قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ((والإيمان عند أهل السنة والجماعة هو الإقرار بالقلب والنطق باللسان والعمل بالجوارح، وإذا كان كذلك فإنه سوف يزيد وينقص. فالإيمان يزيد من حيث إقرار القلب وطمأنينته وسكونه، والإنسان يجد ذلك من نفسه، فعندما يحضر مجلس فيه موعظة، وذكر للجنة والنار يزداد الإيمان حتى كأنه يشاهد ذلك رأي العين، وعندما توجد الغفلة ويقوم من هذا المجلس يخف هذا اليقين في قلبه.








كذلك يزداد الإيمان من حيث القول فإن من ذكر الله عشر مرات ليس كمن ذكره مائه مره فالثاني أزيد بكثير وكذلك إيمانه أزيد مما أتى بهما على وجه ناقص.








وكذلك العمل فإن الإنسان إذا عمل يقول: بجوارحه أكثر من الآخر صار الأكثر أزيد إيمانًا من الناقص وقد جاء ذلك في القرآن والسنة أعني إثبات الزيادة والنقصان، قال تعالى: ﴿ وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلَائِكَةً وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلَّا فِتْنَةً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَانًا ﴾ [المدثر:31].







وفي الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن»[8]))[9].








ويقول الشيخ الدكتور عائض بن عبد الله القرني: ((في حال الذين تفلتوا من التكاليف وأصبحت لا إله إلا الله عندهم مجرد لفظة مجردة يقول: يأتون بأحاديث تشهد لحالهم .. يقولون أن الرسول صلى الله عليه وسلم ضمن الله له أن يدخل أمته كلها الجنة فأنا منهم.



ومن قال لا إله إلا الله دخل الجنة، فاشهدي يا جبال، ويا حجر، ويا مدر، ويا شجر، أنه لا إله إلا الله! ويقول الشيخ: ولم يعلم هذا أن مثل هذه الأحاديث مضبوطة بضوابط ولها شروط لا بد أن يأتي بها، وإلا فالكلام وحده لا يكفي))[10].







يقول الدكتور عبد الكريم زيدان: ((ومن القواعد المقررة في أصول الفقه أن المطلق يحمل على المقيد إن كان الحكم والسبب واحدًا. فإذا جاءت نصوص مطلقة، وجاءت نصوص أخرى متحدة معها في الحكم والسبب فإنه يحمل النص المطلق على المقيد))[11].







ذكر الشيخ الإمام محمد أبو زهرة: ((اتفق الفقهاء على أنه إذا اتحد الحكم والموضوع فإن المطلق يحمل على المقيد))[12].








وقال الشيخ محمد الجيزاني: ((المقصود بحمل المطلق على المقيد هو أن يأتي المطلق في كلام مستقل ويأتي المقيد في كلام مستقل آخر))[13].








والأحاديث التي جاءت تبين أن دخول الجنة وتحريم النار معلق على شهادة (( أن لا إله إلا الله )) وهذه الأحاديث المطلقة جاءت أحاديث أخرى صحيحة تقيدها مثل قوله صلى الله عليه وسلم ((من مات وهو يعلم أنه لا إله إلا الله دخل الجنة)).







ففي بعضها ((من قال لا إله إلا الله مخلصًا من قلبه...))



وفي بعضها ( مستيقنًا بها قلبه...))



وفي بعضها (( ... صدقًا من قلبه ...))



وفي بعضها ( .... خالصًا من قلبه أو نفسه...))



وفي بعضها ( ... يبتغي بذلك وجه الله عز وجل...))



وفي بعضها ((... غير شاك فيهما إلا دخل الجنة...))







فشروط «لؤلؤة التوحيد لا إله إلا الله» هذه أخذت بالاستقراء والتتبع للأدلة من القرآن والسنة وسوف افرد كل شرط من هذه الشروط فيه من الأدلة من الكتاب والسنة وكلام أهل العلم ما يؤيد ذلك.








وهذه الشروط لا بدّ أن يأتي العبد بها حتى تكون «لؤلؤة التوحيد لا إله إلا الله» مقبولة عند الله تعالى، فهي مفتاح الجنة، والمفتاح حتى يُفتح به لابدّ أن يكون له أسنان سليمة، وأسنان مفتاح الجنة هي شروط «لؤلؤة التوحيد لا إله إلا الله» ، وهي سبعة، وقد من الله تعالى أن وفقني وجمعت هذه الشروط السبعة في هذه الأبيات:



أقول فيها:














وقد ذكرها الشيخ حافظ بن أحمد حكمي رحمه الله: ((في نظمه الطيب معارج القبول بشرح سلم الوصول إلى علم الأصول في التوحيد فقال فيه:



















وقال الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله: ((وقد جُمعت في البيتين الآتيين:














ومن شروطها حتى ينال الإنسان فضلها: ألا يرتكب ما ينقضها، وألا يقع فيما يخالفها، وألا يقصر في حقوقها وواجباتها، أتظنون أن «لؤلؤة التوحيد لا إله إلا الله» تنفع طغاة العلمانية الذين يعتقدون عدم صلاحية الدين للاقتصاد والإعلام، والاجتماع والتربية!








