الإيـــمــان أصــــل

[ابن حزم المصري]

ذهب البعض إلي أن الأصل في الإنسان الكفر وأن الإيمان أمر مكتسب طارئ، فعند هؤلاء أن الإنسان يولد علي غير دين ثم يأتي أهله بعد ذلك فيورثونه الدين. وهذا فيه حق وفيه باطل؛
أما الحق الذي فيه فهو أن الإنسان يرث من أهله الدين واللغة والجنسية، أما الباطل فهو القول أن الإنسان أصله الكفر والحقيقة أن الإنسان يولد علي الفطرة السوية الرشيدة والتي من أهمها الإيمان بإله واحد خالق لكل شيء، فالإنسان متدين بطبعه والسر في ذلك هو تلك الشهادة التي أشهدنا عليها ربنا عز وجل علي أنفسنا قبل خروجنا إلي الحياة بتلك الأجساد المحكوم عليه بالفناء وهذا ما سوف نفكر فيه في قوله تعالي: {وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى شَهِدْنَا أَن تَقُولُواْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ. أَوْ تَقُولُواْ إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِن قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِّن بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُون} 172-173 الأعراف.

وفي هذه الآية الكريمة أخبرنا ربنا تبارك وتعالي أنه استخرج ذرية بني آدم من أصلاب آبائهم وأشهدهم علي أنفسهم أنه ربهم ومليكهم وأنه لا إله إلا هو، وهو ما جاء به الحديث النبوي الذي قال فيه الرسول صلي الله عليه وسلم:
أخذ الله الميثاق من ظهر آدم بنعمان (يعني عرفة) فأخرج من صلبه كل ذرية ذرأها فنثرهم بين يديه كالذر ثم كلمهم قبلا قال: {أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى شَهِدْنَا أَن تَقُولُواْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ. أَوْ تَقُولُواْ إِنَّمَا أَشْرَكَ آبَاؤُنَا مِن قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّيَّةً مِّن بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُون} 172-173 الأعراف.
(رواه أحمد عن ابن عباس وصححه الألباني)
ومن أجل هذا ذهب البعض إلي أن الأرواح مخلوقة قبل الأجساد كالإمام أبو محمد علي بن حزم، إلا إن هذه الآية وهذا الأثر أو غيره لا يدل علي سبق الأرواح الأجساد، وغايتها أن تدل علي أن بارئها وفاطرها سبحانه وتعالي قد صور النفس وقدر خلقها وأجلها وعملها، واستخرج تلك الصور المخاطبة في الآية والحديث من مادة تلك النفس، ثم أعادها إليها، قدر خروج كل فرد من أفرادها في وقته المقدر له، فيجيء الخلق الخارجي مطابقاً للتقدير السابق، كشأنه سبحانه في جميع المخلوقات، فإنه قدر لها أقداراً وآجالاً، ووصفات وهيئات، ثم أبرزها إلي الوجود مطابقة لذلك التقدير السابق.

[ابن حزم المصري]

