تفسير جامع البيان عن تأويل آي القرآن للإمام الطبري .....متجدد

[ابوالوليد المسلم]

تفسير جامع البيان عن تأويل آي القرآن
الإمام محمد بن جرير الطبري
الجزء السادس
تَفْسِيرِ سُّورَةِ آل عمران
الحلقة (395)
صــ 243 إلى صــ 257


[ ص: 243 ] وقال - جل ثناؤه - " إن في ذلك " يعني : إن فيما فعلنا بهؤلاء الذين وصفنا أمرهم : من تأييدنا الفئة المسلمة مع قلة عددها ، على الفئة الكافرة مع كثرة عددها " لعبرة " يعني : لمتفكرا ومتعظا لمن عقل وادكر فأبصر الحق ، كما : -

6692 - حدثنا بشر قال : حدثنا يزيد قال : حدثنا سعيد عن قتادة : " إن في ذلك لعبرة لأولي الأبصار " يقول : لقد كان لهم في هؤلاء عبرة وتفكر ، أيدهم الله ونصرهم على عدوهم .

6693 - حدثني المثنى قال : حدثنا إسحاق قال : حدثنا ابن أبي جعفر عن أبيه ، عن الربيع مثله .
القول في تأويل قوله ( زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة )

قال أبو جعفر : يعني - تعالى ذكره - : زين للناس محبة ما يشتهون من النساء والبنين وسائر ما عد . وإنما أراد بذلك توبيخ اليهود الذين آثروا الدنيا وحب الرياسة فيها ، على اتباع محمد - صلى الله عليه وسلم - بعد علمهم بصدقه .

وكان الحسن يقول : من زينها ما أحد أشد لها ذما من خالقها !!

6694 - حدثني بذلك أحمد بن حازم قال : حدثنا أبو نعيم قال : حدثنا أبو الأشعث عنه . [ ص: 244 ]

6695 - حدثنا ابن حميد قال : حدثنا جرير عن عطاء عن أبي بكر بن حفص بن عمر بن سعد قال قال عمر : لما نزل : " زين للناس حب الشهوات " قلت : الآن يا رب حين زينتها لنا ! فنزلت : ( قل أؤنبئكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الأنهار ) [ سورة آل عمران : 15 ] ، الآية .

وأما " القناطير " فإنها جمع " القنطار " .

واختلف أهل التأويل في مبلغ القنطار .

فقال بعضهم : هو ألف ومئتا أوقية .

ذكر من قال ذلك :

6696 - حدثنا ابن بشار قال : حدثنا عبد الرحمن قال : حدثنا سفيان عن أبي حصين عن سالم بن أبي الجعد عن معاذ بن جبل قال : القنطار : ألف ومئتا أوقية .

6697 - حدثنا أبو كريب قال : حدثنا أبو بكر بن عياش قال : حدثنا أبو حصين عن سالم بن أبي الجعد عن معاذ مثله .

6698 - حدثني يونس قال أخبرنا ابن وهب قال أخبرنا - يعني حفص بن ميسرة - عن أبي مروان عن أبي طيبة عن ابن عمر قال : القنطار ألف ومئتا أوقية .

6699 - حدثني يعقوب بن إبراهيم قال : حدثنا القاسم بن مالك المزني قال أخبرني العلاء بن المسيب عن عاصم بن أبي النجود قال : القنطار ألف ومئتا أوقية .

6700 - حدثنا ابن بشار قال : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال : حدثنا حماد بن زيد عن عاصم بن بهدلة عن أبي صالح عن أبي هريرة مثله . [ ص: 245 ]

6701 - حدثني زكريا بن يحيى الضرير قال : حدثنا شبابة قال : حدثنا مخلد بن عبد الواحد عن علي بن زيد عن عطاء بن أبى ميمونة عن زر بن حبيش عن أبي بن كعب قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : القنطار ألف أوقية ومئتا أوقية .

وقال آخرون : القنطار ألف دينار ومئتا دينار .

ذكر من قال ذلك :

6702 - حدثنا عمران بن موسى قال : حدثنا عبد الوارث بن سعيد قال : حدثنا يونس عن الحسن قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - القنطار ألف ومئتا دينار . [ ص: 246 ]

6703 - حدثنا بشر قال : حدثنا يزيد قال : حدثنا يونس عن الحسن قال : القنطار : ألف ومئتا دينار .

6704 - حدثني محمد بن سعد قال : حدثنا أبي قال حدثني عمي قال حدثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس قال : القنطار ألف ومئتا دينار ، ومن الفضة ألف ومئتا مثقال .

