انتقاءات لغوية من شرح الشريشي

[ابوالوليد المسلم]

انتقاءات لغوية من شرح الشريشي (1)
حسين بن رشود العفنان
هذه انتقاءات لغوية من "شرح الشريشي لمقامات الحريري" - طبعة المكتبة العصرية 1431.

♦ ♦ ♦ ♦

(1)

(1/ 30): المَعَرَّة، شدة وصعوبة، والمعرَّة: العيب والعار، وقيل: هي كل ما يؤذيك، وفلان يَعُرُّ قومه: أي يدخل عليهم مكروها ويلطخهم به، وأصله من العَرَّة وهي الفَعلة القبيحة، أو من العُرِّ وهو الجرب.

(2)

(1/ 35): البَشَرُ: الخلق، وهو في الأصل جمع بَشَرَة، وهي ظاهر الجلد، وسموا بشراً لظهور أبشارهم خلافاً لغيرهم من الحيوان.

(3)

(1/ 36): أَنْدِيَةٌ: مجالس واحدها نديّ، والنَّدي والنَّادي والمنتدى: مجلس القوم للحديث وقيل:
هو من الندى وهو الكرم، لأنهم يقصدون فيه فيعطون.
هو من النداء الذي هو الصوت لأنه ينادي فيه بعضها بعضاً ليجتمعوا.
هو من الندى وهو العرق لأن الداخل فيه يحتشم فيعرق.

(4)

(1/ 43): أَعْفَيْتُ الرجل وعَافَيْتُهُ: أزلت عنه ما يشق عليه، وأصله من التَّرْك، ومنه إعفاء اللحية وهو أن يتركها على حالها...

(5)

(1/ 45): الإحماض: الانتقال من شيء إلى شيء، وأصله الإبل ترعى الخُلَّةَ، وهي حلو المرعى فتمله فتنتقل إلى الحمض تأكل منه، فيذهب الحمض عن قلوبها استيلاء الحلاوة، فتنشط بذلك على الرعي.

(6)

(1/ 45): سواد: أشخاص، ويسمَّى الشخص سواداً، لأنه يسوّد الأرض بظلِّه.

(7)

(1/ 45) : الأجنبي: من ليس بينك وبينه قرابة، من الجنابة وهي البعد.

(8)

(1/ 62): غابة الجمع: وسط الناس، وأصل الغابة الشجر الملتف يغيب فيه مَنْ يدخله.

(9)

(1/ 67): الحِمام: الموت، من حُمَّ الأمر، قضى.

(10)

(1/ 68): حَصْحَصَ: تبيّن، من الحصّ وهو ذهاب الشعر فيتبين ما تحته.

(11)

(1/ 75): انساب: دخل، وأصل الانسياب، جَرْي الحيَّة على وجه الأرض، أو جري الماء كذلك، ولا يكون الانسياب إلا على وجه الأرض، لا يقال: انساب في الجُحر.

(12)

(1/ 80): الوَبْل: أشد المطر، والطلُّ: أضعفه، ويقال: الرّك أضعف من الطل، ومنه قيل للدنيء: ركيك.

(13)

(1/ 82): نفائس: جمع نفيس، وهو الرفيع من كل شيء يسمّى نفيساً من النَّفْس وهي العين، حتى كأنه لرفعته تتعلق به العين.

(14)

(1/ 83): النزهة: أصلها التباعد عن الرّيب، ثم كثرت حتى صارت الخروج للرياض للتفرّج، ثم استعملت في المعاني، فقيل: نَزُهَ فلان في آدابه، وكَنَى بهذا عمّا يستفيد من علمه.

(15)

(1/ 83): الإملاق: الفقر، من الملَقة وهي الصخرة الملساء.
فأملق: كأنه صادف مَلَقَة لا تنبت شيئاً، ولم يصادف خصباً بعد أن كان في ترفّهٍ وغنى.

(16)

(1/ 84): المفاوز: جمع مفازة وهي الصحراء، سمّيت مفازة على التفاؤل، لأن الرجل إذا قطعها فاز ونجا.

(17)

(1/ 85): شَحَذَ: حَدّ وسنَّ، وشحذ الرجل سيفه: إذا ألح عليه بالتحديد، ومنه قولهم للمُلحّ في المسألة: شحاذ...

(18)

(1/ 85): استسرَّ: غاب واختفى، وأصله من سِرار الهلال في آخر الشهر، وهو يَسْتَسِرُّ ليلة لا يظهر أو ليلتين.

(19)

(1/ 125): أقضَّ المضجع: خَشُن وصار فيه القَضَضُ، وهي الحجارة.

(20)

(1/ 145): هوجاء: ناقة سريعة، كأن بها هَوَجاً وهو الحمق لسرعة مشيها.

(21)

(1/ 157): دماثتهما: سهولتهما، والدماثة سهولة الأرض وكل ما وطئته وسهّلته وأذللته بيدك فهو دَمِث.

(22)

(1/ 158): أستحم: أدخل الحمام، واستحمّ الرجلُ: اغتسل بالحَميم، وهو الماء الحار.

(23)

(1/ 181): وسمي الغريب ابنَ السبيل، لأنه إذا ظهر على قوم لا يعرفونه لم يُعرف له نسب إلا السبيل الذي جاء منه.

(24)

(1/ 206): الهَمَج: البعوض، ثم قيل لأَرْذال الناس: همج.

(25)

(1/ 243): الهِمُّ: الكبير الذي يهم به مَنْ رآه، وشيخ هِمّ: مسن، والهِمّ: الرقيق النحيف، وهو من هَمَّته النار إذا أذابته، وهَمّمت الشحم: أذبته.