|
الملتقى الاسلامي العام مواضيع تهتم بالقضايا الاسلامية على مذهب اهل السنة والجماعة |
![]() |
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
#11
|
||||
|
||||
![]() اقتباس:
وفيك بارك الله بحول الله نكمل الحكايات |
#12
|
||||
|
||||
![]() ![]() ![]() حَرفُ الهَاءِ ![]() ![]() ![]() يقولُ ابنُ الجَزريّ : ثُمَّ لأقصَى الحَلْقِ هَمْزٌ هَاءُ تخرُجُ الهَاءُ مِن أقصَى الحَلْق ، بعد الهَمزة مُباشرةً . ![]() ![]() ![]() صِفاتُ الهَاءِ خَمسة ، وبعضُ العُلَماءِ زاد صِفةً سادسةً . ![]() ![]() ما يُفرِّقُ بين الهَمزةِ والهَاء هاتان الصِّفتان . ![]() ![]() ![]() وهِيَ تُبيِّنُ أنَّ هذا الحَرفَ مِن الحُرُوفِ صعبة الخُرُوج . قال العُلَماءُ : لولا الهَمْسُ ( جَرَيانُ النَّفَس ) والرَّخَاوَة في الهَاءِ لأصبحت هَمزة ، ولولا انقطاعُ النَّفَسِ وانقطاعُ الصَّوتِ في الهَمزة لأصبحت هَاءً . الصِّفةُ التي زادها العُلَمَاءُ هِيَ صِفة : ![]() حتى لا أستعمِلَها ، حتى لا أُطَبِّقَها في الحَرفِ . مَن قال إنَّ الخَفاءَ صِفةٌ تُطَبَّق ، وأن الهَاءَ تقبلُ أن تختفي ، وتختفي بالفِعل ، نقولُ له : هذا لا يَصلُح ؛ لأنَّني إذا أخفيتُ الحَرفَ أو أخفيتُ صَوتَ الحَرفِ ، إذًا ليس عندنا حَرف . لأنَّ تعريفَ الحَرفِ : هو عِبارة عن صَوتٍ مُعبِّرٍ اعتمَدَ على مَخرج . |
#13
|
||||
|
||||
![]() ![]() اختلَفَ العُلَماءُ ما هو أضعفُ حَرفٍ من حُرُوفِ الهِجاء . بعضُهم قال ( الهَاء ) ، وبعضُهم قال ( الفَاء ) . مَن قال ( الهَاء ) ، قال : ليس فيها أيُّ صِفةِ قُوَّة . الصِّفةُ الوحيدةُ القَويَّة هِيَ ( الإصْمَات ) ؛ وهِيَ صِفةٌ معنويَّةٌ غيرُ معمولٍ بها . ولكنْ هِيَ التي فرَّقَت بين الهَاءِ والفَاءِ . ونحنُ لا يَهُمُّنا خِلافُهم ، ولكنْ ما يَهُمُّنا هو : هل سننطِقُ الحَرفَ بشكلٍ صحيحٍ أم لا . ![]() ![]() الهَاءُ تأتي في القُرآن : 1- ساكنة : [ أَهْـ ] . 2- مُتحرِّكة بفَتح : [ هَـ ] . 3- مُتحرِّكة بضَمٍّ : [ هُـ ] . 4- مُتحرِّكة بكَسْر : [ هِـ ] . 5- مُشدَّدَة بفَتح : [ أَهَّـ ] . 6- مُشَدَّدة بضَمٍّ : [ أَهُّـ ] . 7- مُشَدَّدة بكَسْر : [ أَهِّـ ] . - لتحديدِ مَخرج أيِّ حَرفِ ساكن أو نُطقه ، نأتي قبلَه بحَركةٍ ( بحَرفٍ مُتحرِّكٍ بأيِّ حَركة ) . - لا بُدَّ مِن تحقيق صَوتِ الحَرفِ في مَخرجِهِ . - الهَاءُ مَخرجُها صَعبٌ ؛ لأنَّها تقبلُ الخَفاءَ . |
#14
|
||||
|
||||
![]() ![]() ![]() ![]() 1- نَحذَرُ مِن اختفاءِ الهَاءِ عندما تكونُ ساكنة ؛ لأنَّها تقبلُ الخَفاء . مِثال : (( اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ )) . إذا منعتُ عن الهَاءِ النَّفَسَ والصَّوتَ أصبحت هَمزة . والخطأ الثاني : أن نأتِيَ بهَواءٍ . مِثال : (( الْمُهْتَدُونَ )) . لا بُدَّ أن نُمكِّنَ لمَخرج الهَاءِ . 2- إذا جاوَرت الهَاءُ حَرفًا مُفَخَّمًا ( يعني يأتي قبلَها أو بعدَها حَرفٌ مُفَخَّمٌ ) . الهَاءُ حَرفٌ مُرَقَّقٌ وضَعيفٌ ويقبلُ الخَفاءَ ، فمِن السَّهل أن يُفَخَّمَ معنا . مِثال : (( الْقَهَّارُ )) . 