وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو"
ومن أعظم الضر أمراض القلوب ..
فاسأل الله أن يطهرك منها ...


" قالوا ياحسرتنا على مافرطنا فيها وهم يحملون أوزارهم على ظهورهم"
فما عساه يقول من يحمل أوزاره وأوزار من يضلهم ..

لاتحزن إذا لم يُستجب لك ولايضيق صدرك بضلال من ترجو هدايته
يكفي أن تسير على الطريق الصحيح..
" لايضركم من ضل إذا اهتديتم"

(لاتحرموا طيبات ما أحل الله لكم)
تحريم الحلال كتحليل الحرام
تعد على حدود الله

(فبهداهم اقتده)
الاقتداء يكون بالمنهج لا بالأشخاص لذواتهم مهما كانوا مميزين،
يذهب الأشخاص ويبقى المنهج

(وعنده مفاتح الغيب لايعلمها إلا هو)
إذا استقرت في قلوبنا والله ما جزعنا ولا قلقنا لا على رزق ولا على مستقبل!
الحمد لله

(ذلك هدى الله) (وهديناهم إلى صرط مستقيم)
الهداية من الله وحده فاطلبها منه وحده
(اهدنا الصراط المستقيم)

[ابوالوليد المسلم]

مجالس تدبر القرآن (190)

امانى يسرى محمد

الجزء 8

{وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم ليجادلوكم وإن أطعتموهم إنكم لمشركون}

ما كل مسألة تثبت بالجدل، فالدين مبناه على التسليم

{الله أعلم حيث يجعل رسالته}

هذه الآية مثال على كمال حكمته وعلمه تعالى،

ومن هنا قال العلماء:النبوة اصطفاء محض، لا تنفع معها المجاهدة.

(فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام)

إذا رأيت صدرك منشرحا لأوامر الله ونواهيه، فاحمد الله وسله الثبات،

فثمة تائهون شاكّون!

(قل يقوم اعملوا على مكانتكم إني عامل)

إياك أيها الداعية أن يوقفك عن السير إلى ربك تكذيب مدعو أو كيده أو سخريته أو عناده!

لما قال المشركون:

{وإذافعلوا فاحشة..}

أقرهم الله على:

{وجدناعليهاآباءنا}

وكذبهم في الثانية:

{قل إن الله لايأمر..}

فالحق يقبل ولو من كافر.

حين تقرأ:

(قل فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم أجمعين)

إياك أن يقع في قلبك شيء من الاعتراض والإنكار على من هداه الله أو أضله!

ذكر الله في خاتمة "الأنعام" عشر وصايا، وفي كل آية نقرأ:

{ذلكم وصاكم به}، أ

رأيت لو أنها وصية أبيك أتفرط فيها؟

فوصية الله أعظم

(ولا تقربوا مال اليتيم...)

هذا نهي عن قربانه، فكيف بمن قد خاض فيه خوض الظالمين!

(أولئك ما يأكلون في بطونهم إلا النار)

{والوزن يومئذ الحق فمن ثقلت موازينه... ومن خفت..}

يا لها من آية تجعل متدبرها يحاسب نفسه، ويتفقد أعماله..

أهي مما يثقل أم الأخرى؟

{يا بني آدم لا يفتننكم الشيطان كما أخرج أبويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ..}

كشف العورات من أول خطوات الشيطان لإفساد المجتمعات

{خذوا زينتكم عند كل مسجد}

أصل في ستر العورة،والمعنى يمتد لما هو أبعد من لبس الحسن والجميل،

فأين الذين يأتون بثياب النوم لبيوت الله؟

{ وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين}

جمعت أصول الطب، فهي قاعدة قرآنية في هذا الباب.

{ قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن... وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون}

هذه المحرمات الخمس متفق عليها بين الشرائع.

{ونزعنا ما في صدورهم من غل}

من رزقه الله سلامة الصدر لإخوانه المسلمين،

فقد تعجل شيئاً من نعيم الجنة في صدره.

"وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله"

الكثرة ليست دليلاً على الحق..!

"كلما دخلت أمة لعنت اختها"

اللعن من صفات أهل النار فابتعد عنه

" أومن كان ميتًا فأحييناه وجعلنا له نورًا يمشي به في الناس"

هدايتك ليست مقصورة على نفسك بل ينتفع بها كل من حولك..

في سورة الأنعام ذم الله المشركين بسبع خصال..

الخسران والسفه والجهل والإفتراء والضلال وتحريم مارزقهم الله وعدم الإهتداء..

لايجوز الإقدام على الفتوى بغير علم

"فمن أظلم ممن افترى على الله كذباً ليضل الناس بغير علم"

"وذروا ظاهر الإثم وباطنه"

لاتغفل عن آثام الباطن كالكبر والعجب وسوء الظن...

(وكذَلِكَ نُوَلِّي بَعضَ الظَّالِمِين بَعضًا بمَا كَانُوا يَكسبُون)

قال الفضيل: إذا رأيت ظالماً ينتقم من ظالم فقف وانظر متعجباً

( وقاسمهما إني لكما لمن الناصحين )

ليس كل من أدعى النصيحة يعتبر ناصح حتى وإن حلف.