من حقوق الطريق

[ابوالوليد المسلم]

من حقوق الطريق
محمد بن حسن أبو عقيل




الحمد لله رب العالميـن، الرحمـن الرحيـم، مالك يوم الـدين، وأشـهد أن لا إله إلا الله وحـده لا شـريك له، وأشـهد أن نبيـنا محمـدًا عبده ورسـوله صلـى الله وسـلم وبارك عليه وعلى آلـه وأصحـابه والتابعيـن لهم بإحسـان إلى يوم الـدين، أما بعد:
فيا عباد الله، أوصيكم ونفسي بتقوى الله تعالى والتأسي برسول الله صلى الله عليه وسلم، ولنعلم أن للطرق حقوقًا تحفظ على الناس أخلاقهم، وتديم الألفة والمودة بينهم، وهذه الحقوق جاء ذكرها في حديث أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: «إيَّاكُمْ والجُلُوسَ بالطُّرُقاتِ، فقالوا: يا رَسولَ اللَّهِ، ما لنا مِن مَجالِسِنا بُدٌّ نَتَحَدَّثُ فيها، فقالَ: إذْ أبَيْتُمْ إلَّا المَجْلِسَ، فأعْطُوا الطَّرِيقَ حَقَّهُ قالوا: وما حَقُّ الطَّرِيقِ يا رَسولَ اللَّهِ؟ قالَ: غَضُّ البَصَرِ، وكَفُّ الأذَى، ورَدُّ السَّلامِ، والأمْرُ بالمَعروفِ، والنَّهْيُ عَنِ المُنْكَرِ»[1].

عباد الله، وغَضُّ البَصرِ: يَكونُ بكَفِّه عمَّا لا يَحِلُّ النَّظَرُ إليهِ، وكَفِّه عن كلِّ ما تُخشَى الفِتنةُ مِنهُ؛ فلا يَنظُرُ إلى ما لا يَجوزُ له النَّظرُ إليه، كالنَّظرِ إلى النِّساءِ، وكَفُّ الأَذَى: يَكونُ بعَدَمِ أذِيَّةِ العِبادِ بالقَولِ أو بالفِعلِ باللِّسانِ أو اليَدِ، فلا يَشتُمُ، ولا يَسُبُّ، ولا يَحتقِرُ، ولا يَعيبُ، ولا يَغتابُ، ولا يَضرِبُ أحدًا باليَدِ أو العَصَا، ولا يَسلُبُ شَيئًا ممَّا يَحمِلُه مِن غيرِ أنْ تَطيبَ به نَفْسُه، ولا يُريقُ الماءَ في الطَّريقِ؛ لئلَّا تَزِلَّ به الأقدامُ، ولا يَضَعُ عَقَباتٍ يَعثُرُ فيها المُشاةُ، ولا يُلقِي قاذوراتٍ أو أشواكًا تَضُرُّ المارَّةَ، ولا يُضيِّقُ الطَّريقَ بمَجلسِه أو قُعودِه حيثُ يَتأذَّى الجِيرانُ، فيَكشِفُ نِساءَهُم، ويُقيِّدُ عليهِم حُرِّيَّتَهم، وقد يُؤدِّي ذلك إلى امتِناعِ النِّساءِ مِنَ الخُروجِ إلى أشغالِهِنَّ بسَببِ قُعودِهم في الطَّريقِ، والاطِّلاعِ على أحوالِ النَّاسِ ممَّا يَكرهونَه، كلُّ ذلك وغَيرُه مِن الأذى الَّذي يَجِبُ كَفُّه وإبعادُه عنِ المارَّةِ، بلْ يَشمَلُ هذا كفَّ الأذَى عَنِ الحَيواناتِ كذلِك.

ومن حقوق الطريق: رَدُّ السَّلامِ، وهذا واجبٌ، وفيه إكرامٌ للمارِّ - وهو الَّذي يَبتدِئُ بالسَّلامِ على الجالِسِ - والسَّلامُ ورَدُّه رَسولُ أُلفةٍ وداعِيةُ مَحبَّةٍ؛ فعلى الجالِسِ ألَّا يَسأَمَ كَثرَتَه مِن المارِّين؛ فإنَّ المارَّ يَتحبَّبُ به إلى الجالِسِ ويُحيِّيهِ ويُكرِمُه؛ فعلى الجالِسِ أنْ يَرُدَّ السَّلامَ والتَّحِيَّةَ بمِثلِها أو أحسَنَ مِنها، ويَوَدُّ مَن وادَّه، ويُكرِمُ مَن أكرَمَه؛ كما قالَ اللهُ تعالَى: ﴿ وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا ﴾ [النساء: 86].

