الجن من نار والانسان من ماء كيف يدخل الجن في الانسان؟

[أبو الشيماء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مبارك المرسل

اذا استخدمنا العقل فقط في امور العقيدة فهذا امر خطير جدا ، لأننا بهذا سنجعل العقل يرد النقل.
خذ مثالا ونحن الان في شهر رمضان المبارك ونرجو من الله الفوز بأجر ليلة القدر ، في هذه الليلة تنزل الملائكة يقودهم جبريل-عليهم جميعا السلام- فلو استخدمنا العقل وقلنا لا بد للعقل ان يستوعب الحدث لرددنا النص الصريح ( تنزل الملائكة والروح فيها) فالعقل سيقول : كيف ينزل جبريل وهو صاحب الخلقة العظيمة ؟كيف ينزل في الارض وله600 جناح والجناح الواحد منها يسد الافق؟
ومن اجل هذا وغيره نقول : ومن اصدق من الله حديثا ، يجب علينا التسليم ولنعلم ان قدرة الله اكبر بكثير جدا مما نتصور.
لا تقل كيف؟ ولم؟
قل: آمنت وسلّمت واستسلمت لله ولقدرته.

كلام صحيح مطابقى لأهل السلف،...بلعيدا عن المعتزلة و الأشاعرة...وو..

[شاهدحق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المتفائل بالله

حتى النار لاتعمل من غير نور
فلايمكن ان نرى نار من غير نور
لكننا يممكنا ان نرى نورا من غير نار

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جميع الاخوة الاشراف في ملتقى الشفاء الاسلامي والاعضاء
امابعد كنت ابحث عن سند لاستخراج رقية شرعيه وقد ساق البحث لي عناوين بفضل الله فتحت على هذا الموقع
وقد شدني باهتمام بالغ هذا الموضوع فقررت متابعت مافيه وزادنى ذلك ان شجعني للاشتراك فيه فقمت بالتسجيل حتى اتمكن من المشاركة لرغبتى الاستفادة ومزيدا من الاطلاع والتعلم حيث كان الزاد الذي استفدت به خارج نطاق التعليم الرسمي حيث لم يتسنى لي ذلك في وقتها لم تكن مدارس في منطقتى الريفيه البدائيه ولما توفرت الكتب والجرائد وتنوعت المعارف كنت اجتهد لاتعلم ولاتمكن من القراء والاستفادة من ذلك حتى بفضل الله تمكنت من وسائل الحديثة من المعلومات والاتصال وبقدر حرصى على التعلم والستفادة كان حرصى تماما للحوار والجدال بالتى هي احسن
ومن هذه المنطلقات كلها دفعا كافيا لاشارك في هذا الموضوع ردا على الاخ
المتفائل بالله معترضا على ماتوصل له من قناعة لاتتوافق مع الحكم الشرعي نصا وعقلا وحتى ان الموضوع ليس بغيبيات يصعب العقل فهمه فيستوجب علينا فىما يخص اصل العقيدة منه ان تقبله ونامن بالغيب فيه ولايلزم الاحتجاج فيه بالعقل فهو مهمى بلغ من العلم الا قليلا يسيرا ولكن هذا ليس بغيب وليس بموراء العقل بتاتا
وان حصل بعض التلبيسات فمرده قلة الفحص واتدبر او تغلب الهوى على مراد وبيان ماشكل فيما بينته الشريعه باهل الاستدلال مصدرها الاول بلا منازعة ولاتاويلا لاينظبط لشروطه
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المتفائل بالله
حتى النار لاتعمل من غير نور
فلايمكن ان نرى نار من غير نور

