أفعال المطاوعة واستعمالاتها في القرآن

[ابوالوليد المسلم]

أفعال المطاوعة واستعمالاتها في القرآن
د. أيوب جرجيس العطية


الوزن السابع : (افعَلّ) :
والأغلب في هذا الوزن كونه للألوان([95]) ، وقد يأتي للمطاوعة .
وقد يطاوع (افعلّ) صيغاً ذكرتها بعض كتب اللغة هي:
1-(أفعل) نحو : أخضل فلان لحيته فاخضلت ، أي : ابتلت([96]).
2-(فعّل) نحو : بيّضت الشيء فابيضّ([97]) ، وحورته فاحورّ([98]) ، وخضرته فاخضرّ([99]) ، وإذا كان افعل غالباً في الألوان ويأتي مطاوعاً لـ (فعل) فيمكن أن يكون (فعل) مطاوعاً قياسياً لفعل نحو :حمرته فاحمر ، وسمرته فاسمر ، وسودته فاسود .
3-(افتعل) نحو : اختضره فاخضرّ([100]).
ومجيء (افعلّ) للمطاوعة يظهر ضعف قول من قال : إنها تأتي لمعنى واحد هو الدلالة على اللون أو العيب([101]).


الوزن الثامن : (افعَالّ) :


ويمكن أن يطاوع (افعالّ) صيغًا أخرى ذكرتها بعض كتب اللغة وهي:
1-(أفعل) نحو : أخضل لحيته فاخضالت([102]).
2-(فعَلَّ) نحو : بيّضته فابياضّ([103]) ، صفرّته فاصفاّ([104]).


الوزن التاسع : (تفَاعَل)
قال سيبويه : ((ونظير هذا (أي : فعلته فانفعل) فاعتله فتفاعل وذلك نحو : ناولته فتناول))([105]) بشرط أن يأتي لمطاوعة فاعل ، وأن يكون ((الفعل على (فاعل) مما يقع الواحد فالمفعول الذي يقع منه على أنه كان فاعلاً يكون على (متفاعل) وفعله (تفاعل))([106]).
و(تفاعل) جاء على صورة واحدة في كتب النحو والصرف هي:
( تفاعل ) مطاوع (فاعل) نحو : باعدته فتباعد ، ولهذا رأى مجمع اللغة ا لعربية في القاهرة قياسية تفاعل مطاوعاً لفاعل ، إذا أريد به وصف مفعوله بأصل مصدره مثل : باعدته بمعنى صيرته بعيداً([107]).
وقد يطاوع (تفاعل) صيغاً أخرى جاءت في بعض كتب اللغة لم تذكرها كتب النحو والصرف منها:
أ-(فعَل)([108]) نحو : صفقت القوم فتصافوا([109]) ، وضمّه فانضمّ وتضامّ([110]) ، نثره فتناثر([111]) ، ساق الابل فتساوقت([112]).
ب- (فعّل)([113]) نحو : نثّره فتناثر ، لأمّه فتلاءم([114]).
جـ- (أفعل) نحو : الأمه فتلاءم([115]).
ومطاوعة (تفاعل) لفعل وفعل وأفعل فيه رد على القائلين أن تفاعل تقتصر على مطاوعة (فاعل)([116]).
الوزن العاشر : (اسْتَفْعلَ):
ويأتي مطاوعاً لـ (أفعل ) نحو : أحكمته فاستحكم ، وأقمته فاستقام ، وأرحته فاستراح([117]) ، ولا يأتي إلا لازماً إن كان للمطاوعة.
ويمكن أن يطاوع (استفعل) أوزاناً أخرى وقفت عليها في بعض كتب اللغة منها:
1-(فَعَل)([118]) الثلاثي المجرد ، نحو : بشرته فاستبشر([119]) ، وسقه فاتسق ، واستوسق([120]).
2-(فَعّل) معف العين نحو : وسعت البيت فاستوسع([121]).
3-(استفعل) أي: فعلا من لفظه نحو : استنفرت الوحش فاستنفر([122]).