ومن حقوق الطريق: الأمرُ بالمَعروفِ والنَّهيُ عن المُنكَرفي حدود المستطاع: ويَكونُ باستِعمالِ جَميعِ ما يُشرَعُ، وتَرْكِ جَميعِ ما لا يُشرَعُ، لكنْ بحيثُ لا يَتَعَدَّى إلى الأمرِ الأنكَرِ، فإذا حَصَل أمْرٌ يَقتَضي أنْ يُوجِّهَ إلى خَيرٍ، وأنْ يُبَصِّرَ بحَقٍّ، فإنَّه يَأمُرُ بالمَعروفِ، وكذلك إذا رأَى أمرًا مُنكَرًا، فإنَّه يُنبِّهُ الَّذي حَصَل مِنهُ المُنكَرُ على ذلك، ويُحذِّرُ مِن ذلك، ويُخَوِّفُ منه، وعَليهِ في كلِّ ذلك أنْ يَأمُرَ بالمَعروفِ بأُسلوبٍ حَسَنٍ، ويَنهَى عنِ المُنكَرِ بغَيرِ مُنكَرٍ، فإذا رأى مُتشاجِرَينِ أو مُتقاتِلَينِ، فعَليهِ أنْ يَأمُرَهما بالكَفِّ عن هذا، وأن يُصلِحَ بيْنَهما، وعَليهِ أنْ يُحقِّقَ أَولى المَصالِحِ وأهَمَّها، ولْيَعْلَمْ أنَّ دَفْعَ المَفسدةِ أَولى مِن جَلْبِ المَصلَحةِ، وأنَّ المَفسدةَ الصُّغرَى تُحتَمَلُ في جانِبِ دَفْعِ المَفسدةِ العُظمَى، فهذه جُملةٌ عَظيمةٌ مِن آدابِ الطَّريقِ.

عباد الله، يَدخُلُ ضِمْنَ آداب الطريق: حُسنُ الكَلامِ، وإرشادُ ابنِ السَّبيلِ، وإغاثةُ المَلهوفِ، وهِدايةُ الضالِّ وإرشادُه، وإعانةُ المَظلومِ، والمُعاوَنةُ على حَملِ الأغراضِ، ونَحوُ ذلك، وفي الحَديثِ نَدْبٌ إلى حُسنِ مُعامَلةِ المُسلمِين بَعضِهِم لبَعضٍ، فإنَّ الجالِسَ على الطَّريقِ يَمُرُّ به العَددُ الكَثيرُ مِن النَّاسِ، ويَحصُلُ بيْنهم مُعاملاتٌ كَثيرةٌ؛ فعَليهِ بحُسنِ المُعامَلةِ في كلِّ هذا[2]، أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: ﴿ وَالَّذِينَ يُـؤْذُونَ الْمُؤْمِنِيـنَ وَالْمُؤْمِنَـاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَـبُوا فَقَدِ احْتَمَـلُوا بُهْتَـانًا وَإِثْمًـا مُبِيـنًا ﴾ [الأحزاب: 58].

بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بالآيات والذكر الحكيم، إنه تعالى جوادٌ كريم ملك بر رؤوف رحيم، فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.

الخطبة الثانية

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه؛ أما بعد:
فيا عباد الله، أُوصيكم ونفسي بتقوى الله تعالى وطاعته، ولنعلم أنَّ الإسلام يهدفُ إلى الرُّقي بالمجتمع المسلم إلى معالي الأمور، وسموِّ الأخلاق، وعُلو الآداب، وأنَّ إزالة الأذى عن الطريق شُعبةٌ من شُعب الإيمان، فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: ((الْإِيمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ - أَوْ بِضْعٌ وَسِتُّونَ - شُعْبَةً، فَأَفْضَلُهَا قَوْلُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَأَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الْأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ، وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الْإِيمَانِ))[3]؛ أي: وأقلُّ أعمالِ الإيمانِ هو تَنْحيةُ الأَذَى وإبعادُهُ عَن طَريقِ النَّاسِ، وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: ((بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِي بِطَرِيقٍ وَجَدَ غُصْنَ شَوْكٍ عَلَى الطَّرِيقِ فَأَخَّرَهُ، فَشَكَرَ اللَّهُ لَهُ فَغَفَرَ لَهُ))[4]، وفي لفظٍ: "مَرَّ رَجُلٌ بِغُصْنِ شَجَرَةٍ عَلَى ظَهْرِ طَرِيقٍ، فَقَالَ: وَاللهِ لَأُنَحِّيَنَّ هَذَا عَنِ الْمُسْلِمِينَ لَا يُؤْذِيهِمْ، فَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ"، وفي لفظٍ: ((لَقَدْ رَأَيْتُ رَجُلًا يَتَقَلَّبُ فِي الْجَنَّةِ، فِي شَجَرَةٍ قَطَعَهَا مِنْ ظَهْرِ الطَّرِيقِ، كَانَتْ تُؤْذِي النَّاسَ))[5].

