الوقف الإسلامي وصنائعه الحضارية

[ابوالوليد المسلم]

الوقف الإسلامي وصنائعه الحضارية … بدائع الوقف في رعاية العلماء

• الأوقاف في الحضارة الإسلامية كان لها دور كبير في حفظ العلم ورعاية العلماء حيث خُصصت أموال لتمويل المدارس والكتاتيب والمكتبات ودور العلم
• المسارعة في أعمال البرِّ والخيرات سمة أصيلة وركيزة من ركائز المجتمع المسلم المتوادّ والمتحابّ والمترابط والمتضامن والمتكافل في الخير

الأوقاف في الحضارة الإسلامية كان لها دور كبير في حفظ العلم ورعاية العلماء؛ حيث خُصصت أموال لتمويل المدارس والكتاتيب والمكتبات ودور العلم؛ مما ساهم في ازدهار الحركة العلمية وتخريج العلماء، كما وفرت الأوقاف الدعم المادي للعلماء من خلال الرواتب والإعانات، مما مكنهم من التفرغ للعلم والبحث.

وقف بغلة شيخ الأزهر

كان هناك وقف خاص لمركب شيخ الأزهر عرف بمسمى: «وقف بغلة شيخ الأزهر؛ ليوفر الدابة التي يركبها شيخ الأزهر ونفقاتها وعلفها ورعايتها.

مراكب العلماء

خُصّصت مخصصات إضافية تُزاد على الرواتب للشيوخ في الأزهر، من أجل أن تنفق على الخيول والبغال التي تنقلهم، وقد بلغ ما يأخذه شيخ الأزهر من نفقات لبغلته مائة جنيه شهريا في السنوات المتأخرة.

كفالة العلماء وكفايتهم

المؤرخ الجغرافي ياقوت الحموى بقي مدة ثلاث سنوات يعيش على أموال الوقف المرصدة على المكتبات في مدينتي (مرو وخوارزم) لوحدهما منقباً وباحثاً لإكمال معجمه المعنون: (معجم البلدان)، ولم يترك هذه المكتبات إلا عندما اضطر للهروب من جحافل جنكيز خان الذي أشعل النار في هذه المكتبات.

كثرة المدارس والغلات

واندهش ابن جُبير (الرحالة الأندلسي) مما رأى في المشرق من كثرة المدارس والغلات الوافرة التي تغل أوقافها، فدعا المغاربة أن يرحلوا للمشرق لتلقي العلم، ومما قاله في هذا: «وتكثر الأوقاف على طلاب العلم في البلاد المشرقية كلها، وبخاصة دمشق، فمن شاء الفَلاَح من أبناء مغربنا فليرحل إلى هذه البلاد، فيجد الأمور المعينة على طلب العلم كثيرة، وأولها فراغ البال من أمر المعيشة».

ألواح وأقلام العلم

كانت العناية بالمدرسين فائقة، وكان الاهتمام بالدارسين، فإلى جانب ما ذُكر آنفاً هناك أوقاف خُصّصت لشراء ألواح للطلبة من صبية مكة والمدينة، وأن ابن رُزيك قد أوقف عليهم الأموال لتجهيزهم بالأقلام، وما شابه من ورق ومحابر.

أهل البيوتات وذوو الأقدار

قد تصيب بعض علية القوم مصائب وكوارث، وتأبى عليهم نفوسهم وأقدارهم أن يسألوا الناس؛ فراعى بعض أصحاب الأموال هذا الجانب، وأوقفوا الأوقاف في هذا المصرف؛ ليقيلوا بها ذوي الأقدار عثراتهم، ومن الأمثلة على هذه الوقوف: أوقف حميد بن عبدالحميد الطوسي ضياعاً على أهل البيوتات وذوي الأقدار غلتها مائة ألف دينار أيام المأمون.