الوزن الحادي عشر : (افْعَوْعَلَ):
وهو يطاوع (فعل) الثلاث المجرد نحو : ثنيته فاثنونى([123]) ، وافعوعل لازم ، وقد يتعدى ، ومنه قول حُميد بن ثور الهلالي:
فلما أتى عامان بعد انفصاله
عن الضرع واحلولى دماثاً يرودها([124])
ويؤيده ما جاء في أساس البلاغة([125]) : حلا الشيء واحلولى واستحلاه واحلولاه، وكذلك ما جاء في اللسان:
فلو كنت تُعطي حين تسأل سامحتْ
لك النفسُ واحلولاك كلُّ خليلِ([126])




وقد يطاوع (افعوعل) وزناً آخر ورد في بعض كتب اللغة وهو:
( افعوعل) يطاوع (أفعل) نحو أفعمت البيت برائحة العود فافعوعم([127]) ، وأخضله فاخضوضل([128]).
ويلاحظ أن أمثلة هذا الوزن قليلة جداً كما وقفت عليها في بعض كتب اللغة ، وقد تشير إلى أن استعمال افعوعل للمطاوعة قليل ، وكأنه لا يستعمل إلا إذا أريد به المبالغة وتقوية المعنى.



الوزن الثاني عشر : (تفَعْلَلَ)
وهو رباعي مزيد بالتاء من (فعلل) ، وقد ذكره سيبويه بقوله : ((ونظير ذلك – أي نظير فعلته فانفعل – في بنات الأربعة على مثال تفعلل نحو : دحرجته فتدحرج ، وقلقلته))([129]) ؛ لأنه في معنى الانفعال([130]) ، ويأتي للمطاوعة غالباً([131]).


الوزن الثالث عشر: (افعللّ):
وهو وزن رباعي مزيد بحرفين يطاوع الرباعي المجرد (فعلل) نحو : قشعرته فاقشعر ، وطمأنته فاطمأن .



الوزن الرابع عشر : (افعنلل) :
وهو وزن رباعي مزيد بحرفين أيضاً نحو : حرجمت الإبل فاحرنجمت (اجتمعت) .



الوزن الخامس عشر : (افعَنْلَى):
وهو ملحق بالرباعي أيضاً إذ الألف المقصورة في آخره للإلحاق نحو : سلقيته (طرحته) فاسلنقى([132]) ، ومنه الحديث (إن السقط ليظل محبنطيّاً([133]) على باب الجنة)([134]).
ويلاحظ أن الأفعال التي جاءت على صيغتي افعنلل وافعنلى قليلة جداً في اللغة ، ولعل السبب في ذلك يعود إلى ثقل هاتين الصيغتين.





كتاب منشور

[1] شفاء العليل في إيضاح التسهيل ، تحقيق الشريف عبد الله علي الحسيني ، ج1/ 312 ، 318، 426 ، ط1 ، 1986، المكتبة الفيصلية ، مكة المكرمة ، المملكة العربية السعودية.


