أفضل الكلام وأحبه إلى الله

[ابوالوليد المسلم]

أفضل الكلام وأحبه إلى الله (19)
أ. محمد خير رمضان يوسف





في أربع أربعينات (19)



(رابعًا)
الله أكبر (3/6)


(15)
بسم الله والله أكبر
عن أنس قال:
ضحَّى رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّمَ بكبشَين أملحَين أقرنَين.
قال: ورأيتهُ يذبحُهما بيده، ورأيتهُ واضعًا قدمَهُ على صِفاحِهما، ويقول: "بسمِ اللهِ واللهُ أكبر".
صحيح البخاري (5244)، صحيح مسلم (1966) واللفظُ له.
الأملح: الأبيضُ الذي يشوبهُ شيءٌ من السواد.
أقرنين: أي لكلِّ واحدٍ منهما قرنانِ حسنان.

وفي هذا الحديثِ جوازُ تضحيةُ الإنسانِ بعددٍ من الحيوان، واستحبابُ الأقرن. وأجمعَ العلماءُ على جوازِ التضحيةِ بالأجمِّ، الذي لم يُخلَقْ له قرنان. واختلفوا في مكسورِ القرن.
صِفاحهما: أي صفحةِ العُنق، وهي جانبه. وإنما فعلَ هذا ليكونَ أثبتَ له وأمكن؛ لئلا تضطربَ الذبيحةُ برأسِها فتمنعهُ من إكمالِ الذبح، أو تؤذيه[1].

(16)
عني وعن أمتي
عن جابر بنِ عبدالله قال:
شهدتُ مع رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّمَ الأضحَى في المصلَّى، فلمَّا قضَى خُطبتَهُ نزلَ من منبره، وأُتيَ بكبشٍ فذبحَهُ رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم بيده، وقال: "بسمِ الله واللهُ أكبر. هذا عنِّي وعمَّن لم يضحِّ من أمَّتي".
سنن أبي داود (2810)، وصححهُ في صحيح سننه. سنن الترمذي (1521) وصححهُ في صحيح سننه.
قالَ الخطابي: فيه دليلٌ على أن الشاةَ الواحدةَ تُجزئُ عن الرجلِ وعن أهله، وإن كثروا[2].


(17)
أحبُّ الكلام إلى الله

عن سمرة بن جُندب قال:
قالَ رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم: "أحبُّ الكلامِ إلى اللهِ أربعٌ: سبحانَ اللهِ، والحمدُ للهِ، ولا إلهَ إلا اللهُ، واللهُ أكبرُ. لا يَضرُّكَ بأيِّهنَّ بدأتَ.
ولا تُسمِّينَّ غلامَكَ يَسارًا، ولا رَباحًا، ولا نَجيحًا، ولا أفلحَ، فإنك تقولُ: أثَمَّ هُوَ؟ فلا يكونُ، فيقولُ: لا".
إنما هنَّ أربعٌ. فلا تزيدنَّ عليَّ.
صحيح مسلم (2137).

قالَ الإمامُ النوويُّ رحمَهُ الله: هذا محمولٌ على كلامِ الآدمي، وإلا فالقرآنُ أفضل. وكذا قراءةُ القرآنِ أفضلُ من التسبيحِ والتهليلِ المطلق. فأما المأثورُ في وقتٍ أو حالٍ ونحوِ ذلك، فالاشتغالُ به أفضل. والله أعلم[3].
وكذا قالَ القاضي البيضاوي: الظاهرُ أن المرادَ من الكلامِ كلامُ البشر[4].
قلت: المقصودُ من الكلامِ معناهُ ومضمونه، فعندما تقول: هذا كلامٌ حسن، تقصدُ معناه. فيبقَى الكلامُ على ظاهره، وهو أن تنزيهَ الله تعالَى وشكرَهُ أفضلُ ما يُقالُ ويُعتَقد. والله أعلم.

(18)
اصطفاء كلام
عن أبي سعيد الخدري، وأبي هريرة:
عن النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّمَ قال: "إنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ اصطفَى من الكلامِ أربعًا: سُبحانَ اللهِ، والحمدُ للهِ، ولا إِلهَ إلَّا اللهُ، واللهُ أكبرُ".
قال: "ومَنْ قال: سُبحانَ اللهِ،كُتِبَتْلهُبها عشرونَحسَنةً، وحُطَّ عنهُعشرونَسيِّئة. ومَنْ قال: اللهُ أكبرُ، فمِثلُ ذلك. ومَنْ قال: لا إِلهَ إلَّا اللهُ، فمِثلُ ذلك، ومَنْ قال: الحمدُ للهِ ربِّ العالَمين، مِن قِبَلِ نَفْسِه،كُتِبَتْلهُ بها ثلاثونَ حسَنةً،وحُطَّ عنهُ بها ثلاثونَ سيِّئة".
رواهُ أحمد في المسند (8079). وصححهُ في صحيح الجامع الصغير (1718).

(19)
أحَبُّ من الدنيا
عن أبي هريرةَ قال:
قالَ رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم: "لَأنْ أقولَ: سُبحانَ الله، والحمدُ لله، ولا إلهَ إلّا الله، والله أكبر، أحبُّ إليَّ ممّا طلعتْ عليه الشمس".
صحيح مسلم (2695).
ممّا طلعتْ عليه الشمس: أي من الدنيا وما فيها من الأموالِ وغيرها[5].



(20)
ما أثقلهنَّ في الميزان!
عن أبي سلّام قال: حدَّثني أبو سُلمَى راعي رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم، ولقيتهُ بالكوفةِ في مسجدها، قال:
سمعتُ رسولَ الله صلَّى الله عليه وسلَّمَ يقول: "بَخٍ بَخٍ - وأشارَ بيدِه بخَمْسٍ - ما أثقَلَهنَّ في الميزان! سُبحانَ اللهِ، والحمدُ للهِ، ولا إلهَ إلَّا اللهُ، واللهُ أكبَرُ. والولَدُ الصَّالحُ يُتوفَّى للمرءِ المسلمِ فيَحتسِبُه".
صحيح ابن حبان (833)، وصحح الشيخ شعيب إسنادَهُ على شرطِ الشيخين، المستدرك على الصحيحين (1885) وقال: صحيحُ الإسنادِ ولم يخرجاه. واللفظُ للأول.
بخٍ بخٍ: معناها تفخيمُ الأمرِ والإعجابُ به[6].

(21)
الباقيات الصالحات
عن أبي هريرة رضيَ الله عنه قال:
قالَ رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم: "خذُوا جُنَّتَكُم مِن النار، قولوا: سبحانَ اللهِ، والحمدُ للهِ، ولَا إلهَ إلَّا الله، واللهُ أكبرُ، فإِنَّهنَّ يأتينَ يومَ القيامةِ مُقدِماتٍ، ومُعقِباتٍ، ومُجنِّباتٍ، وهُنَّ الباقِياتُ الصَّالحات".
المستدرك على الصحيحين (1985) وقال: صحيحٌ على شرطِ مسلم ولم يخرجاه. وصححهُ له وللنسائي في صحيح الجامع الصغير (3214).
جُنَّتكم: وقايتكم.


[1] باختصار من شرح النووي على صحيح مسلم 13 /120، 121.

[2] عون المعبود: 8/4.


[3] شرح النووي على صحيح مسلم 17 /49.

[4] ذكره له ابن حجر في فتح الباري 11 /207.

[5] تحفة الأحوذي 10 /40.

[6] فتح الباري 5 /397.