الدرس الخامس عشر: القرآن ناسخ لما سبق

[ابوالوليد المسلم]

الدرس الخامس عشر: القرآن ناسخ لما سبق

محمد بن سند الزهراني


الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله.

• وأَختم في درس الإيمان بالكتب أن من الإيمان بالكتب المنزَّلة أن نؤمِن بأنها خُتمت بالقرآن الكريم، وأن القرآن الكريم ناسخٌ لجميع ما سبق من الكتب، ويكون الإيمان به إيمانًا خاصًّا مختلفًا عن الإيمان الإجمالي والإيمان التفصيلي بالكتب المنزَّلة للإيمان بالقرآن الكريم إيمانًا خاصًّا.

فنؤمن بأنه خاتمة الكتب المنزلة وآخرها وأعظمها وأجلها، ونتعبد الله - تبارك وتعالى - بتلاوته وقراءته آناء الليل وأطراف النهار، ونعتني بتلاوته ﴿ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ ﴾ [البقرة: 121]، والتلاوة تتناول الحفظ، وتتناول الفَهم، وتتناول العمل بما جاء في القرآن.

نصدِّق أخباره، ونعمل بأوامره، وننتهي عن نواهيه، نؤمن بِمُحكمه ومتشابهه، ونرد ما تشابه علينا منه إلى المحكم، ﴿ هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ﴾ [آل عمران: 7]، فما تشابه من آيه رُدَّ إلى المحكم من آي القرآن الكريم.

هذا شأنُ المسلم مع القرآن، هو يعظِّم كتاب الله - عز وجل - ويعتني به؛ قراءةً وحفظًا وفهمًا وعملًا وتطبيقًا، ويعتقد أن هذا القرآن هو كتاب الهداية للناس، والخلاص للبشرية من الضلال والزيغ والانحراف، وشفاءٌ للصدور من الأسقام والأمراض، ومن الشبهات والشهوات؛ كما قال الله تعالى: ﴿ إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ ﴾ [الإسراء: 9]، قال تعالى: ﴿ وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ ﴾ [الإسراء: 82]، وقال تعالى: ﴿ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ ﴾ [فصلت: 44]، وقال تعالى: ﴿ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ ﴾ [يونس: 57]، وقال تعالى: ﴿ كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ ﴾ [ص: 29].

فيعتني المسلم بكتاب الله - جل وعلا - الذي من تمسَّك به هُدي إلى صراط مستقيم، ﴿ وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا ﴾ [آل عمران: 103]، مَن اعتصم بالقرآن عُصم من الضلال، وسَلِمَ من الزَّيغ، وكُتب له الهداية والفلاح في الدنيا والآخرة.

• ومن الإيمان بالقرآن الإيمان بالسنة، ومن لا يؤمِن بالسنة ليس بمؤمِن بالقرآن، ولهذا قال الله تعالى في القرآن: ﴿ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ﴾ [الحشر: 7]، والسنة شارحة للقرآن ومفسِّرة له ومبيِّنة له، وموضِّحة لمجمله.

أمر الله - تبارك وتعالى - بالصلاة في القرآن، فجاءت السنة ببيان أركانها وشروطها وواجباتها، ولهذا قال - عليه الصلاة والسلام -: «صلُّوا كما رأيتموني أُصلي»[1]، في القرآن أمر بالحج، تفاصيل الحج وأركانه وشروطه وواجباته، جاء بيانُها في السُّنة، قال - عليه الصلاة والسلام -: «لتأخُذوا عني مناسكَكم»[2]، وكذلك أمور الدين الأخرى كلها ما جاء منها في القرآن مجملًا جاء بيانه في سنة النبي - عليه الصلاة والسلام - التي هي شارحةٌ ومبينة للقرآن.

• ولهذا صحَّ عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: «من عمِل عملًا ليس عليه أمرنا، فهو رَدٌّ»[3]، فالذي لا يؤمن بالسنة ليس بمؤمن بالقرآن، بل هو كافر بالقرآن الكريم، القرآن مليء بالآيات التي فيها الأمر بالأخذ بالسنة، والتمسك بها، والتمسك بهدي النبي - عليه الصلاة والسلام.

• ولهذا جاء في الحديث الصحيح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: «تركتُ فيكم ما إن تَمسَّكتُم به لن تَضِلُّوا: كتاب الله وسنتي»[4]، وكان - عليه الصلاة والسلام - إذا خطب الناس يوم الجمعة يقول: «أما بعد، فإن أصدق الحديث كلام الله، وخير الهدي هدي محمد - صلى الله عليه وسلم»[5].

فجمَع - عليه الصلاة والسلام - بين القرآن والسنة، وكان يردِّد هذا في كل خطبة، في كل خطبة جمعة يقول: «أما بعد، فإن أصدقَ الحديث كلام الله، وخير الهدي هدي محمد - صلى الله عليه وسلم - وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة»[6].

نسأل الله الكريم بأسمائه الحسنى وصفاته العليا أن يُبارك لنا أجمعين في كتابه، وأن يوفِّقنا للتمسك به، والتمسك بسنة نبيه - عليه الصلاة والسلام - وأن يُصلح لنا ديننا الذي هو عصمة أمرنا، وأن يُصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا، وأن يُصلح لنا آخرتنا التي فيها معادنا، والله أعلم، وصلى الله على نبينا محمد.

[1] أخرجه البخاري (6008)، ومسلم (674).

[2] صحيح الجامع، 5061.

[3] أخرجه البخاري (2697) بنحوه، ومسلم (1718).

[4] أخرجه الدارقطني في "السنن" (4/245)، والبزار في "مسنده" (8993)، والحاكم في "المستدرك" (319)، وأبو بكر الشافعي في "الغيلانيات" (632)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (20337).

[5] أخرجه النسائي في "المجتبى" (3/ 188)، وأحمد (3/ 310) باختلاف يسير.

[6] التخريج السابق.