تفسير القرآن الكريم ***متجدد إن شاء الله

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (واتل عليهم نبأ نوح إذ قال لقومه يا قوم إن كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بآيات الله)



♦ الآية: ï´؟ وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ نُوحٍ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكُمْ مَقَامِي وَتَذْكِيرِي بِآيَاتِ اللَّهِ فَعَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْتُ فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكَاءَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً ثُمَّ اقْضُوا إِلَيَّ وَلَا تُنْظِرُونِ ï´¾.
♦ السورة ورقم الآية: يونس (71).
♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ إن كان كَبُرَ عليكم مقامي ï´¾ أَيْ: عَظُم وشقَّ عليكم مكثي ولبثي فيكم ï´؟ وتذكيري بآيات الله ï´¾ وعظي وتخويفي إيَّاكم عقوبة الله ï´؟ فَعَلَى اللَّهِ توكلت ï´¾ فافعلوا ما شئتم وهو قوله: ï´؟ فأجمعوا أمركم وشركاءَكم ï´¾ أَيْ: اعزموا على أمرٍ مُحكمٍ تجتمعون عليه ï´؟ وشركاءكم ï´¾ مع شركاءكم وقيل: معناه: وادعوا شركاءكم يعني: آلهتكم ï´؟ ثُمَّ لا يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً ï´¾ أَيْ: ليكن أمركم ظاهراً منكشفاً تتمكنون فيه ممَّا شئتم لا كمَنْ يكتم أمراً ويخفيه فلا يقدر أن يفعل ما يريد ï´؟ ثمَّ اقضوا إليَّ ï´¾ افعلوا ما تريدون وامضوا إليَّ بمكروهكم ï´؟ ولا تنظرون ï´¾ ولا تُؤخِّروا أمري والمعنى: ولا تألوا في الجمع والقوَّة فإنَّكم لا تقدرون على مساءتي لأنَّ لي إلهاً يمنعني وفي هذا تقويةٌ لقلب محمد صلى الله عليه وسلم لأنَّ سبيله مع قومه كسبيل الأنبياء من قبله.
♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قَوْلُهُ تَعَالَى:ï´؟ وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ نُوحٍ ï´¾، أَيِ: اقْرَأْ يَا مُحَمَّدُ عَلَى أَهْلِ مَكَّةَ خَبَرَ نُوحٍ، ï´؟ إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ ï´¾، وَهُمْ وَلَدُ قَابِيلَ، ï´؟ يَا قَوْمِ إِنْ كانَ كَبُرَ عَلَيْكُمْ ï´¾، عَظُمَ وَثَقُلَ عَلَيْكُمْ، ï´؟ مَقامِي ï´¾ طول عمري ومكثي فِيكُمْ ï´؟ وَتَذْكِيرِي ï´¾، وَوَعْظِي إِيَّاكُمْ ï´؟ بِآياتِ اللَّهِ ï´¾، بِحُجَجِهِ وَبَيِّنَاتِهِ فَعَزَمْتُمْ عَلَى قَتْلِي وَطَرْدِي ï´؟ فَعَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْتُ فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ ï´¾، أَيْ: أَحْكِمُوا أَمْرَكُمْ واعْزِمُوا عَلَيْهِ، ï´؟ وَشُرَكاءَكُمْ ï´¾، أَيْ: وَادْعُوا شُرَكَاءَكُمْ أَيْ آلِهَتَكُمْ فَاسْتَعِينُوا بِهَا لتجتمع معكم على ما أردتموه مني. قال الزَّجَّاجُ: مَعْنَاهُ فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ مَعَ شُرَكَائِكُمْ، فَلَمَّا تَرَكَ (مَعَ) انْتَصَبَ. وقرأ يعقوب: شركاؤكم رَفْعٌ، أَيْ: فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ أَنْتُمْ وشركاؤكم. وقرأ رويس عن يعقوب فَأَجْمِعُوا بِوَصْلِ الْأَلِفِ وَفَتْحِ الْمِيمِ، والوجه من جمع يجمع، والمراد: فاجمعوا ذوي أمركم، فحذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه، والمعنى: اجمعوا رؤساءكم، ï´؟ ثُمَّ لَا يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً ï´¾، أَيْ: خَفِيًّا مُبْهَمًا، مِنْ قَوْلِهِمْ: غَمَّ الْهِلَالُ عَلَى النَّاسِ، أي: أشكل عليهم وخفي، ï´؟ ثُمَّ اقْضُوا إِلَيَّ ï´¾، أَيِ: أَمْضُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ وَافْرَغُوا مِنْهُ، يُقَالُ: قَضَى فُلَانٌ إِذَا مَاتَ وَقَضَى دَيْنَهُ إِذَا فَرَغَ مِنْهُ. وَقِيلَ: مَعْنَاهُ تَوَجَّهُوا إِلَيَّ بِالْقَتْلِ وَالْمَكْرُوهِ. وَقِيلَ: فَاقْضُوا مَا أَنْتُمْ قَاضُونَ، وَهَذَا مِثْلُ قَوْلِ السَّحَرَةِ لِفِرْعَوْنَ: ï´؟ فَاقْضِ مَا أَنْتَ قاضٍ ï´¾ [طَهَ: 72]، أَيِ: اعْمَلْ مَا أَنْتَ عَامِلٌ، ï´؟ وَلا تُنْظِرُونِ ï´¾، وَلَا تُؤَخِّرُونَ وَهَذَا عَلَى طَرِيقِ التَّعْجِيزِ، أَخْبَرَ الله عن نوح صلاة الله وسلامه عليه أَنَّهُ كَانَ وَاثِقًا بِنَصْرِ اللَّهِ تَعَالَى غَيْرَ خَائِفٍ مِنْ كَيْدِ قَوْمِهِ، عِلْمًا مِنْهُ بِأَنَّهُمْ وَآلِهَتَهُمْ لَيْسَ إِلَيْهِمْ نَفْعٌ وَلَا ضُرٌّ، إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ.
تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (فإن توليتم فما سألتكم من أجر إن أجري إلا على الله وأمرت أن أكون من المسلمين)