([2]) البرهان في علوم القرآن ، بدر الدين الزركشي ، تحقيق محمد أبي الفيصل إبراهيم ، 4/ 84 ، طبعة 1988 ، دار الجليل – بيروت.
([3])معجم العين ، تحقيق د. مهدي المخزومي وإبراهيم السامرائي ، ج2 ص 209 –210 مادة (طوع) ، دار الهلال ، بيروت ، وينظر مقاييس اللغة ، أحمد بن فارس ، تحقيق عبد السلام محمد هارون ، ج3 ص 431 مادة (طوع) دار الجيل ، بيروت.
([4]) الصحاح ، الجوهري ، تحقيق أحمد عبد الغفور عطار ، ج3/ 1255 مادة (طوع) ط3 ، سنة 1984 ، دار العلم للملايين – بيروت.
وانظر لسان العرب ، ابن منظور ج8 / 241 مادة (طوع) ، دار صادر ، بيروت.
([5]) سورة المائدة آية (30).
([6]) القاموس المحيط ، الفيروز آبادي ، صـ 962 ، ط2 سنة 1987 ، مؤسسة الرسالة ، بيروت.
([7]) الكتاب ، تحقيق عبد السلام محمد هارون ، ج4 ص 65 ط 3 ، 1983 ، عالم الكتب ، بيروت.
([8]) المقتضب ، تحقيق محمد عبد الخالق عضيمة ، ج1 ص 76 ، عالم الكتب ، بيروت.
([9]) المصدر السابق ، ج2 ص 104.
([10]) نفسه ، ج2 ص 104.
([11]) نفسه ، ج1 ص 86 .
([12]) المنصف له ، تحقيق إبراهيم مصطفى ومحمد أمين ، ج1 / صـ 71 ، سنة 1954، عيسى البابي الحبلي القاهرة ، وانظر الممتع في التصريف ، ابن عصفور ، تحقيق فخر الدين قباوة ، ج1 ص 191 ط4 ، 1979 ، دار الآفاق الجديدة ، بيروت ،وشرح الملوكي في التصريف ، ابن يعيش ، تحقيق فخر الدين قباوة ، صـ 75 ، ط 1 ، 1973 المكتبة العربية ، حلب.
([13]) نقلاً عن السيرافي النحوي في ضوء شرحه لكتاب سيبويه ، فائز عبد المنعم ، صـ 183 ط 1 ، 1983 ، دار الفكر ، دمشق.
([14]) التبصرة والتذكرة ، تحقيق فتحي أحمد مصطفى ، ج 2 / 752 ، ط1 ، 1982 دار الفكر بدمشق.
([15]) المخصص ، ج 14 / 175 ، در الكتب العملية ، بيروت.
([16]) المطاوعة في الأفعال ، مجلة كلية الآداب ، جامعة البصرة ، صـ 140 ، العدد 5 ، السنة الرابعة ، 1979.
([17]) الإيضاح في شرح المفصل ، تحقيق موسى بناي العليلي ، ج2 / 120 ، طبعة 1983 ، وزارة الأوقاف ، بغداد ، وانظر التعريفات للجرجاني صـ 218 ، ط 3 ، 1988 ، دار الكتب العملية –بيروت . والكليات لأبي البقاء صـ 810 ، ط2 ، 1993 ، مؤسسة الرسالة ، بيروت.
([18]) شرح الشافية ، تحقيق محمد نور الحسن وآخرين ، ج1 / 103 ، طبعة 1982 ، دار الكتب العملية ، بيروت.
([19]) مغني اللبيب ، تحقيق مازن المبارك وآخرين ، صـ 676 ، ط1 ، 1992 ، دار الفكر ، بيروت.
([20]) شرح السعد على تصريف الزنجاني ، صـ 27 ، دار حياء التراث ، مطبعة عيسى البابي الخلبي بالقاهرة.
([21]) حاشية الصبان على شرح الأشموني ، ج 2 ، 89 ، دار إحياء التراث ، عيسى البابي الحلبي.
([22]) حاشية الدسوقي على مغني اللبيب ، ج 2 / 161 ، طبع عبد الحميد حنفي بمصر .
([23]) جامع الدروس العربية ، ج1/ 47 ، ط 25 ، 1991 ، المكتبة العصرية ، بيروت.
([24]) معجم المصطلحات النحوية والصرفية ، صـ 141 ، ط1 ، 1985 ، دار الفرقان ، عمان.
([25]) الكتاب ، ج 4 / 66.
([26]) المقتضب ، ج 2 / 102 – 103.
