مسابقة عن الأنبياء والرسل وآيات القرآن الكريم

[زارع المحبة]

حيث أنه لم يجب أحد فسوف أجيب أنا عن سؤالي .
الآية التي صدق فيها اليهود والنصارى هي قوله تعالى :
وقالت اليهود ليست النصارى على شيئ وقالت النصارى ليست اليهود على شيئ .
أما السؤال الجديد فهو: كم هو عدد الانبياء الذين ورد ذكرهم صريحا ـ أي بالاسم ـ في القرآن ؟

[اخت الاسلام]

{ وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَى شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (113) }البقرة
يبين تعالى اغترار اليهود والنصارى بما هم فيه ، حيث ادعت كل طائفة من اليهود والنصارى أنه لن يدخل الجنة إلا من كان على ملتها ، كما أخبر الله عنهم في سورة المائدة أنهم قالوا : { نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ } [المائدة : 18]. فأكذبهم الله تعالى بما أخبرهم أنه معذبهم بذنوبهم ، ولو كانوا كما ادعوا لما كان الأمر كذلك ، وكما تقدم من دعواهم أنه لن تمسهم النار إلا أياما معدودة ، ثم ينتقلون إلى الجنة. وردَّ عليهم تعالى في ذلك ، وهكذا قال لهم في هذه الدعوى التي ادعوها بلا دليل ولا حجة
ولا بينة ، فقال { تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ }
وقال أبو العالية : أماني تمنوها على الله بغير حق. وكذا قال قتادة والربيع بن أنس.
ثم قال : { قُلْ } أي : يا محمد ، { هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ }
وقال أبو العالية ومجاهد والسدي والربيع بن أنس : حجتكم. وقال قتادة : بينتكم على ذلك. { إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ } كما تدعونه
ثم قال تعالى : { بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ } أي : من أخلص العمل لله وحده لا شريك له ، كما قال تعالى : { فَإِنْ حَاجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ } الآية [آل عمران : 20].
وقال أبو العالية والربيع : { بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ } يقول : من أخلص لله.
وقال سعيد بن جبير : { بَلَى مَنْ أَسْلَمَ } أخلص ، { وَجْهَهُ } قال : دينه ، { وَهُوَ مُحْسِنٌ } أي : متبع فيه الرسول صلى الله عليه وسلم. فإن للعمل المتقبل شرطين ، أحدهما : أن يكون خالصًا لله وحده والآخر : أن يكون صوابًا موافقا للشريعة. فمتى كان خالصًا ولم يكن صوابًا لم يتقبل ؛ ولهذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد". من تفسير ابن كثير رحمه الله
أما السؤال الجديد فهو
: كم هو عدد الانبياء الذين ورد ذكرهم صريحا ـ أي بالاسم ـ في القرآن ؟

[زارع المحبة]

حيث أنه لم يجب أحد على هذا السؤال فسوف أجيب عنه أنا أيضا :
العدد هو 25

هل تودون تفصيلا ؟

أما السؤال الجديد فهو :
هناك رسل من العرب ورد ذكرهم في القرآن , فمن هم ؟

[Haiytham]

من هؤلاء الخمسة والعشرين أربعة من العرب وهم: هود وصالح وشعيب ومحمد صلى ‏الله عليهم أجمعين . ‏
ففي صحيح ابن حبان عن أبي ذر مرفوعا : " منهم أربعة من العرب: هود وصالح وشعيب، ‏ونبيك يا أبا ذر " ‏

و سؤالي هو :

هل توجد ألفاظ أعجمية في القرآن ؟
إذا كان نعم , أذكر أمثلة

[زارع المحبة]

توجد الفاظ ليست أعجمية ولكن أصلها أعجمي مثل :

[اخت الاسلام]

[quote=اخت الاسلام;1061158]

أما السؤال الجديد فهو

: كم هو عدد الانبياء الذين ورد ذكرهم صريحا ـ أي بالاسم ـ في القرآن ؟





الأنبياء في القرآن



وهذه ترجمة موجزة لكل الأنبياء الذين ورد ذكرهم في القرآن الكريم:

1- إبراهيم عليه السلام، ذكر اسمه في القرآن فيما يقرب من سبعين مرة وينتهي نسبه إلى نوح عليه السلام. وهو إبراهيم بن آزر بن ناحور بن ساروغ بن راعوين بن قالع بن عابر بن سام بن نوح.

وكانت المدة بين إبراهيم وبين نوح عليهما السلام، حوالي ثلاثة آلاف سنة.. وكانت ولادته بأرض بابل بالعراق ثم هاجر مع أبيه إلى بلاد الشام، ثم عاد إلى أرض بابل، ثم رجع إلى بلاد الشام ثم ذهب إلى مصر، وتوفي بفلسطين.