3- لو تكرَّرَت الهَاءُ ، سواءٌ جاءت في كلمةٍ واحدةٍ أو في كلمتين ، نَحذَر مِن ضياع وفَقد هاءٍ منهما . مِثال : (( إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ )) ، (( وُجُوهُهُمْ )) . 4- عندما تلتقي الهَاءُ بحَاءٍ ، الحَاءُ أَبْيَن ، فقد تُبدَل الهَاءُ بحَاءٍ وتُدغَم . مِثال : (( وَسَبِّحْهُ لَيْلًا )) ، (( اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ )) . 5- إذا جاءت الهَاءُ بين ألِفَيْن - يعني قبلَها ألِف وبعدَها ألِف - يكونُ تفخيمُها وإخفاؤها أسهل . مِثال : (( بَنَاهَا )) . 6- إذا التقَت الهَاءُ بالعَيْن ، لقُرب المَخرج ، نَحذَر مِن اختفائِها ؛ لأنَّ العَيْنَ أَبْيَنُ وأَوْضَحُ . لسَماع هذه المَادَّة بتفصيلٍ أكثر : اضغط [ هُنا ] . http://www.muslmh.com/save/70/data/H...roof-Haa.3.mp3 ولمُشاهدتِها فيديو بتفصيلٍ أكثر : اضغط [ هُنا ] http://safeshare.tv/w/qFTuzePZEo . ![]() |
#15
|
||||
|
||||
![]() ما شاء الله مجهود كبير ورائع
وهذا ليس ببعيد عن حنونة الكلمه أبلة ناديا متميزه وارجو من الله ان يرزقكِ خير الدنيا والاخره كل احتــــــــــــــرامي
__________________
[CENTER] كبرنا وأصبح لنا أصدقاء لا يجمعنا بهم شئ يرحلون بلا ودآع . ولا نعلم سـ يعودون أم لا ! واستراح الشوق منى وانزوى قلبى وحيداً خلف جدران التمني واستكان الحب فى الاعماق نبضاً غاب عني ما هقيت السعادة .. خيالا في خيال كن الحياه ... رافق الجميع .. ولا تتمسك . باحـــد . |
#16
|
||||
|
||||
![]() آمين العفو اخي الفاضل القلب الحزين هذا من تواضعك |
#17
|
||||
|
||||
![]() ![]() ![]() حَرفُ العَيْنِ ![]() ![]() ![]() تَخرُجُ العَيْنُ مِن وَسَطِ الحَلْقِ . ويَخرُجُ مِن وَسَطِ الحَلْقِ حَرفان ؛ العَيْنُ والحَاءُ . يقولُ ابنُ الجَزَرِيّ : ثُمَّ لِوَسْطِهِ فعَيْنٌ حَاءُ ![]() |
#18
|
||||
|
||||
![]() ![]() ![]() ![]() تَتَّصِفُ العَيْنُ بخَمس صِفاتٍ : ![]() ولو أجرينا فيها النَّفَسَ ، سنقلِبُها إلى الحَرفِ المُجاوِر لها الذي فيه نَفَسٌ ، وهو حَرفُ الحَاء . ![]() قُلنا إنَّ الهَمزة شديدة ؛ يعني مقطوعة الصَّوتِ ، والهَاءُ رِخْوَة ؛ يعني يَجري فيها الصَّوتُ . والعَيْنُ بين الاثنين ، بين انقطاع الصَّوتِ وبين جَريان الصَّوتِ . وهذا يُسَمَّى ( تَوَسُّط ) . ومعناه : جَريانُ الصَّوتِ فترة زمنيَّة بسيطة . ![]() عند النُّطقِ به ، يكونُ اللِّسانُ إلى أسفل ، لا يكونُ مُرتفعًا إلى أعلى . ![]() بسَقفِ الحَنَكِ الأعلى . ![]() مع اللِّسان . الجَهْر ( انقطاع النَّفَس ) = صِفة قٌوَّة التَّوسُّط = يميلُ للشِّدَّةِ قليلًا ، فنستطيعُ أن نقولَ إنَّه صِفة قٌوَّة إلى حَدٍّ ما . الاسْتِفَال = صِفة ضَعف الانْفِتَاح = صِفة ضَعف الإصْمَات ( صِفة معنويَّة ) = صِفة قُوَّة إذًا ، نستطيعُ أن نقولَ إنَّ العَيْنَ حَرفٌ مُتوسِّطٌ . |
#19
|
||||
|
||||