([27]) حاشية الخضري على شرح ابن عقيل ، ج1 / 179 ، طبعة ، 1978 ، دار الفكر ، بيروت.
([28]) النحو الوافي ، ج2 / 100 ، طبعة رابعة ، دار المعارف بمصر.
([29]) التبصرة والتذكرة للصيمري ، ج2 / 752 ، والإيضاح في شرح المفصل لابن الحاجب ، ج2/ 131 ، وشرح الشافية للرضي ، ج1 / 108.
([30]) تصريف الأسماء والأفعال ، صـ 112 ، ط2 ، 1994 ، مكتبة المعارف ، بيروت.
([31]) المطاوعة معناها وأوزانها ، مجلة جامعة الملك سعود ،كلية الآداب ، صـ 519 ، المجلد السادس ، العدد الثاني ، سنة 1994.
([32]) فصول في فقه اللغة ، صـ 49 ، ط 2 ، 1980 ، مكتبة الخانجي ، القاهرة.
([33]) فقه اللغات السامية ، ترجمة رمضان عبد التواب ، صـ 110 –112 ، طبعة 1977 ، جامعة الملك سعود ، الرياض.
([34]) ديوانه صـ 4.
([35]) المنصف لابن جين، 1/72 ،وانظر همع الهوامع في شرح جميع الجوامع للسيوطي، تحقيق عبد العال سالم مكرم ، ج6 / 22 ، طبعة 1980 ،دار البحوث العلمية ، الكويت ، وشفاء العليل في إيضاح التسهيل للسلسيلي ، 2/ 843 ، وقد ردت أفعال المطاوعة مفتوحة العين ، وهي مكسورة ، ولعله خطأ مطبعي.
([36]) الكتاب ، 4/ 65 ، وانظر الأصول لابن السراج ، تحقيق عبد الحسين القتلى ، 3/ 124 ، ط1 ، 1985 ، مؤسسة الرسالة ، بيروت.
([37]) المقتضب ، 2 / 106 ، والمخصص لابن سيده ، 4 /112 .
([38]) ديوانه صـ 9.
([39]) لاحت : غيرت وأضمرت ، والسرور : جمع سرة .
([40]) المصباح المنير للفيومي ، 2/ 693 ، مادة (ضعف) ، المكتبة العلمية ، بيروت .
([41]) العين للخليل ، 7 /103 ، 3/ 336 ، (فصد) وتاج العروس للزبيدي ، تحقيق عبد الستار أحمد فراج وآخرين ، 8/ 498 ، طبعة 1965 ، دار الهداية ، الكويت .
([42]) نزهة الطرف في علم الصرف ، لابن هشام الأنصاري ، تحقيق أحمد عبد المجيد هريدي ، صـ 111 ، طبعة 1990 ، مكتبة الزهراء ، القاهرة .
([43]) الكتاب ، 4/ 65 ، وانظر الإيضاح لابن الحجب ، 2 /127 ، والمبدع في التصريف لأبي حيان الأندلسي ، تحقيق عبد الحميد السيد طلب ، صـ 112 ، ط1 ، 1982 ، مكتبة دار العروبة ، الكويت.
([44]) الكتاب ، 4 / 58 .
([45]) نقلاً عن المطاوعة في الأفعال ، خليل إبراهيم العطية ، صـ 145 .
([46]) المنصف لابن جني ، 1 / 73 .
([47]) فقه اللغات السامية ، بروكلمان ، صـ 111 .
([48]) الكتاب ، 4 / 77 .
([49]) المفصل للزمخشري ، صـ 273 ، وشرح المفصل لابن يعيش ، 7/ 159 ، ونزهة الطرف لابن هشام ، صـ 112.
([50]) القاموس المحيط ، صـ 955 ، مادة (صوع).
([51]) اللسان ، 10/ 299 ، مادة (فرق).
([52]) القاموس المحيط ، صـ 1165 ، مادة (طبق).
([53]) المخصص ، 10/ 56 ، مادة (هيل).
([54]) القاموس المحيط ، صـ 1186 ، مادة (فلق).
([55]) الصحاح ، 2/ 856 ، مادة (هور).
([56]) اللسان ، 2/ 536 ، وتاج العروس ، 7/ 5 ، مادة (فتح).
([57]) المحكم ، 1/ 34 ، مادة (عطط).
([58]) اللسان ، 6/ 343 ، وتاج العروس ، 17/ 366 ، مادة (كمش).
([59]) اللسان ، 12/ 358 ، مادة (ضمم).
([60]) العين للخليل ، 1/ 165 ، مادة (قلع).