2- إسحاق عليه السلام، وقد تكرر اسمه في القرآن الكريم سبع عشرة مرة وكان الحديث عنه مرتبطا -في الأعم والأغلب- بالحديث عن أبيه إبراهيم.

وتوفي أيضا بأرض فلسطين ودفن إلى جوار أبيه إبراهيم عليهما السلام.

3- يعقوب عليه السلام، وقد تكرر هذا الاسم في القرآن ست عشرة مرة. ويطلق عليه اسم إسرائيل، أي: صفوة الله أو عبدالله، ابن إسحاق عليهما السلام. وكانت وفاته أيضا بفلسطين، ودفن إلى جوار أبيه إسحاق وجده إبراهيم عليهم السلام.

4- نوح عليه السلام وقد تكرر اسمه في القرآن في ثلاثة وأربعين موضعا، وينتهي نسبه إلى آدم عليه السلام، وقد ذكروا أن المدة بينهما تقارب الألفي عام.

وكان قومه يعبدون الأصنام فمكث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاما، يدعوهم إلى عبادة الله تعالى وحده وترك عبادة الأصنام، وقد أهلكهم الله تعالى بالطوفان بسبب إصرارهم على الكفر.

5- داود وهو ابن يسي من سبط يهوذا من بني إسرائيل، وكانت ولادته في بيت لحم سنة 1085 قبل الميلاد تقريبا، وهو الذي قتل جالوت كما جاء في القرآن الكريم: “وقتل داود جالوت وآتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء”.. وكانت وفاته سنة 1000 قبل الميلاد تقريبا.

6- سليمان وهو ابن داود عليهما السلام ولد بأورشليم القدس حوالي 1043 قبل الميلاد وتوفي سنة 975 قبل الميلاد.

وقد جاء ذكر داود وسليمان في آيات متعددة من القرآن الكريم، ومن ذلك قوله تعالى: “ولقد آتينا داود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا على كثير من عباده المؤمنين” (النمل: 15).

7- أيوب، وهو كما يقول ابن جرير ابن موصى بن الروم بن عيص بن إسحاق بن إبراهيم.

8- يوسف وهو ابن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم عليهم السلام، وكانت ولادته قبل ولادة عيسى ابن مريم بألف سنة تقريبا.

9- موسى وهو ابن عمران بن يصهر بن ماهيث بن لاوي بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم، وكانت ولادته حوالي القرن الرابع عشر قبل الميلاد.

10- هارون وهو أخو موسى لأمه وقيل لأبيه ولأمه، وكانت وفاته قبل وفاة موسى.

11- زكريا وهو ابن أزن بن بركيا ويتصل نسبه بسليمان عليه السلام وكان قريب العهد بعيسى حيث تولى كفالة أمه مريم، كما جاء في القرآن الكريم “وكفلها زكريا”.

12- يحيى وهو ابن زكريا.

13- عيسى وهو ابن مريم، وهو آخر رسول قبل رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم.

14- إلياس وهو ابن فنحاص بن العيزار بن هارون أخي موسى، وهو المعروف في كتب الإسرائيليين باسم “إيليا” وقد أرسله إلى بني إسرائيل حين عبدوا الأوثان.

15- إسماعيل وهو الابن الأكبر لإبراهيم عليهما السلام.

16- اليسع وهو ابن شافاط وكانت وفاته حوالي سنة 840 قبل الميلاد ودفن بالسامرة بفلسطين.

17- يونس بن متى أرسله الله تعالى الى أهل نينوى بشمال العراق حوالي القرن الثامن قبل الميلاد.

18- لوط وهو ابن هاران بن تارح فهو ابن أخي إبراهيم، وكانت رسالته إلى أهل سدوم من شرق الأردن.

أما الأنبياء السبعة المتبقون فهم آدم، وإدريس، وهود، وشعيب، وصالح، وذو الكفل، ومحمد، صلوات الله وسلامه عليهم جميعا.

19- وآدم هو أبو البشر والصحيح أن نبوته ثابتة وأنها كانت إلى زوجه حواء، فقد أمره الله تعالى بتبليغ الدعوة إليها وإلى أولاده.

20- إدريس وهو ابن يارد بن مهلائل بن فينان بن أنوشي بن شيب بن آدم.

21- هود: وهو ابن عبدالله بن الخلود بن عاد بن عاص بن إدم بن سام بن نوح، وقومه هم قبيلة عاد، نسبة إلى جدهم الذي كان يسمى بهذا الاسم وكانت مساكنهم بالأحقاف بالقرب من اليمن.