![]() ![]() حالاتُ العَيْن في القُرآن 1- ساكنة : [ أَعْ ] . 2- مُحرَّكة بفَتح : [ عَـ ] . 3- مُحرَّكة بضَمٍّ : [ عُـ ] . 4- مُحرَّكة بكَسْر : [ عِـ ] . 5- مُشَدَّدَة بفَتح : [ أَعَّـ ] . 6- مُشَدَّدة بضَمٍّ : [ أَعُّـ ] . 7- مُشَدَّدة بكَسْر : [ أَعِّـ ] . # كان الشيخُ يقولُ لنا : ( بَعْبَع العَيْن ) ؛ يعني أظهِر فيها الجَهْرَ ( انقطاع النَّفَس ) ، يعني امنَع النَّفَس تمامًا ، لا تجعل النَّفَسَ يَخرُج مع العَيْن . ![]() ![]() 1- عدمُ تمكين المَخرج ونُطق الحَرفِ نُطقًا صَحيحًا . مِثال : (( يَعْمَهُونَ )) ، (( الْأَعْمَى )) ، (( إِيَّاكَ نَعْبُدُ )) : العَيْنُ هُنا ساكنة . ومِن الأخطاءِ التي نسمعُها فيها : أ- الشِّدَّة في العَيْن . ب- البَعضُ يُجري الصَّوتَ فيها زيادة . ج- المُبالَغة في صَوتِ العَيْن . 2- إذا تكرَّرَت العَيْنُ ، فجَاءَت عَيْنٌ في آخِر الكلمة وعَيْنٌ في أوَّل الكلمة الثانية ، يقعُ الخطأ في إسقاطِ واحدةٍ منهما . مِثال : (( يَنْزِعُ عَنْهُمَا )) ، (( وَنَطْبَعُ عَلَى قُلُوبِهِمْ )) . 3- تفخيمُ العَيْن : مِثال : (( الْعَظِيمُ )) ، وسببُ تفخيمِها هُنا لأنَّه جاء بعدها حَرفُ الظاءِ ، وهو من الحُرُوفِ المُطبقة المُستعلية مع أنَّه مكسورٌ ، لكنَّه قويٌّ . مِثال : (( وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ )) . 4- إذا جَاوَرت الهَاءَ أو جَاوَرت الهَمزة ؛ لقُرب المَخرج . مِثال : (( كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ )) : نحذر مِن إسقاط العَيْن ( نتيجة التَّعامُل معها بتراخٍ ) . (( ارْجِعْ إِلَيْهِمْ )) : نحذر مِن أن تَصِلَ العَيْنُ إلى الهَمزة . 5- إذا سَكَنَت العَيْنُ وجاوَرت حَرفًا مِن حُرُوفِ الهَمس - وهِيَ حُرُوف ( فَحَثَّه شخصٌ سَكَت ) - قد تُقلَب حاءً . مِثال : (( فَاعْتَرَفُوا )) لا ( فَاحْتَرَفُوا ) .. (( مِعْشَارَ )) لا ( مِحْشَارَ ) .. (( الْمُعْصِرَاتِ )) لا ( الْمُحْصِرَاتِ ) . إذا أجريتُ نَفَسًا في العَيْن ، تنقلِبُ إلى حاء . فننتبه مِن قلب العَيْن إلى حاء إذا جاوَرت حَرفًا من حُرُوفِ الهَمس . لسَماع هذه المَادَّة بتفصيلٍ أكثر : اضغط [ هُنا ] . http://www.muslmh.com/save/70/data/H...oof-3ain.4.mp3 ولمُشاهدتِها فيديو بتفصيلٍ أكثر : اضغط [ هُنا ] . http://safeshare.tv/w/lgocLrANDe ![]() |
#20
|
||||
|
||||
![]() ![]() حَرفُ الحَاءِ .. ![]() ![]() ![]() يَخرُجُ مِن نفس المكان الذي يَخرُجُ منه حَرفُ العَيْن ، مِن وَسَطِ الحَلْقِ . يقولُ ابنُ الجَزريّ : ثُمَّ لِوَسْطِهِ فعَيْنٌ حَاءُ - وَسَطُ الحَلْقِ هو مُنتصَفُ الحَلْق . والعَيْنُ الأوَّل وبعدها الحَاء . ![]() ( بَحْبَح الحَاء ) ؛ يعني بَيِّن فيها صِفةَ الهَمس . ![]() ![]() ![]() 1- الهَمْسُ : معناه جَريان النَّفَس . ![]() ![]() ![]() بسقفِ الحَنَكِ الأعلى . ![]() الحَاءُ يُعتَبَرُ حَرفًا ضَعيفًا ؛ لأنَّ صِفاتِه مُعظمُها ضَعف . الهَمْس = صِفة ضَعف الرَّخاوَة = صِفة ضَعف الاسْتِفَال = صِفة ضَعف الانْفِتَاح = صِفة ضَعف الإصْمات = صِفة قُوَّة ، وهِيَ صِفةٌ معنويَّة إذًا ، حَرفُ الحَاءِ حَرفٌ ضَعيفٌ جِدًّا . حَرفُ الحَاءِ يَحتاجُ مِنِّي أن أتعامَلَ معه برِفقٍ . |
![]() |
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
|
Powered by vBulletin V3.8.5. Copyright © 2005 - 2013, By Ali Madkour |