([61]) اللسان ، 2/ 126 ، مادة (جثث).
([62]) السابق ، 2/ 536 ، مادة (فتح).
([63]) العين للخليل ، 6/ 61 ، واللسان ، 4/ 318 ، والقاموس المحيط ، صـ 510 ، مادة (زجر).
([64]) المحكم ، 1/ 34 ، واللسان ، 7/ 352 ، مادة (عطط).
([65]) السابق ، 1/ 265 ، مادة (عصر).
([66]) نفسه ، 1/ 88 ، مادة (قطع).
([67]) العين للخليل ، 1/78 ، واللسان 7/ 352 ،مادة (عطط).
([68]) الأصول في النحو لابن السراج ، 3/ 126 ، والمسائل العضديات لأبي علي الفارسي ، تحقق شيخ الراشد ، صـ 286 ، طبعة 1986 ، دار الثقافة بدمشق.
([69]) التسهيل لابن مالك ، صـ 200 ، وارتشاف الضرب لابن حيان ، 1/ 84.
) [70]) اعترض أحمد فارس الشدياق على أبي حيان في هذا المثال (أنصفته فانتصف) قال : فانتصف ليس مطاوعاً لأنصف فإنه يقال : أنصفته أي عاملته بالحق ، وانتصف فلان من فلان أي استوفى حقه ، ومعناه أعم ، فليس بين الفعلين أدنى علاقة وإن أراد جعل الشيء نصفين فإن عبارة المصباح نصفت الشيء … فانتصف فجاء مطاوعاً لنصف المشدد ، انظر لجاسوس على القاموس ، صـ 531.
أقول : قال الأزهري : ((نصف الشيء فانتصف)) ، تهذيب اللغة ، 3/869 ، وكذا عبارة المصباح ، 2/ 608 ، وقال الجوهري : ((انتصف الجارية وتنصفت ونصفتها)) الصحاح ، 4/ 1434 ، وكذا عبارة اللسان ، 6/ 332 ، وهذا يمكن أن يظهر صواب اعتراض الشدياق على أبي حيان.
([71]) ارتشاف الضرب لأبي حيان ، 1/ 85 ، و همع الهوامع للسيوطي ، 6/ 26.
([72]) اللسان ، 8/ 349 ،والقاموس المحيط ، صـ 990 ، مادة (نزع).
([73]) تاج العروس للزبيدي ، 11/ 188 ، مادة (خضير).
([74]) السابق ، 8/ 498 ، واللسان ، 3/ 336 ، مادة (فصد).
([75]) ديوان الأدب للفارابي ، 2/ 402 ، مادة (زجر).
([76]) اللسان ، 2/ 126 ، والقاموس ، صـ 213 ، وتاج العروس ، 12/ 263 ، مادة (جثث).
([77]) الصحاح ، 3/ 1176 ، المحكم ، 6/ 9 واللسان ، 7/ 451 ، والقاموس صـ 900 (غيظ).
([78]) اللسان ، 14/ 410 ، (سوى).
([79]) السابق 12/ 531 ، القاموس صـ 1492 ، (لأم).
([80]) الكتاب 4/ 66 وانظر الأصول لابن السراج ، 3/ 122.
([81]) اللسان ، 3/ 28 (شدخ).
([82]) الصحاح ، 1/ 206 واللسان 1/ 653 (قوب) .
([83]) اللسان 9/ 303 (لفف).
([84]) السابق ، 4/ 343 (ستر) .
([85]) نفسه ، 10/ 395 ، (بتك) .
([86]) المحكم ، 1/ 288 (شغل) .
([87]) الصحاح ، 3/ 1181 ، المحكم ، 6/ 305 (يقظ) .
([88]) القاموس المحيط ، صـ 1165 (طبق) .
([89]) تاج العروس ، 10/ 250 ،(جبر) .
([90]) اللسان ، 1/ 73 ، (حرق) .
([91]) المحكم ، 1/ 88 (قطع) .
([92]) الصحاح ، 3/ 1176 ، والمحكم ، 6/ 9 ، اللسان ، 7/ 451 ، (غيظ).
([93]) اللسان ، 12/ 531 ، والقاموس المحيط ، صـ 1492 ، (لأم).
([94]) الواضح في الصرف / محمد خير الحلواني ، صـ 67 ، ط2 ، 1978 دار المأمون ، بيروت ، والصرف ، حاتم صالح الضامن ، صـ 58 ، طبعة 1991 ، نشر وزارة التعليم العالي ، جامعة بغداد.
([95]) شرح المفصل لابن يعيش ، 7/ 161 ، شرح الشافية للرضي ، 1/ 82 .
