من صيد فوائدي

[عبدالله المشهداني]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

من صيد فوائدي

درر من أقوال أهل العلم




1- مراتب جهاد النفس

فجهاد النفس أربع مراتب أيضا :

إحداها : أن يجاهدها على تعلم الهدى ودين الحق الذي لا فلاح لها ولا سعادة في معاشها ومعادها

إلا به ومتى فاتها علمه شقيت في الدارين

الثانية : أن يجاهدها على العمل به بعد علمه وإلا فمجرد العلم بلا عمل إن لم يضرها لم ينفعها

الثالثة : أن يجاهدها على الدعوة إليه وتعليمه من لا يعلمه وإلا كان من الذين يكتمون ما أنزل الله

من الهدى والبينات ولا ينفعه علمه ولا ينجيه من عذاب الله


الرابعة : أن يجاهدها على الصبر على مشاق الدعوة إلى الله وأذى الخلق ويتحمل ذلك كله لله

فإذا استكمل هذه المراتب الأربع صار من الربانيين فإن السلف مجمعون على أن العالم لا يستحق

أن يسمى ربانيا حتى يعرف الحق ويعمل به ويعلمه فمن علم وعمل

وعلم فذاك يدعى عظيما في ملكوت السماوات

من كتاب //زاد المعاد//


لابن القيم رحمه الله

==================


2- عليك بالثلثِ الأخيرِ من الليل




ذكر التنوخيُّ : أن أحدُ الوزراءِ في بغداد - وقد سمَّاه - اعتدى على أموالِ امرأةٍ عجوزٍ هناك ،

فسلبها حقوقها وصادر أملاكها ، ذهبتْ إليه تبكي وتشتكي من ظلمِه وجوْزِه ،

فما ارتدع وما تاب وما أناب ، قالت : لأدعونَّ الله عليك ، فأخذ يضحكُ منها باستهزاءٍ ،

وقال : عليك بالثلثِ الأخيرِ من الليل . وهذا لجبروتِه وفسْقِه يقول باستهزاءٍ ،

فذهبتْ وداومتْ على الثلثِ الأخير ، فما هو إلا وقتٌ قصيرٌ إذ عُزِل هذا الوزيرُ وسُلبتْ أموالُه ،

وأُخذ عقارُه ، ثم أُقيم في السوقِ يُجلدُ تعزيراً له على أفعالِه بالناسِ ،

فمرَّتْ به العجوزُ ، فقالتْ له :

أحسنتَ! لقد وصفت لي الثلث الأخير من الليلِ ، فوجدتُه أحسنَ ما يكونُ .


من كتاب /// لا تحزن ///

للداعية الرائع عائض القرني





3- اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم




قول النبى لعمر وما يدريك ان الله اطلع علي أهل بدر

فقال



(اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم )

أشكل علي كثير من الناس معناه فأن ظاهره



إباحة كل الأعمال لهم وتخييرهم فيما شاؤا منها وذلك ممتنع

فقالت طائفة منهم ابن الجوزي ليس المراد من قوله اعملوا الاستقبال وانما هو للماضي

وتقديره أي عمل كان لكم فقد غفرته قال ويدل على ذلك شيئان أحدهما أنه لو كان للمستقبل

كان جوابه قوله فسأغفر لكم والثانى انه كان يكون اطلاقا فى الذنوب ولا وجه لذلك

وحقيقة هذا الجواب اني قد غفرت لكم بهذه الغزوة ما سلف من ذنوبكم لكنه ضعيف

من وجهين

أحدهما ان لفظ اعملوا يأباه فانه للاستقبال دون الماضى وقوله قد غفرت لكم

لا يوجب أن يكون اعملوا مثله فان قوله قد غفرت تحقيق لوقوع المغفرة فى المستقبل

كقوله أتي أمر الله وجاء ربك ونظائره الثاني أن نفس الحديث يرده

فان سببه قصة حاطب وتجسسه علي النبى وذلك ذنب واقع بعد غزوة بدر لا قبلها

وهو سبب الحديث فهو مراد منه قطعا فالذي نظن فى ذلك

والله أعلم ان هذا خطاب لقوم قد علم سبحانه أنهم لا يفارقون دينهم بل يموتون على الاسلام