22- صالح: وهو ابن عبد بن مسامح بن عبيد بن حاجر بن ثمود بن عابد بن سام بن نوح، وقومه هم قبيلة ثمود نسبة إلى جدهم ثمود، وكانت مساكنهم بالحجر وهو مكان يقع بين بلاد الحجاز والشام.

23- شعيب: وهو ابن ميكيل بن يشجر بن مدين بن إبراهيم، وكانت رسالته إلى أهل مدين الذين كانوا يسكنون المنطقة التي تسمى “معان” بين حدود الحجاز والشام.

24- ذو الكفل: قيل هو ابن أيوب عليه السلام، وقد بعثه الله تعالى بعد أبيه، وكان مقيما في بلاد الشام، والأكثرون على أنه نبي لذكره معهم.

25- محمد صلى الله عليه وسلم وهو خاتم الأنبياء وأفضلهم، وهو محمد بن عبدالله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي، وينتهي نسبه، صلى الله عليه وسلم، إلى إسماعيل بن إبراهيم عليهم السلام

[اخت الاسلام]

و سؤالي هو :

هل توجد ألفاظ أعجمية في القرآن ؟
إذا كان نعم , أذكر أمثلة

الألفاظ الأعجمية في القرآن الكريم
أثيرت هذه القضية منذ القرن الأول الهجري ؛ وكان العلماء فيها بين مؤيد ومعارض ويمكن إجمال القضية كالتالي :
فريق المؤيدين : وعلى رأسهم عبد الله بن عباس وأبو موسى الأشعري رضي الله عنهما ؛ حيث وضعوا قوائم للألفاظ غير العربية ؛ وكانت حجتهم أن هذه الألفاظ موجودة بالفعل في اللغات الأخرى .
وفريق المعارضين : وعلى رأسهم الإمام الطبري ، والإمام الشافعي ، والإمام الأشعري أبو بكر الباقلاني ؛ حيث نفي هؤلاء وجود أي كلمة أعجمية في القرآن الكريم لقوله تعالى : إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ( يوسف :2)
وقوله تعالى : وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآناً أَعْجَمِيّاً لَقَالُوا لَوْلا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدىً وَشِفَاءٌ وَالَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمىً أُولَئِكَ يُنَادَوْنَ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ (فصلت : 44) .
كما أن العرب كان يمكن أن يحتجوا بكون القرآن فيه كلمات غير عربية لا يفهمونها ؛ فكيف يتحداهم بأن يأتوا بنصوص مشابهة به ؟
أما ما جاء من كلمات موجودة في القرآن وفي بعض اللغات فقد جاءت – كما يقول الإمام الطبري – من احتمال توافق اللغات .
ما نراه راجحا في هذه القضية
ولعل الرأي الراجح في هذه المسألة هو رأي ابن عطية الذي ذكره في مقدمة كتابه " حول تفسير القرآن " حيث قال : إن العرب والذين نزل القرآن الكريم بلغتهم كان لهم اختلاط باللغات الأخرى عن طريق التجارة والرحلتين السنويتين للقرشيين ، ورحلات الرحالين مثل رحلة أبي عمر إلى الشام ، ورحلة عمر بن الخطاب ، ورحلة عمرو بن العاص ، وعمير بن الوليد إلى الحبشة ، ورحلة الأعشى إلى حران واختلاطه بالمسيحيين هناك ، وبهذه الوسائل اقتبس العرب كلمات أعجمية ، وغير بعضها بحذف بعض الحروف منها ، وقد قاموا بتخفيف ثقل عجميتها ، واستعملوا هذه الكلمات في أشعارهم وأحاديثهم ، وانتهى الأمر بها أن أصبحت بها نفس السمت العربي الخالص ؛ فاستعملوها في خطبهم ، وبهذه الحالة استعملها القرآن .ا.هـ .
فالحقيقة أن هذه الكلمات ليست عربية في الأصل ، ولكن العرب عربوها واستخدموها قبل نزول القرآن الكريم ، فأصبحت عربية بهذا المعنى وبهذه الكيفية ، وبذلك يمكن الجمع بين الرأيين .

والسؤال الجديد أتركه لكم

[اخت الاسلام]

هذا السؤال قامت بطرحه الاخت estghfar2
ولم تتم الاجابة عليه

ما هي السورة التي حث الرسول صلى الله عليه وسلم النساء على تعلمها؟ولماذا

[Haiytham]

سورة النور
أرجو توضيح الحديث و صحته لأني بحثت عنه و لم أجده

[زارع المحبة]

مع الأسف الحديث غير صحيح . بل أخشى أن يكون موضوعا .

ونصه :