([96]) العين للخليل ، 4/ 177 ، والقاموس المحيط صـ 1283 (خضل).
([97]) الصحاح ، 3/ 1067 تاج العروس ، 18/266 (بيض).
([98]) اللسان 4/ 220 (حور).
) [99]) نفسه ، 4/ 243 (خضر) .
) [100]) تاج العروس ، 11/ 188 (خضر).
([101]) الماثل في تصريف الأفعال ، علي أحمد طلب ، صـ 106 ، ط2 ، 1990 ، القاهرة.
([102]) السابق ، 11/ 208 ، مادة (خضل).
([103]) الصحاح ، 3/ 1067 ، مادة (بيض).
([104]) تاج العروس ، 12/ 326 ، مادة (صفر).
([105]) الكتاب 4/ 66.
([106]) المقتضب 2/ 106.
([107]) مجموعة القرارات أو مجلة المجمع ، 1 / 41 ،والزوائد في الصيغ للخويسكي ، 77 ، أوزان الفعل ، هاشم طه شلاش، صـ 219.
([108]) المطاوعة سليمان الوهيبي ، صـ 529.
([109]) اللسان ، 9/ 194 ، (صفف).
([110]) السابق ، 12/ 358 ، (ضمم).
([111]) نفسه ، 5/ 191 ، (نثر).
([112]) نفسه 10/ 166 ، (سوق).
([113]) أوزان الفعل ، هاشم طه شلاش ، صـ 161.
([114]) اللسان ، 12/ 531، القاموس المحيط ، صـ 1492 ،(لأم) .
([115]) نفسه ، 2/ 731 القاموس المحيط ، صـ 1492 ، (لأم).
([116]) الواضح في الصرف ، محمد خير الحلواني ، صـ 68 ،والصرف ، حاتم الضامن ، صـ 59.
([117]) نزهة الطرف لابن هشام ، صـ 113 ، وارتشاف الضرب لأبي حيان ، 1/ 87 ، همع الهوامع للسيوطي 6/ 29 ، وشفاء العليل للسلسيلي ، 2/ 850.
([118]) أشار إليه هاشم طه شلاش في كتابه (أوزان الفعل) ، صـ 161.
([119]) اللسان 4/ 61 ، مادة (بشر).
([120]) السابق ، 10/ 380 مادة (وسق).
([121]) نفسه ، 8/ 393 ، مادة (وسع).
([122]) نفسه ، 5/ 224 ، والقاموس المحيط صـ 625 ، مادة (نفر).
([123]) التسهيل لابن مالك ، صـ 200 ، وشفاء العليل للسلسيلي ، 2/ 850.
([124]) ديوانه ، تحقيق عبد العزيز الميمني ، صـ 73 ، نسخة مضورة عن طبعة دار الكتب ، سنة 1951 ، طبعة 1965 ، الدار القومية للطباعة بالقاهرة ، البيت في وصف حوار ناقة ، ودماث جمع دمث : وهو السهل من الأرض ، واستحلى : استمرأها ، يرودها ، يجي فيها ويذهب ، وانظر الكتاب لسيبويه ، 4/ 77 ، وشرح المفصل لابن يعيش ، 7/ 163.
([125]) للزمخشري ، صـ 94.
([126]) اللسان ، 14/ 192 ، مادة (حلا) ، ولم اهتد لقائله.
([127]) العين للخليل ، 2/ 164 ، وتهذيب اللغة للأزهري ، 3/ 20 ، والمحكم ، 1/ 146 ، مادة (فعم).
([128]) الصحاح ، 4/ 1685 ، واللسان ، 11/ 208 ، مادة (خضل).
([129]) الكتاب ، 4/ 66.
([130]) المقتضب للمبرد ، 1/ 224.
([131]) المصنف لا بن جني ، 1/ 93 ، التبصرة والتذكرة للصيمري ، 2/ 753 ، المفصل للزمخشري صـ 289 ، وشرح الشافية لرضي ، 1/ 113.
([132]) شرح الشافية ، للرضي ، 1/ 68.
) [133]) المحبنطي : المتغضب المستبطيء.
([134]) الحديث ذكره ابن دريد في جمهرة اللغة ، 3/ 400 ، ولم أقف عليه في كتب الحديث المعتمدة ، وقال ابن حبان البستي لا أصل له ، انظر كتابه المجروحين والضعفاء تحقيق محمود إبراهيم زايد ، 2/ 111 ، طبعة ، 1975 ، دار الوعي ،حلب ، سورية.