شرح كتاب الصلاة من مختصر صحيح مسلم للإمام المنذري

[ابوالوليد المسلم]

شرح كتاب الصلاة من مختصر صحيح مسلم للإمام المنذري ( 6 ) باب خروج النساء إلى المساجد

اعداد: الفرقان


الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.
وبعد:
فهذا تتمة الكلام على أحاديث كتاب «الصلاة» من مختصر صحيح الإمام مسلم للإمام المنذري رحمهما الله، نسأل الله عز وجل أن ينفع به، إنه سميع مجيب الدعاء.

245 – عن زَينب الثّقَفية رضي الله عنها قالت: قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا شَهدتْ إحـدَاكُنّ المسجدَ، فلا تَمسَّ طِيبا».
الشرح:
قال المنذري: باب خروج النساء إلى المساجد.
وهذا الحديث أخرجه الإمام مسلم في كتاب المساجد (1/326) وبوب عليه النووي: باب خروج النساء إلى المساجد إذا لم يترتب عليه فتنة، وأنها لا تخرج متطيبة.
والحديث عن زينب الثقفية، وهي بنت معاوية، وهي امرأة عبد الله بن مسعود رضي الله عنهما، صحابية، روى لها الستة.
قالت: قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا شَهِدت إحداكن المسجد فلا تمسّ طيبا» إذا شهدت إحداكن المسجد، أي إذا أرادت شهود الصلاة في المسجد، كما قال تعالى {إذا قُمْتم إلى الصّلاة} (المائدة: 6)، يعني: إذا أردتم القيام إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم.
قوله: «فلا تمس طيبا»، وفي رواية (1/328): «فلا تتطيب تلك الليلة»، فالمرأة إذا أرادت شهود الصلاة في الجماعة مع المسلمين في المسجد، يحرم عليها مس الطيب أو البخور، وفي حديث أبي هريرة مرفوعا عند مسلم أيضا (1/328): «أيما امرأةٍ أصابتْ بخوراً، فلا تَشهد معنا العشاءَ الآخرة» يعني: لا تشهد معنا صلاة العشاء، وهذا النهي للتحريم؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قد شدّد فيه، قال المناوي في الفيض ( 3/137 ): لأن الليل آفاته كثيرة، والظلمة ساترة، وخص العشاء لأنها وقت انتشار الظلمة، وخلو الطريق عن المارة، والفجار تتمكن حينئذ من قضاء الأوطار، بخلاف الصبح عند إدبار الليل وإقبال النهار، فتنعكس القضية، ذكره الطيبي.
وقال ابن دقيق العيد: وفيه حُرمة التطيب على مريدة الخروج إلى المسجد؛ لما فيه من تحريك داعية شهوة الرجال. قال: وألحق به حُسْن الملبس والحُلي الظاهر.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: «أيما امرأةٍ تطيّبتْ ثم خرجتْ إلى المسجد، لم تَقبلْ لها صلاةٌ حتى تَغتسل» رواه ابن ماجة.
ووردت أحاديث أخرى في التّشديد على النساء في الخروج متطيبات إلى الطريق، أو خارج بيتها، فقد روى أحمد والترمذي في جامعه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أيما امرأةٍ استعطرتْ ثم خرجت، فمرتْ على قوم ليجدُوا ريحها، فهي زانيةٌ، وكلُ عينٍ زانيةٌ».
فهذا يدل على أن هذا الفعل من كبائر الذنوب، وهو أن تخرج المرأة متعطرة لأجل أن يشم الرجال ريحها وطيبها.
فإذا كانت هي ممنوعة من مسّ الطيب إذا أرادت المسجد، فكيف يكون حالها إذا أرادت شهود الأسواق ومجامع الرجال؟! وكيف يكون حال المرأة لو أنها فعلت ما هو أشنع من وضع الطيب، كأن تخرج وقد كشفت عن بدنها وزينتها وتبرجت ووضعت المساحيق والألوان، ولبست الضيق من الثياب أو القصير؟! فهذا أشد قُبحا وخُبثا، وبلا شك هي داخلة في الوعيد السابق في قوله [: «فهي زانية، وكل عين - تنظر لها - فهي زانية؟!».
أما إذا أرادت أن تمس الطيب بعد رجوعها إلى بيتها وبعد أن تصلي في المسجد فريضة العشاء، فلا تمنع من الطيب حينئذ.
51 - باب: منع النساء من الخروج
246 - عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ: أَنَّهَا سَمِعَتْ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم تَقُولُ: «لَوْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَأَى مَا أَحْدَثَ النِّسَاءُ لَمَنَعَهُنَّ الْمَسْجِدَ، كَمَا مُنِعَتْ نِسَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ»، قَالَ: فَقُلْتُ لِعَمْرَةَ: أَنِسَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ مُنِعْنَ الْمَسْجِد؟ قَالَتْ: «نَعَمْ».