أو نستطيع أن نقول أنها نسخة طبق الأصل من مادة النفس، فكان بهذا استنساخ إلهي من صورة نفس كل إنسان، فنحن لدينا الدليل الشرعي الصحيح الصريح علي أن الذرية الشاهدة علي أنفسها بأن الله تعالي ربها وخالقها هي ليست الأرواح، وهي بالعقل والمنطق ليست الأجساد لأن الأجساد لم تخلق بعد في هذا الوقت فلم يتبقي إلا صحة قولنا من أنها نسخة إلهية من صورة نفس كل إنسان، وإذا تمكن الإنسان العالم أن يستنسخ من خلية واحدة كائن متكامل بناء علي شريطه الوراثي فرب الإنسان والذي علم الإنسان ما لم يعلم أقدر علي أن يخلق نسخة لكل فرد من تلك البشرية مهولة الأعداد التي كانت وهي كائنة وستكون إلي يوم القيامة، وهي التي كلها الآن موجودة بالفعل عن يمين آدم وشماله في السماء الأولي. هذا الدليل هو الحديث النبوي الشريف الذي قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم في رواية الإسراء والمعراج: ثم أخذ بيدي فعرج بي إلى السماء الدنيا، قال جبريل لخازن السماء: افتح. قال: من هذا؟. قال: جبريل. قال: هل معك أحد؟. قال: نعم معي محمد صلى الله عليه وسلم. فقال:أرسل إليه؟ قال: نعم. فلما فتح علونا السماء الدنيا إذا رجل قاعد على يمينه أسودة (أسودة معناها جمع غفير كثيف) وعلى يساره أسودة. إذا نظر قبل يمينه ضحك، وإذا نظر قبل شماله بكى. فقال: مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح. قلت لجبريل:من هذا؟ قال: هذا آدم، وهذه الأسودة عن يمينه وعن شماله نسم بنيه، فأهل اليمين منهم أهل الجنة، والأسودة عن شماله أهل النار، فإذا نظر عن يمينه ضحك وإذا نظر قبل شماله بكى.. الحديث.. (متفق عليه من رواية أبي ذر وصححه الألباني) ومن هذه الرواية فهمنا أن الذين عن يمين آدم هم أهل الجنة، والذين عن شماله هم أهل النار ولايجوز بحال أن تكون هذه النسم هي الأرواح! لأنهم في السماء الأولي وأرواح الكفار لا تفتح لهم أبواب السماء بدليل قوله تعالي: {إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُواْ عَنْهَا لاَ تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاء}الأعراف40. فدل بصريح هذه الآية أن السماوات لا تفتح أبوابها لمن كفر لا بنفوسهم التي هي روح وجسد، ولا بأرواحهم بعد الموت، كذلك بدليل قوله صلي الله عليه وسلم عند موت الكافر: فيصعدون بها (أي تصعد الملائكة بروح الكافر) فلا يمرون بها على ملأ من الملائكة إلا قالوا: ما هذا الروح الخبيث؟ فيقولون: فلان بن فلان -بأقبح أسمائه التي كان يسمى بها في الدنيا- فيستفتح له فلا يفتح له ثم قرأ: {لا تفتح لهم أبواب السماء} فيقول الله عز وجل اكتبوا كتابه في سجين في الأرض السفلى.. الحديث. (خرجه السيوطي عن البراء وصححه الألباني) فدل هذا دلالة صريحة أن الذين عن شمال آدم عليه السلام ليسوا بأرواح الكفار الممنوعة من دخول أبواب السماء، وبالطبع هي ليست الأجساد المدفونة تحت التراب، فدل هذا علي صحة قولنا من أن الذين تم إشهادهم علي أنفسهم بربوبية ووحدانية ربهم، وأن الذين عن يمين آدم وعن شماله هم نسخ كربونية مستنسخة إلهياً من نفوس بني آدم فأنت لك نسخة وأنا كذلك ولكل إنسان في تلك البشرية له نسخة طبق الأصل إما عن يمين آدم وهم أهل الجنة، وإما عن شمال آدم وهم أهل النار، الأولون هم أهل اليمين اللهم اجعلنا منهم، والآخرون هم أهل الشمال اللهم لا تجعلنا منهم طرفة عين والله تعالي أعلي وأعلم.

[ابن حزم المصري]

إذاً فكل المخلوقات إنسية كانت أو جنية أو ملائكية أو غيرهم هو مفطور علي التوحيد أما الشرك فهو أمر طارئ مكتسب. قال ابن حزم: فإذ ذلك كذلك فقد استحقوا كلهم الجنة بإيمانهم حاشا من بدل العهد وهذه الفطرة وهذه الصبغة وخرج عنها إلى غيرها ومات على التبديل، وبيقين ندري أن الأطفال لم يغيروا شيئاً من ذلك فهم من أهل الجنة.
وصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: كل مولود يولد على الفطرة (وروي على الملة) فأباه يهودانه وينصرانه ويمجسانه ويشركانه. وهذا تفسير الآيات المذكورات عن حماد بن سلمة يفسر حديث كل مولود يولد على الفطرة فقال: هذا عندنا حيث أخذ الله العهد عليهم في أصلاب آبائهم حيث قال: {ألست بربكم قالوا بلى}. وقد صح أيضاً عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من طريق عياض بن حمار المجاشعي قال: عن الله تعالى أنه قال: خلقت عبادي حنفاء كلهم فاجتالتهم الشياطين عن دينهم. فصح يقيناً أنه كل من مات قبل أن تجتاله الشياطين عن دينه فقد مات حنيفاً، وهذا حديث تدخل فيه الملائكة والجن والإنس عباد له عز وجل مخلوقين، وأيضاً فإن الله عز وجل أخبر بقول إبليس له تعالى أن يغوي الناس فقال تعالى: {إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلاَّ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِين}الحجر42. فصح يقيناً أن الغواية داخلة على الإيمان وأن الأصل من كل واحد فهو الإيمان وكل مؤمن ففي الجنة. وعلمنا كذلك مما سبق أنه ليس هناك مخلوق واحد حتى قد ولد أو خرج إلي الوجود ملعوناً أو كافراً، وأن كل المخلوقات لا نحاشي منها أحدا قد خرجوا إلي الوجود مؤمنين بالله موحدين.
(كتاب الإنسان؛ تأليف: إسماعيل مرسي أحمد)

[فـراشـه مصـريـه]

[ابن حزم المصري]

وإياكم أختنا الكريمة

[ابن حزم المصري]

الإيمان هو أصل الإنسان وفطرته؛ والتوحيد أصل الإيمان؛ والكفر طارئ مكتسب؛

والذين عن يمين آدم وشماله ليسوا أرواح بنيه لإن أرواح الكفار لا تفتح لهم أبواب السماوات

وهم ليسوا أجسادهم؛ إذ إن أجسادهم علي الأرض حية أو في الأرض مدفونة ميتة

هم نسخة أو صورة نفس كل بني آدم؛ وهي التي عن يمين وشمال روح نبي الله آدم وهي التي تحدث إليها نبي الله محمد عليه أفضل الصلاة والسلام ليلة الاسراء والمعراج؛ والله تعالي أعلي وأعلم...