السياسة الشرعية

[ابوالوليد المسلم]

السياسة الشرعية (55)

– آراء مفكري الغرب في دعوة ابن عبد الوهاب


التأثر بدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب لم يقف على العالم العربي فقط, بل امتد إلى آفاق أخرى, امتد إلى مفكري الغرب وعلمائهم, نظرًا لكثرة الإشاعات والمؤلفات المناوئة للدعوة الإصلاحية, فكان ذلك دافعًا للتمحيص والدراسة من قبل رجال الغرب ومستشرقيهم, ودافعًا آخر لتنشيط مهام رجال المخابرات التي نشطت حينها خوفًا على مصالحهم في المنطقة.
- ونبدأ تلك الآراء بما قاله (براتجس) الإنجليزي؛ حيث نفى كل تلك التهم والافتراءات فقال: لقد أشاع الباب العالي في الدولة العثمانية أن سعود بن عبد العزيز نهى الناس عن زيارة القبور, إلا أن هذا ليس بصحيح, فإنه نهى فقط عن ارتكاب الأعمال الشركية عند الروضة المطهرة, كما نهى عنها عند قبور الأولياء الآخرين.
بعض الجهال يرونهم كفارًا, وقد اعتمد العثمانيون على الشائعات, وروجها الأشراف, إلا أن الحقيقة أنهم متِّبعون تمامًا للقرآن الكريم والسنة, وكانت حركتهم حركة تطهيرية خالصة في الإسلام.
- وقال (برنارد لويس) الفرنسي في كتابه (العرب في التاريخ): وباسم الإسلام الخالي من الشوائب، الذي ساد في القرن الأول, نادى محمد بن عبد الوهاب بالابتعاد عن جميع ما أضيف للعقيدة والعبادات من زيادات, باعتبارها بدعًا خرافية غريبة عن الإسلام الصحيح.
- أما المستشرق الإنجليزي «جب» فيقول في كتابه (المحمدية): في جزيرة العرب قام حوالي عام 1157هـ، (1744م) محمد بن عبد الوهاب مع أمراء الدرعية آل سعود لتحقيق الدعوة إلى المدرسة الحنبلية التي دعا إليها ابن تيمية في القرن الرابع عشر الميلادي.
- ودائرة المعارف البريطانية جاء فيها عند الكلام عن (الوهابية) ما يلي: (الوهابية) يتّبعون تعاليم الرسول وحده, ويهملون كل ما سواه, وأعداء «الوهابية» هم أعداء الله.
- والمستشرق النمسوي (جولد زيهر) يقول في كتابه: (العقيدة والشريعة): يجب على من ينصّب نفسه للحكم على الحوادث الإسلامية أن يعد «الوهابيين» أنصارًا للديانة الإسلامية على الصورة التي وضعها الرسول [ والصحابة, فغاية (الوهابية) هي إعادة الدين كما كان.
- (بروكلمان) في كتابه (تاريخ الشعوب الإسلامية)، بعد أن درس وحلل آراء الإمامين محمد بن عبدالوهاب ومحمد بن سعود، أيقن أن الإسلام السائد في عصر الدولة العثمانية، ممتلئ بالمساوئ التي لا تمت للدين بنسب، وأن أول ما سعى إليه الشيخ محمد بن عبد الوهاب بعد رحلة طلب العلم في العراق، أن يعيد إلى العقيدة صفاءها الأصلي. ولقد نهى أيضاً عن تقديس قبور الصالحين والأولياء, وكان ذلك قد انتشر بين المسلمين، منذ قرون تقليدًا للنصرانية, وهذا نوع من أنواع الشرك الذي يقضي القرآن بمحاربتهم حتى يرجعوا عما هم فيه من غي وضلال.
هذا هو رأي بعض مستشرقي الغرب، وما استشعروا به من صفاء الدعوة, الأمر الذي شق على معتنقي الإسلام أن يشعروا به، أو حتى يشاهدوه بأعينهم.
والله الموفق والمستعان.


اعداد: محمد الراشد