عبـاد الله: ﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَـتَهُ يُصَـلُّونَ عَلَى النَّبِـيِّ يَا أَيُّهَـا الَّذِينَ آَمَنُـوا صَلُّـوا عَلَيْهِ وَسَـلِّمُوا تَسْـلِيمًا ﴾ [الأحزاب/56]، وقـال صلـى الله عليه وسـلم: «من صلـى عليَّ صـلاة صلـى الله عليه بها عشـرًا».

(اللهم صـلِّ وسـلم وبارك على عبـدك ورسـولك نبيـنا محمـد صاحب الوجـه الأنور والجبيـن الأزهـر، وارضَ اللهم عن الأربعـة الخـلفاء أبي بكـر وعمـر وعثمـان وعلـي، وعن سـائر أصحـاب نبيـك أجمعيـن، وعـن التابعيـن ومَن تبِعـهم بإحسـان إلى يوم الـدين، وعـنا معـهم بعـفوك ومنِّك وكـرمك وإحسـانك يا أرحـم الراحميـن، اللهم أعز الإسـلام والمسـلمين، وأذل الشـرك والمشـركين، وانصـر عـبادك الموحـدين، واحـمِ حـَوزة الـدين.
اللهم إنا نعـوذ بك من شـر اليهود والنصـارى والرافضـة وكلِّ أعداء الإسلام.
اللهم إنا نجـعلك في نحـورهم ونعـوذ بك اللهم من شـرورهم.
اللهم انصـُر دينك، وانصـر من نصـر دينك.
اللهم كنْ مع المسـتضعفين من المؤمنيـن والمؤمنـات في كـل مكـان من أرضـك يا رب العالميـن.
اللهم آمنـَّا في دُورنـا وأوطـاننا، وأصـلح ووفـِّق ولاة أمـورنا، يا ذا الجـلال والإكـرام.
اللهم وفِّق ولي أمرنا لما تحب وترضى، وهيِّئ له البطانة الصالحة التي تدله على الحق، وامنُن عليه بالصحة والعافية يا رب العالمين.
ربنا آتنا في الدنيا حسـنة، وفي الآخـرة حسـنة، وقنـا عـذاب النـار.
اللهم اصـرِف عنـا وعـن جـميع المسـلمين شـرَّ ما قضـيت.
اللهم الطـُف بنا وبالمسـلمين في قضـائك وقـدرك.
اللهم اغفـر لنا ولآبائنـا ولأمهاتنـا ولأولادنا ولأزواجـنا ولجـميع المسـلمين والمسـلمات والمؤمنيـن والمؤمنـات، الأحيـاء منهم والأمـوات.
اللهم نوِّر على أهـل القبـور من المسـلمين والمسـلمات قبـورهم.
اللهم اغفـر للأحياء ويسِّـر لهم أمـورهم.

اللهم تبْ على التائبيـن، واغفـر ذنوب المذنبيـن، واقضِ الـدين عن المدينيـن، واشـف مرضى المسـلمين، واكـتب الصحـة والسـلامة والعـافية والهـداية والتوفيـق لنا ولكـافة المسـلمين في برك وبحـرك أجمعيـن.

عبـاد الله، ﴿ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَـدْلِ وَالْإِحْـسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُـرْبَى وَيَنْهَـى عَنِ الْفَحْـشَاءِ وَالْمُنْكَـرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُـمْ لَعَلَّكُـمْ تَذَكَّـرُونَ * وَأَوْفُـوا بِعَـهْدِ اللَّهِ إِذَا عَـاهَدْتُمْ وَلَا تَنْقُضُـوا الْأَيْمَـانَ بَعْـدَ تَوْكِيدِهَا وَقـَدْ جَـعَلْتُمُ اللَّهَ عَـلَيْكُمْ كَـفِيلًا إِنَّ اللَّهَ يَعْـلَمُ مَا تَفْعَـلُونَ ﴾ [النحل/90-91].

فاذكـروا الله العظيـم الجـليل يذكُـْركـم، واشكـروه على نعـمه يزدكـم، ولذكـر الله أكـبر، والله يعـلم ما تصنعـون.

[1] صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 6229.

[2] https://dorar.net/hadith/sharh/16331 1- الدرر السنية – الموسوعة الحديثية بتصرف.

[3] رواه مسلم (35).

[4] أخرجه البخاري (652)، ومسلم (1914).

[5] رواه مسلم (1914).