لالآلآلآ يااخي ليس بالظرورة فالعلم المادي اثبت امكانية حصول عكس ماتقول وليس م العجب بل من الواقع المادي في هذه الدنياء موجود نعم يمكن للنار ان تكون من غير نور
وكذلك العلم المادي توصل لهذه الحقيقة وفي الدنياء هناك اشعة بلانور حارقة جدا وان انبعث نورا فليس منها بل من المادة التى احرقتها تلك الاشعه
وراجع الحديث الشريف عن وصفه لنار جهم وكيف هي اشد من نار الدياء لكنها مسودة ظلماء هذه حقيقة غيبية صحيحة
ثم ان العقل ليس صعيب عليه الفهم بالاستدلال العقلي وبالبحث المنعوي بالعلم المادي بمابينه الشرع وتوافق معه
الجن من نار اذا لايدخل لجسم مائئ وهل الماء الذي به جعل الله كل شي حي بمافيه الجن نعم الجن وحتى النار حتى تتخيل ان النار والماء من تكوين واحد النارتحرق وتقتل فلمذا يتعذب بها الجني ولمذا لاتقتل الانسان نار جهنم الاشد وهو باقى خالدا فيها
اوليس الاسان اكثر تكوين جسمه من الماء اوليس الماء يمكن ان يكون قنبلة هدرجونيه شديد النار والدماروالاكسجين تنفس لها ولقوتها ...اذا لمذا جعلهما الله هما مصدر كل الحياة نعم ليرينا اياته في الافاق وفي انفوسنا حتى يتبن لنا انه الحق وانه على كل شي قديروقوله الحق يجب ان نمتثل له ولمجاء به رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم.
نعم فالشيطان من مارج من نار اقل حرارة بكثير من القنبلة الهدروجانيه لو استخلصنا الماء الذي في جسم الانسان ليتشكل لعناصره لاصبح قبلة شديدة الانفجار ولانفجر في الحين متى قرب النار
لكن الشيطان يدخل جسمه ويناكح الانسية كما صح بالنص الشرعي
لان الشيطان يتشكل لاشكار متعددة وتكبر وتصغر لحد يمكنه المرور في العروق والشعيرات الدمويه للانسان وعندما يتشكل لغير اصل مكون اصل عنصره يفقد خواص النار التى خلق منه كما ان الماء عندما يفقد تماسك عناصره ويتشكل لاصله تتبدل معادلته ويصير قاتل للحياة حارق مدمر ولايمكن ابدا لشيطان ان يدخل جسم مائئ بشكله الاصلي لكنه يدخل بخواص اخرى خصه الله بها وحده فيما بين الثقلين
والشيطان في الاخرة لايمكنه ان يتشكل الى اشكال ويفقد خواصه نهائئ ويبقى في اصله من مارج من نار لكنه يدخل نار جهنم ليس ليستريح لانها من طبعه بل ليعاقب بشدة ويعذب فيها وهو يصتصرخ من شدة نار جهنم لان حرارتها تفوق احتماله لها فيحصل له العذاب والصراخ
ومذا تقول في النص الشرعي
{وَيَوْمَ يِحْشُرُهُمْ جَمِيعاً يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُم مِّنَ الإِنسِ وَقَالَ أَوْلِيَآؤُهُم مِّنَ الإِنسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِيَ أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَليمٌ }الأنعام128
{الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَن جَاءهُ مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَانتَهَىَ فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ }البقرة275
{قَالَ أَرَأَيْتَكَ هَـذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إَلاَّ قَلِيلاً }الإسراء62

َأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الأَمْوَالِ وَالأَوْلادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلاَّ غُرُوراً }الإسراء64
وجاء في الحديث : عن ابي هريرة قال ( سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( ما من بني آدم مولود إلا يمسه الشيطان حين يولد ، فيستهل صارخا من مس الشيطان ، غير مريم وابنها ) . ثم يقول أبو هريرة : { وإني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم } صحيح البخاي

عن صفية بنت حيي رضي الله عنها قالت: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- معتكفاً، فأتيته أزوره ليلاً فحدّثته، ثم قمتُ فانقلبت، فقام معي ليقلبني -وكان مسكنها في دار أسامة بن زيد رضي الله عنهما-، فمر رجلان من الأنصار، فلما رأيا النبي -صلى الله عليه وسلم- أسرعا، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: ( على رسلكما، إنها صفية بنت حيي ) ، فقالا: سبحان الله يا رسول الله!، فقال: (إن الشيطان يجري من الإنسان مجرى الدم، وإني خشيت أن يَقذف في قلوبكما سوءا -أو قال شيئا- ) ". متفق عليه، واللفظ للبخاري