6705 - حدثت عن الحسين قال سمعت أبا معاذ قال أخبرنا عبيد بن سليمان قال سمعت الضحاك بن مزاحم يقول : " القناطير المقنطرة " يعني : المال الكثير من الذهب والفضة ، والقنطار ألف ومئتا دينار ، ومن الفضة ألف ومئتا مثقال .

وقال آخرون : القنطار اثنا عشر ألف درهم ، أو ألف دينار .

ذكر من قال ذلك :

6706 - حدثني علي بن داود قال : حدثنا أبو صالح قال حدثني معاوية عن علي عن ابن عباس قال : القنطار اثنا عشر ألف درهم ، أو ألف دينار .

6707 - حدثني المثنى قال : حدثنا عمرو بن عون قال أخبرنا هشيم عن جويبر عن الضحاك قال : القنطار ألف دينار ، ومن الورق اثنا عشر ألف درهم .

6708 - حدثنا بشر قال : حدثنا يزيد قال : حدثنا سعيد عن قتادة عن الحسن : أن القنطار اثنا عشر ألفا .

6709 - حدثنا بشر قال : حدثنا يزيد قال أخبرنا عوف عن الحسن : القنطار اثنا عشر ألفا . [ ص: 247 ]

6710 - حدثنا ابن بشار قال : حدثنا . . . . . . . . قال أخبرنا عوف عن الحسن : اثنا عشر ألفا .

6711 - حدثنا ابن بشار قال : حدثنا عبد الأعلى قال : حدثنا سعيد عن قتادة عن الحسن بمثله .

6712 - حدثني المثنى قال : حدثنا عمرو بن عون قال أخبرنا هشيم عن عوف عن الحسن قال : القنطار ألف دينار ، دية أحدكم .

وقال آخرون : هو ثمانون ألفا من الدراهم ، أو مائة رطل من الذهب .

ذكر من قال ذلك :

6713 - حدثنا محمد بن بشار ومحمد بن المثنى قالا حدثنا يحيى بن سعيد عن سليمان التيمي عن قتادة عن سعيد بن المسيب قال : القنطار ثمانون ألفا .

6714 - حدثني المثنى قال : حدثنا عمرو بن عون قال أخبرنا هشيم عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب قال : القنطار ثمانون ألفا .

6715 - حدثنا بشر قال : حدثنا يزيد قال : حدثنا سعيد عن قتادة قال : كنا نحدث أن القنطار مائة رطل من ذهب ، أو ثمانون ألفا من الورق .

6716 - حدثنا الحسن بن يحيى قال أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن قتادة قال : القنطار مائة رطل من ذهب ، أو ثمانون ألف درهم من ورق .

6717 - حدثنا أحمد بن حازم قال : حدثنا أبو نعيم قال : حدثنا سفيان عن إسماعيل ، عن أبي صالح قال : القنطار مائة رطل .

6718 - حدثني موسى قال : حدثنا عمرو قال : حدثنا أسباط عن [ ص: 248 ] السدي : القنطار يكون مائة رطل ، وهو ثمانية آلاف مثقال .

وقال آخرون : القنطار سبعون ألفا .

ذكر من قال ذلك :

6719 - حدثني محمد بن عمرو قال : حدثنا أبو عاصم قال : حدثنا عيسى عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قول الله : " القناطير المقنطرة " قال : القنطار : سبعون ألف دينار .

6720 - حدثني المثنى قال : حدثنا أبو حذيفة قال : حدثنا شبل عن ابن أبي نجيح عن مجاهد مثله .

6721 - حدثنا الحسن بن يحيى قال أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا عمر بن حوشب قال سمعت عطاء الخراساني قال : سئل ابن عمر عن القنطار فقال : سبعون ألفا .

وقال آخرون : هي ملء مسك ثور ذهبا .

ذكر من قال ذلك :

6722 - حدثنا ابن بشار قال : حدثنا سالم بن نوح قال : حدثنا سعيد الجريري عن أبي نضرة قال : ملء مسك ثور ذهبا .

6723 - حدثني أحمد بن حازم قال : حدثنا أبو نعيم قال : حدثنا أبو الأشعث عن أبي نضرة : ملء مسك ثور ذهبا . [ ص: 249 ]

وقال آخرون : هو المال الكثير .

ذكر من قال ذلك :

6724 - حدثني المثنى قال : حدثنا إسحاق قال : حدثنا عبد الله بن أبي جعفر عن أبيه ، عن الربيع بن أنس قال : " القناطير المقنطرة " المال الكثير ، بعضه على بعض .

وقد ذكر بعض أهل العلم بكلام العرب : أن العرب لا تحد القنطار بمقدار معلوم من الوزن ، ولكنها تقول : " هو قدر وزن " .

قال أبو جعفر : وقد ينبغي أن يكون ذلك كذلك ، لأن ذلك لو كان محدودا قدره عندها ، لم يكن بين متقدمي أهل التأويل فيه كل هذا الاختلاف .

