التحذير من المكاسب الخبيثة

[ابوالوليد المسلم]

التحذير من المكاسب الخبيثة






الشيخ عبدالعزيز بن عبدالمحسن بن عبدالعزيز الدهيشي





الحمد لله الذي حرم علينا الخبائث، وأحل لنا الطيبات، خلق لنا ما في الأرض جميعًا وفضلنا على سائر المخلوقات، أكرمنا بالعقول، وأمرنا ونهانا في محكم الآيات، أحمده سبحانه على مترادف نعمه، وأشكره على ما دفع من المكروه بمنه وكرمه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له في الربوبية والألوهية، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله إلى كافة البرية، اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم على الحنيفية.

أما بعد:
أيها الناس.. أوصيكم ونفسي بتقوى الله تعالى والمحافظة على المطاعم والمكاسب وتعاهدها لئلا تكون من الحرام، وإياكم والتشابه فإن من تهاون بالمتشابه وقع في الحرام، أمركم الله أيها المؤمنون بما أمر به المرسلين فقال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ ﴾ [المؤمنون: 51] قال سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ادع الله أن يجعلني مستجاب الدعوة، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (أطب مطعمك تكن مستجاب الدعوة والذي نفس محمد بيده إن الرجل ليقذف اللقمة الحرام في جوفه ما يتقبل الله عمله أربعين يومًا وأيما عبد نبت لحمه من السحت والربا النار أولى به)[1]. ويقول - صلى الله عليه وسلم -: (إن العبد يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب لذلك)[2]. والله تبارك وتعالى لا يحرم شيئًا إلا وفيه من المضار ما يربو على ما فيه من المصالح. والحرام ما ورد نص من الكتاب أو السنة بتحريمه وتوعد فاعله بالعقاب أو العذاب، وقد نهى المؤمنين أن يأكلوا أموال بعضهم بالباطل، فقال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ ﴾ [النساء: 29]. قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: ينهى تبارك وتعالى المؤمنين أن يأكلوا أموال بعضهم بعضًا بالباطل أي بأنواع المكاسب التي هي غير شرعية كأنواع الربا والقمار وما جرى مجرى ذلك من سائر صنوف الحيل وإن ظهرت في قالب الحكم الشرعي مما يعلم الله أن متعاطيها إنما يريد الحيلة على الربا، والربا والقمار من أعمال الجاهلية التي جاء القرآن بتحريمها بقوله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴾ [المائدة: 90]، وقال تعالى: ﴿وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا ﴾ [البقرة: 275]، روى الضحاك عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: الميسر هو القمار وكانوا يتقامرون في الجاهلية إلى مجيء الإسلام فنهاهم الله عن هذه الأخلاق القبيحة، وقال علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -: الشطرنج من الميسر، وقال غيره: كل شيء من القمار فهو من الميسر حتى لعب الصبيان بالجوز والكعاب والبيض، وروى مالك في الموطأ عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: (من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله)[3]، وقال - صلى الله عليه وسلم -: (اجتنبو ا هذه الكعاب الموسومة فإنها من الميسر)[4].


عباد الله.. أجمع المفسرون على أن القمار من الميسر وعلى أن كل لعب يؤخذ عليه مال فهو قمار، ويا للأسف فإنه قد ظهر في مجتمعنا ألعاب متعددة الأسماء قد يغتر بأسمائها من لا يعرف حقيقة القمار الذي هو من الميسر الذي ورد النص بتحريمه والأمر باجتنابه، فينبغي للمؤمن أن يكون يقظًا في أمر دينه ولا يخدعه عدوه الشيطان وليتق الله عند كل قول أو فعل ولا يفرط بنفسه ويعرضها لسخط الله وعقابه فإن الله قد كفل له رزقه فلا يطلبه إلا من طرق مشروعة، ولا يغتر بالآمال الكاذبة فينهمك في الأعمال المحظورة فإنه ما يدري حتى يفاجئه الأجل وينقطع من العمل.

عباد الله.. أمركم الله باجتناب الخمر والميسر الذي هو القمار وأخبر أن فيهما ست صفات، كل واحدة منهن تكفي العاقل في الابتعاد عنهما.. أخبر أنهما رجس، ومعلوم أن الرجس النجس، وأخبر أنهما من عمل الشيطان، وأنهما يوقعان العداوة والبغضاء بين من يتعاطاهما، وأنهما يصدان عن ذكر الله وعن الصلاة، فشيء ينطوي على هذه الصفات الذميمة كيف يرضى عبد لنفسه وهو يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله يتعاطى ما جمع كل هذه الصفات القبيحة، وكل واحدة منها أعظم من الأخرى ويكون بذلك قد عصى الله؛ لأن الله أمر المؤمنين باجتنابهما بقوله: ﴿ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ ﴾ [النساء: 14].

بارك الله لي ولكم في القرآن الكريم ونفعني وإياكم بما جاء فيه من الذكر الحكيم.


[1] المعجم الأوسط ح (6495).

[2] صحيح مسلم ح (1015).

[3] صحيح أبن حبان ح (5872).

[4] مصنف أبن أبي شيبة ح (26152).