وهذا نقل
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله
سوف اقوم بسرد بعض الآثار و الاجماعات في موضوع دخول الجني في الانسي وسوف اتحرى الصحيح بأذن الله تعالى
عن عثمان بن أبي العاص قال
( استعملني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أصغر الستة الذين وفدوا عليه من ثقيف وذلك أني كنت قرأت سورة البقرة فقلت يا رسول الله إن القرآن ينفلت مني فوضع يده على صدري وقال يا شيطان اخرج من صدرعثمان فما نسيت شيئا أريد حفظه ) صححه الالباني في السلسلة
قال الألباني رحمه الله
" وفي الحديث دلالة صريحة على أن الشيطان قد يتلبس الإنسان ويدخل فيه ولو كان مؤمنا صالحا ، وفي ذلك أحاديث كثيرة " ا هـ
عن عثمان بن أبي العاص قال
( لما استعملني رسول الله صلى الله عليه وسلم على الطائف جعل يعرض لي شيئا في صلاتي حتى ما أدري ما أصلي فلما رأيت ذلك رحلت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابن العاص قلت نعم يا رسول الله قال ما جاء بك قلت يا رسول الله عرض لي شيء في صلاتي حتى ما أدري ما أصلي قال ذاك شيطان ادنه فدنوت منه فجلست على صدور قدمي قال فضرب صدري بيده وتفل في فمي وقال اخرج عدو الله ففعل ذلك ثلاث مرات ثم قال الحق بعملك ) صححه الالباني
قال يعلى بن مرة
( رأيت من النبي صلى الله عليه وسلم عجبا خرجت معه في سفر فنزلنا منزلا فأتته امرأة بصبي لها به لمم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أخرج عدو الله أنا رسول الله ، قال : فبرأ فلما رجعنا جاءت أم الغلام بكبشين وشيء من أقط وسمن ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : يا يعلى ! خذ أحد الكبشين ، ورد عليها الآخر ، وخذ السمن والأقط ، قال : ففعلت ) رواه البخاري في دلائل النبوة
قال صلى الله علية و سلم
( إذا تثاءب أحدكم فليمسك بيده على فمه فإن الشيطان يدخل ) رواه مسلم
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله
" ثبوت الجن ثابت بكتاب الله وسنة رسوله واتفاق سلف الأمة وأئمتها ، وكذلك دخول الجني في بدن الإنسان ثابت باتفاق أئمة أهل السنة والجماعة " مجموع الفتاوى 25/246