الشرح:
قال المنذري: باب منع النساء الخروج.
وهو في الباب نفسه الذي سبق في صحيح مسلم ( 1/329).
والحديث عن عمرة بنت عبدالرحمن وهو ابن سعد بن زرارة، الأنصارية، من المكثرين عن عائشة، ثقة، روى لها الستة.
أنها سمعت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول: «لو أن الرسول صلى الله عليه وسلم رأى ما أحدث النساء» أي لو أنه [ رأى ما أحدث النساء من الزينة والطيب ولبس الثياب الحسنة وإظهار التبرج عند الخروج، لمنعهن من إتيان المسجد، فكيف بغيره من البقاع والأماكن؟!
قولها: «كما منعت نساء بني إسرائيل، فقالت عمرة: أنساء بني إسرائيل منعن من المسجد؟ قالت: نعم»، وذلك أنه لما حصل في نساء بني إسرائيل التبرج والتطيب وإظهار الزينة، منعن من الخروج إلى العبادة وأماكنها، لأجل منع الفتنة، وحسم مادة الشر، والشرع دائما يسد الذرائع المفضية إلى المحرمات، فكل ذريعة تؤدي إلى الحرام، وكل وسيلة توصل للحرام، جاء الشرع بسدها ومنعها، فمثلاً منع الشرع المرأة من السفر بغير محرم؛ لأن هذا ذريعة للفتنة والشر، ومنع المرأة أن تخلو برجل أجنبي عنها، وهكذا منع المرأة من التبرج والخروج بالزينة، ومنعها من الخروج وهي متطيبة متبخرة، كل هذه أبواب سدها الشرع لأجل منع الفتنة والشر والمعصية، وإن كان الأصل أنه يجوز للمرأة أن تصلي في المساجد.
أما إذا كانت المرأة تخرج إلى المسجد وهي مستترة وتاركة للطيب، ففي هذه الحالة لا يجوز أن تمنع؛ لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : «إذا استأذنتْ أحدكم امرأته إلى المسجد فلا يمنعها» رواه مسلم (1/328).
وفي لفظ عن ابن عمر قال: قال صلى الله عليه وسلم : «لا تمنعوا نساءكم المساجد، إذا اسْتأذنَّكم إليها» فقال بلال بن عبد الله وهو ابن عمر، قال لأبيه: والله لأمنعهن. قال: فأقبل عليه عبد الله فسبّه سباً سيئا، ما سمعته سبّه مثله قط، وقال: أخبرك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول: والله لنمنعهنّ.
وفي رواية قال صلى الله عليه وسلم : «لا تمنعوا النساء من الخروج إلى المساجد بالليل» فقال ابنٌ لعبدالله بن عمر: لا ندعهن يخرجن فيتخذنه دغلا - يعني طريقا إلى الفساد - فَزَبره ابنُ عمر - يعني نهره - وقال أقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وتقول: لا ندعهن؟!
وفي رواية ( 1/326): عنه أيضا قال صلى الله عليه وسلم : «ائذنوا للنساء بالليل إلى المساجد» فقال ابنٌ له يقال له واقدٌ: إذنْ يتخذنه دَغَلاً؛ فضرب في صدره، وقال: أحدّثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول: لا؟!
وضربه له في صدره، نوعٌ من التعزير والتأديب للمعترض على السُّنة والمعارض لها برأيه بغير دليل.
وفيه أيضا: تعزير الوالد لولده ولو كان كبيرا، فابن عمر عزّر ابنه بلالا وزجره بالقول أولا، وفي رواية أنه دفعه في صدره.
فالمرأة في الأصل لا تمنع من الذهاب إلى المسجد، ولكن بالشروط التي نص عليها النبي صلى الله عليه وسلم ، وذكر تفصيلها العلماء وهي مأخوذة من الآيات والأحاديث، وهي: ألا تكون متطيبة، ولا متزينة ولا متبرجة، ولا تلبس مثلاً الخلاخل التي يسمع صوتها، ولا الثياب الفاخرة اللافتة للنظر، ولا تختلط بالرجال في الطريق، ولا أن تكون شابة لا يؤمن عليها في خروجها وحدها، وأن يكون الطريق آمنا فلا يكون فيه ما يخاف عليها منه، ولا بد من استئذان وليها للخروج، وإذا كانت المرأة متزوجة فإنها لا تخرج إلا بإذن زوجها، وألا يكون في خروجها للمسجد ما يضر بزوجها أو أبنائها وبيتها من وظائف وواجبات، فالمرأة أحيانا لو خرجت إلى المسجد ربما يتضرر أولادها الصغار، أو أنْ تخرج وتتركهم في البيت وحدهم ويكون في ذلك خطر عليهم، فلابد إذاً من مراعاة هذه الشروط كلها وما شابهها.
والله تعالى أعلم.