أثر الحرب على ثقافة العراق وتراثه

[ابوالوليد المسلم]

أثر الحرب على ثقافة العراق وتراثه


سارة عبدالله








لا ينكر مثقَّف أو أديب دورَ العراق - وبالتَّحديد بغداد - عبر عصور التَّاريخ، وكيف غذَّت كل أنواع العلوم والفنون، ومنها فنون الثقافة المختلفة، ورفدتْها بكلِّ أنواع ومسمَّيات الثَّقافة، بل وجمعتْ بغداد فنون الثَّقافة كلّها عبر قرون مرَّ بها التَّاريخ، وصار اسْم بغداد مقترنًا بأنْواع العلوم والفنون والثَّقافة، وانطلقتْ من بغْداد إلى مختلف الدُّول والأصْقاع بمختلف أنْواعها وتعدّد لهجاتها، فالعراقي يعشَق العلم والثَّقافة، ويجِد في ذلك جذورًا متأصِّلة عمقها آلاف السِّنين كتبتْ حضارة ألقت بِلَمساتِها الرَّائعة على ثقافات الشّعوب.

ولكن تعاقُب الحروب والأزمات الَّتي عصفتْ بالواقع العراقي كبلت الثقافة والمثقَّف العراقي بثقافة الحرْب وما بعد الحرب، وزادتْ من معاناة المثقَّف العراقي الَّذي صار لا يستطيعُ أن يبرز للعالم ثقافتَه وفنونه بأشكالِها ومشاربها المختلفة؛ لأنَّه لا يجد مَن يدعمُه أو ينشر له، أو حتَّى يهيِّئ الجوَّ المناسب له لينطلق الإبداع، فصار الكثير من مفكِّري العراق وأدبائه ومفكِّريه أسيرَ الواقع المأساوي، لا يجد منه مخرجًا لكي ينفِّس فيه عن إبداعاته وطاقاته، وبعد أن كانت بغداد سراجَ الثقافة ومنطلق المهرجانات الشعريَّة والأدبيَّة، لا نجد اليوم أيَّ شيء من هذا في العراق، فالحرْب والاقتِتال الطَّائفي وعمليَّات القتْل والتَّهجير صارت هي ملامح يوميَّة في كتابات الشَّاعر، وقصص القاصّ والأديب، وسيناريو الفيلم والمسلسل؛ لأنَّ الأجواء المشحونة في العراق انعكستْ بِهذا الشَّكل على كلِّ مرافق الحياة في العراق.

وقديمًا كان أهلنا وأجدادُنا يقولون لنا مقولةً مشهورة جدًّا في المجتمع العراقي، هي أنَّ (مصر تؤلّف، ولبنان تطبع، والعراق يقرأ)؛ أي: إنَّ العراق هو بلد كثير القراءة والمتابعة لكل علم وجديد من فنون الثقافة، لكنَّا اليوم نجد قلَّة المتابعة للثَّقافة في العراق، فالحرب وما بعد الحرب لا زال يفتك بالمجتمع العراقي ومنه المثقَّف العراقي، وبعد أن كان العراقيّ يأخذ أسرتَه معتزًّا بِحضارتِه في متاحف بغداد والرّحلات المدرسيَّة وتنظيم زيارة إلى المتاحِف والمعارض والمهرجانات الثَّقافيَّة، وكانت الكثيرُ من الرحلات تنظَّم إلى الأماكن الأثريَّة والثَّقافيَّة في العراق، كسامرَّاء وملوية سامراء، والزقورة وقوس النَّصر في بابل، وآثار بابل، والمدرسة المستنْصريَّة وأسد بابل، وطاق كسرة، وبانوراما القادسيَّة التي تجسّد الفتح الإسلامي للعراق والانتِصار على المجوسيَّة في العراق، كلّ ذلك وغيره صار اليوم مستحيلاً، وصار النشء العراقي الجديد يَجهل ذلك؛ بل ولا يعرفه للأسف الشَّديد, فمراكز الفنون والثَّقافة أشبه بالمغلقة، والآثار الكثير منها نُهِب من قبل الاحتِلال أو عصابات مغرضة، والمتاحف بعضُها سُرِقت وأُخرى أُحرِقت، ودُور النَّشر توقَّف الكثير منها لأنَّها لا تجِد مَن يشتري ما تطبعه.

أمَّا الأديب والمثقَّف العراقي فقد شدَّ رحاله إلى بلدان الجوار أو لدول أوربَّا المختلفة، وصار البحْث عن وسيلةٍ للعَيش الكريم هي الهدف لكثيرٍ من هؤلاء، فأثَّر ذلك تأثيرًا كبيرًا على إبْداع المثقَّف والمفكِّر العراقي، وإذا ما أراد أن يكتُب أو يبدع، فلن يَخلو إبداعه من الكتابة في الحَنين إلى الوطن، والأسى لِما حلَّ ببلده العراق، وصارت القصيدة والرِّواية والقصَّة كلّها من أدبيَّات الحرب وما بعد الحرب، هذا الأمر يشكِّل انعكاسًا كبيرًا على الثَّقافة في العراق، وإنَّها حقًّا تشكّل أزمة إنسانيَّة كبيرة ومأساة لملايِين العراقيِّين، قد تغيّر مفردات الثَّقافة العراقيَّة وتؤدِّي إلى تصدُّع أنْماط الثَّقافة وتقاليدها السَّائدة، خصوصًا عند الأطفال من حيث إنَّهم أكثر تأثرًا، وبذلك تتلاشى عند جيل الأطْفال إبداعات الثَّقافة المختلِفة، حيثُ حلَّت محلَّها مصطلحات وأفكار جديدة هي انعِكاسات لِمجتمع عصفت به الحروب.