♦ الآية: ï´؟ فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَمَا سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ï´¾.♦ السورة ورقم الآية: يونس (72).
♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ ï´¾ أعرضتم عن الإِيمان ï´؟ فَمَا سَأَلْتُكُمْ من أجر ï´¾ مالٍ تعطونيه وهذا من قول نوح عليه السلام لقومه.♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ï´؟ فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ ï´¾، أَعْرَضْتُمْ عَنْ قَوْلِي وَقَبُولِ نُصْحِي، ï´؟ فَما سَأَلْتُكُمْ ï´¾، عَلَى تَبْلِيغِ الرسالة والدعوة، ï´؟ مِنْ أَجْرٍ ï´¾، من جُعْلٍ وَعِوَضٍ، ï´؟ إِنْ أَجْرِيَ ï´¾، مَا أَجْرِي وَثَوَابِي، ï´؟ إِلَّا عَلَى اللَّهِ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ï´¾، أَيْ: مِنَ الْمُؤْمِنِينَ. وَقِيلَ: مِنَ المستسلمين لأمر الله.

تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلائف وأغرقنا الذين كذبوا بآياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين)

♦ الآية: ï´؟ فَكَذَّبُوهُ فَنَجَّيْنَاهُ وَمَنْ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ وَجَعَلْنَاهُمْ خَلَائِفَ وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُنْذَرِينَ ï´¾.♦ السورة ورقم الآية: يونس (73).
♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ï´؟ فَكَذَّبُوهُ ï´¾، يَعْنِي نُوحًا ï´؟ فَنَجَّيْناهُ وَمَنْ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ وَجَعَلْناهُمْ خَلائِفَ ï´¾، أَيْ: جَعَلَنَا الَّذِينَ مَعَهُ فِي الْفَلَكِ سُكَّانَ الْأَرْضِ خُلَفَاءَ عَنِ الْهَالِكِينَ. ï´؟ وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُنْذَرِينَ ï´¾، أَيْ: آخِرُ أَمْرِ الَّذِينَ أَنْذَرَتْهُمُ الرسل فلم يؤمنوا.

تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (ثم بعثنا من بعده رسلا إلى قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع على قلوب المعتدين)


♦ الآية: ï´؟ ثُمَّ بَعَثْنَا مِنْ بَعْدِهِ رُسُلًا إِلَى قَوْمِهِمْ فَجَاءُوهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا بِمَا كَذَّبُوا بِهِ مِنْ قَبْلُ كَذَلِكَ نَطْبَعُ عَلَى قُلُوبِ الْمُعْتَدِينَ ï´¾.♦ السورة ورقم الآية: يونس (74).
♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ فما كانوا ليؤمنوا ï´¾ يعني: أمم الأنبياء والرُّسل ï´؟ بما ï´¾كذَّب به قوم نوح أَيْ: هؤلاء الآخرون لم يؤمنوا بما كذَّب به أوَّلُوهم وقد علموا أنَّ الله سبحانه أغرقهم بتكذيبهم ثم قال: ï´؟ كذلك ï´¾كما طبعنا على قلوبهم ï´؟ نطبع على قلوب المعتدين ï´¾ المُجاوزين الحق إلى الباطل.
♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ï´؟ ثُمَّ بَعَثْنا مِنْ بَعْدِهِ رُسُلًا ï´¾، أَيْ: مِنْ بَعْدِ نُوحٍ رُسُلًا. ï´؟ إِلى قَوْمِهِمْ فَجاؤُوهُمْ بِالْبَيِّناتِ ï´¾، بِالدَّلَالَاتِ الْوَاضِحَاتِ، ï´؟ فَما كانُوا لِيُؤْمِنُوا بِما كَذَّبُوا بِهِ مِنْ قَبْلُ ï´¾، أَيْ: بِمَا كَذَّبَ بِهِ قَوْمُ نُوحٍ مِنْ قَبْلُ، ï´؟ كَذلِكَ نَطْبَعُ ï´¾، أَيْ: نَخْتِمُ، ï´؟ عَلى قُلُوبِ الْمُعْتَدِينَ ï´¾.

تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (قال موسى أتقولون للحق لما جاءكم أسحر هذا ولا يفلح الساحرون)



♦ الآية: ï´؟ قَالَ مُوسَى أَتَقُولُونَ لِلْحَقِّ لَمَّا جَاءَكُمْ أَسِحْرٌ هَذَا وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُونَ ï´¾.
♦ السورة ورقم الآية: يونس (77).
♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ï´؟ قالَ مُوسى أَتَقُولُونَ لِلْحَقِّ لَمَّا جاءَكُمْ أَسِحْرٌ هَذَا ï´¾، تَقْدِيرُ الْكَلَامِ: أَتَقُولُونَ لِلْحَقِّ لَمَّا جَاءَكُمْ سِحْرٌ، أَسِحْرٌ هَذَا، فَحَذَفَ السِّحْرَ الْأَوَّلَ اكْتِفَاءً بِدَلَالَةِ الْكَلَامِ عَلَيْهِ. ï´؟ وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُونَ ï´¾.
تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (قالوا أجئتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه آباءنا وتكون لكما الكبرياء في الأرض وما نحن لكما بمؤمنين)



♦ الآية: ï´؟ قَالُوا أَجِئْتَنَا لِتَلْفِتَنَا عَمَّا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا وَتَكُونَ لَكُمَا الْكِبْرِيَاءُ فِي الْأَرْضِ وَمَا نَحْنُ لَكُمَا بِمُؤْمِنِينَ ï´¾.

♦ السورة ورقم الآية: يونس (78).
♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ قالوا أجئتنا لتلفتنا ï´¾ لتردَّنا ï´؟ عَمَّا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا وَتَكُونَ لَكُمَا الْكِبْرِيَاءُ ï´¾ الملك والعزُّ ï´؟ في الأرض ï´¾ في أرض مصر.
♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ï´؟ قالُوا ï´¾، يَعْنِي: فِرْعَوْنَ وَقَوْمَهُ لِمُوسَى، ï´؟ أَجِئْتَنا لِتَلْفِتَنا ï´¾، لِتَصْرِفَنَا. وَقَالَ قَتَادَةُ: لِتَلْوِيَنَا، ï´؟ عَمَّا وَجَدْنا عَلَيْهِ آباءَنا وَتَكُونَ لَكُمَا الْكِبْرِياءُ ï´¾، الْمُلْكُ وَالسُّلْطَانُ، ï´؟ فِي الْأَرْضِ ï´¾، أَرْضِ مِصْرَ، وَقَرَأَ أَبُو بَكْرٍ: وَيَكُونَ بِالْيَاءِ، ï´؟ وَما نَحْنُ لَكُما بِمُؤْمِنِينَ ï´¾، بِمُصَدِّقِينَ.
تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (فلما ألقوا قال موسى ما جئتم به السحر إن الله سيبطله إن الله لا يصلح عمل المفسدين)











♦ الآية: ï´؟ فَلَمَّا أَلْقَوْا قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لَا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ ï´¾.