قال أبو جعفر : فالصواب في ذلك أن يقال : هو المال الكثير ، كما قال الربيع بن أنس ، ولا يحد قدر وزنه بحد على تعسف . وقد قيل ما قيل مما روينا .

وأما " المقنطرة " فهي المضعفة ، وكأن " القناطير " ثلاثة ، و " المقنطرة " تسعة . وهو كما قال الربيع بن أنس : المال الكثير بعضه على بعض ، كما : -

6725 - حدثنا بشر قال : حدثنا يزيد قال : حدثنا سعيد عن قتادة : " القناطير المقنطرة من الذهب والفضة " والمقنطرة المال الكثير بعضه على بعض . [ ص: 250 ]

6726 - حدثت عن الحسين قال سمعت أبا معاذ قال أخبرنا عبيد بن سليمان قال سمعت الضحاك في قوله : " القناطير المقنطرة " يعني : المال الكثير من الذهب والفضة .

وقال آخرون : معنى " المقنطرة " : المضروبة دراهم أو دنانير .

ذكر من قال ذلك :

6727 - حدثنا موسى قال : حدثنا عمرو قال : حدثنا أسباط عن السدي : أما قوله : " المقنطرة " فيقول : المضروبة حتى صارت دنانير أو دراهم .

وقد روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في قوله : " وآتيتم إحداهن قنطارا " - خبر لو صح سنده ، لم نعده إلى غيره . وذلك ما : -

6728 - حدثنا به ابن عبد الرحمن البرقي قال حدثني عمرو بن أبي سلمة قال : حدثنا زهير بن محمد قال حدثني أبان بن أبي عياش وحميد الطويل عن أنس بن مالك عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( وآتيتم إحداهن قنطارا ) [ سورة النساء : 20 ] ، قال : ألفا مئين يعني ألفين .
[ ص: 251 ] القول في تأويل قوله ( والخيل المسومة )

قال أبو جعفر : اختلف أهل التأويل في معنى " المسومة " .

فقال بعضهم : هي الراعية .

ذكر من قال ذلك :

6729 - حدثنا ابن وكيع قال : حدثنا أبي ، عن سفيان عن حبيب بن [ ص: 252 ] أبي ثابت عن سعيد بن جبير : " الخيل المسومة " قال : الراعية ، التي ترعى .

6730 - حدثنا ابن بشار قال : حدثنا عبد الرحمن قال : حدثنا سفيان عن حبيب عن سعيد بن جبير ، مثله .

6731 - حدثني المثنى قال : حدثنا أبو نعيم قال : حدثنا سفيان عن حبيب عن سعيد بن جبير مثله .

6732 - حدثنا الحسن بن يحيى قال أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن سعيد بن جبير : هي الراعية ، يعني : السائمة .

6733 - حدثنا ابن وكيع قال : حدثنا أبي ، عن طلحة القناد قال سمعت عبد الله بن عبد الرحمن بن أبزى يقول : الراعية .

6734 - حدثني محمد بن سعد قال حدثني أبي قال حدثني عمي قال حدثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس : " والخيل المسومة " . قال : الراعية .

6735 - حدثنا بشر قال : حدثنا يزيد قال : حدثنا سعيد عن قتادة عن الحسن ، : " والخيل المسومة " : المسرحة في الرعي .

6736 - حدثت عن عمار بن الحسن قال : حدثنا ابن أبي جعفر عن أبيه ، عن الربيع قوله : " والخيل المسومة ، قال : الخيل الراعية .

6737 - حدثت عن عمار قال ثنا ابن أبي جعفر عن أبيه ، عن ليث عن مجاهد : أنه كان يقول : الخيل الراعية .

وقال آخرون : " المسومة " : الحسان .

ذكر من قال ذلك :

6738 - حدثنا محمد بن بشار قال : حدثنا عبد الرحمن قال : حدثنا سفيان عن حبيب قال : قال مجاهد : " المسومة " المطهمة .

6739 - حدثنا الحسن بن يحيى قال أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا الثوري عن حبيب بن أبي ثابت عن مجاهد في قوله : " والخيل المسومة " قال : المطهمة الحسان . [ ص: 253 ]

6740 - حدثني محمد بن عمرو قال : حدثنا أبو عاصم قال : حدثنا عيسى عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله : " والخيل المسومة " قال : المطهمة حسنا .

6741 - حدثني المثنى قال : حدثنا أبو حذيفة قال : حدثنا شبل عن ابن أبي نجيح عن مجاهد مثله .

6742 - حدثني المثنى قال : حدثنا أبو نعيم قال : حدثنا سفيان عن حبيب عن مجاهد : المطهمة .