وانهم قد يقارفون بعض ما يقارفه غيرهم من الذنوب ولكن لا يتركهم سبحانه مصرين عليها

بل يوفقهم لتوبة نصوح واستغفار وحسنات تمحو أثر ذلك ويكون تخصيصهم بهذا دون غيرهم

لانه قد تحقق ذلك فيهم وأنهم مغفور لهم ولا يمنع ذلك كون المغفرة حصلت بأسباب تقوم بهم

كما لا يقتضي ذلك أن يعطلوا الفرائض وثوقا بالمغفرة فلو كانت قد حصلت بدون الاستمرار

علي القيام بالأوامر لما احتاجوا بعد ذلك الى صلاة ولا صيام ولا حج ولا زكاة ولا جهاد

وهذا محال ومن أوجب الواجبات التوبة بعد الذنب فضمان المغفرة لا يوجب تعطيل اسباب المغفرة

ونظير هذا قوله فى الحديث الآخر

( أذنب عبد ذنبا فقال أى رب أذنبت ذنبا فاغفره لى فغفر له

ثم مكث ما شاء أن يمكث ثم أذنب ذنبا آخر

فقال أى رب أصبت ذنبا فاغفر لى

فغفر له

ثم مكث ما شاء أن يمكث ثم أذنب ذنبا آخر

فقال رب أصبت ذنبا فاغفره لى

فقال علم عبدى ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ به قد غفرت لعبدى فليعمل ما شاء )

فليس فى هذا اطلاق واذن منه سبحانه له فى المحرمات والجرائم

وانما يدل على أنه يغفر له ما دام كذلك اذا أذنب تاب

واختصاص هذا العبد بهذا لانه قد علم انه لا يصر على ذنب

وانه كلما أذنب تاب حكم يعم كل من كانت حاله حاله لكن ذلك العبد مقطوع له

بذلك كما قطع به لاهل بدر وكذلك كل من بشره رسول بالجنة أو أخبره

بأنه مغفور له لم يفهم منه هو ولا غيره من الصحابة اطلاق الذنوب والمعاصى له ومسامحته

بترك الواجبات بل كان هؤلاء أشد اجتهادا وحذرا وخوفا بعد البشارة منهم قبلها

كالعشرة المشهود لهم بالجنة وقد كان الصديق شديد الحذر والمخافة

وكذلك عمر فلهم علموا أن البشارة المطلقة مقيدة بشروطها والاستمرار عليها الى الموت

ومقيدة بانتقاء موانعها ولم يفهم أحد منهم من ذلك الاطلاق الاذن فيما شاؤا من الأعمال



من كتاب // الفوائد //


لابن القيم رحمه






4- آلة أو حيوان _

إن خط الحياة الحالي يمضي يوماً بعد يوم في تدمير خصائص الانسان ،

وتحويله إلى آلة من ناحية ! ، وإلى حيوان من ناحية أخرى

_حتمية قيام المجتمع الإسلامي _

إن قيام المجتمع المسلم ضرورة إنسانية وحتمية فطرية وأنه إذا لم يقم

اليوم فسيقوم غداً ، وإذا لم يقم هنا فسيقوم هناك ليعصم البشرية من

تدمير الإنسان .

من كتاب // الإسلام ومشكلات الحضارة//

لشهيد الإسلام سيد قطب


===============



5- لا تستأنس لأحد من خلقي !

ورد في الأثر أن قال لداود عليه السلام :

" يا داود لا تستأنس لأحد من خلقي ! فإني إنما أقطع عني رجلين :

رجل استبطأ ثوابي فانقطع ، ورجل نسيني فرضي بحاله

وعلامة ذلك أن آكله إلى نفسه وأن أدعه في الدنيا حيران "




من محاضرات // الشيخ محمد حسين يعقوب



==================



6_ من الورود _



لا تظني بأن الدنيا كَمُلت لأحدٍ ، فليس على ظهر الأرض مَنْ حصل له

كلُّ مطلوبٍ ، وسلِم من أيِّ كدر .

كوني كالنخلةِ عاليةَ الهمَّة ، بعيدة عن الأذى ، إذا رُمِيت بالحجارة

ألقتْ رطبها .

هل سمعتِ أنَّ الحزنَ يُعيدُ ما فات ، وأن الهمَّ يُصْلِح الخطأ ،

فلماذا الحزن والهم ؟!

أطفئي نار الحقد من صدرك بعفوٍ عام عن كلِّ من أساء لكِ من الناس .


من كتاب // أسعد امرأة في العالم//

للداعية الرائع عائض