♦ السورة ورقم الآية: يونس (81).



♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ إنَّ الله سيبطله ï´¾ سيهلكه ï´؟ إنَّ الله لا يصلح عمل المفسدين ï´¾ لا يجعله ينفعهم.



♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ï´؟ فَلَمَّا أَلْقَوْا قالَ مُوسى مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ ï´¾، قَرَأَ أَبُو عمرو وأبو جعفر: «السحر»، بقطع الألف بالمدّ على الاستفهام، [وما في هذه القراءة للاستفهام وليست بموصولة، وهي مبتدأة وجِئْتُمْ بِهِ خبرها، والمعنى: أيّ شيء جئتم به؟ وقوله: «السحر» بدل عنها، وقرأ الباقون ما جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ، بوصل الألف من غير مدّ، وما في هذه القراءة موصولة بمعنى الذي وجِئْتُمْ بِهِ، صلتها وهي مع الصلة في موضع الرفع بالابتداء، وقوله: السِّحْرُ خبره أي الذي جئتم به السحر، وتقوي هذه القراءة قِرَاءَةُ ابْنُ مَسْعُودٍ «مَا جِئْتُمْ بِهِ سِحْرٌ»، بِغَيْرِ الْأَلِفِ وَاللَّامِ. ï´؟ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لَا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ ï´¾.




تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (فما آمن لموسى إلا ذرية من قومه على خوف من فرعون وملئهم)











♦ الآية: ï´؟ فَمَا آمَنَ لِمُوسَى إِلَّا ذُرِّيَّةٌ مِنْ قَوْمِهِ عَلَى خَوْفٍ مِنْ فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِمْ أَنْ يَفْتِنَهُمْ وَإِنَّ فِرْعَوْنَ لَعَالٍ فِي الْأَرْضِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الْمُسْرِفِينَ ï´¾.



♦ السورة ورقم الآية: يونس (83).



♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ فَمَا آمَنَ لِمُوسَى إِلا ذُرِّيَّةٌ مِنْ قَوْمِهِ ï´¾ يعني: من آمن به من بني إسرائيل وكانوا ذرية أولاد يعقوب ï´؟ على خوفٍ من فرعون ومَلَئِهِمْ ï´¾ ورؤسائهم ï´؟ أن يفتنهم ï´¾ يصرفهم عن دينهم بمحنةٍ وبليَّةٍ يوقعهم فيها ï´؟ وإنَّ فرعون لعالٍ ï´¾ متطاولٌ ï´؟ في الأرض ï´¾ في أرض مصر ï´؟ وإنه لمن المسرفين ï´¾ حيث كان عبداً فادَّعى الربوبية.



♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ï´؟ فَما آمَنَ لِمُوسى ï´¾، لَمْ يُصَدِّقْ مُوسَى مَعَ مَا آتَاهُمْ بِهِ مِنَ الْآيَاتِ، ï´؟ إِلَّا ذُرِّيَّةٌ مِنْ قَوْمِهِ ï´¾، اخْتَلَفُوا فِي الْهَاءِ الَّتِي فِي قَوْمِهِ، قِيلَ: هِيَ رَاجِعَةٌ إِلَى مُوسَى، وَأَرَادَ بِهِمْ مُؤْمِنِي بَنِي إِسْرَائِيلَ الَّذِينَ كَانُوا بِمِصْرَ وَخَرَجُوا مَعَهُ. قَالَ مُجَاهِدٌ: كَانُوا أَوْلَادَ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ مُوسَى مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ هَلَكَ الْآبَاءُ وَبَقِيَ الْأَبْنَاءُ. وَقَالَ الْآخَرُونَ: الْهَاءُ رَاجِعَةٌ إِلَى فِرْعَوْنَ. وَرَوَى عَطِيَّةُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: هُمْ نَاسٌ يَسِيرٌ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ آمَنُوا مِنْهُمُ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ وَمُؤْمِنُ آلِ فِرْعَوْنَ وَخَازِنُ فِرْعَوْنَ وَامْرَأَةُ خازنه وماشطة ابنته. وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رِوَايَةٌ أُخْرَى: أَنَّهُمْ كَانُوا سَبْعِينَ أَلْفَ بَيْتٍ مِنَ الْقِبْطِ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ، وَأُمَّهَاتُهُمْ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ فَجَعَلَ الرَّجُلُ يَتْبَعُ أُمَّهُ وَأَخْوَالَهُ. وَقِيلَ: هُمْ قَوْمٌ نَجَوْا مِنْ قَتْلِ فِرْعَوْنَ، وَذَلِكَ أَنَّ فِرْعَوْنَ لِمَا أَمَرَ بِقَتْلِ أَبْنَاءِ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانَتِ الْمَرْأَةُ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ إِذَا وَلَدَتِ ابْنًا وَهَبَتْهُ لِقِبْطِيَّةٍ خوفا عليه من القتل، فنشؤوا عِنْدَ الْقِبْطِ، وَأَسْلَمُوا فِي الْيَوْمِ الذي غلبت السحرة فيه. قَالَ الْفَرَّاءُ: سُمُّوا ذُرِّيَّةً لِأَنَّ آبَاءَهُمْ كَانُوا مِنَ الْقِبْطِ وَأُمَّهَاتِهُمْ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ، كَمَا يُقَالُ لِأَوْلَادِ أَهْلِ فَارِسَ الَّذِينَ سَقَطُوا إِلَى الْيَمَنِ الْأَبْنَاءُ، لِأَنَّ أُمَّهَاتِهِمْ مِنْ غَيْرِ جِنْسِ آبَائِهِمْ، ï´؟ عَلى خَوْفٍ مِنْ فِرْعَوْنَ وَمَلَائِهِمْ ï´¾، قِيلَ: أَرَادَ بِفِرْعَوْنَ آلَ فِرْعَوْنَ، أَيْ: عَلَى خَوْفٍ مِنْ آلِ فرعون وملئهم كما قال: ï´؟ وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ ï´¾ [يُوسُفَ: 82]، أَيْ: أَهْلَ الْقَرْيَةِ. وقيل: إنما قال: وَمَلَائِهِمْ، وَفِرْعَوْنُ وَاحِدٌ لِأَنَّ الْمَلِكَ إِذَا ذُكِرَ يُفْهَمُ مِنْهُ هُوَ وَأَصْحَابُهُ، كَمَا يُقَالُ قَدِمَ الْخَلِيفَةُ يُرَادُ هُوَ وَمَنْ مَعَهُ. وَقِيلَ: أَرَادَ مَلَأَ الذُّرِّيَّةِ، فَإِنَّ مَلَأَهُمْ كَانُوا مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ. ï´؟ أَنْ يَفْتِنَهُمْ ï´¾، أَيْ: يَصْرِفَهُمْ عَنْ دِينِهِمْ وَلَمْ يَقُلْ يَفْتِنُوهُمْ لِأَنَّهُ أَخْبَرَ عَنْ فِرْعَوْنَ وَكَانَ قَوْمُهُ عَلَى مِثْلِ مَا كَانَ عَلَيْهِ فِرْعَوْنُ، ï´؟ وَإِنَّ فِرْعَوْنَ لَعالٍ ï´¾، لَمُتَكَبِّرٍ، ï´؟ فِي الْأَرْضِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الْمُسْرِفِينَ ï´¾، الْمُجَاوَزِينَ الْحَدَّ لِأَنَّهُ كَانَ عَبْدًا فَادَّعَى الرُّبُوبِيَّةَ.




تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (فقالوا على الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين)



♦ الآية: ï´؟ فَقَالُوا عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْنَا رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ï´¾.
♦ السورة ورقم الآية: يونس (85).
♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين ï´¾ أَيْ: لا تُظهرهم علينا فيروا أنَّهم خيرٌ منا فيزدادوا طغياناً ويقولوا: لو كانوا على حقٍّ ما سُلِّطنا عليهم فَيُفتنوا.
♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ï´؟ فَقالُوا عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْنا ï´¾، اعْتَمَدْنَا، ثُمَّ دَعَوْا فَقَالُوا: ï´؟ رَبَّنا لَا تَجْعَلْنا فِتْنَةً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ ï´¾، أَيْ: لَا تُظْهِرْهُمْ عَلَيْنَا وَلَا تُهْلِكْنَا بِأَيْدِيهِمْ، فَيَظُنُّوا أَنَّا لَمْ نَكُنْ عَلَى الْحَقِّ فَيَزْدَادُوا طُغْيَانًا. وَقَالَ مُجَاهِدٌ: لَا تُعَذِّبْنَا بِعَذَابٍ مِنْ عِنْدِكَ، فَيَقُولُ قَوْمُ فِرْعَوْنَ: لَوْ كَانُوا عَلَى الْحَقِّ لَمَا عُذِّبُوا وَيَظُنُّوا أَنَّهُمْ خَيْرٌ مِنَّا فيُفْتَتَنُوا.
تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (وأوحينا إلى موسى وأخيه أن تبوآ لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة)











♦ الآية: ï´؟ وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى وَأَخِيهِ أَنْ تَبَوَّآ لِقَوْمِكُمَا بِمِصْرَ بُيُوتًا وَاجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ ï´¾.



♦ السورة ورقم الآية: يونس (87).



♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ وأوحينا إلى موسى وأخيه ï´¾ الآية لمَّا أُرسل موسى صلوات الله عليه إلى فرعون أمر فرعون بمساجد بني إسرائيل فَخُرِّبت كلُّها ومُنعوا من الصَّلاة فأُمروا أن يتَّخذوا مساجد في بيوتهم ويصلُّوا فيها خوفاً من فرعون فذلك قوله: ï´؟ تبوءا لقومكما ï´¾ أي: اتخذ لهم ï´؟ بمصر بيوتاً ï´¾ في دورهم ï´؟ واجعلوا بيوتكم قبلة ï´¾ أَيْ: صلُّوا في بيوتكم لتأمنوا من الخوف.



♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قَوْلُهُ تَعَالَى: ï´؟ وَأَوْحَيْنا إِلى مُوسى وَأَخِيهِ ï´¾ هارون، ï´؟ أَنْ تَبَوَّءا لِقَوْمِكُما بِمِصْرَ بُيُوتاً ï´¾، يُقَالُ: تَبَوَّأَ فَلَانٌ لِنَفْسِهِ بَيْتًا وَمَضْجَعًا إِذَا اتّخذه، وتبوّأته أَنَا إِذَا اتَّخَذْتُهُ لَهُ، ï´؟ وَاجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً ï´¾ ، قَالَ أَكْثَرُ الْمُفَسِّرِينَ: كَانَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ لَا يُصَلُّونَ إِلَّا فِي كَنَائِسِهِمْ وبِيَعِهِمْ، وَكَانَتْ ظَاهِرَةً، فَلَمَّا أُرْسِلَ مُوسَى أَمَرَ فِرْعَوْنُ بِتَخْرِيبِهَا وَمَنَعَهَمْ مِنَ الصَّلَاةِ فيها فأمروا أن يتّخذوا مساجدهم فِي بُيُوتِهِمْ وَيُصَلُّوا فِيهَا خَوْفًا من فرعون، وهذا قَوْلُ إِبْرَاهِيمَ وَعِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ. وَقَالَ مُجَاهِدٌ: خَافَ مُوسَى وَمَنْ مَعَهُ مِنْ فِرْعَوْنَ أَنْ يُصَلُّوا فِي الْكَنَائِسِ الْجَامِعَةِ، فَأُمِرُوا أن يَجْعَلُوا فِي بُيُوتِهِمْ مَسَاجِدَ مُسْتَقْبِلَةً الكعبة، يصلّون فيها سرّا وَاجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً، معناه: واجعلوا وجوه بُيُوتَكُمْ إِلَى الْقِبْلَةِ. وَرَوَى ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: كَانَتِ الْكَعْبَةُ قِبْلَةَ مُوسَى وَمَنْ مَعَهُ. ï´؟ وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ ï´¾، يَا مُحَمَّدُ.




تفسير القرآن الكريم