6743 - حدثنا ابن حميد قال : حدثنا أبو عبد الرحمن المقرئ قال : حدثنا سعيد بن أبي أيوب عن بشير بن أبي عمرو الخولاني قال : سألت عكرمة عن " الخيل المسومة " قال : تسويمها ، حسنها .

6744 - حدثني يونس قال أخبرنا ابن وهب قال أخبرني سعيد بن أبي أيوب عن بشير بن أبي عمرو الخولاني قال : سمعت عكرمة يقول : " الخيل المسومة " قال : تسويمها : الحسن .

6745 - حدثني موسى بن هارون قال : حدثنا عمرو قال : حدثنا أسباط عن السدي : " الخيل المسومة والأنعام " الرائعة .

وقد حدثني بهذا الحديث عن عمرو بن حماد غير موسى قال : الراعية .

وقال آخرون : " الخيل المسومة " المعلمة . [ ص: 254 ]

ذكر من قال ذلك :

6746 - حدثني علي بن داود قال : حدثنا أبو صالح قال حدثني معاوية عن علي عن ابن عباس : " والخيل المسومة " يعني : المعلمة .

6747 - حدثنا بشر قال : حدثنا يزيد قال : حدثنا سعيد عن قتادة : " والخيل المسومة " وسيماها شيتها .

6748 - حدثنا الحسن بن يحيى قال أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن قتادة في قوله : " والخيل المسومة " قال : شية الخيل في وجوهها .

وقال غيرهم : " المسومة " المعدة للجهاد .

ذكر من قال ذلك :

6749 - حدثني يونس قال أخبرنا ابن وهب قال قال ابن زيد : " والخيل المسومة " قال : المعدة للجهاد .

قال أبو جعفر : وأولى هذه الأقوال بالصواب في تأويل قوله : " والخيل المسومة " المعلمة بالشيات ، الحسان ، الرائعة حسنا من رآها . لأن " التسويم " في كلام العرب : هو الإعلام . فالخيل الحسان معلمة بإعلام الله إياها بالحسن من ألوانها وشياتها وهيئاتها ، وهي " المطهمة " أيضا . ومن ذلك قول نابغة بني ذبيان في صفة الخيل :

بضمر كالقداح مسومات عليها معشر أشباه جن

[ ص: 255 ]

يعني ب " المسومات " المعلمات ، وقول لبيد :

وغداة قاع القرنتين أتينهم
زجلا يلوح خلالها التسويم

فمعنى تأويل من تأول ذلك : " المطهمة ، والمعلمة ، والرائعة " واحد .

وأما قول من تأوله بمعنى الراعية ، فإنه ذهب إلى قول القائل : " أسمت الماشية فأنا أسيمها إسامة " إذا رعيتها الكلأ والعشب ، كما قال الله [ ص: 256 ] - عز وجل - : ( ومنه شجر فيه تسيمون ) [ سورة النحل : 10 ] ، بمعنى : ترعون ، ومنه قول الأخطل :

مثل ابن بزعة أو كآخر مثله
أولى لك ابن مسيمة الأجمال !

يعني بذلك راعية الأجمال . فإذا أريد أن الماشية هي التي رعت ، قيل : " سامت الماشية تسوم سوما " ولذلك قيل : " إبل سائمة " بمعنى راعية ، غير أنه غير مستفيض في كلامهم : " سومت الماشية " بمعنى أرعيتها ، وإنما يقال إذا أريد ذلك : " أسمتها " . [ ص: 257 ]

فإذ كان ذلك كذلك ، فتوجيه تأويل " المسومة " إلى أنها " المعلمة " بما وصفنا من المعاني التي تقدم ذكرها أصح .

وأما الذي قاله ابن زيد : من أنها المعدة في سبيل الله ، فتأويل من معنى " المسومة " بمعزل .
القول في تأويل قوله ( والأنعام والحرث )

قال أبو جعفر : ف " الأنعام " جمع " نعم " وهي الأزواج الثمانية التي ذكرها في كتابه : من الضأن والمعز والبقر والإبل .

وأما " الحرث " فهو الزرع .

وتأويل الكلام : زين للناس حب الشهوات من النساء ، ومن البنين ، ومن كذا ، ومن كذا ، ومن الأنعام والحرث .
القول في تأويل قوله ( ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المآب ( 14 ) )

قال أبو جعفر : يعني بقوله - جل ثناؤه - : " ذلك " جميع ما ذكر في هذه الآية من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة [ ص: 258 ] والأنعام والحرث . فكنى بقوله : " ذلك " عن جميعهن . وهذا يدل على أن " ذلك " يشتمل على الأشياء الكثيرة المختلفة المعاني ، ويكنى به عن جميع ذلك .