أتباع المذاهب

يلاحظ كثرة الوقوف على أتباع المذاهب الأربعة أو بعضها، إما ممن ينتسب إلى مذهب على مذهبه أو من عالم أو غني يقف على مذهبين أو على المذاهب الأربعة، بل تجد بعض علماء الشافعية يقف على أتباع مذهب الإمام أحمد مما يدل على عدم التعصب لمذهبه، وسأذكر نماذج من ذلك:

• أبو البركات أحمد بن علي بن عبدالله الحنبلي أوقف دارا له في بغداد على أصحاب أحمد بن حنبل.
• قاضي القضاة كمال الدين محمد بن عبدالله الموصلي الشافعي أيام نور الدين زنكي اشترى قرية الهامة وأوقف نصفها على الحنابلة والمقادسة، ونصفها الآخر على فك الأسرى.
• المستنصر بالله بنى مدرسة في بغداد وأوقفها على المذاهب الأربعة.
• الملك الظاهر بيبرس بنى مدرسة للشافعية والحنفية وأوقف عليها أوقافا كثيرة.
• أوقف محمد بن منصور أبو سعد شرف الملك الخوارزمي مدرسة في مرو على أصحاب أبي حنيفة.
• بنى بهرام بن بهرام أبو شجاع البيِّع مدرسة لأصحاب أحمد بن حنبل بكلواذي ووقف قطعة من أملاكه على الفقهاء بها.
• بنى صلاح الدين الأيوبي مدرسة للشافعية بمصر وأوقف عليها الروضة وغيرها.
• بنى جمال الدين عبدالله بن محمد بن عيسى التدمري مدرسة بدمشق وأوقفها على الحنابلة.

المسارعة في أعمال البرِّ والخيرات

إن المسارعة في أعمال البرِّ والخيرات سمة أصيلة، وركيزة من ركائز المجتمع المسلم، ذلك المجتمع المتوادُّ المتحابُّ، المترابط المتضامن والمتكافل في الخير، الذي يكفل لكل قادر عملاً ورزقًا، ولكل عاجز ضمانة للعيش الكريم، ولكل راغب في العفة والحصانة زوجةً صالحة، ويعد أهل كل حيٍّ مسؤولين مسؤولية جنائية لو مات فيهم جائع، حتى ليرى بعض فقهاء الإسلام تغريمَهم بالدية، والأصل في المجتمع المسلم أن يكون على هذه الصورة الوضيئة؛ فالإسلام ليس دين مظاهر وطقوس، وعبادات وشعائر جوفاء، ليس لها أثر في القلوب، أو في واقع الحياة، ولكنه دينٌ، ما أن تستقر حقيقتُه في القلوب، حتى تدفع إلى العمل الصالح، وتتمثل في سلوكٍ، تصلح به الحياة وترقى.

التعاون والتكافل

وإن التعاون والتكافل في الخير والصلاح والنماء لَيعودُ بالنفع والبركات على العباد والبلاد، من طهارة في القلوب، وتزكية للنفوس، ومنفعة وعون للآخرين، وشعور بالحب والإخاء، وإزالة للفوارق الشعورية؛ بحيث لا يحس أحد إلا أنه عضو في ذلك الجسد، لا يحتجز عنه شيئًا، فتترابط فيه العُرى، وتتوثق فيه الصلات، وتتمثل فيه رحمة الله السابغة بالعباد، قال -تعالى-: {وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ (24) لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ} (المعارج).

مجالُه واسع جدًّا

والإنفاق في سبيل الله، وفعل الخير بجميع أنواعه مجالُه واسع جدًّا، ولا يقتصر على جزئيات محددة، والجهات التي تُعنى بالأعمال الخيرية لا بد لها من خطة منهجية مدروسة، أهدافها بعيدة المدى، أبعد من توفير الحاجات الآنية؛ بحيث تُعِين الفقراء القادرين على العمل والتكسب، حتى يستغنوا عن أخذ الصدقات؛ بل ربما يأتي يوم فيصبح بعضهم من ذوي الأموال، فيعطي مِن زكاة ماله بعد أن كان يأخذ، فالعطاء أكرم وأعز للنفس من الأخذ، وهذا يحتاج إلى تخطيط وتنظيم، كما يحتاج إلى تنسيق فيما بين المراكز والمؤسسات والجمعيات الخيرية؛ حتى تتكامل أدوارها، وتتنوع أنشطتها، لا أن تتكرر.


اعداد: عيسى القدومي