وقال كذلك
أنكر طائفة من المعتزلة كالجبائي وأبي بكر الرازي وغيرهما دخول الجن في بدن الإنسان المصروع ، ولم ينكروا وجود الجن ، إذ لم يكن ظهور هذا في المنقول عن الرسول كظهور هذا ، وإن كانوا مخطئين في ذلك ، ولهذا ذكر الأشعري في مقالات أهل السنة والجماعة أنهم يقولون " إن الجني يدخل في بدن المصروع كما قال تعالى ( الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس )
وقال عبدالله بن أحمد بن حنبل
قلت لأبي : إن قوما يزعمون أن الجني لا يدخل بدن الإنسي ، فقال : يا بني ؛ يكذبون ، هو ذا يتكلم على لسانه " مجموع الفتاوى 19/12
يقول العلامة ابن القيم
" وأما جهلة الأطباء وسقطهم ومن يعتقد بالزندقة فضيلةً ؛ فأولئك ينكرون صرع الأرواح ، ولا يقرون بأنها تؤثر في بدن المصروع وليس معهم إلا الجهل ، وإلا فليس في الصناعة الطبية ما يدفع ذلك ، والحس والوجود شاهد به …. ومن له عقل ومعرفة بهذه الأرواح وتأثيراتها ؛ يضحك من جهل هؤلاء وضعف عقولهم …. وبالجملة فهذا النوع من الصرع وعلاجه لا ينكره إلا قليل الحظ من العلم والعقل والمعرفة " زاد المعاد 4/67 – 69
يقول العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني في كتابه " تحريم آلات الطرب " ص 166
( لقد أنكر بعض المعاصرين عقيدة مس الشيطان للإنسان ، مسا حقيقيا ، ودخوله في بدن الإنسان وصرعه إياه ، وألف بعضهم في ذلك بعض التأليفات ، موهما فيها على الناس ……. ، وضعف ما جاء في ذلك من أحاديث صحيحة ، وركن هو وغيره إلى تأويلات المعتزلة واشتط آخرون ، فاستغلوا هذه العقيدة الصحيحة ، وألحقوا بها ما ليس منها ، مما غير حقيقتها ، وساعدوا بذلك المنكرين لها ! ، واتخذوها وسيلة لجمع الناس حولهم ، لاستخراج الجان من صدورهم بزعمهم ، وجعلوها مهنة لهم لأكل أموال الناس بالباطل ، حتى صار بعضهم من كبار الأغنياء ، والحق ضائع بين هؤلاء المبطلين وأولئك المنكرين ) ا هـ
قال معالي الشيخ صالح بن فوزان الفوزان في إعانة المستفيد بشرح كتاب التوحيد
( الجن يمسُّون الإنس ويخالطونهم ويصرعونهم ، وهذا شيء ثابت ، لكن من جَهَلَة الناس من يُنكر صَرْع الجن للإنس ، وهذا لا يَكْفُر ، لأن هذه مسألة خفيّة ، ولكنه يُخطّأ ، فالذي يُنكر مسّ الجن للإنس لا يُكَفَّر ، ولكن يضلّل ، لأنه يُكذِّب بشيء ثابت ، أما الذي يُنكر وجودهم أصلاً فهذا كافر ) . اهـ
وقال العلامة الشيخ ابن عثيمين في الشرح الممتع على زاد المستقنع
( لو جحد الملائكة فهو كافر ، أو جحد الجن ، فهو أيضاً كافر ؛ لأنه مكذب للقرآن ، فأما من جحد دخول الجني في الإنس فهو ضال ، وليس بكافر فهو ضال ؛ لأنه قال قولاً ينكره الواقع ، وينكره الثابت بالأخبار عن النبي عليه الصلاة والسلام ، وعن غيره والأخبار كثيرة عن أئمة المسلمين وعلمائهم في ذلك فلا تنكر ، وهذه المسألة لا ينكرها أحد أبداً ؛ لأن الشيء المعلوم بالحس إنكاره يكون مكابرة وضلالاً ، وقد أنكر بعض الناس هذا الأمر خاصة من المعاصرين ) . اهـ
كثر الخوض في الآونة الأخيرة في هذه المسألة الخطيرة وللأسف من غير أهلها ، وكثر الخلط ؛ بل تجرأ البعض على الآيات والأحاديث المتكاثرة ، وكابر مكابرة بغير حجة ، ونسب إلى العلماء ما هم منه براء ، فكان لزاما التنبيه حتى لا يختلط الحابل بالنابل ، ويضيع العامة ويكثر الجدال ويلبس الحق بالباطل
إن هذه المسألة من المسائل المعتبرة عند أهل السنة والجماعة التي انعقد الإجماع عليها ، وأدلتها أكثر من أن تذكر ، والواقع خير شاهد ، ولم يخالف إلا الجهمية والمعتزلة القدرية ...
فدخول الجن حقيقة لا خرافة ، وعلماء الإسلام من أهل السنة قد أجمعوا على ذلك ولم ينكر ذلك إلا من قل علمه وتخبطته أيادي الهوى ، وأصابته لوثة العقلنة ، ونادى على نفسه بالضلال ...
نسال الله العافية و السلامة
و الحمد لله رب العالمين