اختصاص النبي صلى الله عليه وسلم بأن الله تعالى جمع له في الوحي مراتب عديدة

[ابوالوليد المسلم]

اختصاص النبي صلى الله عليه وسلم بأن الله تعالى جمع له في الوحي مراتب عديدة

د. أحمد خضر حسنين الحسن

لقد اشترَك في مراتب الوحي آنفةِ الذكر جميعُ الأنبياء عليه السلام، وقد جمع الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم تلك المراتبَ، وزاده مراتبَ أُخَر غيرَها، لم تقع للأنبياء السابقين عليهم السلام، وهذا ما سأبيِّنه في النقاط التالية:
الأولى: الرؤيا الصالحة، وكانت مبدأ وحيه صلى الله عليه وسلم، وكان لا يرى الرؤيا إلا جاءت مثل فَلَق الصُّبح، أخرج البخاري من حديث عائشة رضي الله عنها أنها قالت: (كان أول ما بُدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم الرؤيا الصادقة في النوم، فكان لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فَلق الصبح)، وهذا النوع من الوحي استمر ستة أشهر قبل أن يأتيَه جبريل عليه السلام في حراء، ولا شك أن الرؤى الصالحة استمرت معه صلى الله عليه وسلم إلى آخر حياته، وكانت كثيرة جدًّا.

الثانية: ما كان يُلقيه الملك في رُوعه وقلبه من غير أن يراه، أخرج أبو نعيم في الحلية عن أبي أمامة صُدي بن عجلان الباهلي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إنَّ رُوح القدس نفث في رُوعي أنَّ نفسًا لن تموت حتى تستكمل أجلَها، وتستوعب رزقها، فأجملوا في الطلب، ولا يَحملنَّ أحدَكم استبطاءُ الرزق أن يَطلُبَه بمعصية الله، فإنَّ الله لا يُنال ما عنده إلا بطاعته)[1].

الثالثة: أنه صلى الله عليه وسلم كان يتمثل له الملك رجلًا فيخاطبه، وفي هذه المرتبة كان يراه الصحابة أحيانًا، أخرج مسلم من حديث عمر رضي الله عنه الطويل وفيه: (يا عمر، أتدري من السائل؟ قال: الله ورسوله أعلم، قال: فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم).

الرابعة: أنه كان يأتيه مثل صلصلة الجرس، أخرج البخاري من حديث عائشة رضي الله عنها أنَّ الحارث بن هشام رضي الله عنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: (كيف يأتيك الوحي؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أحيانًا يأتيني مثل صلصلة الجرس - وهو أشدُّه عليَّ - فيفصِم عني وقد وُعيت عنه ما قال).

الخامسة: أنه كان يرى الملك في صورته التي خُلق عليها، أخرج الشيخان من حديث ابن مسعود رضي الله عنه لما سُئل عن تفسير قوله تعالى: ﴿ فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى * فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى ﴾ [النجم: 9-10]، قال رضي الله عنه: (إنه رأى جبريل له ستمائة جناح).

السادسة: ما أوحاه الله إليه وهو فوق السماوات ليلة المعراج: وهذه المرتبة تختلف عن التي بعدها من حيث المكان؛ إذ لم يثبُت أن الله تعالى أوحى إلى نبي وهو في السماء، وإنما كان وحي الله له صلى الله عليه وسلم بكلام مباشر دون واسطة، وهي المرتبة التي تلي هذا المرتبة، ودونك الكلام عليها بشيء من التفصيل في الفقرة.

السابعة: كلام الله تعالى إياه بلا واسطة ملك كما كلَّم موسى بن عمران عليه السلام:
أخرج مسلم من حديث أنس بن مالك الطويل وفيه: (ثم ذهب بي إلى سدرة المنتهى، وإذا ورقها كآذان الفِيَلة، وإذا ثمرُها كالقِلال، قال: فلما غَشِيَها من أمر الله ما غَشِيَ، تغيَّرت فما أحدٌ مِن خَلْق الله يستطيع أن ينعتها مِن حُسنها، فأوحى الله إليَّ ما أوحى، ففرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة، فنزلت إلى موسى صلى الله عليه وسلم، فقال: ما فرض ربك على أمتك؟ قلت: خمسين صلاة، قال: ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف، فإن أُمتك لا يُطيقون ذلك، فإني قد بلوت بني إسرائيل وخبَرتُهم، قال: فرجعت إلى ربي، فقلت: يا رب، خفِّف على أمتي فحطَّ عني خمسًا، فرجعت إلى موسى فقلت: حط عني خمسًا، قال: إن أمتك لا يطيقون ذلك فارجِع إلى ربك، فاسأله التخفيف، قال فلم أزَل أرجع بين ربي تبارك وتعالى وبين موسى عليه السلام، حتى قال: يا محمد، إنهنَّ خمس صلوات كلَّ يوم وليلة، لكل صلاة عشر، فذلك خمسون صلاة، ومَن هَمَّ بحسنة فلم يعمَلها كُتبت له حسنة، فإن عملها كُتبت له عشرًا، ومَن هَمَّ بسيئة فلم يعمَلها، لم تُكتب شيئًا، فإن عمِلها كُتبت سيئة واحدة، قال فنزلت حتى انتهيت إلى موسى صلى الله عليه وسلم، فأخبرتُه فقال: ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فقلت: قد رجعت إلى ربي حتى استحييتُ منه).

قلت: وفي وصوله صلى الله عليه وسلم إلى هذا المقام من التكريم والتشريف ما لا يتخيَّله بشرٌ، ولا يَخطُر على قلب إنسان، وإذا كان موسى عليه السلام كلَّمه ربُّه مرة أو مرتين، فكلام الله للنبي صلى الله عليه وسلم تسع مرات؛ لأنه خفَّف عنه في كل مرة خمس صلوات.

فائدة: قال النووي - في شرحه على صحيح مسلم -: (قال ابن عباس والمفسرون وغيرهم: سُميت سِدرة المنتهى؛ لأن علمَ الملائكة ينتهي إليها، ولم يُجاوزها أحدٌ إلا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وحُكي عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - أنها سُميت بذلك لكونها ينتهي إليها ما يَهبِط مِن فَوقها، وما يَصعَد مِن تحتها مِن أمر الله تعالى).

[1] رواه أبو نعيم في حلية الأولياء وطبقات الأصفياء وصححه الألباني.