الحث على التوبة والإخلاص في الدعاء

[ابوالوليد المسلم]

الحث على التوبة والإخلاص في الدعاء


الشيخ عبدالعزيز بن عبدالمحسن بن عبدالعزيز الدهيشي





الحمد لله الذي قامت السموات والأرض بأمره وقدرته، وسبحت الكائنات لعزته وعظمته، أحمده سبحانه على سوابق نعمته، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له في ربوبيته وألوهيته، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله أقام به على الثقلين حجته، اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك محمد وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهديه وتمسك بسنته.

أما بعد:
أيها الناس.. أوصيكم ونفسي بتقوى الله تعالى ومحاسبة النفوس قبل محاسبة العليم الخبير وتفقد الأعمال ما دام أن الأمر يسير، واعلموا - رحمكم الله - أن الله يبتلى عباده بالسراء ليختبر شكرهم وبالضراء ليختبر صبرهم وأنه ما ينزل البلاء على قوم إلا بسبب ذنوبهم ولا يرفعه إلا بتوبة نصوح، وقد أمر عباده أن يدعوه ووعدهم أن يستجيب لهم، ولكن للدعاء شروطًا منها: أن يدعو بقلب منيب حاضر مستحضر عظمة من يدعوه، فإنه لا يقبل الدعاء من قلب غافل، ومنها أن لا يدعو بإثم أو قطيعة رحم، ومنها أن يدعو وهو موقن بالإجابة، ومنها أن لا ييأس من رحمة الله إذا تأخرت الإجابة فيترك الدعاء، فإن الله كريم يستحيي من عبده يرفع إليه يديه بالدعاء فيردهما خائبتين يقول - صلى الله عليه وسلم -: (ما من مسلم يدعو الله عز وجل بدعوة ليس فيها إثم ولا قطيعة رحم إلا أعطاه بها إحدى ثلاث خصال: إما أن يعجل له دعوته وإما أن يدخرها له في الآخرة وإما أن يصرف عنه من السوء مثلها)[1]. ومن الآداب عدم الاستعجال، قيل يا رسول الله وما الاستعجال، قال يقول دعوت وقد دعوت ولم يستجب لي فيتحسر عند ذلك ويترك الدعاء[2]. ومنها تطييب المطعم، فإذا توفرت هذه الشروط ضُمنت الإجابة لأن الله وعد بها.

عباد الله ومن الأسباب الوجبة لرد الدعاء وعدم الإجابة أكل الحرام، فقد صح عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه أجاب سعد بن أبي وقاص لما سأله أن يدعو الله له أن يكون مستجاب الدعاء: أطب مطعمك تكن مستجاب الدعوة[3]، وكان سعد - رضي الله عنه - بعد وصية الرسول - صلى الله عليه وسلم - له يطيب مطعمه وما يرفع يديه بالدعاء إلا استجاب الله له فقيل له يا سعد تستجاب دعوتك من بين أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: ما رفعت إلى فمي لقمة إلا وأنا اعلم من أين مجيئها ومن أين خرجت.

جاء في الأثر أن دعاء العبد يحبس عن السموات بسوء المطعم، وقال وهب بن منبه: من سره أن يستجيب الله دعوته فليطب مطعمه.

ومن الأسباب المانعة لقبوله الدعاء ترك الواجبات وارتكاب المحرمات كما ورد في الحديث أن ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يمنع إجابة الدعاء كما أن فعل الواجبات موجب لإجابة الدعاء.

عباد الله.. قد يستغيث المسلمون ثم يستغيثون مرارًا ولا ينزل المطر، ولعل الله تعالى أخره عنهم ليرجعوا إلى أنفسهم ويحاسبوها وإلى أموالهم فيطهروها بإخراج زكاتها وفي مطاعمهم فينقوها من الحرام، وإلى أعمالهم فيخلصوها لأن الله لا يقبل الدعاء من قلب غافل لاه.

جاء في الأثر أن موسى بن عمران - عليه السلام - رأى رجلًا رافعًا يديه يسأل الله مجتهدًا فقال موسى: يا رب عبدك دعاك حتى رحمته وأنت أرحم الراحمين فما صنعت في حاجته؟، فقال الله تعالى: يا موسى لو رفع يديه حتى ينقطع ما نظرت في حاجته حتى ينظر في حقي عليه.

وقال بعض السلف:
لا تستبطئ الإجابة وقد سددت طرقها بالمعاصي، فيا عباد الله على كل واحد منا أن يستغفر الله ويتوب إليه، فكلنا خطاؤون وخير الخطائين التوابون، فاستغفروا ربكم وتوبوا إليه يستجب دعاءكم ويغفر لكم ذنوبكم فإن ربكم كريم، خزائنه ملأى ولكن الذنوب حبست عنكم المطر وحالت دون قبول الدعاء، ولا تغتروا بنعم الله المتوافرة عليكم وتغفلوا عما خلقكم له من العبادة فينزل عليكم بأسه ويحبس عنكم خيره فتلعنكم وحوش البر والأمم التي تعيش على النباتات، فقد ورد في الأثر أن الحباري لتموت في وكرها من الجوع وتلعن عصاة بني آدم تقول: حرمونا رزق الله، وزرق الله المطر، قال تعالى: ﴿ وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ ﴾ [الذاريات: 22]، قال ابن عباس - رضي الله عنهما -: والله لا أعلم لكم في السماء من رزق غير المطر.

والحمد لله رب العالمين


[1] المعجم الأوسط ح (4368).

[2] صحيح مسلم ح (2735).

[3] المعجم الأوسط ح (6495).