أتظنون أن «لؤلؤة التوحيد لا إله إلا الله» تنفع طغاة التغريب والضلالة الذين يريدون أن يحصروا الدين في المساجد والمحاريب والأقبية والخلوات، ويريدون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا؟








أتظنون أن «لؤلؤة التوحيد لا إله إلا الله» تنفع أولئك الذين يريدون أن يدخلوا في رءوس الأمة ألا مجال للدين إلا في التسبيح فقط، وما سوى ذلك فليس للدين فيه أمر ولا نهي؟!








إن «لؤلؤة التوحيد لا إله إلا الله» تنفع من عمل بها وفهم معناها وعمل بمقتضاها وأدى حقها وفرضها وفهم شروطها.








فهي مفتاح الجنة، ولكن ما من مفتاح إلا وله أسنان، فإن جئت بمفتاح له أسنان فتح لك، وإلا لم يفتح لك، قال ابن القيم رحمه الله: في قصيدته النونية المشهورة مشيرًا إلى أسنان هذا المفتاح الذي تفتح به أبواب الجنة، وهي العمل بشرائع الإسلام، وتحقيق تلك الشروط السابقة، فقال:https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif












وأسنان هذا المفتاح هي شروط «لؤلؤة التوحيد لا إله إلا الله»، ولكي نزيل الجهالة التي رانت على كثير من المسلمين فبهت فهمهم عن هذه الشروط العظيمة فأصبح المصلحون الذين يصلحون ما أفسد الناس غرباء بين المجتمع بسبب الحملة الإعلامية المشوهة التي تحاول عن عمد وخبث ولئم أن تفصل الموحدين عن النبع الصافي وتقوم بتجهيلهم حتى ينفصل الدين عن الحياة وهذا هو دور العلمانيين وجهدهم، خيب الله جهدهم ومكرهم.










[1] محاضرة بمحافظة المجمعة بالمملكة العربية السعودية بعنوان: تفسير قول الله تعالى: ﴿ وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ ﴾ للدكتور عائض بن عبدالله القرني بالجامع الكبير بالمجمعة برعاية المكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات يوم الأحد7/11/1438هـ الموافق 30‏/07‏/2017م.



[2] شبكة الألوكة: ماذا تعني لا إله إلا الله؟ الشيخ أحمد بن عبد الله الحزيمي، خطبة الجمعة بالجامع الكبير تاريخ الإضافة: 11 /12 /2017 م - 22 /3 /1439 هـ



[3] معارج القبول بشرح سلم الأصول (ص377) دار ابن القيم للنشر والتوزيع.



[4] فتح المنعم شرح صحيح مسلم باب من مات على التوحيد دخل الجنة (1ص94).



[5] معنى لا إله إلا الله ومقتضاها وآثارها في الفرد والمجتمع، تأليف صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان (1ص39). مؤلفات محمد جميل زينو (2ص26).



[6] شرح قصيدة الإمام ابن القيم، تأليف أحمد بن إبراهيم بن عيسى (ص474). المكتب الإسلامي.



[7] صحيح الجامع رقم (5733).



[8] رواه البخاري رقم (1304).



[9] فتاوى أركان الإسلام (ص29:30).



[10] سياط القلوب عائض بن عبد الله القرني الناشر دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع (ص28) بيروت لبنان .



[11] الوجيز في أصول الفقه، د. عبد الكريم زيدان، ص76، مؤسسة الرسالة.



[12] أصول الفقه للإمام محمد أبو زهرة (ص171) دار الفكر العربي.



[13] معالم أصول الفقه عند أهل السنة والجماعة، تأليف محمد بن حسين بن حسن الجيزاني (ص441)، دار ابن الجوزي.




[14] رسالة متن منظومه «لؤلؤة التوحيد لا إله إلا الله» أبوالطيب إبراهيم، دار الهداية القاهرة.



[15] معارج القبول بشرح سلم الوصول إلى علم الأصول في التوحيد تأليف حافظ بن أحمد الحكمي (ص419).



[16] الدروس المهمة لعامة الأمة (ص3)، سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله، مدار الوطن للنشر.